采风苗族民居建筑

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1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。采风-苗族民居建筑 风 报 告 学院:文学与艺术传媒学院班级:20X级艺术设计班 姓名：谢庚子学号：22X0268 采风苗族民族建筑 采风,是指对民情风俗的采集。清朝的俞蛟有诗云。“采风问俗，纪载宜详；品翠题红,篇章争丽。（梦厂杂著潮嘉风月）”。而这次我们学校组织的这次采风活动中让我感触颇多的就是苗族的民族建筑-吊脚楼。 而了解一个民族的建筑就不得不先去了解这个民族的日常生活和习俗。 每个民族的建筑和他们的日常生活息息相关，也正是他们的生活传统间接地影响着当地族群的生活习性。 在这次外出采风的路上,我们在贵州西江千户苗寨待了几天，让我也有机会近距离的观察苗寨的风

2、土人情以及他们的建筑风格。 苗族是一个古老而又多姿多彩的民族，自称“木”“蒙”、“达木”、“达吉”。他称有几种情况，一是以服饰颜色而称“红苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等;二是以住地或种植的作物而称“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等;三是旧时代统治者对他们的侮称,如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等。新中国成立后统称“苗族”。广西的苗族占全国苗族人口5.%，占广西人口1%,在广西各族人口中排在汉、壮、瑶族之后位居第四。全国苗族的主要分布地在贵州和湖南，广西的苗族主要居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区。苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产,保持灿烂古朴的民族传统文化。

3、湘西苗族多居山区，山高林密,就地取材建造民居及为普遍。木屋房、青石墙、黄土墙、黑瓦房和古色古香的吊脚楼是湘西苗族民居的主要风格;这里的苗族一些上层人物和富裕人家也修筑砖石木结构的风火墙壁的四合院落，舒适、宽敞而幽深；也有苗族一些贫寒人家建起简陋的石板屋和树皮或茅草盖顶的茅屋。 山寨,居住的是吊脚楼。苗族大多居住在高寒山区,山高坡陡,平整、开挖地基极不容易，加上天气阴雨多变,潮湿多雾,砖屋底层地气很重，不宜起居。因而，苗族历来依山傍水,构筑一种通风性能好的干爽的木楼,叫“吊脚楼”。 苗族的吊脚楼通常建造在斜坡上，分两层或三层。最上层很矮,只放粮食不住人。楼下堆放杂物或作牲口圈。两层者则不盖顶层。

4、一般以竹编糊泥作墙，以草盖顶。现多以改为瓦顶。 而苗寨的主体建筑为黑瓦房和吊脚楼。苗族民居的黑瓦房通常分五柱六挂、五柱七挂、五柱八挂、五柱九挂、多者达五柱十一挂；少有四柱三挂。木制结构房屋,在花垣、吉首等地一般人家两侧和后边用竹子编封外糊泥墙。保靖吕洞山区及花垣、吉首、凤凰等地部分经济条件较好人家,木板房上盖小青瓦，板壁全用桐油反复涂抹,风吹日晒,乌黑发亮。屋前多用青石板砌成坪场，现在也有用水泥砌成地面；平场主要用于休息或晒谷物。屋前后栽有凤尾竹或枫香树。 苗族住房方位有一定的习俗规定。跨门进堂屋，正中埋有“龙宝”，后边用木板装为房间,为主人房间，其它为客房或收藏东西。中间为堂屋，堂屋的左右有

5、一间多铺以地板，是房屋中最神圣的部位，即祖先的方位,是主人家祖先神灵的集中地。因此，这个方向是长辈和老人的座位，年青人不允许坐这个地方。苗家的堂屋与火塘屋,是苗家住宅室内的中心空间，它充分显示了苗家的民族意念和虔诚的信仰。苗家对于火塘有着特殊的感情。 据风凰厅志记载。“当时苗民被迫,迁徒深山老林，无房居住，只好栖身岩穴,或者搭棚为屋,避风躲雨,因为穷的没有铺盖。所以借助火塘烧火御寒”。因此,各地苗居不论那种样式的住宅,都设有火塘,而且是不分昼夜、季节、长年不熄。以象征苗家兴旺不熄,它培育了苗家亲切、温爱、安全的特殊感情和群体精神空间的共识心理特征。火塘上悬有坑杆,挂满了薰黑的腊肉、野味。火塘中

6、间立有生铁铸的三角架。供劳作归来的苗家人围着火塘煮饭炒菜。如有亲朋好友来访，大家围在火塘边饮酒放歌,唱一曲曲古歌,情动远古；唱一曲曲生活,情趣无限。火塘内放的三角铁架象征祖先，故不能踏脚;一家人围坐在它的周围。在祖先的庇护下,充分体现出家的温暖。实际上苗家人对三脚架的崇拜，应看成是一种原始的图腾,即对“天地人”象形模式的崇拜。上面圆形的铁圈象征着天,下边的方形火坑象征着地，有“天圆地方”之意。三只着地的铁架象征地柱，三根连接铁圈支撑锅鼎的铁柱象征天柱。“天”之下,“地”之上,两侧分布着世俗凡人；三脚架里蕴含着丰富的苗族原始哲学。对于火塘的设置很讲究。通常用条石镶成之后，又用椿木在周围围成正方,

7、然后在火塘周围用硬木铺成离地面约一尺左右的“地楼”。苗家称之为“帮的中心”。有的还用桐油将火塘、地楼上油，平时擦碍明光闪亮。火塘的安置要与中柱屋脊相对为标准,偏前偏后俱非相宜,极边一排中柱下方,是安家神的位置;苗家人称之为“涵的歌好听”。平常供祭时。向该处烧香纸,以酒敬之,所以在围火塘烤火时，主宾有别，坐规有序,立规以循；即以中柱一边为上方长者座位,下方坐主家晚辈，其它两方不论。火塘旁的祖先灵位处是神圣的地方。因此不准生人随便上去。 吊脚楼为苗族建筑的主要形式，有“吊脚楼”和吊脚半边楼之分。建在斜坡之上,把地基削成一个“厂”字形的土台，土台之下用长木柱支撑，按土台高度装上穿枋和横梁,与土台取平

8、，横梁上垫上楼板,作为房屋的前厅,下为猪牛圈,或存放杂物。台上主房又分两层：第一层住人,上层装杂物。屋顶盖瓦或盖杉树皮，屋壁用木板或砖石装修。这类房屋台上台下浑然一体,非常美观,称为“吊脚楼”。另一类是建在空阔、向阳、宽敞之地基上。多建在坡度较大的斜坡上，就坡面开成上下两级屋基,上级屋基竖较短柱，使前面半间的楼板与后半间的地基平行,形成半边楼；因最外一柱悬齐上层屋基处，故有吊脚半边楼之称。这两种形式建筑都是竖装板壁，堂屋正面面壁都往后退一柱装封,形成吞口，“吞口”正中设大门,两边均留窗户,普遍装木质窗椽。 在中国历史书上有“北人穴居，南人巢居”之说。中国建筑分为南北两大系。南方从巢居发展为干栏

9、式建筑，已发现的最早遗存是距今7000年前浙江余姚河姆渡遗址。苗寨吊脚楼正是其先民传承下来的古老建筑工艺在适应山区新环境下经过逐步完善的重要体现。苗家吊脚楼飞檐翘角，三面为走廊,悬出木质栏杆。栏杆上雕有各式各样的花纹图型。如万字格、亚字格、喜字格等象征吉祥如意的图案。吊脚楼一般为分两层，上下铺楼板,壁板油漆发光。楼上向阳开窗，鸟语花香。窗形千姿百态,有双凤朝阳,喜鹊闹梅、狮子滚球等。吊脚楼的悬柱有八棱形、四方形，下垂底端，常雕绣球、金瓜等造形。吊脚楼的下层多作贮藏粮食的谷仓或摆放家具农具。楼上则为主人居屋或客房。楼外长廊为妇女们绣花挑纱、打花带、晾纱、晾衣的场所。 湘西苗族吊脚楼是湘西苗族先民

10、从长江中下游流域辗转迁徙所带来的古老干栏建筑工艺在适应山区新环境下逐步完善的，是苗族建筑文化的载体。在我国民居建筑中，吊脚木楼有着悠久历史和独特地位，它是苗族等少数民族安身立命、繁衍后代、延续民族历史的根基。 我们此行的西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分之一,现主要居住的是苗族的“西”氏族作为全世界最大的苗寨，西江千户苗寨拥有深厚的苗族文化底蕴，苗族建筑、服饰、银饰、语言、饮食、传统习俗不但典型，而且保存较好。西江苗族过去穿长袍，包头巾头帕,颜色都是黑色的,故称“黑苗”,也称“长裙苗”。西江苗族的语言属于汉藏语系苗瑶语族苗语支中部方言的北部次方言,这里现使用的文字是通用的汉语言文字，尽管汉语言

11、是西江苗族与外界交流的必备语言工具，但苗族之间的语言交流仍然使用传统的苗语。也是重要的苗族之一，这也是黔东南的重要的代表之一。 美人靠 在这次在西江千户苗寨中我却看见了民族融合的产物-美人靠。“美人靠”也叫“飞来椅”、“吴王靠”，学名“鹅颈椅”,是一种下设条凳，上连靠栏的木制建筑,因向外探出的靠背弯曲似鹅颈，故名。其优雅曼妙的曲线设计合乎人体轮廓,靠坐着十分舒适。通常建于回廊或亭阁围槛的临水一侧,除休憩之外,更兼得凌波倒影之趣。据传美人靠是徽州民宅楼上天井四周设置的靠椅的雅称。徽州古民宅往往将楼上作为日常的主要憩息和活动的场所。古代闺中女子轻易不能下楼外出，寂寞时只能倚靠在天井四周的椅子上,遥

12、望外面的世界,或窥视楼下迎来送往的应酬，故雅称此椅为“美人靠”。 不管传说多么美好，美人靠在苗寨的出现是有一定的客观条件的。我在苗寨中和一个施工的工人口中得知:“我们（施工者)不是当地的工人,我们都是包工头带来的。”很显然外来的施工者不仅带来了山外边的工人,也带来了外边的建筑元素。徽州建筑中的美人靠在苗族的民居上得以运用。 西江千户苗寨所在的黔东南苗族侗族自治州是苗族、侗族同胞聚居的地区，被誉为“世界苗侗文化遗产保留核心地”。苗族历来依山抱水,构筑这种通风性能好的干爽的木楼。吊脚楼一般以四排三间为一幢，有的除了正房外,还搭了一两个“偏厦”。吊脚楼每排木柱一般九根，即五柱四瓜。每幢木楼,一般分三

13、层，上层储谷,中层住人，下层楼脚围栏成圈，作堆放杂物或关养牲畜。中层旁有木梯与楼上层和下层相接。堂屋是迎客间,两侧各间则隔为二三小间为卧室或厨房。房间宽敞明亮，门窗左右对称。有的苗家中堂的前檐下,都装有靠背栏杆,称“美人靠”。西江千户苗寨和郎德上寨,它们的小路全都是用鹅卵石铺设,寨中满是古色古香的吊脚楼，吊脚楼上装有“美人靠”供来客休息。“美人靠”平时也是姑娘们刺绣的好地方。 风雨桥 出于改善村寨风水条件和方便居民生活考虑,多数苗寨在村寨附近建有风雨桥，以关风蓄气和挡风遮雨。 西江以前有风雨木桥，主要有平寨通往欧嘎的平寨风雨桥和南贵村关锁整个西江大寨风水的南寿风雨桥。由于是木质结构，几经修复又

14、被洪水冲毁。22X年西江修建的风雨桥有五座，是连接大寨和西江中学的弓形水泥风雨桥、主道一号弓形水泥风雨桥、连接大寨对面的也薅寨二号及四号弓形水泥风雨桥、连接南贵弓形水泥风雨桥,由于以前的风雨桥的建造属全木式结构，容易被大水冲垮,现所修建的风雨桥全采用水泥和木材的混合结构，使得风雨桥的坚实性和抵御洪水的能力大大增加。 后来我们离开的时候湖南记得导游介绍道。在湘西地区,过去，有些苗族地主还修有大型的四合院，屋外四周有砌砖墙围护。屋内大厅的门上、柱上，镶着镀金匾联,金碧交辉，很有气派。不过在房屋材料上各地均有所不同,因为黔东南苗族地区木材较多，经济条件较好,所以木房、瓦房较多，草房土墙房较少。大多数

15、为木板房、瓦房和草房、土墙房兼有，大体上草房、土墙房最多。千户灯夜景 每到黄昏时分，千家万户就亮起了灯。随着天色越来越暗,西江千户苗寨变成了灯的海洋，可以看到苗寨呈现那牛头的形状。为使游客更好地观赏西江千户苗寨夜景,景区在路边修建了观景台，还开通了观光车。 总结 苗族建筑艺术，积淀有很多纯粹的苗族文化成分。平时的生活、生产劳动、亲朋聚会、宗教话动,如纺织、刺绣、婚宴、祭祀等都在这里进行。这些文化成分直接呈现在建筑形式的表层。或隐含在建筑形式之内部。 一个民族的民居建筑是其经济、文化、艺术、家庭、社会和宗教观念等历史积淀的集中表现。它以传承的物质形态方式表达其文化内涵。我国著名的建筑学家梁思成说

16、过：“建筑是人类一切造型创造中最庞大、最复杂的。所以它代表的民族思想和艺术更显著、更强烈，也更重要。”而苗寨吊脚楼正是深入研究苗族和南方兄弟民族民居建筑历史与文化的“活化石”。 后记 采集来的元素不能白白浪费 我在看到这种建筑结构的第一眼，我就在思考这种建筑格式是否可以移植到当代都市中很显然作为民族风格十足,独具特色的吊脚楼在都市的高楼大厦中独具一格，可以赚足游人的眼球，对他们进行适当的艺术加工改造完全可以成为一个民族特色饭店、乃至一条商业街的招牌。 假设方案：占地面积96；在苗族吊脚楼的结构基础上放大,底部的基座，改用钢筋混泥土结构增加强度并适当加高;增加地下负一层作为车库;一层大厅作为中型

17、超市,两侧布置电梯连接上下；二楼茶餐厅和商铺；三楼为kt和娱乐中心;( 1、 、层作为基座） 4、 、6层作为民族风酒店主体，采用钢筋混泥土整浇，外包防火木质材料，将上层建筑的木质墙体改用贴有滤光膜的高强度玻璃幕墙；顶部沿用苗族的瓦形式顶,加以水泥固定。 酒店 4、5楼以长桌宴和自助餐结合的方式运营，特色在于在用餐时间增加民族风情服务:民族乐器演奏和民族习俗互动。6楼为包厢式服务， 4、 5、楼均提供民族特色餐饮和其他各种美食。 第二篇:民居建筑民居建筑 民居建筑包含了建筑客家民居建筑的风格和形式，在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化,有圆寨、围龙屋、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的

18、是围龙屋。 围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”,合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式,被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似，这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后,不但传播了中原的先进耕作技术,而且建筑民宅保持了原有的传统风格。 客家民居建筑 客家围龙屋与北京的四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”并列为中国五大特色民居建筑。 围龙屋建筑始

19、建于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，选择丘陵或斜坡地段建造。在建筑上以南北子午线为中轴,东西两边对称,前低后高,主次分明,错落有序，布局规整。主体结构为“一进三厅两厢一围”。围龙屋左右两厢俗称横屋，在左右横屋尽头,筑起围墙形的屋，把正屋包围起来，正中一间为“龙厅”,故名“围龙”屋。小的围龙屋一般只有一至二条围龙,大型围龙屋有四至六条围龙。然而梅州的客家围龙屋基本上都不是圆形的，是半圆形的,屋前定有一个呈半圆的水塘,水和屋最后合成为一个圆,这些是其他地方所没有的。 文化意义 四合院建筑,是中国古老、传统的文化象征。“四”东西南北四面，“合”是合在

20、一起，形成一个口字形,这就是四合院的基本特征。四合院建筑之雅致,结构之巧，数量之众多,当推北京为最。北京的四合院,大大小小，星罗棋布,或处于繁华街面，或处于幽静深巷之中；大则占地几亩，小则不过数丈；或独家独户,或数户、十几户合居，形成了一个符合人性心理、保持传统文化、邻里关系融洽的居住环境。它形成了家庭院落为中心，街坊邻里为干线，社区地域为平面的社会网络系统。 四合院建筑 它的布局，是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的。按其规模的大小，有最简单的一进院、二进院或沿着纵轴加多三进院、四进院或五进院。 陕北，山大沟深，万壑纵横。这里深厚的黄土和丰富的砂石,为建造窑洞提供了得天独厚的自然

21、条件。陕北建造窑洞，最早应该始于周代，半地穴式。秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑。明朝中叶，开始用石块做窑面墙。清末民初,当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞。现在也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞，住着更加舒适宜人。陕北窑洞在各地样式略有差别，体现了不同的风格。但就用料而言，大体分四种：土窑石窑砖窑接口窑。土窑是靠山挖的黄土窑洞。石窑砖窑是在平地上用石块和砖块砌成的窑洞。接口窑是在土窑洞口,再从底到顶用一层石块或砖箍窑面的窑洞。这种窑洞看起来整洁，结实。在陕北,许多农户住的就是这种窑洞。 陕北窑洞 大多依山而筑，占地少,建造成本低廉。现在一般农户花02元左右就能建一孔很象样

22、的石窑。窑洞隔音,隔热,保温,冬暖夏凉，素有“神仙洞”的美誉，是居家的首选。 广西的“杆栏式” 也称高脚房屋建筑,以竹,木,茅草为建筑材料，分上下两层结构，上层住人,下层养牲畜。在潮湿炎热的南方,既防潮，又通风，还可以御蛇、虫和野兽的侵害。随着傣族人民生活水平的提高,在景洪的曼景兰村寨己出现了许多砖石、水泥现代建筑材料建成的杆栏式建筑，杆栏建筑的历史十分悠久,在云南省内的出土文物已向我们展现了秦汉时期云南杆栏式建筑的真实风貌。至今，在中国南方,除傣族外,还有许多其它少数民族也是居住这种杆栏式建筑的房屋。 云南滇中高原地区 四季如春,无严寒,多风。故住房墙厚重。最常见的形式是毗连式三间四耳，即正

23、房三间,耳房东西各两间,有些还在正房对面,即进门处建有倒座。通常为楼房,为节省用地,改善房间的气候，促成阴凉,采用了小天井。外墙一般无窗、高墙，主要是为了挡风沙和安全，住宅地盘方整,外观方整,当地称一颗印。 建筑特点 围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上,围龙屋就是一个太极图八卦图。 围龙屋前半部为半月形池塘,后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开,空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂)，是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处,用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”,高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火,

24、它既是天然的肥料仓库，也是污水自然净化池。 后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑。有“三栋二横”,一围层;有“三栋四横”,二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米，大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家，几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋，有上、中、下三厅,各厅之间均有一口天井,并用木制屏风隔开,屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅、居室等,错落有致，主次分明。建筑结构前低后高，这样就有利于采光、通风、排水、排污。 正屋横屋外层便是半月形的围屋层,有的是一围层,有的二围层，围龙屋由此而得名。弧形的围屋间，拱卫着正屋，形成一道防御

25、屏障,围屋间窗户一般不大,是自然的了望孔、射击孔,便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人，多居住在偏僻的山区,受当地人的排挤和欺侮，为了团结御侮求生存,他们不得不聚族面居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅围龙屋，以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”，既可用来储备粮食、草料，又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫,只要把大门、半门一关，村民们便携武器进入围龙屋和角楼，进行抗击。 第三篇:建筑采风报告实姓名：班级:学校：习 报 告 202X年7月4日坐上郑州至北京西的火车,大学最后一次建

26、筑学习实践如期而至,带着欢喜和激动一路飘到北京。 20X年月5日早晨成功到达北京西站，从火车站出来的那一霎那别被眼前的高楼林立所震撼。北京，一个古老底蕴与现代气息并存的高速发展的大城市,一个国家的首都,一个经济发展的核心,其所具有的建筑风格也具多样化的。 第一站，北京颐和园。下了火车,出了车站，便坐上大巴去了颐和园。 颐和园是我国现存规模最大，保存最完整的皇家园林，为中国四大名园之一,被誉为皇家园林博物馆。它利用昆明湖，万寿山为基础,以杭州西湖风景为蓝本,汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑。 刚到颐和园外，就感到清凉的气息,也许就是

27、因为湖水的原因，周围的空气都比较湿寒。进园后,就看到几棵古树置身在院中,令人产生浓浓的敬意。面前是宫殿般的建筑,黄色的琉璃瓦屋顶和红色的窗门，透露着皇家的韵味。顺着左边的小道,看到了假山的小园子，穿过园子,是一望无际的长廊,估计有数百米长，廊上的每根坊梁上都有彩绘，内容包括山水风景,花鸟鱼虫，人物典故等，画中的人物都取材于中国的古典名著中，淋漓尽致的笔触,让画栩栩如生。 在长廊的左边，是昆明湖。十七孔桥坐落在昆明湖上,飞跨于东堤和南湖岛之间,连接堤岛,石桥两边栏杆上雕有大小不同，形态各异的石狮;宏大的十七孔桥如长虹偃月倒映在水面上,湖中的小船悠哉的游行着。向远处望去，蜿蜒曲折的西堤犹如一条翠绿

28、的飘带,萦带南北,横绝无双。沿着长廊，我们来到了排云门，在排云门的正对面是云辉玉宇的牌楼，从排云门进去就是排云殿。在万寿山南麓的中轴线上，还有金碧辉煌的佛香阁，重廊复殿，层叠上升,贯穿青锁,气势磅礴,巍峨高耸的佛香阁八面三层,距山面湖，统领全园。在长廊西端湖边，是一条大石舫，名为清晏舫,寓“海清河晏“之一，带有西洋风格，是用大理石雕刻堆砌而成。颐和园集传统造园艺术之大成,万寿山，昆明湖构成其基本框架,加之周围的山水环境，饱含中国皇家园林的恢弘富丽气势,又充满自然之趣，高度体现了虽由人作，宛自天开的造园准则。颐和园亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面互相和谐，艺术地融为一

29、体，整个园林艺术构思巧妙，是集中国园林建筑艺术之大成的杰作,在中外园林艺术史上地位显著，有声有色。 参观了颐和园，不难理解颐和园的建筑风格的确是中国各地建筑的精华。东部的宫殿区和内延区，是典型的北方四合院的风格；南部的湖泊区是典型杭州西湖风格；万寿山的北面，是典型的西藏喇嘛庙宇风格；北部的苏州街，又是典型的水乡风格。 颐和园其名有“颐养太和“之一,颐和园的设计者独具匠心，把中国的特色建筑风格吸取过来,并且运用的如此出色,不愧为皇家园林的典范。这次游览了颐和园,让我深深体会到了皇家园林的宏大与气势，也从中感悟到,古代人的聪明才智，真的值得我们这些学生去学习。 由于大家做了一晚上的火车，身体比较乏

30、累，下午便会旅馆休息了，在回旅馆的路上,你可以看到，北京建筑的多样化，国际化。高楼大厦中零星点缀着古老的四合院院落，真的是融合的完美无瑕。 休息了一下午和一晚上。第二天早起去了北京故宫。这个北京最具特色的神圣古老建筑群。 北京故宫，也就是我们口中所说的“紫禁城”,紫禁城是龙的世界,龙的造型千姿百态，栩栩如生。在我国封建社会里,皇帝被称做“真龙天子”，是大地的主宰。依照中国古代星象学说,紫微垣（即北极星)位于中天，乃天帝所居,天人对应,是以故宫又称紫禁城，现在称作“北京故宫博物馆”。我很高兴能有机会去参观这个中国最伟大的建筑之一。在世界上，北京故宫为世界五大宫殿之首，是明、清两代的皇宫,无与伦比

31、的古代建筑杰作，世界现存最大、最完整的古宫殿建筑群。故宫,一是欣赏丰富多彩的建筑艺术；二是观赏陈列于室内的珍贵的文物。故宫博物院藏有大量珍贵文物,收藏有大量古代艺术珍品,是中国收藏文物最丰富的博物馆 从天安门前的金水桥进入，故宫有四个门，从午门出发,午门上有五个洞，其平面为凹形,雄伟壮观。午门后有五座精巧的汉白玉拱桥通往太和门。东门名东华门,西门名西华门，北门名神武门。故宫的城角有精巧玲珑的角楼。午门里面,是广阔的庭院，有弧形东西走向的内金水河。 进入午门以后,就是沿着一条南北向中轴线排列的三大殿。首先是太和殿，也就是我们所说的“金銮殿”,殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井,殿中间是封建皇权的

32、象征金漆雕龙宝座。太和殿是故宫中最大的木结构建筑,是故宫最壮观的建筑，也是中国最大的木构殿宇。整个大殿装饰得金碧辉煌，庄严绚丽。当时建筑造型要求宏伟壮丽,庭院明朗开阔,象征封建政权至高无上，太和殿坐落在紫禁城对角线的中心,四角上各有十只吉祥瑞兽，生动形象,栩栩如生。故宫的设计者认为这样以显示皇帝的威严,震慑天下。三大殿院内不种树，宽阔的广场、蓝蓝的天空,把三大殿映衬得更加威严壮观。而这正是至高无上的天子对自己臣民所要求的。如果在这些庭院内都种上树，绿荫宜人，小鸟鸣叫,那将会破坏朝廷的威严氛围。 后部内廷却要求庭院深邃，建筑紧凑，因此东西六宫都自成一体，各有宫门宫墙,相对排列,秩序井然，再配以宫

33、灯联对,绣榻几床，都是体现适应豪华生活需要的布置。内廷之后是宫后苑。后苑里有岁寒不凋的苍松翠柏，有秀石迭砌的玲珑假山，楼、阁、亭、榭掩映其间，幽美而恬静。 整个故宫,在建筑布置上一砖一瓦都在表现着皇权至上，用形体变化、高低起伏的手法,组合成一个整体。在功能上符合封建社会的等级制度。同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果。故宫建筑屋顶满铺各色琉璃瓦件。主要殿座以黄色为主。绿色用于皇子居住区的建筑。其它蓝、紫、黑、翠以及孔雀绿、宝石蓝等五色缤纷的琉璃，多用在花园或琉璃壁上。 故宫是几百年前劳动人民智能和血汗的结晶。初建时被奴役的劳动者有工匠十万,夫役百万。在当时社会生产条件下,能建造这样宏伟高大的建

34、筑群，充分反映了中国古代劳动人民的高度智能和创造才能。建筑学家们认为故宫的设计与建筑，实在是一个无与伦比的杰作,它的平面布局,立体效果，以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，建筑气势雄伟、豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华。它标志着中国悠久的文化传统，显示着五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。对于故宫，我能做的就是无比的崇拜和学习，它的确是非常伟大的巨作。 在参观北京故宫的同时你可以看到周围的一些其他建筑，比如:人民英雄纪念碑，毛主席纪念堂，北京景山公园,中国国家博物馆，人民大会堂。可以学习的不仅仅是建筑风格和形式，也可以学习了解到这些建筑的规划布局,相互间的联系和区别。 接着我们去了北京雍和宫

35、这个极具神秘色彩的古老圣地。 雍和宫(hlamatepl）位于北京市区东北角，清康熙三十三年(14年),康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（75年),改王府为行宫,称雍和宫。雍正十三年（1735年)，雍正驾崩,曾于此停放灵柩,因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。又因乾隆皇帝诞生于此,雍和宫出了两位皇帝,成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年（1744年)，雍和宫改为喇嘛庙,特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。11年3月被国务院列为全国第一批国家重点文物保护单位。 接下来几天我们分别去了,

36、国家美术馆,国家大剧院,北京博物馆,水立方，鸟巢等各种能代表北京建筑特色的著名建筑。 中国国家博物馆 中国国家美术馆 国家大剧院造型新颖、前卫,构思独特，是传统与现代、浪漫与现实的结合。中国国家大剧院高4.6米。由法国建筑师保罗安德鲁主持设计，设计方为法国巴黎机场公司。是亚洲最大的剧院综合体。 国家大剧院外部为钢结构壳体呈半椭球形,平面投影东西方向长轴长度为22.20米,南北方向短轴长度为143.64米，建筑物高度为46.85米，比人民大会堂略低3.32米,基础最深部分达到-32.5米，有10层楼那么高。国家大剧院壳体由1000多块钛金属板拼接而成，面积超过300平方米，18000多块钛金属板

37、中，只有4块形状完全一样。钛金属板经过特殊氧化处理，其表面金属光泽极具质感，且15年不变颜色。中部为渐开式玻璃幕墙，由100多块超白玻璃巧妙拼接而成。椭球壳体外环绕人工湖,湖面面积达.5万平方米,各种通道和入口都设在水面下。行人需从一条8米长的水下通道进入演出大厅。对于现在的我们这种大师的建筑风格只能用来瞻仰。完美的壳体结构，完美的功能与外观结合等等都是作为建筑学生的我们应该学习的。 傍晚我们去了国家奥利匹克公园，参观这些具有浓厚底蕴的古老建筑我们转战最具现代建筑风格的鸟巢和水立方。 先是鸟巢，由202X年普利茨克奖获得者赫尔佐格、德梅隆与中国建筑师合作完成的巨型体育场设计,形态如同孕育生命的

38、“巢”,它更像一个摇篮，寄托着人类对未来的希望。设计者们对这个国家体育场没有做任何多余的处理,只是坦率地把结构暴露在外，因而自然形成了建筑的外观。鸟巢是第9届奥林匹克运动会的主会场，鸟巢以巨大的钢网围合、覆盖着91万人的体育场；观光楼梯自然地成为结构的延伸;立柱消失了，均匀受力的网如树枝般没有明确的指向,让人感到每一个座位都是平等的，置身其中如同回到森林;把阳光滤成漫射状的充气膜，使体育场告别了日照阴影;整个地形隆起4米,内部作附属设施,避免了下挖土方所耗的巨大投资。 水立方，我特别欣赏这名字,设计体现出2o3(“水立方”）的设计理念,融建筑设计与结构设计于一体,设计新颖，结构独特。在中国文化

39、里,水是一种重要的自然元素,并激发起人们欢乐的情绪。国家游泳中心赛后将成为北京最大的水上乐园，所以设计者针对各个年龄层次的人，探寻水可以提供的各种娱乐方式,开发出水的各种不同的用途，他们将这种设计理念称作“水立方”。希望它能激发人们的灵感和热情，丰富人们的生活，并为人们提供一个记忆的载体。 “水立方”不仅是一幢优美和复杂的建筑，她还能激发人们的灵感和热情，丰富人们的生活，为人们提供记忆的载体。因此设计中不仅利用水的装饰作用，同时还利用其独特的微观结构。采用在整个建筑内外层包裹的tfe膜(乙烯-四氟乙烯共聚物）是一种轻质新型材料，具有有效的热学性能和透光性，可以调节室内环境，冬季保温、夏季散热,

40、而且还会避免建筑结构受到游泳中心内部环境的侵蚀。更神奇的是,如果etf膜有一个破洞，不必更换，只需打上一块补丁，它便会自行愈合,过一段时间就会恢复原貌。 这个看似简单的“方盒子”是中国传统文化和现代科技共同“搭建”而成的。中国人认为:没有规矩不成方圆,按照制定出来的规矩做事，就可以获得整体的和谐统一。在中国传统文化中,“天圆地方”的设计思想催生了“水立方”，它与圆形的“鸟巢”国家体育场相互呼应，相得益彰。方形是中国古代城市建筑最基本的形态，它体现的是中国文化中以纲常伦理为代表的社会生活规则。而这个“方盒子”又能够最佳体现国家游泳中心的多功能要求，从而实现了传统文化与建筑功能的完善结合。 水立方

41、和鸟巢，只有一路之隔，一方一圆,一蓝一红,形成了一种微妙、均衡的关系。两者和谐,统一,对比,相互映衬。在今天，绿色、健康、和谐、可持续发展，是最重要的建筑设计思想，在“水立方”的设计过程中，时时处处贯穿着这种理念。鸟巢,在设计建设中,在场地和空间的多功能上花了心思,而且它的钢架结构型成为标志性建筑,并且在世界建筑发展史上也具有开创意思。 接下来我们又去了,河北承德避暑山庄, 不得不说古代人民的建筑真的很高超，炎热的夏天走到避暑山庄里面你能感觉得到阵阵凉风袭来，在炎热的夏天给你一丝丝清爽的感觉。其建筑风格也是极具多样化的，因为它经历历代王朝的更替。避暑山庄及周围寺庙是中国现存最大的古代帝王范囿和

42、皇家寺庙群。最大的特色是它园中有山，山中有园。避暑山庄不仅规模宏大，而且在总体规划布局和园林建筑设计上都充分利用了原有的自然山水的景观特点和有利条件，吸取唐、宋、明历代造园的优秀传统和江南园林的创作经验，加以综合、提高,把园林艺术与技术水准推向了空前的高度，成为中国古典园林的最高典范。避暑山庄借助自然和野趣的风景,形成了东南湖区、西北山区和东北草原的布局,共同构成了中国版图的缩影。避暑山庄周围寺庙的建筑风格使汉、藏文化艺术融于一体，寺庙殿堂中,完好地保存和供奉着精美的佛象、法器等近万件,共同构成了十八世纪中国古代建筑富于融合性和创造性的杰作。 避暑山庄及周围寺庙是一个紧密关联的有机整体,同时又

43、具有不同风格的强烈对比,避暑山庄朴素淡雅,其周围寺庙金碧辉煌。这是清帝处理民族关系重要举措之一。记载着清朝统一和团结的历史。 最后一站我们来到了丰宁坝上大草原,我无法用建筑上语言来形容我此时的心情。一望无际的大草原,蓝蓝的天空,再望远处看有起伏的山脉,淳朴的民风,绿色的食物,一切都是那么美好，这次北上建筑实习真的是终身难忘的乐事，北京建筑的宏伟,避暑山庄的奇特,坝上草原的凉爽，大学的最后一次写生也给即将结束的大学生涯画了一个完美的句号。 第四篇:厦门毕业采风-建筑毕业采风报告 为期九天的毕业采风结束了，我感触颇深,受益匪浅。一路从福州-厦门鼓浪屿，不仅看了沿途美丽的风景,还积累了大量的设计素材

44、，同时对福建的建筑有了更多的了解。 提到福建,一定会想到“土楼”。我们第一站就去的永定土楼，去欣赏了这个神奇的山区建筑群。 福建土楼是东方文明的一颗明珠，是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑,创造性的生土建筑艺术杰作。它以历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富著称,具有极高的历史、艺术和科学价值,被誉为“东方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上独一无二的、神话般的山区建筑模式”。20年7月，福建土楼被列为世界文化遗产。 永定土楼是福建土楼的代表之一,位于中国东南沿海的福建省龙岩市。它分方形和圆形两种，历史悠久、风格独特，规模宏大、结构精巧。永定现存著名的圆楼360座，著名

45、的方楼000多座。圆形土楼是客家民居的典范，它就像地下冒出来的蘑菇,又如同自天而降的飞碟。在冷战时期,它曾被西方国家认为是我国的核反应堆，也正因为这样土楼才被世界所认识。 永定土楼千姿百态,种类繁多,分方楼圆楼两大体系，其中有殿堂式楼、五凤楼、长方形楼、正方形楼、三合式楼、五角楼、六角楼、八角楼、纱帽楼、走马楼、日字形楼、曲尺形楼、吊脚楼、半月形楼、圆形楼、前圆后方楼、前方后圆楼、椭圆形楼等20多种建筑形式,永定被称为一座没有大门的中国客家土楼博物馆。在众多的土楼中，其中最具代表性的是五凤楼、大的方楼和圆楼。 在各类土楼中，最令我惊叹的就是当地人称为圆寨的圆形土楼。圆楼外高内低,楼内有楼，环环

46、相套,最具特色，其通风采光、抗台风地震、防卫功能比方楼好。 一座土楼就是一个小社会。客居异地的客家人为了自身的生存和发展，需要最大限度的自给自足，而土楼的结构及功能充分满足了这个小农经济的特色需要。楼内的水井、厨房、仓储、卧室、粮食加工房、柴火间、猪牛舍、厕所等设施一应俱全。全家族人在得到基本的生活保障的同时,又尽享几代同堂、合家团圆的天伦之乐。 客家人居住在土楼,见在土楼和长城差不多,是用糯米、石灰、蛋清和泥土混合而成的外墙，内部是用黄木和杉木,夏可抵暑气，冬可抵冽风,还可自动调节室内的温度。 客家土楼防御性能比较好,一楼不开窗,楼内水井粮具备,建造工艺世所罕见，土楼,俗称“生土楼”。因其大

47、多数为福建客家人所建，故又称“客家土楼”。它是以生土作为主要建筑材料,掺上细沙、石灰、糯米饭、红糖、竹片、木条等,经过反复揉、舂、压建造而成。楼顶覆以火烧瓦盖,经久不损。土楼高可达四五层,供三代或四代人同楼聚居。 另外,永定客家土楼坐落在依山傍水的山间谷地,充分显示出其“小桥流水人家”的风韵。试想,如果永定客家土楼以广阔的平原为依托,那将失去其雄浑的气魄,而若以低矮的江南水乡为背景，便显得拙朴有余,灵秀气不足。所以，地理环境对土楼建筑及其特点形成产生重大的影响。所以我们在讲土楼，看土楼，品土楼时，要学会用地理知识来分析，充分去感受客家先民的聪明才智，从而更好的保护土楼。 结束了土楼之行,我们就

48、来到了厦门。“一城如花半倚石，万点青山拥海来。”厦门是美丽的,也是具有魅力。厦门给我留下了温馨迷人的印象，容我慢慢道来。在厦门让我印象深刻的就是鼓浪屿。我想每位到鼓浪屿游玩的旅客拍的照片有个必不可少的角度，就是蓝天与特异屋顶的融合。说起鼓浪屿建筑的屋顶，我想没有导游的介绍,很多人都会自己不由自主地去欣赏，独具风格，异彩纷呈,登临日光岩顶四顾，在参差错落的山坡上，在苍翠欲滴的绿林中，坡屋顶上橙红的嘉庚瓦分外显眼，色彩鲜丽而有层次，各具个性而又和谐，构成了独特的风景线。最突出的要数八卦顶、金瓜顶以及林屋的北欧顶、观彩楼的花轿顶、天主堂的哥特顶、目光岩寺的歇山顶。 在鼓浪屿上还是喜欢鼓浪屿上的别墅建

49、筑。据不完全统计，岛上有一千多幢历史悠久，富有各国风情的老别墅。一来是因为解放前这里是租界,二来很多海外华人回国在这里置业。 鼓浪屿是“建筑博览馆”,许多建筑有浓烈的欧陆风格。鼓浪屿曾是一个“万国殖民地”,有十四个国家设立领事馆、割据地盘。在鼓浪屿的建筑中,既有这些殖民者们盖的洋房,也有很多归国华侨从国外归来带入的东南亚式样，也有很多当地人模仿周围的洋房所建的房屋。数十个国家各自建造房屋，这本身就增加了鼓浪屿风格的多样性，表现出多种风格和形式的折衷。在这些建筑中，多数为低层庭院式建筑,且主要为本世纪初或二三十年代建造的。它们主要受欧、美、东南亚等国建筑手法的影响,但又具有浓厚的地方色彩。房屋一

50、般选用当地的石材或红砖，用料考究、造型别致,布局合理，且多采用圆拱回廊、清水红砖、红瓦坡折屋面，并用柚木楼板、花砖铺地，用栏板铺以奇异别致的琉璃瓶花格。建筑的各个立面常有精雕细刻的罗马式大型圆柱和结构造型迥然不同的多坡屋顶。有的建筑仿照古代宫殿式建筑揉合西欧建筑造型手法,形成外形独特、屋檐线条奇异的折衷式建筑风格。纯粹“折衷主义”风格的作品有美国领事馆及八卦楼两幢建筑。 除了那些处于国际上折衷主义时期的建筑作品外,鼓浪屿的折衷风格还在很大程度上指其建筑本身的折衷手法的运用。比如,在一幢建筑中,常常各种风格、各种手法混用，西式的、中式的、外来的、本土的均有。同时，也有本地工匠自由发挥的成分。因此

51、，鼓浪屿建筑风格的折衷实际上是如上两个方面的折衷。 在众多中西合壁式风格的包围之中,鼓浪屿人的自建住宅也以模仿洋式房屋为荣，平面布局基本上是本土的,外观常采用折衷风格。 除此之外，哥特式尖顶的漂亮钟塔，伊斯兰教清真寺园顶建筑,以及教堂、民屋的彩色玻璃，巴洛克式的“不规则的”、“奇异的”奢华,罗可可式的贝雕、海藻和涡卷，双翼的太阳和葵花的窗饰，罗马式的壁柱,北欧的壁炉，搏击的雄鹰，飞翔的天使，梅花的标帜,罗马竞技场式的连拱廊，以及澳大利亚的阳台，铁栏杆等等建筑艺术，相继装点鼓浪屿,争相斗妍，异彩纷呈,为亚热带侨乡增添了袅娜风姿。 鼓浪屿的融合了东西方古典与现代的特点的建筑,吸引了无数了旅客千里迢

52、迢慕名游玩,本文通过对鼓浪屿上万国建筑的分析,结合自身的感受,颂扬了当时人们建造的精心,以及当前鼓浪屿建筑的独特魅力。 这次采风我收集和整理相关专业的素材,为我的设计创作提供素材,同样这也开拓了我的视野,使我的眼光不再局限于单一的校园生活，使我学会引用优秀的艺术视角及人文景观建筑来启发我对景观设计专业来进行全新的认识，以培养和教会我全新的审美能力和鉴赏能力。 今后我应当把今日所看所得所感融入我今后的艺术创作中，使我的设计更加多元化,更加多视角。 第五篇：黔东南州民俗摄影家深入丹寨苗族村寨采风黔东南州民俗摄影家深入丹寨苗族村寨采风 姜星伟龙彪丹寨台。黄晓海曹瑛杨昌盛龙永军报道1月0日,州民俗摄影

53、家协会会员们深入到丹寨县兴仁镇王家村开展了采风活动。 当天，正值王家村一年一度的苗年节,摄影家们一到王家村,便受到了热情的欢迎。随后,村民们冒着零星小雨围着芦笙堂为嘉宾们带来了芒筒芦笙舞,让摄影师们品味了丹寨县原生态民族文化盛宴,在采风过程中，摄影家们纷纷表示，王家村自然风光秀丽,民俗风情浓郁,苗族人民淳朴好客,此次采风活动对王家村及丹寨的民族文化有了更深的了解，回去后将加以宣传推广,让更多的人了解丹寨民族文化,让更多的人到丹寨观光旅游。 同期声（黔东南州民俗摄影家协会主席李辉)。作为我们这个黔东南来说有丰富的民族文化,民族节日，在全国和全省来说我们黔东南是数一数二的，我们作为摄影家协会,我们希望组织好会员深入生活,多出作品,出精品，把我们黔东南推向全国。第 28 页 共 28 页