历史必修三第二课罢黜百家独尊儒术

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1、 儒家思想是什么时候出现与形儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。位如何？请用史实说明。鲁鲁 壁壁位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏九代孙孔鲋藏论语论语等儒家经典的墙壁等儒家经典的墙壁儒家思想的发展历程：儒家思想的发展历程：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，战国后期，蔚然大宗蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，汉武帝时期，正统思想正统思想中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应中国的思想学术在不断的相

2、互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。社会的政治经济发展。学习目标：学习目标：掌握董仲舒新儒学的思想主张；掌握董仲舒新儒学的思想主张；知道西汉教育制度初步建立的概况。知道西汉教育制度初步建立的概况。（1 1）含义含义：“无为无为”就是不妄为而使天下得到治理就是不妄为而使天下得到治理 （2 2）原因：原因：客观原因：社会贫困，国力不强。客观原因：社会贫困，国力不强。主观原因：吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾主观原因：吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾（3 3）目的：）目的：为了恢复生产和安定人心为了恢复生产和安定人心（4

3、 4）表现：）表现：采取与民休息政策采取与民休息政策 减轻田租；释免奴婢；减轻田租；释免奴婢；士兵回家，授予田宅，减免赋役。士兵回家，授予田宅，减免赋役。（5 5）成效：成效：经过经过6060多年的休养生息，汉朝经济实力增多年的休养生息，汉朝经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”1.1.西汉初年的西汉初年的“无为而治无为而治”材料二：材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集

4、权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。境不宁等问题。中国古代中国古代史史分析汉武帝从分析汉武帝从“无为无为”向向“有为有为”转变的原因，转变的原因，并举例说明汉武帝是怎样实行并举例说明汉武帝是怎样实行“有为而治有为而治”的。的。（1 1）原因：）原因：汉朝经济实力的恢复和增强汉朝经济实力的恢复和增强社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题奴为患等问题为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 2 2、汉武帝的、汉武帝的“有为而治有为而治”

5、汉武帝刘汉武帝刘彻（公元彻（公元前前156年年前前87年）年）知识链接：汉武帝知识链接：汉武帝“有为有为”的表现的表现政治：必修政治：必修：P12、P14（1）加强中央集权：）加强中央集权：颁布推恩令颁布推恩令（2）加强皇权：）加强皇权：用身边做侍从、用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；与军国大事，以削弱相权；经济：必修经济：必修：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等理、向工商业者加征重税等军事：课外补充：军事：课外补充

6、：成功反击匈奴；派张骞出使西域等成功反击匈奴；派张骞出使西域等董仲舒的新儒学体系的形成董仲舒的新儒学体系的形成1 1、董仲舒生平（前、董仲舒生平（前179-179-前前104104年）年）汉代儒家的代表人物汉代儒家的代表人物；三次应对策问天人三策三次应对策问天人三策三次应对策问天人三策三次应对策问天人三策受赏识、为官；受赏识、为官；晚年著晚年著春秋繁露春秋繁露 创制创制新儒学体新儒学体系。特点：系。特点：糅合糅合道家道家、法家法家、阴阳五行家阴阳五行家的思想。的思想。二二“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出 “策策”是一个长沙方言词，但在古代它是一个长沙方言词，但在古代它也是一

7、种重要的文体，如有董仲舒的也是一种重要的文体，如有董仲舒的天人天人三策三策、贾谊的、贾谊的治安策治安策、苏轼的、苏轼的教战教战守策守策等。在此对等。在此对“策策”的正确解释是的正确解释是 A.A.古代回答命题者问题的一种文体古代回答命题者问题的一种文体 B.B.陈述某种意见和事情的一种文体陈述某种意见和事情的一种文体 C.C.是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体 D.D.用委婉方式规劝上级的一种文体用委婉方式规劝上级的一种文体 【解析解析】答案答案A A。B B、C C、D D项对应的分别是项对应的分别是“表表”、“疏疏”和和“谏谏”三种文体。三种文体。材料一：

8、材料一：“春秋春秋大一统者，天地之常经，大一统者，天地之常经，古今之通谊也。古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”班固班固汉书汉书董仲舒传董仲舒传 观点：观点：目的：目的：评价：评价：(1)消极：消极：扼制学术思想的自由发展扼制学术思想的自由发展(2

9、)积极：积极：加强中央集权，维护国家大一统加强中央集权，维护国家大一统“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权，以思想的统一维护政治的统一加强中央集权，以思想的统一维护政治的统一材料一：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命材料一：天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。尊皆天也。虽谓受命于天亦可。董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露顺命顺命 材料二：人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也材料二：人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏

10、之类也。喜，春人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。喜，春之答也；怒，秋之答也；乐，夏之答也；哀，冬之之答也；怒，秋之答也；乐，夏之答也；哀，冬之答也。答也。董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露为人者天为人者天材料三：材料三：“与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱”。观点：观点：目的：目的：“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”加强君权加强君权（材料一材料一儒家学派认为社会是由五种伦常关系组成儒家学派认为社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为君臣、父子、夫妇三

11、项，称为“三纲三纲”。三纲是社会伦。三纲是社会伦理道德的规范。理道德的规范。材料二材料二夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。于方外，延及群生也。观点：观点：目的：目的：三纲五常三纲五常巩固君权，维护统治秩序巩固君权，维护统治秩序“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权加强中央集权“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“天人感天人感应应”加强君权加强君权“三纲五常三纲五常”巩固君权、维护统治秩序巩固君权、

12、维护统治秩序2、董仲舒的新儒学体系内容、董仲舒的新儒学体系内容 有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的。是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道请回答：你认为上述观点是否有道理？并说明理由。理？并说明理由。有道理。有道理。秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要，同，但都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制的需要。都属于思想文化专制的需要。结合当时的形势分析：结合当时

13、的形势分析：1、汉武帝接受了、汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，为什么？，为什么？2、是怎样具体实施的？、是怎样具体实施的？3、有何影响？、有何影响？思考思考雄才大略的盛世君主雄才大略的盛世君主雄才大略的盛世君主雄才大略的盛世君主汉武帝刘彻汉武帝刘彻汉武帝刘彻汉武帝刘彻 三、儒学成为正统三、儒学成为正统（一）（一）原因：随着社会的发展，黄老学说不能适应形势发展需要，而新儒学适应了加强中央集权和维护国家统一的要求。（二）汉武帝的（二）汉武帝的尊儒措施尊儒措施：1.1.政治上政治上 2.2.教育上教育上 儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，儒家学说成为政府选拔人才、任官授

14、爵的标准，士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。起用很多儒学家参与国家大政起用很多儒学家参与国家大政（1 1）儒家经典成为国家规定的教科书；）儒家经典成为国家规定的教科书；（2 2）兴办太学；）兴办太学；（3 3）初建地方教育系统）初建地方教育系统教育被儒家垄断教育被儒家垄断儒学地位大大提高儒学地位大大提高儒学在民间开始处于独尊的地位儒学在民间开始处于独尊的地位3.3.思想上：思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想全面肯定董仲舒的新儒学思想2、汉、汉 代代 教教 育育 状状 况况教科书：教科书：儒家经典儒家经典五经五经 教官：教官：五经博士五经博士 儒学垄断教育儒

15、学垄断教育官办最高学府：官办最高学府：太学，考试合格做官太学，考试合格做官 凭儒学入仕凭儒学入仕地方教育系统：地方教育系统：郡县立学校郡县立学校 儒学在民间独尊儒学在民间独尊 秦始皇的统一思想是秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段只读一种书，他的手段是利禄的诱引。是利禄的诱引。结果，始皇失败了，结果，始皇失败了，武帝成功了。武帝成功了。顾颉刚顾颉刚 评评价价积积极极消消极极1.1.1.1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，加强了中央集权，巩固了大一统的国家，加强了中央集权

16、，巩固了大一统的国家，加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序2.2.2.2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用对儒学为主流的传统文化起了积极作用对儒学为主流的传统文化起了积极作用对儒学为主流的传统文化起了积极作用3.3.3.3.发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德1.1.1.1.扼杀不同流派的思想扼杀不同流派的思想扼杀不同流派的思想扼杀不同流派的思想,有专制作风、不利有专制作风、不利有专制作风、不利有专制作风、不利于科技文化的发展。于科技文化的发展。于科技文化的发展。于科技

17、文化的发展。2 2 2 2.是为了是为了是为了是为了维护封建专制和等级制度而宣扬维护封建专制和等级制度而宣扬维护封建专制和等级制度而宣扬维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理纲常伦理纲常伦理纲常伦理董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？哪些又是在现实生活中要扬弃的？3 3、带有神学迷信色彩，唯心主义的成分、带有神学迷信色彩，唯心主义的成分应批判应批判董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1 1）地位：先秦儒学只是百家之一，而董仲舒）地位：先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而以后的儒学被当成真理

18、而独尊独尊。（2 2）内容：先秦儒学谈论现实问题）内容：先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以而董仲舒以后的儒学谈论后的儒学谈论神学神学。（3 3）追求）追求;先秦儒学是对先秦儒学是对“真理真理”的追求，而董的追求，而董仲舒以仲舒以 后的儒学则成为儒者的后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作儒学则被当作“圣经圣经”。民间学派民间学派 正统、主流文化正统、主流文化理想化理想化 宗教化宗教化学术化学术化 政治化政治化1 1史史载载：“汉汉初初萧萧(何何)曹曹(参参)为为相相，镇镇以以无无为为，从从

19、民民之之欲欲而而不不忧忧乱乱。”它它反反映映汉汉初初的的统统治治思想是思想是 A A儒家主张儒家主张 B.B.墨家主张墨家主张 C C道家主张道家主张 D.D.法家主张法家主张练习巩固练习巩固2 2、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”与与“大一统大一统”思想之间的关系是（思想之间的关系是（）A A 用政治上的统一保证思想上的统一用政治上的统一保证思想上的统一B B 用君权神授的思想来巩固统一用君权神授的思想来巩固统一C C 用思想上的统一为巩固政治上的统一服务用思想上的统一为巩固政治上的统一服务D D 儒家思想逐步成为封建社会的正统思想儒家思想逐步成为封建社会的正统思想C C3 3、董仲

20、舒的新儒学为汉武帝加强中央、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了董仲舒提出了()()A A“春秋大一统春秋大一统”思想思想 B B“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”C C“君权神授君权神授”“天人感应天人感应”DD“限民名田限民名田”“塞兼并之路塞兼并之路”A A4、汉武帝的哪些措施，对于促使、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的儒家思想居于正统地位起了直接的作用作用()“春秋大一统春秋大一统”重用儒学家重用儒学家举办太学，讲授儒家经典举办太学，讲授儒家经典设设立地方郡国学校，广泛传播儒学立地方郡国

21、学校，广泛传播儒学ABCDC C5 5、西汉时期儒家思想之所以成为正、西汉时期儒家思想之所以成为正统思想，主要是因为（统思想，主要是因为（）A A、法家思想导致秦朝短命而亡、法家思想导致秦朝短命而亡 B B、儒家提出了、儒家提出了“君权神授君权神授”的理的理论论 C C、汉武帝重用信奉儒家思想的人、汉武帝重用信奉儒家思想的人 D D、儒家思想适应了时代的需要、儒家思想适应了时代的需要D D阴阳五行学说阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、木、火、土、金、水水五种原素组成，其间有相生和相克两大定律五种原素组成，其间有相生和相克两大定律.相生相生:金生水，水

22、生木，木生火，火生土，土生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金。相克：相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金。可用以说明宇宙万物的起源和变化可用以说明宇宙万物的起源和变化“人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子老子“无为无为”：遵循自然的法则而不妄为；：遵循自然的法则而不妄为；“治治”：治理。：治理。意思是意思是自己不妄为而使天下得到治理自己不妄为而使天下得到治理。无为而治决不是一无所为，不是无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。而为，

23、不违道而为。什么是什么是“无为而治无为而治”？“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。人相食，死者过半。天下既定，天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。将相或乘牛车。”汉书汉书食货志食货志 请结合材料分析汉初为什么提倡请结合材料分析汉初为什么提倡“黄老之学黄老之学”,实行实行“无为而治无为而治”？根据材料说出汉初根据材料说出汉初“无为无为”的的作用有哪些？作用有哪些？“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，

24、都鄙廪庾（旱，则民人给家足，都鄙廪庾（ln y ln y 粮仓）粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（乘牸牝（zi pin zi pin 母马）者而不得会聚。母马）者而不得会聚。守闾阎守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号”后汉书后汉书.食货志食货志作用：作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。定，社会繁荣，国力日盛。