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1、人道客巴巴诗意地栖居 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望w荷尔德林荷尔德林(Hlderlin，Friedrich，17701843)，德国，德国诗人，古典浪漫派诗歌的先驱。诗人，古典浪漫派诗歌的先驱。w1770年年3月月20日生于内卡河畔的劳芬，日生于内卡河畔的劳芬，1843年年6月月7日日卒于图宾根。早年在登肯多夫、毛尔布隆修道院学校卒于图宾根。早年在登肯多夫、毛尔布隆修道院学校学习。学习。17881793年在图宾根神学院学神学。年在图宾根神学院学神
2、学。1793年年起先后在瓦尔特斯豪森、法兰克福、瑞士的豪普特维起先后在瓦尔特斯豪森、法兰克福、瑞士的豪普特维尔和法国的波尔多等地当家庭教师。尔和法国的波尔多等地当家庭教师。1798年后，因情年后，因情场失意，身心交瘁，处于精神分裂状态，场失意，身心交瘁，处于精神分裂状态，1802年徒步年徒步回到故乡。回到故乡。1804年在霍姆堡当图书馆馆员。年在霍姆堡当图书馆馆员。1807年起年起精神完全错乱，生活不能自理。精神完全错乱，生活不能自理。如果生活纯属劳累，如果生活纯属劳累，人还能举目仰望说：人还能举目仰望说：我也甘于存在吗？是的！我也甘于存在吗？是的！只要善良，这种纯真，尚与人心同在，只要善良，
3、这种纯真，尚与人心同在，人就不无欣喜人就不无欣喜 以神性来度量自身。以神性来度量自身。神莫测而不可知吗？神莫测而不可知吗？神如苍天昭然显明吗？神如苍天昭然显明吗？我宁愿信奉后者。我宁愿信奉后者。神本是人的尺度。神本是人的尺度。充满劳绩，但人诗意地，充满劳绩，但人诗意地，栖居在这片大地上。栖居在这片大地上。我要说我要说 星光璀璨的夜之阴影星光璀璨的夜之阴影 也难与人的纯洁相匹敌。也难与人的纯洁相匹敌。人是神性的形象。人是神性的形象。大地上有没有尺度？大地上有没有尺度？绝对没有。绝对没有。w马丁马丁海德格尔海德格尔(Martin Heidegger 18891976)，德国哲学家，德国哲学家，20
4、世纪存在主义哲学世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦弗赖堡附近的梅斯基尔希的天主南巴登邦弗赖堡附近的梅斯基尔希的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。是存在主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。是存在主义哲学的创始人和主要代表之一。存在义哲学的创始人和主要代表之一。存在与时间与时间这个诗句说的是人之栖居。它并非描绘今天的栖居状况。这个诗句说的是人之栖居。它并非描绘今天的栖居状况。它首先并没有断言，栖居意味着占用住宅。它也没有说，它首先并没有断言，栖居意味着占用住宅。它也没有说，诗意完全表现在诗人想象力的非现实游戏中。诗意完全表现在诗人想象力的非现实
5、游戏中。栖居是以诗意为根基的。栖居是以诗意为根基的。作诗并不飞越和超出大地，以便离弃大地、悬浮于大地作诗并不飞越和超出大地，以便离弃大地、悬浮于大地之上。毋宁说，作诗首先把人带向大地，使人归属于大之上。毋宁说，作诗首先把人带向大地，使人归属于大地，从而使人进入栖居之中。地，从而使人进入栖居之中。作诗建造着栖居之本质。作诗与栖居非但并不相互排斥。作诗建造着栖居之本质。作诗与栖居非但并不相互排斥。而毋宁说，作诗与栖居相互要求，共属一体。而毋宁说，作诗与栖居相互要求，共属一体。作诗乃是人之栖居的基本能力。作诗乃是人之栖居的基本能力。“在这纯属辛劳的境地中，人被允许抽身而出，透过在这纯属辛劳的境地中，
6、人被允许抽身而出，透过艰辛，仰望神明艰辛，仰望神明”这这种种诗诗意意一一旦旦发发生生，人人就就能能人人性性地地栖栖居居在在大大地地上上，“人人的的生生活活”恰恰如如荷荷尔尔德德林林在在其其最最后后一一首首诗诗歌歌中中所讲的那样所讲的那样 就是一种就是一种“栖居生活栖居生活”。远远 景景 当人的栖居生活通向远方，当人的栖居生活通向远方，在那里，在那遥远的地方，葡萄季节闪闪发光，在那里，在那遥远的地方，葡萄季节闪闪发光，那也是夏日空旷的田野，那也是夏日空旷的田野，森林显现，带着幽深的形象。森林显现，带着幽深的形象。自然充满着时光的形象，自然充满着时光的形象，自然栖留，而时光飞速滑行，自然栖留，而时光飞速滑行，这一切都来自完美；于是，高空的光芒这一切都来自完美；于是，高空的光芒 照耀人类，如同树旁花朵锦绣。照耀人类，如同树旁花朵锦绣。
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