印度婚嫁习俗电影观后感

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1、电影《印度婚嫁习俗》观后感 —印度婚嫁习俗之痛 害死几多人 上课，老师给我们观看了一部电影，是关于印度男女婚嫁习俗的系列电影。电影看后， 自我感觉心里反映很强烈。 这部印度婚嫁习俗电影，里面讲述了印度女子出嫁时，为了雄厚的嫁妆而发生的一系列 惨状，对于印度社会现状以及印度婚嫁习俗的痛惜，女方得承受全部嫁妆，而男方往往会把 女方的嫁妆多少作为一种身份地位高低的象征，这无疑给印度女人带来了很大的莫名的社会 压力。迫于强大的嫁妆压力印度部分女子不得不选择孤身一人，或者因承受不住这种压力, 导致印度女人纷纷自杀的现状。有些女子，为了能够嫁给男方，不得不选择把压力嫁接给自 己的父母，有些女方家长，

2、因承受不住嫁妆压力，选择自杀的人也不占少数。 印度女子之悲惨 印度婚嫁习俗，令印度女子没有发展言论自由的机会。这种有关嫁妆的惨剧几乎每天上 演。不少家庭为了能使女儿嫁出去，且婚后不受夫家刁难，只好到处筹钱，最后落得倾家荡 产。这是对印度社会的真实写照。嫁妆的价值平均占到了新婚夫妻婚前财产的大部分，即便 如此，也不能保证夫家一定高兴。婚后，如果男方对女方的嫁妆不满意，就会反复逼迫女子 回娘家再索要。如果未果或还不满意，男方及家人就会对该女子进行谩骂、殴打，甚至将其 害死，手段残酷至极。有些女子实在不愿再回娘家去向一贫如洗的父母索要，但又不堪忍受 婆家的百般折磨，只好自寻短见，一了百了。一些实

3、在无能力的父母，不忍心看着辛苦养大 的女儿无人“问津”，甚至铤而走险，借高利贷，把自己的女儿嫁出去，最后却也只能落得 个全家逃债或者父母短见的后果。 嫁妆制的盛行不但夺去了许多生命，摧残了广大妇女的身心，还产生了其他严重的后果。 其一，溺死女婴现象不断。印度女子从娘胎里就开始遭受深重的苦难。为了防止生女儿陪送 嫁妆，不少母亲怀孕后都会恐慌是不是女孩。假若第一胎是女儿，她还有来到这个世界上的 希望，第二胎的机会就不大了，第三胎生存的希望就更渺茫了。如果一个女孩能够挣脱“层 层戒严”，顺顺利利地来到人世的话，一定是有神灵在保佑她。生女儿意味着赔本，所以， 谁也不想生女儿。这导致了溺女婴现象十分普

4、遍，进而又使男女性别比例进一步严重失衡。 印度是世界上溺婴现象最严重的国家之一。人们对社会和生活自信心的丧失，阻碍了文明的 进步。一个国家充斥着因嫁妆而产生的自杀、他杀、折磨等悲情气氛，是不利于国家整合、 提高综合国力的。印度一直以世界上最大的民主国家而自豪，而嫁妆制是印度民主脸面上一 个流血不止的伤疤。对此，印度开国总理尼赫鲁感悟最深：“嫁妆是邪恶的，是文明进步的 障碍。” 种姓制度。印度教把人从高到低分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四大种姓以及不 可接触者（贱民）。种姓越高，与神的距离越近，越干净，地位也越高。在婚姻方面，男子 可以娶同种姓及低种姓的女子，而女子则只能嫁高种姓及同种姓的男

5、子。高种姓的男子一般 只有在讨不到老婆的情况下，才会娶低种姓的女子，这种情况叫“顺婚”。而绝不允许高种 姓的女子下嫁低种姓的男子，即“逆婚”。低种姓女子嫁到高种姓家不但意味着自己的子女 从此出身高贵，而且自身也得到了净化，与神的距离更近了一步，这是低种姓女子改变地位 的惟一的办法。因此低种姓的女子为了能达此目的，就用丰厚的嫁妆作为吸引高种姓男子“眼 球”的手段。另一方面，高种姓的女子由于“逆婚制”的存在，可供选择的择偶范围非常小， 为觅得如意郎君，也不得不陪以厚嫁。 而这种情况并非只发生在农村与文化程度不高的人身上，很多受过高等教育和海归女子 也“在劫难逃”。同样是受过高等教育的男子，其对

6、嫁妆的要求也并没有见得多明智，相反， 高等学历的男子，其对女子嫁妆的要求更高，要求女方给200 万卢比—250 万卢比的嫁妆， 男子才会娶其女子。受过高等教育也并没能使印度女子逃脱这种制度的厄运，只因女子在印 度这个国家来说，她们的身份地位普遍比男子低，甚至只能一辈子忍受男子的屈辱，也不得 伸张自己的权益，因为在印度这个国家，女子受迫像是常事一样，就算在路边被打的半死， 也不会有一个路人前来阻止，印度女子的地位如此低贱，让印度女子如何生存。 结局逆转 同样，就算印度男女比例严重失调了，女子数量严重减少，也并未使女子的身份地位得 到提升，看到电影的后面，印度因婚嫁习俗制所带来的不伦代价得到了

7、体现，这种制度使得 印度官方也付出了惨痛的代价，男子后面没有女子可娶，就算想娶女子，也只能以钱的方式 把女子买回来，虽然反过来嫁妆女子不用提供了，但是女子的身份地位还是没能得到保障， 在印度这个社会，女子身份必定低于男子，已成为了一种在人们的头脑思想中固存的思维方 式，因为印度社会环境并没有给印度女子任何得以喘息的机会。所以到后面，无疑就导致了 很多男子娶不到老婆或者一妻多夫的现状。这就是印度婚嫁习俗最终给印度带来的流血代价。 社会的发展、时代的进步并未使印度的嫁妆制没落，其嫁妆费用反而一路见涨。据一位 印度社会学家测算，印度嫁妆的平均价格是在逐年上升的。更令人啼笑皆非的是，现在的印 度青年

8、男子竟然根据自身的条件而要求不同档次的嫁妆，自己仿佛是被贴上了标签的商品， 明码标价。嫁妆压死人，这在其他国家难以想像的怪事在印度却属正常。而这种嫁妆习俗， 毫无疑问对印度社会文化的影响也是惨痛的。 印度要想发展得更好，嫁妆制与种性制是不得不废除的制度。 为了摒弃恶习，印度政府 也早在1961 年就制定了《反嫁妆法》，并进行多次修订。但执行的效果并不理想。杀妻虽然 是犯罪，但一般只要策划得细致周到，加上社会舆论并不谴责，所以一般惩罚都不会过重。 而女方也鲜有站出来为自己讨公道的，原因在于广大农村女子所受教育程度低，法制观念淡 薄。还有印度掌权机构，一般多是男性，男性在嫁妆这个制度的领域，掌有

9、绝对的权利，一 句话来说，就是印度还是以男权为主，因此，就算制定了《反嫁妆》法，对印度女子的悲惨 嫁妆命运影响不大。也有个别女子为了维护自身的权益，勇于站出来伸张自身利益，但是最 后的结局，都是以证据不足或者时间推迟过长而上诉失败。 所以，要想废除嫁妆制，让印度综合国力发展得越好，就不得不首先改变人们的固存思 想模式—一定是女方出具嫁妆，当然还有社会环境的改变。只有在一些领域印度官方男性能 主动正常维护女性的权益，声明女子的重要，还有在政权、教育一系列高端领域为女子敞开 大门，让女子也有从政的机会，主动维护、保障女子的权益。相信，印度女子的地位肯定会 得到一定的提升，嫁妆习俗制也会随着这些制度、环境的改变，慢慢在人们的心中谈化。只 有思想模式改变了，印度男女地位平等了，印度的发展才会更好。