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1、古代有个人叫曾子，为人老实。有一天， 他妻子要上街买 东西，孩子闹着也要跟着去，曾子的妻子只好说：“你在家里玩， 我回家杀猪给你吃。”曾子的妻子上街回来后，看见曾子正在磨 刀准备杀猪，连忙劝阻说：“我只是哄哄孩子，你不必当真。” 曾子说：“怎么能说谎呢？”就把猪给杀了。这个故事告诉我们： 一言既出，驷马难追；我们要做一个诚实的人。“诚信”是做人 的准则，我们中华民族历来就是一个崇尚诚信的民族，在我国五 干多年的历史长河中，流淌着许许多多的像“曾子杀猪”这样的 诚信故事。今天，就让我们撷取其中的两朵小浪花，伴随着古人 的足迹，去寻访诚信的真谛吧 ! 志 人 小 说 世说新语 二则 19 1. 学
2、习目标 2. 作者简介 3. 背景透视 5. 相关资料 6. 检查预习 7. 听读课文 10. 句段品析 11. 疑难探究 12. 板书设计 16. 教材习题讲解 4. 文体知识 9. 整体感知 13. 本课主旨 17. 课后作业布置 8. 翻译课文 14. 本课突出艺术特色归纳 15.拓展延伸 （重点） （难点） 1. 流利、顺畅地朗读课文。 2. 理解文本内容、积累文言词语。 3. 把握人物形象特点，学习重信守诺的品德。 来自 点拨 刘义庆 （ 403 444） ， 南 朝宋文学家 。 彭城 （ 今江苏 徐州 ） 人 。 宋武帝刘裕侄 。 著述除 世说新语 外 ， 还 有 幽明录 等 。
3、来自 点拨 魏晋南北朝时期 ，社会动荡，各种矛盾错综复杂， 玄学和清谈之风兴起。 世说新语 中有不少内容就 反映了这一社会现实。另外，书中还记载了一些关于 古人的 正道直言、善行美德 的故事，表现了比较进步 的道德观。 来自 点拨 志人小说，指魏晋南北朝时期流行的专记人物言 行和记载历史人物的传闻逸事的一种杂录体小说，又 称清谈小说、逸事小说。 世说新语 是志人小说的 代表作。 志人小说 来自 点拨 南北朝时期产生的一部 笔记小说 。 是由刘宋宗室临川王 刘义 庆 组织一批文人编写的 。 该书原名 世说 ， 因汉代 刘向 曾著 世说 ， 早已 亡佚 ， 后人为与 刘向 书相别 ， 又名 世说新
4、书 ， 大约宋代以后才改称今名 。 全书原八卷 ， 刘孝标注本分为十卷 ， 今传本皆作三卷 ， 分为德行 、 言语等三十六门 ， 主要记载东汉末 年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事 。 隋书 经籍志 将 它列入笔记小说 。 该书所记个别事实虽然不尽确切 ， 但在反映 门 阀士族 的思想风貌 ， 保存社会 、 政治 、 思想 、 文学 、 语言等方面 ， 史料价值很高 。 世说新语 简介 不 华 歆 辄 舍 邪 一 读一读字音 部分来自 点拨 fu xn zh sh y su( ) zhng( ) 二 写一写字形 部分来自 点拨 遂 拯 部分来自 点拨 (一 )古今异义 尊君在 不 不 :“
5、不”通“否”，用在疑问句句尾 表示询问 (二 )古今异义 1.陈太丘与友 期 行 古义：约定；今义：日期。 2.太丘舍 去 古义：离开；今义：到，往。 三 文言知识积累 部分来自 点拨 3.相 委 而去 古义：丢下，抛弃；今义：委托。 4.本 所以 疑 古义： 的原因；今义：表示因果关系的关联词 5.后 贼 追至 古义：这里指作乱的人；今义：有偷窃行为的人。 6.宁 可以急相弃邪 古义：难道；今义：宁愿，宁可。 部分来自 点拨 (三 )一词多义 1.不： 过中 不 至 没有 尊君在 不 通“否”，用在疑问句句尾表示询问 2.之： 下车引 之 指代元方 世以此定华、王 之 优劣 的，助词 歆辄难
6、 之 指代有人想搭船这件事 3.难： 华歆、王朗俱乘船避 难 灾难，这里指战乱，名词 歆辄 难 之 对 感到为难，动词 部分来自 点拨 4.可： 何为不 可 肯，同意 宁 可 以急相弃邪 能，可以 (四 )词类活用 歆辄 难 之 形容词的意动用法，对 感到为难 (五 )文言句式 1.倒装句 何为不可？ 点拨：宾语前置，“何”为疑问代词，做“为”的宾 语，正常句式为“为何不可？”。 部分来自 点拨 2.反问句 既已纳其自托，宁可以急相弃邪？ 点拨： “宁 邪”表反问，译为“难道 吗？” 。 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁 批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。 世说新语 二则课文朗
7、读 。 圈点要求 1.划分文章部分、层次分别用 双竖线、单竖线 。 2.认为用得好的词语用 方框 。 3.关键语句（或写得好的语句）用 波浪线 。 4.有疑问的地方，用 问号 标注。 期行 原文 : 陈太丘与友期 行 ， 期日中 。 过中不至 ， 太丘舍 去 ， 去后乃 至 。 元方时 年七岁 ， 门 外戏 。 客 问元方： “ 尊君 在不 ？ ” 答曰： “ 待君久不至 ， 已去 。 ” 友人便怒 曰： “ 非人 哉 ！ 与人期行 ， 相 委 而去 。 ” 元方曰： “ 君 与家君 期日中 。 日中不至 ， 则 是无信 ；对 子骂父 ， 则是无礼 。 ” 友人惭 ， 下车引 之 。 元方入门
8、不顾 。 陈太丘跟朋友相约同行，（他们）约定在正午动 身。过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友 才到。陈太丘的儿子陈元方当时七岁，正在门外玩耍。朋 友问元方：“你父亲在不在？”元方回答说：“（我）父 亲等您很久您都没到，他已离开了。”朋友便生气地说： “真不是人啊！和别人约定同行，却丢下别人走了。”元 方说：“您与我父亲约定正午一同出行，到了正午你没到， 就是不守信用；对着人家儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。” 朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进 门去，连头也没回。 译文： 期：约定 。 日中：正午 。 舍：舍弃 ， 丢下 。 去：离开 。 乃：才 。 时：当时 。 客：
9、这里 指陈太丘的朋友 。 尊君：古代尊称对方的父亲 。 不：同 “ 否 ” 。 怒：生气 。 相：表示动作偏 指一方 。 委：丢下 ， 抛弃 。 家君：古代对人称 自己的父亲 。 则：就 。 信：信用 。 引：牵引 ， 拉 。 之：代词 ， 指元方 。 顾：回头看 。 注释： 乘船 原文 : 华歆、王朗俱 乘船避难，有一人欲依附 ，歆辄 难 之 。朗曰：“幸 尚 宽，何为 不可 ？”后贼 追至，王欲舍 所携人。歆曰： “本 所以 疑 ，正为此耳。既已纳 其自托 ， 宁 可以急相弃邪 ？”遂 携拯 如初。世以 21 此定华、王之优劣。 华歆、王朗一起乘船逃难，（途中）有一 个人想要搭船，华歆当即
10、对此事感到为难。王朗 说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？” 后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的 那个人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正是 因为考虑到了这种情况。既然已经接纳他，难道 能因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一 样携带救助这个人。世人根据这件事来评定华歆、 王朗的优劣。 译文： 注释： 21 俱：一起 。 依附：此处指搭船 。 辄： 当即 。 难：对 感到为难 。 之：代词 ， 指代 有人想搭船这件事 。 幸：幸而 ， 恰巧 。 尚：还 。 何为：即 “ 为何 ” 。 为什么 。 可：肯 ， 同意 。 贼：这里指作乱的人 。 舍 （ sh)：扔掉 ， 抛弃 。
11、本：起先 ， 先前 。 所以： 的原因 。 疑： 犹豫 。 纳：接纳 ， 接受 。 托：请托 ， 请求 。 宁：难道 。 邪：相当于 “ 吗 ” ， 表示疑问 。 遂：于是 。 拯：救助 。 以：根据 。 部分来自 典中点 1.分别说说两篇课文题目与文章内容的联系。 【答案】 期行 ，“期行”点明文章的主要内 容，“期”是约定的意思，行，出行。“期行” 即约定日期出行。其中会引发怎样的事情？发人 深思。 乘船 ， “乘船”点明本文的主要事 件，意在借事件讲明一个道理。 部分来自 典中点 2.用简洁的语言说一说文章的主要内容，并试着说说其 中的道理。 【答案】 期行 通过讲述七岁儿童元方的故事，
12、表现 出元方年纪虽小却明白事理、落落大方的优秀品质。同 时也从另一侧面告诫人们办事要讲诚信，为人要方正， 否则就会丧失朋友。 乘船 叙述了华歆与王朗对待一个搭船逃难人的 不同的处置态度与方法的故事。这个故事告诉人们，一 个人要对自己所说的话负责，不能轻诺寡信。 部分来自 点拨 期行 1. 期行 中“君”“家 君”“尊君”的称谓有 什么不同？ 【 答案 】 君：对对方的尊 称，您；家君：对人称自己 的父亲；尊君：古代称对方 的父亲。 部分来自 点拨 2.元方的第一次回答强调了什么？ 【答案】 强调了其父是在“待君久不至”的前 提下离开的，可见是客失信于先。 部分来自 点拨 3.元方是从哪些方面来
13、反驳他父亲的友人的？ 【 答案 】 此题运用理解表述文章内容法。元方是从 信用和礼貌两个方面来反驳的。从信用方面讲，父 亲的友人失约在先；从礼貌方面讲，父亲的友人对 子骂父。“无信”“无礼”切中友人的要害。 部分来自 点拨 4. “友人惭，下车引之”写出友人怎样的心理？ 【 答案 】 此题运用神态描写作用分析法。“惭”是 对友人的神态描写。由“怒”到“惭”，可见友人已 意识到了自己的错误，并对自己的言行感到羞愧。 部分来自 点拨 5. 期行 中友人未到，陈太丘就独自走了，你认为 他做得对吗？如果你是陈太丘，你会怎么办？ 【 答案 】 认为 “ 对 ” 的理由 ， 友人失信在前 ， 陈 太丘不等
14、友人无可厚非；认为 “ 不对 ” 的理由： 元方没弄清事情原委 ， 也许友人有事耽搁或许发 生了意外事情等 。 如果我是陈太丘 ， 我也会自己 办自己的事去；或者耐心地等朋友；或去他家探 询到底为什么 。 部分来自 点拨 6.元方“入门不顾”的做法是否失礼，说说你的看法。 【 答案 】 认为失礼：在友人表示惭愧的时候仍是“ 入门不顾”，显得不够礼貌；认为不失礼：当时陈 家是江南有名望的家族，陈元方也知道维护家门的 荣誉，友人骂自己的父亲，他自然不能原谅他。 部分来自 点拨 7.简要分析陈元方的性格特点。 【 答案 】 本题运用概括人物性格法。聪明、机智、 有礼貌、能言善辩、勇敢率直。 部分来自
15、 点拨 【 答案 】 有人想搭船 ， 王朗轻率答应 ， 当贼人追来 时 ， 他又欲舍所携人 ， 反映了王朗轻诺寡信 ， 考虑 问题不全面 ， 而华歆在那人想搭船时 ， 有不纳之 意 ， 后在贼人追 至时却救人救到底 ， 反映了华歆 考虑问题全面 ， 对自己说的话负责到底的精神 ， 华 优王劣 。 期行 8.华歆与王朗的做法有什么不同？你如何评价其优劣。 部分来自 点拨 9.“宁可以急相弃邪”这个反问句有何作用？ 【 答案 】 写出了华歆一旦接受别人的请求，便 坚守承诺，突出他的重信重义。 阅读方法解密 部分来自 点拨 反问句作用分析法。 反问句的作用主要是加强语气，把本来已确定的 内容表现得更
16、加鲜明、强烈，比一般陈述句语气 更为有力，感情色彩更为鲜明。 部分来自 点拨 【 答案 】 王朗能够乐于助人，但他没有考虑到作乱 的人追上来的后果，那时不但救人不成，自己也可 能有生命危险，可见他是一个目光短浅之人；而华 歆给人的第一印象是一个见死不救的人，但他却是 为了使大家尽可能都得到保全才这样做的。当危险 来临时，王朗想要抛弃搭船的人，这是一种不负责 任的表现；而华歆则认为既然答应了别人就必须 【 难点探究 】 如何评价华歆、王朗前后的态度变化？ 部分来自 点拨 负责到底。从救人的角度看，王朗这个时候把搭船 人赶下船，等于是让他去送死，不合伦理道德；从 守信的角度看，则是自食其言，有失君
17、子风度。 期 行 据 理 驳 斥 ， 聪 慧 明 理 开端 发展 高潮 结局 期行 友不至 太丘舍去 友乃至 父友怒 非人哉 元方曰 无信无礼 父友下车引之 元方入门不顾 父友问 元方答 乘 船 开端 发展 高潮 结局 华歆、王朗俱乘船避难 后贼追至 王朗：欲舍所携人 华歆：既已纳其自托， 宁可以急相弃邪 携拯如初 有人想要搭船 华歆：感到为难（态度） 王朗：幸尚宽，何为不可 王朗：轻诺寡 信 华歆：对 自己的话负责 期行 讲述了陈太丘的友人无信无礼 ， 陈太 丘的儿子据理反驳 ， 使得友人深感惭愧的故事 ， 从 而告诉我们诚信是立世之本 ， 要做一个明礼守信的 人 。 乘船 叙述了华歆和王朗
18、对待搭船逃难人的 前后不同的态度 ， 告诉我们：一个人要对自己的话 负责 ， 不能轻诺寡信 。 期行 和 乘船 两篇文章在写作技巧上相似，现总 结如下 : 1.篇幅短小，详略得当，叙事简练。 两篇文章都短小精悍，却剪裁得体，详略得当。语言表 述十分自然，不加任何雕琢成分，给人以真实的感觉。 2.人物形象鲜明。 期行 中突出的形象是陈元方，他聪明、机智、有礼 貌、能言善辩，这又能从侧面表现出其父教子有方。 乘船 中通过对比华歆王朗两人对乘船人的前后态度， 孰优孰劣，自然分明。 关于诚信的名言： 1、言不信者，行不果。 墨子 2、民无信不立。 孔子 3、人类最不道德处，是不诚实与怯懦。 高尔基 4
19、、真诚是一种心灵的开放。 拉罗什富科 5、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 德莱 6、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 孟子 7、失信就是失败。 左拉 8、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 海涅 9、人背信则名不达。 刘向 10、诚信为人之本。 鲁迅 一 、 略。 点拨： 此题旨在培养我们阅读文言文的能力，虽然是 “用自己的话讲述”，也要对原文有正确的理解，要注 意对重点语句的讲述。 二、 陈元方的言行： “ 待君久不至 ， 已去 ”“ 君与家君期 日中 ， 日中不至 ， 则是无信 ;对子骂父 ， 则是无 礼 ”“ 元方入门不顾 ” 看法略 。 点拨： 对人物发表看法的依据是人物的言和行 ， 标准 是人们公认的思想道德准则 。 三 、 面对他人的要求，华歆开始就感到为难，不想答应， 但当作乱的人追来，王朗想抛弃那个人时，华歆却不 同意，并像开始那样救助了他。王朗一开始答应得很 痛快，但当作乱的人追来了，又要将答应救助的人抛 弃。 评价略。 点拨： 评价时依据人物的言行，说出自己的看法即可。 四 、 1.约定。 2.丢下，抛弃。 3.回头看。 4.一起。 5.想要。 6.于是。
七年级语文上册 第五单元 第19课《世说新语》二则课件 语文版.ppt
