诗愁之路读后感

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1、诗愁之路读后感 读完简笛的诗愁之路,起初我很迷茫,有很多的不理解。诗人简笛描写的明明是从童年到成年、从友情到爱情的心路历程，而题目却是“诗愁之路”,唯美而哀伤的记忆与诗之间有何种内在联系。为什么在甜蜜的爱情消失之后,如此哀愁和无奈的情感在诗的末尾又演变成一种积极的心态。带着迷茫和好奇的心情,一次次地品味，独自体会诗人每一个文字背后波涛般涌动的情感,我最终收获了自己对这首诗以及生命的感悟。 诗人笔下的童年,是亲切而熟悉的。平淡的往事、浅显的文字,没有任何的矫揉造作,没有丝毫的故弄玄虚，只有真诚的回忆,充斥着浓浓的惆怅与哀伤。童年甜蜜的记忆穿插着长大后回忆的无奈和忧伤，轻轻地在笔尖流淌,流进读者的

2、心房。两句“再也没有人为我们”，让人忍不住心疼、怜惜这个痴情的人和他那纯净的爱情。曾几何时,“你”“我”青梅竹马,两小无猜，一起望着那小小的纸船载着儿时的梦想漂向远方,一起在璀璨的星空下数着满天的繁星，一起在草长莺飞的季节里尖叫、追逐,望着那断了线的风筝越飞越远，一起互相诉说着“羞甜的耳语和胡言”。童年的记忆是那般的美好，“我”们天真无邪，无忧无虑，“我”们自由自在地欢乐着，然而爱的种子早已在心里偷偷萌芽。 对于“我”们而言，童年是一场花朵般娇艳、水晶般洁净的梦，然而再美的梦终究还是梦，终究有要“醒”的那一天。“我”们在梦境中慢慢长大,然而长大后的“我”们却不再仅仅是“我”们，童年 最终成为一

3、场逝去的华美的梦，剩下的只是现实。“我”们在梦与现实之间徘徊了许久，“总爱在醒的边缘，筑造一座座愁城”,一座座难以接近和逾越的愁城。现实中的种种艰难就是那“城头上自我放哨的尖兵”,等着“我”们“吹响开城请降的号角”。最终，我们屈服了，妥协了，“在黎明之前”,在“我”们的爱情即将迎来阳光的照耀之时，“我”们被现实唤醒了。“我”们的爱像夏季一般热烈,然而在现实面前,爱情之路的两旁“长满仙人掌”,“我”们一路风尘仆仆，披荆斩棘,伤痕累累,以至于“谁也记不起春花秋月的风景”,爱情最终成为记忆中难以磨灭的痛,记录着“我”们长大后无奈、悲伤、忧愁、苦闷的现实以及幼年时美丽、甜蜜却易碎的梦。 在诗歌的末尾，

4、诗人的笔触显得张狂，有着强烈的破坏性。“让彩云追月金蛇狂舞，捣碎夜晚的沉静”,诗人为何要“捣碎夜晚的沉静”。因为“沉静的夜晚”是意志最为薄弱的时刻,很容易耐不住沉静和寂寞而使记忆在脑海中泛滥，直到一点一点地、慢慢地越来越清晰,曾经的遗憾和悲伤像汹涌的河水，逆流而上,吞没自己，在情感的漩涡中挣扎。每一次回忆，都是对破碎爱情的一次缝补，而每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。正是由于害怕这样的痛,想逃避这样的痛，“我”意识到,过去的一页,能不翻就不要翻,翻落了灰尘会迷了双眼。“我”宁愿“捣碎夜晚的沉静”，“让秋天的童话冬季的恋歌,给我们涂上春的容颜”,让“我”们重新神采奕奕、精神焕发、满怀憧憬地去追求希望、

5、追求新的未来。毕竟，一个人身边的位置只有那么多，在这个狭小的圈子里，有些人有些事要进来，就有一些人一些事 不得不离开。收拾起心情，继续走吧,错过花，将收获雨,错过这一个,并不意味着错过了整个世界。错过了就是错过了,继续前行,“我”们将会邂逅下一站的幸福。 诗人带着哀愁一路走来,他因“愁”而“诗”,又用“诗”来诠释“愁”,然而他最终反而释然,恍然大悟，走向了希望和光明，走向了人生的另一重境界。这首诗，是诗人生命旅程的一段剪影,是对诗人爱情之路的诠释和升华,给人以启示,给人以希望。它就像是一座灯塔,在暮色苍茫中，照亮、指引我们前行的路。它给读者带来的不仅仅是美的体验与情感上的共鸣、感动,还有对于人

6、生的思考和感悟，这是一种智慧,也是这首诗的宝贵之处。 第二篇：丝绸之路读后感丝绸之路读后感 有一条路，永远无法用长度来衡量，因为它太久太久,只有亘古不变的黄沙陪伴它走过了千年的岁月；有一条路，永远无法用时间来衡量,因为它太漫长，是穿越了时空的洪流把那景惊鸿一瞥印在人的心里。千年后，我重新回眸这条美丽而神奇的路，只能惊叹那高大，大漠，高原,海洋竟没有阻挡住中国商人的步履。于是，在那一片由神话和信仰编制的土地上留下了绵延岁月的奇迹,给后世留下富于浪漫气息和神秘色彩的丝绸之路。 今天我学习了丝绸之路这篇文章，它讲述了我国与其他国家贸易交流的过程,这代表了民族和谐共处，也因此让我们的科技越来越发达，公

7、元119年，他们加强了汉朝与西域各国的友好往来。从那以后,他们越过崇山峻岭,将中国的养蚕、缫丝、制铁、造纸、凿井、灌溉等技术带向中亚、西亚和欧洲，将那里的葡萄、核桃、石榴、蚕豆、黄瓜、芝麻、无花果等食品带到了我国，还有狮子、犀牛、良马等动物,也传进了我国。我国音乐、舞蹈、绘画、雕刻,由于吸收了外来文化的长处,变得更加丰富多彩、美轮美奂。 我感到这条路传承了无数的骆驼商旅,他们越过崇山峻岭，正是这条路传播了东西方的古老文化；正是这条路传承了亚欧的文化与友谊-它真是中西文化交流的要道啊。亚欧各国的人们能这样友好相处,因为古代中、外人民的智慧和才智；因为他们知道友好相处;因为大家懂得互帮互利。 第三

8、篇：希望之路读后感-5-14字数：8有一个朋友在给我们赠送这本书的时候说,这是给大学本科以上文化程度的人看的。所以他只给在座的大本以上学历的人送了。我哑然失笑,为他的固执和偏激。 当天晚上,我以大本学历持有者的身份展阅了这本书，果然酣畅淋漓，不亦快哉。无花果的文笔洋洋洒洒,一气呵成，评点历史,批判现实,古今中外，教内教外，凡与信仰与宗教有关者几乎无不触及，激情与理智碰撞，历史与现实互证,他的博学和思辩能力以及洪水决堤般的行文，不知老一代“尔林”们如何看待,给我个人的感觉,只有一个字：“服”。 曾经创造过辉煌历史的伊斯兰世界何以衰落至此。中国穆斯林的社会为什么总是这样纷纷争争，不亦乐乎。清真寺为

9、什么充满着野蛮粗俗和狭隘的偏见。信仰的方式为什么变得如此虚假、僵死。伊斯兰的凝聚力和文化渗透力为什么这么缺乏底气。令人眼花缭乱的表相背后隐藏着怎么的无知和私欲。许许多多的问题被提出来,提得尖锐而且刻薄，如芒刺背,如针贬骨。无花果杂文式的评说解析读来令人如沐春风，同时也如坐针毡,从伊斯兰的学术历史、政治历史、文化历史到教派的诞生、演变、争执，从功利主义、形式主义到宗派主义、民族主义，作家试图通过引证古兰、解析圣训、评点林林总总的教法学派来求真证伪，正本清源，甚至不惜矫枉过正。对许多既定的规则提出质疑和分析，对许多荒谬的做法大加嘲弄和挞伐,对许多被奉为圭臬的东西进行无情的批判。即使作为观赏性的文本

10、,无花果的这本著述也是令人赏心悦目，而对于忧教忧民的学者和圣职人员来说,他所提示的足起到振聋发聩的作用。 我想，批判是享受文化的重要方式,批判也是重构体系的重要前提。对这本书,穆斯林读者大可不必满怀敌意,上纲上线地横加指责以维护自己的体面,甚至像无花果所批评的那样怀疑他人的信仰和举意。也许不久的将来，我们会发现这个时代不再沉默的一代青年是如何发展伊斯兰的。 “穆斯林的希望之路”是一个比较乖巧的书名,作家对“希望之路”的指示明显比较匆促,也许这正是一个尚待认真思考的问题。最近网上正在刊登他的最新文章，也许在未来的新书中，他对“希望之路”的指示会从容得多。 第四篇:幸福之路读后感在整篇文章中,罗素

11、先生先分析了“不幸福的原因,而后讨论了幸福的原因。在篇章上半部分通过大量事例论证了忧郁、竞争、疲劳、嫉妒、犯罪、被虐、畏惧和舆论是造成不幸福的原因和现象，形成人们不幸福的一部分原因是由于社会环境,一部分是由于心理素质;在篇章下半部分首先分析了快乐的可能性,然后论述兴致、情爱、论家庭、工作,闲情、努力与舍弃,最后论幸福的人，在整篇文章里,罗素先生以通俗而富有哲理语句，结合自己经历证实过的看法归纳起来，以书中所言:“一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有自由的爱和广泛的兴趣,凭着这些爱和兴趣，同时凭着它们使他成为他人的爱和兴趣的对象,他获得了幸福”。 在什么使人快乐的文章中,罗素先生对什么使人

12、不幸的外在形式、因素及对自我专注的三种最普通的类型:罪人、自恋者和夸大狂进行的论述,得出了造成不幸的主要结论“这种种不幸的根源，一部分在于社会制度，一部分在于个人的心理素质当然,后者本身在很大程度上就是前者的产物”;同时也阐明了其目的在于： 为现代文明国家里大多数遭受的日常不幸提供医治的处方。环顾周围，我们很多人因工作不稳定、孩子的就学问题、买房经济压力而感到生活过的很艰难，心理压力特别大，心理负担重。一人不过日食三餐，夜宿七尺而已,在利益的诱惑和自身贪念让很多人走上歧途,这类人虽锦衣玉食，但在某种意义上也许是幸福的，但他的幸福不是那种心理健康的人都会仰慕的幸福。因此上,正如书中所言:通向幸福

13、的唯一的道路就是外在修养,我们从外在的修养来改变不幸的困惑,使自己幸福。 在快乐是可能的吗文章中，罗素先生通过对两类人：一类幸福是对所有的人都敞开胸怀，另一类幸福则对能读会写的人情有独钟。告诉我们：“幸福的秘诀在于:使你的兴趣尽量广泛，使你对那些自己感兴趣的人和物尽量友善,而不是敌视”。同时也告诉我们每个人都能得到属于自己的幸福,虽然很多情况下受到环境影响,但我们只要有进取心,同样也会得到属于自己的幸福。在文章中，罗素先生以自己亲身经历写到：“我曾经认识一位少年时双腿便残废的男子，在后来的漫长岁月里，他非常宁静、幸福,他之所以会有这么幸福，是因为他创作了一部长达五卷的关于玫瑰花枯萎病的专著”一

14、位残疾人经过自己不懈努力,取得了非凡的成果，凭着对幸福生活的渴望，为自己赢得了幸福，为他人创造了幸福。因此上,在一般环境中，我们通过自我的调整,感兴趣的事多了,快乐也就多了，也就感到幸福。 在幸福的人文章中，罗素先生说：幸福,显然一部分靠外部环境，一部分靠一个人自己。并得出这样的结论：在与个人自身相关范围内，幸福的诀窍是十分简单。主要的观点:必须克服自我中心的思想。在当前社会现实生活中,一个人如果只关注自身，斤斤计较个人得失,当理想与现实差距拉大时候,遇到挫折,就会精神萎靡不振,乃致丧失自己和他人生命。如：今年在西部某农村,男子因得了不治之症，自己想着死了后，家中妻女生活会艰难，残忍将妻子和两

15、个女儿杀死，说是为母女少受罪,这种自我中心的想法,断送了妻女的幸福,很悲哀的。因此上，当跳出自我为中心的怪圈,走出困精神境时，心情就开朗了，就会很容易付出爱和接受爱，同时也感到幸福就在身边，成为幸福的人。 印象最深的是作为封面的插图：飞机失事，下面是白雪皑皑的高山,飞行员穿着全套滑雪装备、踩着雪橇,悠然自得的跳伞而下,准备来一次刺激的高山速 滑题注是“一个人感兴趣的事情越多,快乐的机会也越多,而受命运播弄的可能性也越小，因若他失掉一样,还可以亡羊补牢，转到另一样上去。”罗素在书中一以贯之地倡导非自我中心主义,他认为一个人要是过分地关注自我，个人与社会的对立消失，使主观与客观的对立消失。一旦人们

16、除了自己也对身外之人或身外之事产生了真心地关注和付出,精神就会摆脱禁锢而变得开朗起来,幸福的感觉就有可能真正来到身边。据说,以前曾经有几个年轻人去问希腊的哲人苏格拉底怎样才能找到快乐。苏格拉底的回答是：“你们想知道答案的话,先去海边的山上伐木,然后造一艘大船，完成后我自然会告诉你们。”那几个年轻人真的去做了,付出了许多汗水,看着自己造的大船,他们已经知道了怎样才能找到快乐。这就是罗素所说的“跳出自我,把热情和兴趣向外发展”,幸福的感觉会自然来临。 另外书中还有这么一句话。“每个人都愉快地接受爱,又自然而然地奉献爱,由于这种相互幸福的存在,每个人便会觉得世界其乐无穷。”不断地付出和得到爱，幸福是

17、平淡生活的体会、是点点滴滴的快乐,是大多数人都能拥有的。而且，幸福并不在于金钱的多少，也不在于名誉的多少;不在于是否荣华富贵、人前显赫,也不在于是否粗茶淡饭、平实无奇。一个普通的人,如果读懂了自己,读懂了生活,他就会找到幸福的真谛。 最后我想说。书山有路勤为径。在当前飞速发展的社会里，书中为提供了跟上时代步伐的知识，在通常情况下，读书可以为我们缓解来自各方面的压力,生活快乐了,就感觉幸福。当我们精神感到困惑时，不妨看看幸福之路，它让我们读懂自己，读懂生活，是帮助我们通往幸福之路的钥匙。 第五篇：幸福之路读后感幸福之路读后感 马克思主义告诉过我,任何哲学都是时代的哲学,要想读懂一本关乎哲学的书你

18、必须要先去了解作者的的生平和所处的时代,我所读的幸福之路是由英国哲学家,数学家，逻辑学家历史学家伯特兰罗素所写。罗素生于英国辉格党贵族世家。其祖父约翰罗素勋爵在维多利亚时代两度出任首相，并获封伯爵爵位。其父安伯力罗素是一位激进的自由主义者,著名的自由主义哲学家约翰穆勒是伯特兰罗素的教父。罗素4岁时失去双亲,由祖母抚养。他的祖母在道德方面要求极为严格，精神上无所畏惧，敢于蔑视习俗。罗素的家庭背景也为他后来对自由幸福的探讨奠定了一定基础。幸福之路出版于1930年，那个年代第二次工业革命在几个大国相继完成，人们已经经历过第一次世界大战世界相对和平但人们普遍不安,在这个时候罗素的幸福之路孕育而生。幸福

19、之路出生于190年但他同样也属于今天的我们,今天我们处在第三次工业革命中,一切的信息事物都可以说是瞬息万变,我们在相对和平的世界里接受更多的变动和不安,越来越发达的信息化,越来越多的机器代替人工,人与人之间的竞争比30年更加热烈,现在社会人们的生活水平提高了，都在追求幸福生活,但是幸福的指数却在不断下降。在读了幸福之路后我明白了很多。 幸福之路一共有十七章,我把它分成三个部分,前九章的主要内容像是第一章节的延伸主要在讲一个主题什么使人不幸, 从十到十六章的主要内容像是在回答和解决第十章的问题-如何获得幸福，第十七章阐明作者的观点何谓幸福的人，人人皆可获得幸福。在这三个部分中给我带来最大的是第一

20、个部分什么使人不幸,他就像是人们自身出现的病变一样,而且我们只有在知道了这种病变是什么的时候，才可以做到对症下药，不至于漫无方向,什么使人不幸就是在给通往幸福的路指明方向。 作为方向作者在第一章什么使人不幸中指出了我们为什么需要这个方向，为什么向往幸福，在作者的文字中我认为有两个理由，一是:每个人的幸福使我们社会走向真正和谐的保障。在文章中我很认同这样一句话“我们文明时代的非常重要的任务之一，就是寻求一种没有战争的社会制度;然而人类如此不幸,以至于相互杀戮比持久地享受生活的阳光显得更为诱人。在这种情况下，再美好的制度也是难以实现的。”当你足够不幸开始抱怨一切的时候失去信心的时候还有什么是你不敢

21、做的呢。推而广之当你自己都是不幸的你有什么理由去制造社会的幸呢。二是：我们大多数人都敢自信的说我是幸运的，每个人多多少少都觉得自己是不幸福的。别的不说,单单是看最难获得幸福的人自我关注过度的人,从罗素笔下的角度来讲我们都可以说我们自己是一个罪人,一个自恋者,一个夸大狂。之所以这么说因为我们中国的传统文化教育有一条就是“吾日三省吾身”，也就是教导我们要时刻反省自己所犯的错误，人非圣贤孰能无过，而又有几个人吧反省到的错误全部改正的呢。再则,自恋和自大几乎可以说 是全人类共同的本质,心理学有做过研究表明人都是希望自己是对的是美的是希望得到别人的认同的,人天生就是自恋和自大的。当然我们大多人在大多时间

22、里是在正常指标范围内,但我们知道我们并不是每时每刻都那么幸福。如果有一条幸福的路我们干嘛要去选择不幸呢。 在作者2-章里阐述的8种不幸的来源，在拜伦式的不幸、竞争、厌烦与兴奋、疲劳、嫉妒、负罪感、虐待狂、舆论恐惧症中我想谈一下与我们在校大学生及其相关的给我感触很特别的几个方面，一是：竞争，文章中“如果你随便问一个美国人,或是一个英国商人，在他的生活中,什么是对快乐的最大的妨碍。他会说:“生存竞争。”我相信同样的问题也出现在当今的大学里，我们有无数竞争,竞争班干部，竞争学习成绩，竞争奖学金,竞争男朋友或女朋友等等，而且前面还有未来的考研竞争和工作竞争以及孩子学习生活的竞争。我们所处的时代和罗素所

23、处的时代变了，但竞争的压力并没有改变。这些压力不断促进我们马不停蹄向前赶,我们似乎把竞争的结果当作是我们幸福的源泉。而作者却在最后告诉我们“把竞争看作生活中的主要事情，这种观点太残酷、太顽固，使人的肌肉太紧张,使人的意志太集中，以至于如果将它当作人生的基础的话,连一二代人都难以延续。经过这样的一段时间,它一定会引起神经疲劳,各种形式的逃避,对快乐的追求同对工作的追求一样紧张艰难因为松驰宽裕已经不可能了最后，因为不育症,导致整个家族消亡。不仅 工作受到竞争哲学的毒害,休息也一样深受其害。那种安逸闲适、神经松驰的悠闲生活也令人感到厌烦无聊。这一切必然导致连续的加速运转,其自然的结局便是吸毒和崩溃。

24、治疗之方无他,就是承认在一种平衡的生活中，理智的、安适的快乐享受是必要的。”仔细想来我们似乎的确在竞争的泥沼中东倒西歪，迷失了平衡,所以让我们稍微放慢节奏吧，奏响青春的恋歌。 再者，我认为在幸福之路中述说的包括竞争在内的诸多病症中都隐藏着一个不幸的共通之处:不自知，不自觉。那些竞争嫉妒等都源于对自己认识的不透彻，不知道自己要的是什么,失去了本真。我还记得这么一个故事:说有一个富商在海边散步，见到一个渔夫躺在沙滩上晒太阳,旁边放着他的渔网。富商问他为什么不去打鱼,他说我为什么要打鱼，富商说这样你就可以赚钱了,渔夫说我为什么要赚多点钱，富商说那样你就可以买艘渔船了，渔夫又问我为什么要买渔船，富商说

25、那你就可以赚大钱了,渔夫说为什么我要赚大钱,富商说那样你就可以和我一样在海边散步晒太阳了。渔夫说,可是我现在就可以这样了啊。在这个故事中如果渔夫整日惶惶不知所终连基本生存都没解决，那我对他的幸福是不尽然的,也就是说我认为自知带来的幸福必须是在满足了基本生存的条件下（这点只适用于大多数原则，有极少数可以打破这一看法，如：信念强的民族英雄在奋斗时）而对于这个故事中的富翁就故事中的人格来看,他绕了一个大圈子去追求他 的幸福，就是源于他对自知的缺乏。当今时代也有一些错误的自知观，如“宁愿在宝马车里哭,也不愿在自行车上笑”她们对富贵的认识已经超越的对自己的认识,也就难以幸福。没有自知就难有自觉的动力和勇气,从而导致我们在外界因素的影响下逼迫自己，达到世人眼中的目标，而非自己想要的目标。更进一步,我们甚至连自己想要达到的目标是什么都不知道,何来幸福呢。 幸福离我们那么远又那么近,做一个幸福的人吧。 政院202X级大二班向平202X0167第 13 页 共 13 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。