最新善相劝德皆建过不规道两亏ppt课件

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1、进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故那一把蒲扇。蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品。记忆中的故乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着“怎么这么热怎么这么热”，于是三五成群，聚在大树，于是三五成群，聚在大树下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩

2、子们却在周下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉。孩子们却在周围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到“强子，别跑了，快来我给你扇扇强子，别跑了，快来我给你扇扇”。孩。孩子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，“你看热的，跑什么？你看热的，跑什么？”此时这把蒲扇，此时这把蒲扇，是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！蒲扇是中国传统工艺品，在是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味

3、道！蒲扇是中国传统工艺品，在我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表我国已有三千年多年的历史。取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即面光滑，因而，古人常会在上面作画。古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇。六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，圆，轻巧又便宜的蒲扇。蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，也走过了我们的半个人

4、生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长长的时间隧道，袅长的时间隧道，袅善相劝,德皆建,过不规,道两亏善相劝德皆建过不规道两亏这句话讲的是朋友之间应该互相劝善，共同建立良这句话讲的是朋友之间应该互相劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德就都会有缺陷。就都会有缺陷。1.善相劝善相劝。我们之前课程也提到，。我们之前课程也提到，善善必须先分辨真必须先分辨真善假善、是善非善，还有很多的判断在善假善、是善非善，还有很多的判断在了凡四训了凡四训这一本这一

5、本书。当你判断正确才能够去劝，不然到时候是非都没分清楚，书。当你判断正确才能够去劝，不然到时候是非都没分清楚，那就不见得是利益到他人。那就不见得是利益到他人。2.那古代人面对别人善的劝告，或者是听到善的言语行为，那古代人面对别人善的劝告，或者是听到善的言语行为，他们是用什么样的态度去接受？孔子赞叹颜渊他们是用什么样的态度去接受？孔子赞叹颜渊得一善则拳得一善则拳拳服膺，而弗失之矣拳服膺，而弗失之矣。就是颜渊只要听到一个善，马上时。就是颜渊只要听到一个善，马上时时刻刻放在心中，一定要去落实。所以只要提到贤德，孔子时刻刻放在心中，一定要去落实。所以只要提到贤德，孔子都会直接说到有颜回者好学。对于颜渊

6、这个学生，夫子都会直接说到有颜回者好学。对于颜渊这个学生，夫子非常欢喜，也因为他的学习非常扎实，只要老师说过的话、非常欢喜，也因为他的学习非常扎实，只要老师说过的话、说过的善，他都会时时刻刻不忘去实践。所以当我们有这样说过的善，他都会时时刻刻不忘去实践。所以当我们有这样学习善的态度，自然就能够德皆建。学习善的态度，自然就能够德皆建。从历史上，我们前面已经讲到唐太宗跟魏征，像这样从历史上，我们前面已经讲到唐太宗跟魏征，像这样的皇帝，开阔的胸襟，能接纳建议大臣对他的规过，可以的皇帝，开阔的胸襟，能接纳建议大臣对他的规过，可以说相当的难得。贵为皇帝都能如此，我们想一想，我们今说相当的难得。贵为皇帝都

7、能如此，我们想一想，我们今天的身分地位，是不是更应该学习他们这么宽宏大量，这天的身分地位，是不是更应该学习他们这么宽宏大量，这么大的胸襟。我们在劝别人，在劝人的时候，自己也要想么大的胸襟。我们在劝别人，在劝人的时候，自己也要想一想，用怎样的言语，用怎样的态度；如果你能比喻，用一想，用怎样的言语，用怎样的态度；如果你能比喻，用譬喻的方式，往往收到的效果更高。譬喻的方式，往往收到的效果更高。双方都能树立很好的双方都能树立很好的德行，就是德行，就是“德皆建德皆建”。【故事】劝谏要善巧【故事】劝谏要善巧春秋时期郑庄公的母亲武姜非常宠爱她的小儿子公春秋时期郑庄公的母亲武姜非常宠爱她的小儿子公叔段，结果公

8、叔段起而造反。郑庄公对母亲武姜帮助弟叔段，结果公叔段起而造反。郑庄公对母亲武姜帮助弟弟叛乱十分不满，就把武姜迁到城颍去住，并发誓说：弟叛乱十分不满，就把武姜迁到城颍去住，并发誓说：“不到黄泉，誓不相见。不到黄泉，誓不相见。”一年多过去了，郑庄公感觉到自己对母亲的做法有一年多过去了，郑庄公感觉到自己对母亲的做法有点过分，很后悔，但他发过誓，不能违背誓言去接回母点过分，很后悔，但他发过誓，不能违背誓言去接回母亲，因此，内心十分矛盾，整天闷闷不乐。颍谷的守将亲，因此，内心十分矛盾，整天闷闷不乐。颍谷的守将颍考叔听说了这件事，就向庄公进献贡品，借机见到庄颍考叔听说了这件事，就向庄公进献贡品，借机见到庄

9、公。庄公请颍考叔吃饭，颍考叔把肉留在一旁不吃。庄公。庄公请颍考叔吃饭，颍考叔把肉留在一旁不吃。庄公感到奇怪，问他：公感到奇怪，问他：“为什么不吃肉？为什么不吃肉？”颍考叔回答：颍考叔回答：“臣家有老母，平时只吃臣给的食物，没有尝过大王的肉臣家有老母，平时只吃臣给的食物，没有尝过大王的肉羹，请允许我留下带给老母。羹，请允许我留下带给老母。”庄公说：庄公说：“你有母亲可送食物，只有寡人没法送。你有母亲可送食物，只有寡人没法送。”颍考叔说：颍考叔说：“此话何解？此话何解？”庄公告诉他原因，并说自庄公告诉他原因，并说自己很后悔。颍考叔说：己很后悔。颍考叔说：“主公有什么可担心的？如果主公有什么可担心的

10、？如果挖一条隧道，直通到有泉水的地方，然后在隧道里相挖一条隧道，直通到有泉水的地方，然后在隧道里相见，谁能说是违背誓言呢？见，谁能说是违背誓言呢？”庄公听了大喜，就立即命人去挖隧道。隧道挖成庄公听了大喜，就立即命人去挖隧道。隧道挖成以后，庄公终于在隧道中见到母亲，双方又悲又喜，以后，庄公终于在隧道中见到母亲，双方又悲又喜，从此恢复了正常的母子关系。从此恢复了正常的母子关系。郑庄公郑庄公【今解】孔子曾经说：【今解】孔子曾经说：“过过而改之，是不过也而改之，是不过也。”春秋春秋时卫国的贤大夫蘧伯玉能够时卫国的贤大夫蘧伯玉能够“年五十，知四十九年之非年五十，知四十九年之非”，可以说是古往今来改过的，

11、可以说是古往今来改过的典范。人非圣贤，孰能无过，典范。人非圣贤，孰能无过，犯错误在所难免，最关键的犯错误在所难免，最关键的是犯了错误后能够知错就改，是犯了错误后能够知错就改，而非文过饰非，乃至指鹿为而非文过饰非，乃至指鹿为马，颠倒黑白。马，颠倒黑白。（2）.劝谏应该建立在信任的基础上劝谏应该建立在信任的基础上论语云：论语云：“君子信而后谏，未信，则以为谤己君子信而后谏，未信，则以为谤己也也”，即君子在得到朋友信任才能劝谏，如果没有达到，即君子在得到朋友信任才能劝谏，如果没有达到信任的程度你去劝谏他，他会以为你是在诽谤他。特信任的程度你去劝谏他，他会以为你是在诽谤他。特别是我们到公司才三天，就到

12、老板的办公室说，经理别是我们到公司才三天，就到老板的办公室说，经理我给你找出我给你找出10条不好的地方，我这个人就这样正直，条不好的地方，我这个人就这样正直，我是为你好。老板会说，很感谢你，你下礼拜不用来我是为你好。老板会说，很感谢你，你下礼拜不用来了。所以你到一个公司去，一定要多看、多听、多学了。所以你到一个公司去，一定要多看、多听、多学习，话说多，不如少。少说多做，身教重于言教。习，话说多，不如少。少说多做，身教重于言教。（3）如何建立信任？）如何建立信任？要热心、要多付出。你要针要热心、要多付出。你要针对别人的需要去付出。劝谏建立在信任的基础上对别人的需要去付出。劝谏建立在信任的基础上-

13、付付出出-需要需要-善于观察善于观察-接触接触，但有的人过于热心，朋，但有的人过于热心，朋友见到他都要赶快避开。友见到他都要赶快避开。劝谏是很有学问的。首先自己要有德行，如果自己劝谏是很有学问的。首先自己要有德行，如果自己劝诫没有效果，那自己要检讨自己，因为劝诫没有效果，那自己要检讨自己，因为“德未修，感德未修，感未至未至”，如果真正有了德行，当你这样的德风吹出去了，如果真正有了德行，当你这样的德风吹出去了，周围的人一定被感化，所以孔子曰：周围的人一定被感化，所以孔子曰：“君子之德风，小君子之德风，小人之德草人之德草”，只要德风吹出去了，草一定弯下腰来。当，只要德风吹出去了，草一定弯下腰来。当

14、这个时候就做到这个时候就做到“善相劝，德皆建善相劝，德皆建”，也共同建立起良好，也共同建立起良好的品德修养了。的品德修养了。有个故事是这样讲的，有户人家男主人出外工作，只剩下有个故事是这样讲的，有户人家男主人出外工作，只剩下婆媳和孙子。每当媳妇很严格地教育孩子，甚至打他时，做奶婆媳和孙子。每当媳妇很严格地教育孩子，甚至打他时，做奶奶的总是回避到一旁，等孩子被打之后，奶奶会出来牵着孙子奶的总是回避到一旁，等孩子被打之后，奶奶会出来牵着孙子的手，说：的手，说：“母亲打你是要你好，因为你做错事情了，打你一次，母亲打你是要你好，因为你做错事情了，打你一次，让你永远记住这样做是错误的，是要把你打醒，将来

15、成为贤良让你永远记住这样做是错误的，是要把你打醒，将来成为贤良之人。之人。”正是因为有这样贤明的奶奶，所以这户人家的子女长大正是因为有这样贤明的奶奶，所以这户人家的子女长大之后很有成就。之后很有成就。为人父母在教育子女的时候应该要配合，要同步一致。作为人父母在教育子女的时候应该要配合，要同步一致。作为爷爷奶奶如果在旁边看得心疼，就应该回避一下，切忌在旁为爷爷奶奶如果在旁边看得心疼，就应该回避一下，切忌在旁边边“搅局搅局”，使孩子恃宠而骄。当然做父母在严厉教育子女的时，使孩子恃宠而骄。当然做父母在严厉教育子女的时候，也要特别谨慎小心，要打安全部位，不可以打要害的地方，候，也要特别谨慎小心，要打安

16、全部位，不可以打要害的地方，避免意外的伤害发生，不然那就真的是遗憾终身了。避免意外的伤害发生，不然那就真的是遗憾终身了。所以所以“善相劝，德皆建善相劝，德皆建”，当我们看到别人的缺点时，也要，当我们看到别人的缺点时，也要及时、善巧方便地提醒，否则，自己的德行也是有缺失的。及时、善巧方便地提醒，否则，自己的德行也是有缺失的。在此地也要提出一点，这也是很多家长都纷纷反应的；在此地也要提出一点，这也是很多家长都纷纷反应的；也就是说，如果父亲在教小孩，他比较严格，做母亲的就也就是说，如果父亲在教小孩，他比较严格，做母亲的就在旁边搅局。什么叫搅局？就是爸爸口气比较严，妈妈就在旁边搅局。什么叫搅局？就是爸

17、爸口气比较严，妈妈就在旁边鼓噪说何必这么严格，让小孩有所依恃，让小孩觉在旁边鼓噪说何必这么严格，让小孩有所依恃，让小孩觉得你们大人都没有办法一致，所以他就有恃无恐，这个也得你们大人都没有办法一致，所以他就有恃无恐，这个也很不对。当有人在劝教子女，或者在劝勉别人时候，在旁很不对。当有人在劝教子女，或者在劝勉别人时候，在旁的人应该要先回避一下，千万不要破坏当时的教诲。因为的人应该要先回避一下，千万不要破坏当时的教诲。因为教导子女，非常忌讳一个严格的在教，一个很宽宏大量的教导子女，非常忌讳一个严格的在教，一个很宽宏大量的在旁鼓噪，这是很不好的。在旁鼓噪，这是很不好的。【善相劝，德皆建；过不规，道两亏

18、。】【善相劝，德皆建；过不规，道两亏。】用真诚心和善良的言语去劝导家亲眷属、领导、同事、朋友、同学等改过为善，则双方都是高尚品德的增上缘；如果发现家亲眷属、领导、同事、朋友、同学等有了过错而不去劝规，而是开一只眼闭一只眼地放任自流，则双方都是违背了道德的行为准则。“善相劝善相劝”，就是“四摄法”中的“爱语”，它不一定是好听的言语，但是最真诚的话，是确确实实、诚诚恳恳帮助自己改过为善的行为。现代社会上只有两种人是“善相劝善相劝”的人，一是做父母的，二是做老师的。如父母对子女犯过错时的打骂；老师对学生犯错误时的批评，甚至体罚，都是“善相劝善相劝”的范畴。然而，现代社会的法律又讲要保护青少年权益，又

19、讲要保护人权，结果致使父母也不敢打骂子女了，老师也不敢批评、体罚学生了，这样才使得现代的青少年无法无天，其犯罪率不断提升就是明证。例如，中央电视台今日说法栏目于2004年冬播报了有一对双胞胎姐妹亲手用老鼠药毒死父母的实例，骇人听闻，而原因却十分的简单。双胞胎姐妹不到15岁，由于初中毕业没有升到所谓的重点高中读书而被父母责怪了几句，结果姐妹俩就到街上买回老鼠药放在食物之中将父母毒死，父母死后，遗体也不管，而是姐妹俩拿着家里的钱双双到外面旅游去了。这样的惨案，闻所未闻。当然，这就是做父母的根本没有做到“善相劝善相劝”的义务，也是“过不规，道两过不规，道两亏亏”的典型实例，典型果报。所以，这一句教诲

20、，就是教导我们对家亲眷属、领导、同事、朋友、同学等的过错，有“善相劝善相劝”的责任和义务。“善相劝，德皆建，过不规，道两亏善相劝，德皆建，过不规，道两亏。”这是教学，这就是这是教学，这就是教学，教学的内容是什么？教学，教学的内容是什么？“善相劝善相劝”，这是教学。他的利，这是教学。他的利益是什么？益是什么？“德皆建德皆建”，劝人的人道德提升了，被劝的人道，劝人的人道德提升了，被劝的人道德也提升了，这叫双赢。有一次有个老师他就跟末学讨论，德也提升了，这叫双赢。有一次有个老师他就跟末学讨论，问到一个问题，什么问题？他说学生跟老师双赢的方法怎问到一个问题，什么问题？他说学生跟老师双赢的方法怎么做？末

21、学就想到礼记学记里面的一段话，哪一段么做？末学就想到礼记学记里面的一段话，哪一段话？话？“学，然后知不足；教，然后知困；知不足，然后能自学，然后知不足；教，然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反也；知困，然后能自强也”。我说这就是双赢，你看教学。我说这就是双赢，你看教学相长，学的人固然他提升，学然后知不足，他知道自己不相长，学的人固然他提升，学然后知不足，他知道自己不足在哪里，可是教的人也获益，教然后知困，教的人也获足在哪里，可是教的人也获益，教然后知困，教的人也获益了。所以知不足的人，他知道不足他能自反也，能够自益了。所以知不足的人，他知道不足他能自反也，能够自己反求诸己，继续的提升。知困，教的人知困，困难，知己反求诸己，继续的提升。知困，教的人知困，困难，知道说教不下去了，肚子空空的，然后自强也，继续回去读道说教不下去了，肚子空空的，然后自强也，继续回去读书。这是什么？双赢。你看就是书。这是什么？双赢。你看就是“善相劝，德皆建善相劝，德皆建”，就是，就是这这“相长举益相长举益”。结束语结束语谢谢大家聆听！谢谢大家聆听！20