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1、论语感悟论语感悟之之仁爱之道仁爱之道 讲师：于丹讲师：于丹?论语论语?的朴素和温暖，就在于的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。孝敬之道就是这样素的起点。孝敬之道就是这样朴素的起点。我们今天已经远朴素的起点。我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会。离了产生孝道的宗法社会。在现代社会中，父子的关系已在现代社会中，父子的关系已经不存在跟君臣关系的对应，经不存在跟君臣关系的对应，那么，是不是可以说，那么，是不是可以说，孝孝已已经过时了？是不是在今天这样经过时了？是不是在今天这样一种人人平等、法律公平的社一种
2、人人平等、法律公平的社会里，会里，孝孝就不是做人的根本就不是做人的根本了呢？了呢？于丹于丹感悟感悟?从孝敬之道、智慧之从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道等忠恕之道、仁爱之道等10个方面阐述了个方面阐述了?论语论语?中所蕴藏的智慧及其对现代生活的中所蕴藏的智慧及其对现代生活的启示。启示。这七个方面，立足于今天社会需要的核这七个方面，立足于今天社会需要的核心价值，大到治世，小到家庭和谐、个心价值，大到治世，小到家庭和谐、个人成才，是对传统经典在当代社会的又人成才，是对传统经典在当代社会的又一次激活。一次激活。什么是仁?爱人仁论论
3、 语语恭恭、宽宽、信信、敏敏、惠惠 论论语语阳阳货货论论 语语恭恭那那么么不不侮侮 论论语语阳阳货货释释 义义一个有对世界对他人毕恭毕敬，你的生命就不会遭到侮辱于于 丹丹 心心 语语如果想得到别人的尊重就要以恭敬之心对面对他人论论 语语 宽宽那那么么得得众众 论论语语阳阳货货释释 义义一个人心胸越宽阔越能得到大众的拥戴于于 丹丹 心心 语语你对别人宽和,就会换来世界 给你的一个回馈论论 语语信信那那么么人人任任焉焉 论论语语阳阳货货释释 义义诚信就能得到别人的任用于于 丹丹 心心 语语人品和信誉 永远是人格的基石论论 语语敏敏那那么么有有功功 论论语语阳阳货货释释 义义谁敏锐、敏捷，谁敏锐、敏
4、捷，谁就能建功立业谁就能建功立业敏是什么？抓住无所不在的机 遇于于 丹丹 心心 语语敏不光反映在瞬间的应变上还反映在防微杜渐上论论 语语惠惠那那么么足足以以使使人人 论论语语阳阳货货释释 义义能够得到大家拥护，愿意效劳的人，必定懂得将恩惠带给大家，在精神上表扬自己的下属，在物质利益上和大家一起分享，这样的人才足以有力量使用别人于于 丹丹 心心 语语一个真正有仁爱之心的人他可以以此安身立命论论 语语唯唯仁仁者者能能好好人人能能恶恶人人 论论语语里里仁仁释释 义义只有仁人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。于于 丹丹 心心 语语真正的仁爱 一定是有准那么的论论 语语樊樊迟
5、迟从从游游于于舞舞雩雩之之下下，曰曰：敢敢问问崇崇德德、修修慝慝、辨辨惑惑。论论语语颜颜渊渊释释 义义樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，说：“请问怎样提高品德修养？怎样改正自己的邪念？怎样辨别迷惑？论论 语语 子子曰曰：“善善哉哉问问！先先事事后后得得，非非崇崇德德与与？攻攻其其恶恶，无无攻攻人人之之恶恶，非非修修慝慝与与？一一朝朝之之忿忿，忘忘其其身身，以以及及其其亲亲，非非惑惑与与？论论语语颜颜渊渊释释 义义孔子说：“问得好！先努力致力于事，然后才有所收获，不就是提高品德了吗？检讨自己的邪念了吗？由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？于于 丹丹 心心 语语仁爱是一种态度流露论论 语语知知之之者者不不如如好好之之者者，好好之之者者不不如如乐乐之之者者 论论语语雍雍也也释释 义义懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。于于 丹丹 心心 语语仁爱之心就是用自已的态度跟世界生成一种溶洽论论 语语仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣 论语雍也释释 义义仁离我们很远吗，我要仁，那个仁就来了。“教育是为美好生活作准备！教育是为美好生活作准备！斯宾塞斯宾塞谢谢！谢谢！
于丹论语感悟仁爱之道
