《广东省广州市花都区赤坭中学九年级语文下册10那树课件2新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东省广州市花都区赤坭中学九年级语文下册10那树课件2新人教版（40页珍藏版）》请在装配图网上搜索。
1、 那树有一点佝偻，露出那树有一点佝偻，露出老态，但是坚固稳定老态，但是坚固稳定 那那棵棵树树立立在在那那条条路路边边上上已已经经很很久久很很久久了了。当当那那路路还还只只是是一一条条泥泥泞泞的的小小径径时时，它它就就立立在在那那里里；当当路路上上驶驶过过第第一一辆辆汽汽车车之之前前，它它就就立立在在那那里里；当当这这一一带带只只有有稀稀稀稀落落落落几几处处老老式式平平房房时时，它它就就立立在在那那里里。有一年，台风连吹两天两夜，附近的树全有一年，台风连吹两天两夜，附近的树全被吹断，房屋也倒坍了不少，被吹断，房屋也倒坍了不少，只有那棵树屹立只有那棵树屹立不动，而且据说，连一片树叶都没有掉下来。不
2、动，而且据说，连一片树叶都没有掉下来。于是那树，那沉默的树，暗中伸展它的根，加于是那树，那沉默的树，暗中伸展它的根，加大它所能荫庇的土地，一厘米一厘米地向外。大它所能荫庇的土地，一厘米一厘米地向外。在夏天的太阳下挺着颈子急走的人，会像在夏天的太阳下挺着颈子急走的人，会像猎犬一样奔到树下，吸一口浓阴，仰脸看千掌猎犬一样奔到树下，吸一口浓阴，仰脸看千掌千指托住阳光，看指缝间漏下来的碎汞。千指托住阳光，看指缝间漏下来的碎汞。啊，啊，树是没有脚的。树是世袭啊，啊，树是没有脚的。树是世袭的土著，是春泥的效死者。树离根，根的土著，是春泥的效死者。树离根，根离土，树即毁灭。离土，树即毁灭。人与自然应该和谐共
3、存，人与自然应该和谐共存，人类的发展不应该以牺牲环境为代价人类的发展不应该以牺牲环境为代价 这样的时代，我们到哪里诗意地栖居这样的时代，我们到哪里诗意地栖居？那树那树那树那树王鼎钧王鼎钧 作者介绍：作者介绍：王鼎钧，王鼎钧，19251925年生，笔名方以直，山年生，笔名方以直，山东人，现旅居美国。著有散文集开放的东人，现旅居美国。著有散文集开放的人生海水天涯中国人左心房漩涡人生海水天涯中国人左心房漩涡昨天的云等昨天的云等1515种及小说、评论多种。种及小说、评论多种。1、为下列加红的字注音。为下列加红的字注音。泥泥泞泞（）倒）倒坍坍（）屹屹立（立（）世世袭袭（）饥）饥蝗蝗（）荫荫庇（庇（）默默
4、契契（）刽刽子手（子手（）2、掌握下列词语的意思。掌握下列词语的意思。佝偻佝偻:脊背向前弯曲脊背向前弯曲.引颈受戮引颈受戮:周道如砥周道如砥:nngtnyxhung ynqgu学习目标品味语言，体会作者的思想感情认识人类文明与自然环境的冲突整体感知：请你概述一下那棵树的故事请你概述一下那棵树的故事请你以请你以“那是一棵的树那是一棵的树”为为 开头，说一段话，谈谈那树的品质和开头，说一段话，谈谈那树的品质和特点特点 那树，是大自然中的强那树，是大自然中的强者，茂盛繁密；那树，是人者，茂盛繁密；那树，是人类的朋友，给我们浓浓的绿类的朋友，给我们浓浓的绿荫、心神的慰藉。但在疾速荫、心神的慰藉。但在疾
5、速奔驰的人类文明车轮的碾压奔驰的人类文明车轮的碾压下，它倒下了下，它倒下了这一切这一切留给我们的是无尽的感慨和留给我们的是无尽的感慨和思考。思考。品味赏析:请用直线划出表现人类文明飞速发展的语句，你觉得哪些词语用得好？请用波浪线划出描写工人砍伐那树的语句，你从中体会到作者怎样的思想感情？想象一下，蚂蚁和那树告别时，它们会互相倾诉些什么？人类完全可以人类完全可以诗意地栖居在诗意地栖居在大地上，只是大地上，只是要看我们怎么要看我们怎么走。走。体验反思体验反思:如果你是交通专家，你将如果你是交通专家，你将如何处置那树？如何处置那树？作业作业 请你以“人类文明与自然环境的冲突”为话题写一篇练笔，体裁不
6、限作词:邹友开作曲:伍嘉冀歌词:头顶一个天 脚踏一方土 风雨中你昂起头 冰雪压不服 好大一棵树 任你狂风呼 绿叶中留下多少故事 有乐也有苦 欢乐你不笑 痛苦你不哭 撒给大地多少绿荫 那是爱的音符风是你的歌 云是你脚步 无论白天和黑夜都为人类造福好大一棵树 绿色的祝福 你的胸怀在蓝天 深情藏沃土好大一棵树 绿色的祝福 你的胸怀在蓝天 深情藏沃土头顶一个天 脚踏一方土 风雨中你昂起头 冰雪压不服 好大一棵树 任你狂风呼 绿叶中留下多少故事 有乐也有苦 欢乐你不笑 痛苦你不哭 撒给大地多少绿荫 那是爱的音符 风是你的歌 云是你脚步 无论白天和黑夜都为人类造福好好大一棵树 绿色的祝福 你的胸怀在蓝天
7、深情藏沃土好大一棵树 绿色的祝福 你的胸怀在蓝天 深情藏沃土你的胸怀在蓝天 深情藏沃土再再见见！人类完全可以诗意地栖居在大地上，人类完全可以诗意地栖居在大地上，只是要看我们怎么走。只是要看我们怎么走。人类完全可以诗意地栖人类完全可以诗意地栖居在大地上，只是要看居在大地上，只是要看我们怎么走。我们怎么走。大大地地上上最最悦悦目目的的颜颜色色是是绿绿色色，大大地地上上站站立立的的最最大大的的生生命命群群体体是是森森林林，但但是是在在今今天天，许许多多地地方方的的绿绿色色正正逐逐渐渐被被吞吞噬噬假假如如你你是是一一棵棵树树，耳耳闻闻目目睹睹自自己己的的“兄兄弟弟姐姐妹妹”不不断断地地倒倒下下，你你面
8、面对对人人类类，有有什什么么话话要要说说？建设现代化的同时，建设现代化的同时，我们要保护好环境。我们要保护好环境。读一读写一写读一读写一写 佝偻（佝偻（gu lugu lu）倒坍（）倒坍（do tn)do tn)荫庇（荫庇（yn byn b）嚼碎嚼碎(jio su)(jio su)紊乱（紊乱（wn lunwn lun）虬须（）虬须（qi xqi x）引颈受戮（引颈受戮（yn jng shu lyn jng shu l）星临万户（星临万户（xng ln wn hxng ln wn h）周道如砥（周道如砥（zhu do r dzhu do r d）我我爱爱柏柏油油路路，平平坦坦宽宽阔阔，没没有有坑
9、坑洞洞，没没有有石石头头，没没有有牛牛屎屎马马粪粪。一一眼眼望望不不到到尽尽头头，房房屋屋和和树树木木 都都排排列列两两旁旁，不不来来阻阻挡挡。下下雨雨天天想想起起柏柏油油路路的的好好处处，那那像像家家乡乡的的泥泥巴巴路路，一一脚脚踏踏下下去去，泥泥深深淹淹没没到到脚脚脖脖子子，泥泥水水脱脱掉掉你你的的鞋鞋子子，脱脱掉掉你你的的袜袜子子，脚脚上上免免不不了了留留下下伤伤口口。泥泥水水里里藏藏着着铁铁钉钉子子碎碎玻玻璃璃。晴晴天天想想起起柏柏油油路路的的好好处处，太太阳阳光光的的热热度度藏藏在在柏柏油油路路里里，柏柏油油路路软软软软的的，隔隔着着你你的的鞋鞋底底轻轻轻轻的的烫烫你你的的脚脚底底板
10、板，像像针针灸灸一一样样，某某种种舒舒适适贯贯满满四四肢肢，哪哪像像河河南南的的黄黄土土路路，飞飞沙沙扬扬尘尘，几几乎乎要要活活埋埋几几个个人人。忙忙里里偷偷闲闲，柏柏油油路路上走走，真觉得到了外国。上走走，真觉得到了外国。王鼎钧我爱自来水王鼎钧我爱自来水“文明砍伐了丛林，却盖起不见天日的文明砍伐了丛林，却盖起不见天日的大厦；文明驱走毒蛇猛兽，却制造市虎；大厦；文明驱走毒蛇猛兽，却制造市虎；文明消灭瘴疠瘟疫，却散布原子尘；文文明消灭瘴疠瘟疫，却散布原子尘；文明消灭了人体内的寄生虫，却代之以有明消灭了人体内的寄生虫，却代之以有害的色素和防腐剂害的色素和防腐剂”王鼎钧王鼎钧树的结局树的结局电锯从树
11、的电锯从树的踝骨咬踝骨咬下去，下去，嚼碎嚼碎，撒了一，撒了一圈白森森的圈白森森的骨粉骨粉。那树仅仅在倒地时。那树仅仅在倒地时呻呻吟吟了一声。这次了一声。这次屠杀屠杀安排在深夜进行，安排在深夜进行，为了不影响马路上的交通。为了不影响马路上的交通。两星期后，根也被挖走了，为了割下两星期后，根也被挖走了，为了割下这颗生满虬须的这颗生满虬须的大头颅大头颅，刽子手刽子手贴近贴近它做了个它做了个陷阱陷阱，切断所有的，切断所有的动脉静脉动脉静脉。几千条断根压在一层石子一层沥青几千条断根压在一层石子一层沥青又一层柏油下又一层柏油下闷死闷死。屠杀屠杀生命最后一刻做了什么事？生命最后一刻做了什么事？自然界充满友爱
12、的温情。而人无情自然界充满友爱的温情。而人无情地破坏自然界法则。地破坏自然界法则。树的最终消失，也就意味着树的最终消失，也就意味着人与自然相依相存的古老法则、文明传统沦丧了。人与自然相依相存的古老法则、文明传统沦丧了。难道我们所追求的文明难道我们所追求的文明竟是温情缺席的竟是温情缺席的“文明文明”？回顾树的一生，它所恪守的生命准则是什么回顾树的一生，它所恪守的生命准则是什么？“你绿在这里，绿着生，绿着死，死复绿。你绿在这里，绿着生，绿着死，死复绿。”它有没有完全实现自己的生命准则？为什么它有没有完全实现自己的生命准则？为什么？没有实现死复绿。没有实现死复绿。但是，这世界上还有别的东西，别的东西
13、但是，这世界上还有别的东西，别的东西延伸得更快，柏油路一里一里铺过来，高压线延伸得更快，柏油路一里一里铺过来，高压线一千码一千码架过来，公寓楼房一排一排挨过一千码一千码架过来，公寓楼房一排一排挨过来。所有原来在地面上自然生长的东西都被铲来。所有原来在地面上自然生长的东西都被铲除，被连根拔起。除，被连根拔起。随着树一起消失的还有什么？随着树一起消失的还有什么？鸟语、孩子的歌唱、乘凉的人们、鸟语、孩子的歌唱、乘凉的人们、驻足的情人。驻足的情人。随着树消失的，不单单是自然景物，更是随着树消失的，不单单是自然景物，更是一种生活，一种古老文明与传统文化生活一种生活，一种古老文明与传统文化生活方式的消亡。
14、方式的消亡。假想这样的时代，人类将以怎样的假想这样的时代，人类将以怎样的方式生存？方式生存？难道回归茹毛饮血的蛮难道回归茹毛饮血的蛮荒年代？荒年代？“人类以他最杰出的才智，最艰辛的奋斗，最漫长的过人类以他最杰出的才智，最艰辛的奋斗，最漫长的过程，冲出洪荒，握紧文明，难道现在后悔了吗程，冲出洪荒，握紧文明，难道现在后悔了吗?不，我不，我们决不后悔，人类的幼苗不再大批大批的死于肺炎和猩们决不后悔，人类的幼苗不再大批大批的死于肺炎和猩红热，没有什么可后悔的；人类可以在一天走完从前一红热，没有什么可后悔的；人类可以在一天走完从前一生也走不完的路，立业四海，没有什么可后悔的；人类生也走不完的路，立业四海
15、，没有什么可后悔的；人类可以一小时做完从前十年也做不完的工作，从各方面改可以一小时做完从前十年也做不完的工作，从各方面改善生活，没有什么可后悔的。对付文明造成的灾害，是善生活，没有什么可后悔的。对付文明造成的灾害，是用进一步的文明，不是否定文明用进一步的文明，不是否定文明!”王鼎钧王鼎钧那树那树仅仅仅仅讲了一棵树吗？讲了一棵树吗？树是象征树是象征是人类的古老文明与是人类的古老文明与传统文化。传统文化。写一棵树的一生是作者对现代文写一棵树的一生是作者对现代文明畸形发展，从而导致文明失落明畸形发展，从而导致文明失落的深刻焦虑与忧思。从而激发我的深刻焦虑与忧思。从而激发我们探索人类的出路。们探索人类的出路。王鼎钧的散文有强烈的社会批判意识，他的文章揭露社会种种流弊，引发深沉思考。他是一位富有责任感的作家，是人生、社会的冷静思考者。文章富有思辨性、哲理性、审美性，有着作家对人生深刻而独特的领悟。阅读思考：阅读思考：1.阅读网中，思考文中的阅读网中，思考文中的“网网”象征什么？象征什么？“渔村渔村”象象征什么？征什么？2.比较那树与网中两比较那树与网中两篇文章在主题与表达上有什么篇文章在主题与表达上有什么相同与不同？相同与不同？拓展阅读拓展阅读
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