余秋雨散文集读书笔记1000字.doc

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1、余秋雨散文集读书笔记1000字余秋雨散文集读书笔记1000字。余秋雨，1946年生，浙江余姚人，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。全书分为文化苦旅、山居笔记、千年一叹、霜冷长河、行者无疆这五个局部。余秋雨老先生好些年以前写过一些史论专着，文笔很有特色，轻新脱俗，洒脱、放达而又潇洒，让人读上去自然而又舒适，不夸大，不悲伤，没有什么好词好句，没什么特别的手法，不像有些文章用比喻，用拟人，用夸大等等，不局限于这些章法，而是用自己独特的风格写出让每个人都叹为观止的文章。就像老舍写的草原。自然而又优雅，不做作，简简单单几行字，就完美地描绘出了所要说的那一幅画面，真实而又美妙。就如青山绿水，长路一条，

2、走不了多远就有一座。高高的，全由青石条砌成，石匠们手艺高超，雕凿得非常细洁。顶上有浮饰图纹，不施彩粉，通体干净。鸟是不在那里筑窝的，飞累了，在那里停一停，看看远处的茂树，就飞走了。这一段，这是一开场的一段，只是简单的表达而已，却给人无限遐想的空间，想象着远处的山，清澈见底的水，绵延十几里的路，路边是一座又一座牌坊，它们很高，很大，还有好看的图纹。牌坊上时而会看见几只飞累了的小鸟，在那儿歇息，倒也并不安居，过一会就又飞走了。这一幅简单的图画，在作者笔下用简单的词句描绘出来，却别有一番风味。这样的文章并不多。仔细想想，萧红写的文章我和祖父的园子便是如此，也是自然，真实，美妙。太阳在园子里是显得特别

3、大。花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一谎花，就开一谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。玉米愿意长多高就长多高，它假设愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去，太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。又有这样一本书，让人读着读着，就不由得沉浸在已逝的烂漫的童年生活中。这本书的名字叫做呼兰河传，和余秋雨的散文一样美，简单却又不失味道，

4、虽通俗却又非常自然，自然中透着美妙与真实。那种意境，远比夸大的文章要吸引人得多，一个是外表华美，却找不到内在，另一个那么是外表简简单单，普普统统，而只有细读一番，才可能品出其中的自然美。我本身就非常喜欢散文，诗歌之类的文章，因为它们不仅表达字面意思，更是能从字里行间体会到作者想要表达的真实情感。还可以学学名家文笔，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感，读上去一定与众不同。本书值得。【以下为赠送相关文档】精选阅读余秋雨散文集读书笔记读秋雨的书，如同读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因此有了天真的向往新奇的心

5、，有了发自内心的对历史的感悟。所以他的人生是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个天使般的老人即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心是沧桑的，他对待敦煌文明遭受践踏的过去不再如别人所云的那样，将罪过归咎于一尽全力保护但却无力回天的王道士。历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。历史的远流长也正是因为它有令人悲哀的过去。初次接触余秋雨是他的第一本散文集文化苦旅，很是被作者深沉的文化底蕴所折服，他的思牵千载，行云流水的记录，对历史、对文化浸透着的领悟力，也是使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地！而后接触到

6、他的另几本着作，如谈史谈鉴的山居笔记、阐述立身处世的霜冷长河、行者无疆，以及比照几大文明的千年一叹，还有类似回忆类的封笔之作舍我一生。读完后，总想写点什么，却一直未敢动笔，只怕自己的看法大为浮浅，甚至落入俗套，而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有很多的借鉴意义。余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，考虑和反问，与其他一些文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已浸透了文人的忧患

7、意识和良知，这点也是最重要的。典雅、灵动如诗般的语言。余对语言有一种超强的领悟力和驾驭才能，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且语言在抒情中融着历史理性，在历史表达中也透露着生命哲理。他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深化的历史思想和文化说的深化浅出，平易近人，可读性很强。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。简单表达至此，最后一余秋雨的一句话来结尾。阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天

8、平庸的困扰。余秋雨散文集读书笔记800字很早就想写点东西的，在囫囵吞枣看完余秋雨教师散文集之后，但因为工作变化的原因，一直没有时间来写，也没有心情静下来写。一晃一个月过去了。其实，如今也没有时间、也没有心情来写，只是总感觉心里有点事，这或许就是自己的一点个性。定下的事情不做完心里总感觉有点不舒适，尤其是在这次阅读了多篇美妙的文章之后，总感觉应该留下点什么，特别是如今的生活节奏，让自己已经很难在一段时间之内再翻起余教师的文章，只好趁着心里还有点感觉，留下几行贻笑大方的文字。余教师和季老一样，都是高中时就耳熟能详的大师，但可惜的是，我这个文科出生的人并不喜欢学习语文，唐诗宋词兴致来了还会背上几首，

9、而对于这些文学作品，学起来感觉真是要人命，而且最为关键的是学了不考，考了也考不好，所以，很少认真阅读教材上面的文章，听课也是是是而非。这次机缘巧合读到了两位大师的散文集之后，让人对散文又有了一点重新的认识，又有了不一样的感觉。自己程度有限，无法写出精湛的体会，只能由着自己的感觉信马由缰。正如前段时间写过一篇关于读季老散文集有感的文章一样，季老从自己工作生活的点滴入手，润物无声，让人体会到生活的一种自然美，让人感觉有一种返朴归真、悠然自得的娴静，人生就如同一幅淡淡的山水画;余教师的这本散文集，那么从宏观着眼，纵横捭阖，以一个文学家独有的目光来对待历史。将许多鲜活的历史事件通俗易懂的展如今读者面前

10、，让人在冥冥当中感受到几分沧桑和震撼，感受到不一样的厚重和深沉。想到这里，又想起许多当前关于余教师的种种消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者见智，仁者见仁。如今感觉起来，读完这本散文集，对于我这样一个非常喜欢历史的人来说，让人对现实中的余教师有了一个全新的认识，至少对历史有了一个全新的认识。虽然这些文章只是余教师文学作品中的沧海一粟，但从读的这本散文集里面每一篇文章都让人从中读到不一样的东西。让人思维开阔到一个全新的高度，如同是在欣赏文学作品的同时，从一个新的角度来品味已经尘封的历史，就如一个王朝的背影、苏东坡突围、风雨天一阁、抱愧山西、上海人等每一篇文章一样，都呈现了一段不一样的历史。

11、余秋雨散文集读书笔记3000字当代文坛，谈到散文不能不谈余秋雨。余秋雨结集出版的文化苦旅、文明的碎片、秋雨散文等，都受到了广阔读者的热烈欢送。据说，单他的文化苦旅在_一年就重印了11次，可见其散文的魅力。余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的宏大内涵与中国文人的人格构成。本文试就其艺术特色进展分析p 讨论。一、主题和题材的扩展超越贯穿余秋雨散文的主题是：对文明的召唤和呼喊。至少有一个最原始的主题，什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手文明！每一次搏斗，文明都未必战胜，因此，我们要远远近近地为它呼喊几声。可

12、见其散文的主题和题材并没有受到传统观念的束缚，而是在传统观念的根底上，更加深广。他的散文主题和题材的扩展主要表现以下几个方面：1、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴余秋雨的散文大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。这就与以前或侧重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开拓了中国当代散文的新的

13、艺术空间。如阳关雪，对阳关雪的描写其实只是作为一个引子，文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故土，他们褪色的青衫里，终究藏着什么法术呢？今天，我冲着王维那首渭城曲，去寻阳关了。他们的法术，不是别的，正是他们的文章。作者在此要表现的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力，来突出他们在官场上的为难与在文坛上的不朽地位所形成的宏大反差。风雨天一阁对天一阁也未多作描绘，而突出写天一阁的创立人范钦其人，写其超强的意志力与基于文化良知的健全人格，从而显现天一阁本身的存在价值。2、关注中国传统文人的人格精神在余秋雨的笔下，闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字，他们都是才华横溢而又命运多蹇

14、的人，苏东坡、范仲淹、柳宗元等。他们都具有高贵又苦闷的灵魂，他们因富有才华和个性而不容于朝廷，受到小人的诋毁。他们被冷落、被流放、被贬谪。他们的生命力受到挤压和摧残。但是，无论他们处在怎样的险恶条件之下，都有不变的文化良知。恶劣的环境没有折服他们，相反，反而磨练了他们的意志，激发他们更大的智慧，绽发出更灿烂的文明之花。苏东坡突围中苏辙指出：东坡何罪？独以名太高。作者描写了伟大诗人苏东坡一次次地被小人诋毁，一次次被贬谪到更加偏远的地方。但是，他始终没有放弃对文化的探究，相反，官场的失意使他有更多的时间和精力投入到文学创作中，事实证明，他的大多数优秀作品是在被贬谪的时候创作的。作者通过对传统文人的

15、悲剧性命运的展示，使人更深化地理解到，中国的文明史是一部苦难深重的文明史，文明的开展史是一部和专制制度及愚昧野蛮不断进展_的搏斗史。3、以独特的视角探究中国文化作者不受传统观念的影响，以独特的视角去对待中国的山水风古迹，更加人道，更加深化、透彻。都江堰中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是宏伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大概，才有李白、杜甫、陆游的川行华章作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯

16、定了都江堰的实用与奉献。4、重建评判坐标在对中国文明历程的展示中，价值观念不受民族、政治、地域的功利局限，而是站在一个更高的角度，以一种公平的视野去鸟瞰中国开展的历史。如一个王朝的背影深化地批判了姓氏正统论和民族正统论，在我看来，如今的中国人特别需寻找人类历史的整体坐标，以人类历史作为价值坐标去分析p 看到的各种文化现象。对待历史人物，用老实的理性的态度去对待，不受任何主观因素的影响。众所周知，秦桧是南宋的奸臣，人们都痛恨他咒骂他，没有人会为他说话，但余秋雨还是客观地理性地留出空间让他申辩。而对于苏东坡的好友沈括，也不避揭露其短，他曾因妒忌而陷害过苏东坡，他所检举的诗句，正是苏东坡分别时送给他

17、的诗句。秋雨散文不同于以往散文的一个重要特征就是，具有理性审美意识所支撑起的恢弘气度。二、对小说艺术形态的借鉴为什么我们阅读余秋雨鸿篇巨制的散文不会觉得枯燥，相反，会爱不释手呢？我认为，这跟他散文的小说化艺术形态不无关系。读他的散文，你会觉得你同时也在享受一篇小说，作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。有利于不同层次，不同兴趣的人读懂、承受、喜欢。其散文小说化艺术形态主要表如今以下几个方面：1、完好生动的故事情节传统的散文一般不注重故事的完好性、顺序性，一般都是为了表达某一主题而截取某一故事片断，把他们结合起来，使之突现主题。而余秋雨的散文那么不同，他注重

18、故事情节的塑造，并且做得非常好。道士塔中，给我们呈现了敦煌文化沦丧的整个过程，王道士如何愚昧地将壁画刷白，与外国人进展廉价的交换，中国官员如何对中国古代最灿烂的文化视之不理，最终敦煌的研究者只能从外国买来文献的胶卷进展研究。整个故事完好生动，让人如身临其境。尤其是某些精彩场面的描写，更是让人义愤填膺、痛心疾首。一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了。吁车队出发了。王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。信客、柳侯祠、遥远的绝响曲、漂泊者们、华语情结等篇也都包含着一个或多个生动的故事。秋雨散文的小说化艺术形态使得散文具有小说的强烈感染力。2、历史现场复原似的虚拟，丰富的艺术想象一般认

19、为，散文应当是写人的真情实感，历史散文的内容应当符合历史事实。但是，许多历史散文作家，就是由于太拘谨于历史事实，导致其散文成了考古学，枯燥而无新意。余秋雨他认识到这一点，并不局限于传统的散文创作标准，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象而概括的历史材料，给予生动形象的艺术再现。如阳关雪中，描写王维他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶我们都没有身临其景，都不知道王维的友人是否帮他打点行李，也不知道他是否瞟了一眼，是否微笑着，但是这些并不重要。重要的是作者通过丰富的想象，渲染了朋友离别的气氛，呈现给我们一个详细而生动的画面，让我们更加容易理解王

20、维当时的心境，更可以体会作者的情感。作者就是通过合理的想象，让历史再现，让人如身临其境。三、对原有散文文体形式的打破与创新在漫长的开展过程中，中国古典散文形成了简约的审美标准，曾有人称之为小品文。写作学科给散文所下的定义是：散文是指以记叙、抒情、描写为主要方式的篇幅短小，取材广泛，写法自由，文情并茂的文学体裁。然而，读余秋雨散文的第一感觉就是，篇幅宏大。文化苦旅31篇中，以都江堰最短，也有3500余字，而压卷之作江南小镇有9000余字，风雨天一阁有16000余字。其实，长篇散文的出现是散文开展的必然趋势，篇幅短小的文体标准极大地制约了散文的表现内容，使许多过程长的、容量大的、情节复杂的重大题材

21、被排斥在外，只有长篇散文，才能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。林语堂曾指出：好散文必须具有包容充分发挥才能的篇幅和轮廓，必须改变迫于消费力落后而形成的简约、削足适履的旧观念。可见，余秋雨散文的出现迎合了散文的开展趋势。另外，写作手法上，秋雨先生的散文并非以抒情为主，而是以议论为主。他的散文核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种抒情与议论的水_融，使文中的议论充满了睿智与情趣，使读者总能在理性的考虑中获得一种特有的精神享受。如阳关雪中即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中，它终成废墟，终成荒原这儿应该有几声胡笳

22、和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。正是这种抒情与议论的结合，才使人们可以更深化地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们反身自问，文明是什么？文化是什么？我们在哪里遗落？又怎样才能找回。可以说，在余秋雨的散文中，最具特色和最有魅力的局部，不是来自生动的场面描写，也不是来自温情脉脉的抒情，而是这种用抒情的笔法，进展理性考虑的议论。综上所述，余秋雨的散文，跨越了纯文学的界限，走向文化领域。他创始了散文的一代新风，以崭新的范例拓宽了当代散文的领域，创造了新的散文审美形态，使散文的河流改变了流向，由小到大，由浅到深，由个体意识的抒

23、发到到整体精神的张扬。朱自清散文集读书笔记1000字朱自清散文集读书笔记1000字第一次接触到你，大概是于那篇为大家所熟悉的匆匆吧。燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？这句话不经意间便成了我心中永久的经典，也许正是在那个时候，我开场认识你，理解你。你说，洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去我轻轻地吐出一个又一个字，仔细玩味其间的美妙时，我也意识到必须珍惜时间，不要虚度光阴。谢谢你。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。你像个

24、孩子似的说给我听。我第一次知道如此寻常的雨也能被描绘得那么美。春带给我的是华美优美却不失朴实，也是它让我偏爱你写景抒情的散文，因为我总能在它们中间看到你的洒脱你的淡泊，读到你悲伤的心境、起伏的心情。你的那篇荷塘月色，一下子把我拉到了曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。我仿佛看到了那些一袭白衣的荷花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着花骨朵的；正如一粒粒的明珠，又如刚出浴的美人；我仿佛看到了月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上，光与影有着和谐的旋律，如樊婀玲上奏着的名曲；我甚至听到了树上的蝉声和水里的蛙声。可就在这时，你说，热闹的是它们，我什么也没有。一刹那，我又似乎能触到你的心的凄凉，因为

25、你总是不知不觉地流露出自己真实的情感。然后我要提到你的背影，这又是一篇深深打动我的文章，读来竟有想哭的感觉。背影中，你的语言没有以往的华美，多了几分朴实和平淡。那一个个催人泪下的画面，那一句句平凡简短的对白，总能激荡起我心里的那一泓涟漪。我看到学生时代的你和你饱经风霜的老父，感受到他一股从心中涌出的隐痛。父亲是少言的，他们不擅长表达，可他们没有半点粉饰的爱让人为之动容，父爱如山这话真是一点没错。你在冬天里也说，一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气从父亲筷子上掉下来的豆腐。我可以明晰地觉察到那氤氲在白水豆腐的热气里的父爱，无论怎么冷，大风大雪，想到这些，你心上都该是温暖的吧。正义里你问道

26、，人间的正义在哪里呢？你把正义比作食物衣服，你说两石白米堆在屋里，总要吃它干净，两箱衣服堆在屋里，总要轮流换穿，一大堆正义却扔在一旁，满不理睬，我们真大方，真舍得！看来正义这东西也真贱，竟抵不上白米的一个尖儿，衣服的一个扣儿！我可以听见你的愤怒，人间的正义终究在哪里呢，满藏在我们心里！你让我们清楚地明白正义不止是挂在嘴上，而是要付诸行动的。你的散文很美，真的很美，一如你的名字。有人说它们清丽，有人说它们娟秀，也有人说它们清幽，可都离不开一个清字，朱自清的清。炎炎夏日，我乐意坐在安静的书吧里，吮着冷饮，和着优美的古典乐，轻声细读你的文字，细细品位着字里行间的韵味，细细地读你，读一个洒脱的你，淡泊

27、的你。读你，真是一种享受。朱自清散文集读书笔记1000字近来无事，又翻开了这本买来已久的朱自清散文集。从书柜里拿出的这本旧书，在多年的精心保管下，未见老旧。封面上那位儒雅含笑的中年人如在眼前，就像一块冬天里的温玉，在胸口荡起了阵阵暖意；就像先生那恬淡含蓄的文字，仿佛字字都在心中弹奏出一曲曲清丽悦耳的和弦。朱自清生于1898年，名字华，号秋实，后改名为自清。他是我国现代文学史上出色的诗人和散文家。他是五四新文学的开拓者和创业者之一。为中国现代文学作了许多创新的工作，在近现代文学史上做出了宏大的奉献。其散文与俞平伯一时并称。而二人同做桨声灯影里的秦淮河，虽是取材一样、角度不同，但又大都以先生所作为

28、好，可见先生散文造诣之高。手中的这本朱自清散文集，来自于时代文艺出版社，2000年版。收录了朱自清踪迹、背影、你我、欧游杂记等几个主要的散文集子中的主要文章，选录了国文教学、读书指导、标准与尺度、论雅俗共赏、论语文影及其他等短论，还有一些尚未编入集中的作品。根本涵盖了朱自清的主要代表作。朱自清的散文不同于俞平伯的缜密，也不同于冰心的飘逸，更不同于周伯人的隽永。他用自己真挚清幽的特性创造了自己独特的艺术风格。其中，背影、匆匆、荷塘月色、春这几篇散文，被誉为白话美文的典范。背影这篇散文通过描写父亲送儿子远行的一幕，表现了父子之间的真挚情感；那一幕车站上父亲离去的剪影不也是我们心目中逐渐老去的父母的

29、写照吗？匆匆虽是一篇散文诗，但却以新颖的一问一答的方式，用大量的排比与生动细腻的描写，用亲切的声音告诫了我们时间流逝之匆匆，时间之河不能倒流、不可回溯。昨天是作废的支票，明天是未发行的债务，只有今天才是上天赐予我们的礼物。须知我们正在荒废的此刻，正是逝去之人所期盼的明日啊。所以，我们一定要把握住这难得的今日。荷塘月色这篇散文中，单独在清冷夜里漫步在清华园的作者用月光衬托荷花，用水彩画一样的淡淡笔触深化而传神的描写了夜晚中荷塘的美景和那时的心情。最广泛的读者也都是从这篇文章中认识先生的。中国新文学大系的编选者评价说：朱自清虽那么是一个诗人，但他的散文仍可以贮满一种诗意。读完此文，教人不得不沉醉在

30、这酝酿已久，贮藏满溢的诗意，沉醉在当时先生所凝望的那池月光里。而令我感触最深的还是春。在文中，朱自清先生把春比喻为一个刚刚睡醒的孩子，欣欣然张开了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨着眼。风，不再像冬天那样寒冷，像母亲的手，轻轻地抚摸着万物。在温暖的春风中，孩子们快乐得放着风筝。在春天，春雨是寻常的，它滋润着世间的万物。,在春这篇文章中，我认为最重要的一句话是：一年之计在于春，刚起头儿，有的是功夫，有的是希望。是呀，春天代表着绿色，寓意着复苏，象征着希望。我们只有在春天播下希望的种子，到秋天才会有累累硕果。而如今不正是我们人生的春天吗？为了我们秋天的收获，我们如今难道不应该付出汗水和努力吗？我热爱

31、春天，歌颂春天，但我更珍惜春天！朱自清散文集读书笔记1000字朱自清(18981948)，现代散文家、诗人、文学研究家。原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴。1898年11月22日生于江苏东海；因祖父、父亲长期定居扬州，故自称扬州人。幼年在私塾读书，深受中国传统文化的影响。19_年进中学学习。19_年考入北京大学预科，翌年，升入本科哲学系，于1920年修完课程提早毕业。大体说来，朱自清散文的艺术特色主要有以下几点：1、构思缜密，布局精巧。散文的艺术魅力，集中地表达在艺术构思方面。朱自清的散文在构思上是非常讲究的的。缜密而严谨。设眼有致。散文具有文眼，这是我国古代散文一条传统的艺术

32、经历。唯有眼题旨才会有隐显意境，才会有虚实，构造才会有疏密。朱自清的散文是非常注重眼的安设的。并且充分地使之成为构思的焦点。也成为将作品的思想与艺术辩证统一起来的凝光点。荷塘月色一开篇就揭全文之旨这几天心里颇不平静。接着，作品写小路的静，写月色朦胧的静，反衬自己的心里颇不宁静。再接着以荷塘四周蝉声和蛙鸣的闹突出荷塘月色的静，又以联想到江南采莲的旧俗。梁元帝的采莲赋和西洲曲关于采莲的热闹、嬉戏的情景，进一步反衬此时此地荷塘月色的静。最后画龙点睛：这令我到底惦着江南了。含蓄地提醒出心里颇不宁静的原因所在。背影也是篇首点明题旨：我和父亲不相见已有两年，我最不能忘记的是他的背影。文章围绕背影对各种材料

33、进展适当的剪裁布局。首先是由远及近，回叙父子奔丧时的相聚，细数父爱的种种表现，定下深情思念的基调。接下来写父亲终于不放心，亲自送我上车的情景，初步提醒了父对子的挚爱之情。这些简炼的表达，为即将推到面前的背影作了必要的铺垫和蓄势。再接着对父亲买桔子的背影集中描写渲染，一方面极写父亲行动的困难，真切地表现父对子的深情关心。另一方面突出我的动情，表现了父对子的感谢思念。最后概述父亲老境的凄凉颓唐及始终惦念儿孙的厚爱。并通过读信时的心境描写，让背影第四次出现，首尾照应，感情回荡。2、浓郁的抒情色彩。散文是长于抒情的文体，与其他文学体裁相比，尤应抒写作者心灵的歌声。朱自清的文章之美是与他的抒情艺术分不开

34、的。他的作品有着浓郁的抒情色彩。、融抒情于叙事之中，追求一种真挚美。在散文的创作中，朱自清常用的是写实的方法，注意抒写自己的真切感受。都擅长通过娓娓动人的叙事将自己所经历的事情情意化，质朴地抒发自己的真情实感，以此获得另一番抒情的声色。、抒情与描写相结合，追求一种绘画美。在朱自清的散文中，侧重于借景抒情的作品占较大的比重。在这些作品中，他擅长用重彩工笔描绘各种风景画、风俗画，他重视以形传神，尤重形似，主张以形为本，不求形似就无所谓逼真，孜孜以求的是一种绘画的美。他的写景作品确实也做到了融情入景，经过作者感情的融注，都带上了个人的色彩，现出一种绘画美，使感情的抒发也愈具真切、细致。、抒情与议论相

35、交织，追求一种理趣美。理趣就是诗与政论的结合所产生的一种抒情美感。朱自清在侧重于融情入理的散文中，继承了韩柳杂说的理趣美，又颇受鲁迅杂文的影响，形成了自己的特色：在叙事中有论理的美，在论理中有抒情的美。总之，朱自清的抒情是与叙事、描写、议论交织起来的。因作品的立意和题材的不同，而显示出多姿的抒情美、真挚美、绘画美、理趣美，侧重于描写的写景篇章那么是细致绮丽，侧重于议论的杂感那么见机智深沉。3、清新、自然、悠美、典雅的艺术语言。朱自清散文的语言基调是朴素的，有一种清新、自然、悠美、典雅的美。首先，作者注意修辞，语言优美，用字遣词功夫颇深.同时，作者擅长作比喻、通感等手法，作通感修辞，文中还有了不

36、少叠词，使行文气势悠扬婉转，舒徐不迫，富于音乐的旋律美、诗意美。朱自清的散文语言赋于音乐美、诗美的同时，也兼有朴质无华、蕴藉腴厚的美。作者追求的是另一种美，这就是用词的朴实和口语化。这正为他的为人不虚伪、不浮华、不讲排场和客套。他曾说用笔如舌是文章的极境。他说富有说话风的作品读了亲切有味。徐志摩散文集读书笔记1000字许是因为他在诗的创作上成就过高而掩盖了他在散文方面造艺，人们记住徐志摩，多是因为他的诗，当然我也不例外。今年暑假，有幸拜读了徐志摩散文经典，对他的印象才从最初的浪漫诗人转变为一个有思想、有个性，而又热情高涨的、率真老实的文学家。徐志摩的散文的特点便是浓郁，人们总以为将纷繁的世界写

37、简单是本领，殊不知将一件平平常常的事，一个平平常常的场景写得繁采到极致也是一种本领。徐志摩便是那种能把别人无话可说之事说得天花乱坠，让你目不暇接的散文家。他的散文洋洋洒洒，花雨缤纷，但更难得的是这些奇艳瑰丽的文字全都出自他的内心，出自一个真字。正如梁实秋所说，徐志摩的散文无论写什么，永远都保持一个亲近的态度，没有教训和演讲的气味，而像是和知心朋友谈话，毫不矜持地掏出内心的真话。这本书中，最浪漫的散文想飞，读后让我感觉到他的散文真的就像在和他亲切的谈话、聊天一样，而且他的散文充满着丰富的想象，有英勇探究光明的热情。其中的翡冷翠山居闲话中的一段是这样写的：在这里出门漫步去，上山或是下山，在二个晴好

38、的五月的向晚，正像是去赴一个美的宴会，比方去一果子园，那边每株树上都是满挂着诗情最秀逸的果实，假设你单是站着看还不满意时，只要一伸手就可以采取，可以恣尝鲜味，足够你性灵的迷醉。阳光正好暖和决不过暖;风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来他带来一股幽远的澹香，连着一息滋润的水气，摩挲你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷愉快;空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景全部正像画面片似的展露在你的眼前，供你闲暇的鉴赏。读里面的每一段文字都是一种美的享受，他的表达总是这样无拘无束。艳丽纷繁。这也正如周作人等所说：徐志摩的散文在二十世纪中国文学史上是独树一帜的，与他

39、的新诗一起形成双峰并峙的场面。其实，情感的真挚，态度的亲和，题材的宽广，表达的无拘无束。艳丽纷繁，像诗一样浓得化不开，构成了徐志摩散文的显著特色。无论是长篇，如巴黎的鳞爪和秋;还是短篇，如丑西湖，莫不如此。至于我所知道的康桥、翡冷翠山居闲话、想飞。等篇，那么早已成为脍炙人口的中国现代散文的经典了徐志摩散文选本众多，这本散文经典是最新的一种，较好的展现了徐志摩各个时期的文采斐然的散文佳作。读后确实让人感到：徐志摩以他的文字照亮了社会、照亮了中国文学。余秋雨散文读书笔记600字静静的夜空，最好莫过于读书，一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味。垂钓是余秋雨散文中的一篇，是余秋雨夫妇在海参威的见闻，情节非常简

40、单。一胖一瘦的两个垂钓老人，因为个人爱好不同，胖老人在钓绳上挂了六个小小的钓钩，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙繁忙碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是快乐地满载而归；瘦老人就没有这么幸运了，他的钓钩只有一个，而且硕大无比，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着暮色苍茫了，瘦小的身影还在与大海对峙。两位老者不同的性格追求，导致两种截然不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满，快乐的脚步如成功者凯旋。瘦老人虽然用背影来鄙视同伴的浅北，但他毕竟鱼桶空空，一个人在暮色渐浓的大海边寂寞地等待，孤独地守候！余秋雨在散文中说道一个更加物质，一个更加精神，一个是喜剧

41、美，一个是悲剧美，他们天天在互相批判，但加在一起才是完美的人类。确实，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富了结局，让旁观者更觉意味无穷。人生何尝不是这样，假如不认清自己所处的环境和客观条件，一味盲目地追求自己力所不能及的目的，那种孤单寂寞的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充实自己，发现自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖老人一样，面对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满载而归，撞开人生的一扇扇希望和快乐之门！夜深人静的时候，静静的翻开这样的一本书。再去品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟。当然会感慨万千余秋雨散文读书笔记600字我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。想

42、必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的了，我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过很多所谓的世界名著，只因自己没有这么高的品味。然而对这些著作等身的大作家评足论道，又不免太浅薄了。终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨。秋雨散文历史的气息很浓。像酒公墓、寂寞天柱山、阳关雪等许许多多的篇章其中浓缩了历史，浓缩了人生。秋雨是年轻的，他能冲着王维的渭城曲而去寻访阳关雪，仅仅是为了一个多年的梦，为了一份童真。因此他又是洒脱的，试想在各种现代文明的烦扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的梦想，但谁仍然有这么的一份纯真呢？我们对很多在年轻的心中是新奇的东西已见惯不怪了，甚至对于诸如抢劫、

43、盗窃的现象也视而不见，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明我们已经失去了那份童真，我们的心已经老了。秋雨是年轻的却又如一位睿智的老人。在秋雨的心中历史虽然有许多美妙的东西，更多的是给我们无穷的悔恨。在道士塔心中透露的就是这样一种情绪。人们往往把敦煌石窟的罪人归结为王道士。从一个历史的角度来看，这是,当时的那种所谓官员的官员的错，一个国家都如此的了，又何况一个如此无助的人呢？王道士为生活的所迫也只能如此的了。作为华夏子孙莫不对此感到悲愤的，却很少人像秋雨那样洞察更深层的原因。对于往事的描绘，秋雨能如一位老人用历史的心态对待，平和而非柔弱，悲愤而能决无忘其所然。秋雨应该对历史有很深化的理解。余

44、秋雨散文读书笔记600字近日，抽空重读了余秋雨先生的文化散文山居笔记，但当读完最后一篇历史的暗角后心情尤难平静。这是一篇专以揭露和鞭挞小人的散文。文章以欧洲的一名爱搬弄是非的长舌妇使得一村人都成了仇敌的例子开场，又举出费无忌在奉命为楚平王的儿子迎亲过程中，设法把新媳妇变成了平王的夫人最终使楚国_的故事。由此，作者为小人总结了八大行为特征，即：小人见不得美妙，小人见不得权利，小人不怕费事，小人办事效率高，小人不会放过被伤害者，小人需要博取同情，小人必须用谣言制造气氛，小人最终控制不了局势。与此同时还把小人分成恶奴型、乞丐型、流氓型、文痞型等四种类型。但在铲除和防御小人上作者却犯了难。余先生认为，

45、小人所以难以防御，除了封建专制制度的特殊需要为小人的产生和活动提供了广阔的空间外，社会群体还有五大原因，即观念上的缺陷，情感上的牵扯，心态上的恐惧，策略上的失误以及灵魂上的对应。读罢此文，我的第一感觉是余先生肯定是碰上了现实中小人的纠缠，使他心生忌恨，不吐不快。但在鼓噪(余先生词)一番之后，又对如何防范感到无奈。所以我又想：这真是何苦呢？孔老先生当初把人划分为两种：君子和小人，标准为君子喻于义，小人喻于利。余先生好似也赞成这种划分，我们当然认为余先生也是君子了。但是，当小人为利纠缠余先生的时候，以君子之义是不是要以牙还牙呢？当余先生对小人鼓噪以后，你的义又如何表达呢？况且，从古到今，人们为了生

46、存和开展，有智慧的用智慧，有力气的使力气，有谁能把君子和小人分得清呢。刘邦当初是无赖，属小人范畴，但后来作了皇帝，你说他是因小人的卑劣获得成功呢，还是以仁义取胜的呢。量小非君子。一旦遇到所谓小人诽谤或纠缠的时候，上策乃是：不理不睬，沉默应对。正是：当红大腕事缠身，何以偷闲鞭小人。张罗八罪祥描脸，防范五难知费心。惯见贤愚共奔竞，岂凭好恶划疏亲。英雄无赖常流转，可记刘三昔日贫？余秋雨散文集余秋雨散文集一品读余秋雨的历史散文，蔚然成了近年来中国小资的时髦风气，并带出了文坛一阵风潮。历史利用文学获得美丽外观，而文学利用历史获得了一精一神深度。由此带来的文化狂喜，可以从他散文集的发行量上得到证实。在这个

47、剧烈变化的时代，余秋雨做出的努力是令人赞赏的。在我的记忆里，余文首先在上海的【收获】杂志连载，而后被不断地出版、转载、报导，成为中国各大城市的重要畅销图书，甚至出如今几乎所有的中文网站和杂志上，与鲁迅和林语堂的作品一道成为现代散文的经典之作。一时间，大有不读余文，羞谈文学之风。果真是这样吗？让我们以他的【文化苦旅】为例，看看历史和文学在这里是怎样构造在一起的。在【文化苦旅】中，我们可以透彻的看到作者采用的话语策略，那就是透着知识分子的忧患意识的传统一爱一国也即民族，这正是该书发行时面临的一种流行思潮，而后在这引导下进入深度一操一作的层面。第一篇道士塔是一个奠定民族基调的重要篇章，它确立了整部书

48、的话语价值姿态：王道士以他无知和贪心出卖了中华文化的瑰宝敦煌石窟艺术珍品。这种道德化的母题和故事完全符合群众的民族走向。不仅如此，作者还使用了一些煽情话语记号来强化这种戏剧一性一的效果，如伤口、滴血、下跪、恳求乃至哭泣，所有这些意象或独白都展示了一种露骨的煽情技巧。尽管它从文学技巧上看相当笨拙，但在中国的读者市场却是双重有效的，即点燃了读者的历史怒气，又使之产生了对作品乃至作者的无限钟一爱一，这样的例子在余文中俯拾皆是。余文成功的运用历史随笔与情感化的表达方式，引发了群众的阅读回响。尽管人们并未从这些历史诠释中获得新的概念，但封存在历史中的传统价值和现代生活的断裂，获得了某种修复，旧式文人的理

49、想、兴趣和面容遭到了群众之手的亲切抚一摸。那么，在当时所谓建构大中华文化圈的大汉民族思潮中，余文受到大一陆、_乃至世界各地华人知识分子读者的响应和鼓掌，便是非常自然的事情。但是余文在市场化的包装上存在着媚俗过火的问题。它太过矫情。再以王道士一文为例，由于一爱一宝心切，作者竟打算给道士下跪，而为了敦煌经卷的一次赔本的出口贸易，作者想为此大哭一场。这种行文上的肆意煽情，主要于，他一方面沉浸在老式知识分子的忧患意识之中，一方面那么试图向群众或市场寻求最大限度的认可，这两者最终发生了统一。没有任何一种统一比这一种看起来更为乖僻。与诗歌相比，中国散文在其历史进程中始终扮演了一个可悲的角色，散文是诗歌与小

50、说的话语残渣，堆积在文学史的边缘，成为每个时代主流话语的底衬。长期以来，以小日子、小情趣、小思想和小笔触为根本特征的小散文，尽管获得了城市市民的热烈掌声，其局限却是不言而喻的。对于一个充满着阔大意象的中国文化而言，它只能是一种日用文化缀品。这就为所谓大散文诞生提一供了一个有力的理由：散文需要长大，需要更为大气的构架和运作。在我看来，余进入历史和政治话语领域是一个错误。他旅行于一个他完全不能驾驭的领域，并陷入了阔大的迷津，而更令人担忧的是，余文依托的那些陈旧的话语体制，正在这个大变革的时代里缓慢地崩溃。我们应该注意到，所有出如今这些怀旧书页中的言说都是一种挽歌，哀悼着所有正在随风而逝的政治、道德

51、和文化传统。余文并未让历史向我们开放并成为我们的，恰恰相反，它显示了一个旧式文人的普通特征：屈服于陈旧的历史阐述和历史语法，同时又沉醉在一些细小的话语改造之中，而这样的文本无疑无法成为新散文的方向。散文应当从这思想的迷津中彻底解放出来，散文应当终止这种紧张的文化漫行，返回到伫立、安坐或躺的舒适状态。在一个高速运转的超级资讯时代，散文完全没有必要成为思想者的承重之本。轻小应当成为散文的常态，而娓语才是当代散文的主流。无关乎深沉和浅薄，要的只是真一性一情，流行散文的真正相貌就应如此。余秋雨散文集二这几天断断续续地在阅读向同事借的【余秋雨散文集】。一向不读文学着作的我突然冒出读余秋雨先生的冲动，是因

52、为今年青年歌手大奖赛中看到了他做的现场点评。当时听他的点评只感觉到非常的亲切舒适，后面一理解才得知原来他是当前国内顶尖的文人一騷一客之一，是深化领悟到了中华文化底蕴的极少数学者之一。总之，拜读他的着作的动力来自于对别人格的敬仰，对他深邃智慧的顶礼膜拜。凯开借来的书，发现印刷非常的粗糙，而且还有错别字，这印证了同事事先声明的盗版之说，也同时让我萌生了到对余先生的一丝歉意。翻开目录，看见了广受赞誉的文化苦旅的章节，顿时觉得非常亲切。最开场看的是集为文明的碎片的访谈录，其中的文字与在央视看到的现场点评非常相似，看着它就像在聆听余先生的教导一般。余先生的答复通常是非常真诚而实在的，在此之上，又不缺乏超

53、脱，他像是非常的理解中华文明和世界文明的来龙去脉过去如今，他通常是能从不同的人和心态的角度去充分地阐述一件事情一个现象一种心情的本来面目。看着看着，我开场感慨文字所能诠释的范围了，也许是因为我太相信很多东西只可意会不可言传这句话以致于不习惯于用文字表达思维和心情了吧！余先生在简洁的字里行间把一些平常我认为简直无法表达出来的感悟展示得淋一漓尽致。这又使得我开场提醒自己应该重新审视对文学作品的态度了因为我之前很少涉足文学作品。看到了文化苦旅，其中的篇章大概都是余先生游历过一些古迹后的心情记录吧。每读一篇，总能轻易地想象他在游历时的复杂心情和玩耍之后回想的沉静和清澈。总之，我深深地受到了感染，也许是

54、被余先生的那种深邃、也许是被中华文化的博大一精一神、也许是被现代文明社会中的野蛮现象、也许是被众多先贤们的智慧才气、也许是被能诠释心情的平淡无奇的文字、也许是被自己内心真正的感悟、也许。我会继续看，而且会看更多类似的、能激荡我心海的文字。余秋雨散文集三玖秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感。秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因此有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个天使般的老人即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是

55、由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的一陽一关雪，他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂一躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的远流长也正是因为它有令人悲哀的过去。有了老人的睿智，有了儿童的心情，方有正视历史的勇气。初次接触余秋雨是他的第一本散文集【文化苦旅】，读完，深深被作者深沉的文化底蕴折服，他思接千载，天马行空的联想，对历史、对文化浸透着的领悟力，也使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地，而后接触到他的另几本着作，谈史谈鉴的【山居笔记】、阐述立身处世的【霜冷长河】、【行者无疆】，以及比照几大文明的【千年一叹】，还有类似回忆类的封笔之作

56、【舍我一生】。读完后，总想写点什么，而一直未敢动笔，只怕自己的看法太浮浅，甚至落入俗套。在上节课谈到写作风格问题，于是还是想起了余秋雨，也参考了诸多对余秋雨写作风格的评论，也略加自己的一点浅见。浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有很多的借鉴意义。余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵一性一与活泼，尽管表达的内容是浓重的。余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已浸透了文人的忧患意识和良知，这点也许是

57、最重要的。典雅、灵动如诗般的语言。余对语言有一种超强的领悟力和驾驭才能，他的散文追求一种情理交一融的雅致语言，并且语言在抒情中融着历史理一性一，在历史表达中也透露着生命哲理。他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深化的历史思想和文化说的深一入一浅一出，平易近人，可读一性一很强。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫一揉一造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。朱自清散文集读书笔记层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩的打着朵儿的。朱自清的荷塘月色，

58、果然名不虚传，令我如身临其境，合上这本书，鼻孔里还残留着荷香，目光里还带着对荷的柔情，脑海里还浮想联翩，意犹未尽啊！早就听说朱自清是个很有才华的作家，直到我们课本上学到他的作品匆匆，让我深化领悟了时间的珍贵，我们要抓住分分秒秒，努力学习，不能枉度此生。此后，我迷恋上了他的散文，要求妈妈给我买了这本朱自清散文集，看到此书，我便爱不释手，不肯放下了。朱自清的作品大局部取材于生活中的各种经历，大致可以分两种类型：一种是描写个人以及家庭生活为主，具有非常浓烈的人情味和感情色彩；另一种主要是以描写自然风光和景物为主，抒发了朱自清的个人感情。书里既有荷塘月色美轮美奂的荷花，又有背影中父亲伟大无私、宽容的爱

59、。还有春中一副活力盎然的画卷，乞丐，儿女，佛罗伦司等等，篇篇都令我回味无穷。朱自清的散文没有华美的词藻，过多的修辞以及惊心动魄的内容情节，在字里行间流露出的真实情感和那清丽隽秀的文笔，一点也不做作，令人读起来觉得亲切朴素，深深打动着我的心，他所传承的民族精神和真挚情感不断的鼓励着一代又一代的人们。此外，我也学到了很多知识，如博物院，让我知道了国内外的一些稀世珍品，知道了许多名人轶事，学到了许多历史及书画方面的知识。冬天，绿，看花，那么让我学会了更多的词汇和优美的句子，丰富了阅读知识，为以后的写作打下了坚实的根底。论诚意，儿女，哀互生，又让我看到了人世间的真、善、美。盼望着，盼望着，东风来了，春

60、天的脚步近了。从这篇篇清新优雅，如诗般的感人散文中，你细细品味出其中的美，爱，信念和智慧了吗？朱自清的散文是久盛不衰的永久经典！散文集朝花夕拾读书笔记1000字朝花夕拾是鲁迅先生所写的唯一一部回忆散文集，原名旧事重提，一向得到极高的评价。作者说，这些文章都是从记忆中抄出来的回忆文。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。以下是一篇朝花夕拾读书笔记(朝花夕拾)：朝花夕拾是鲁迅在受到政府的压迫、学者们的排斥，又历经战乱后写下的回忆。作者在这样纷扰中寻出一点空闲来，委实不易，目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人到了只剩下回忆的时候，生涯大概总算是无聊了，但有

61、时竟会连回忆也没有。对往事的回忆，只是现实生活的一点抚慰，而每一个美妙的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆辞别了人世，本应是激发人们的爱心的二十四孝图背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。去留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了，在学校办事兼教书，实在勤快的可以的老友范爱农，终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中，作者还追究了自己的一些思想根，例如仇猫，小小的，带给作者遐想的隐鼠的失踪，只是个象征的意念：当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！这才是作者仇猫的动机

62、：它在夺人所爱。从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇，不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反响罢了。对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的，虽然猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的，而是被长妈妈踏死的，那么是否要恨长妈妈呢？在下一节回忆中，长妈妈也确实有些让人生厌，睡觉时占领了全床，满脑子的穷规矩和愚昧的信念，就是这样一位长妈妈，却把作者日思夜想的，别人都不能重视的渴望化成了现实，不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不知名的山海经买来，送给了我。正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心，使作者记起她，追念她。在朝花夕拾的回忆中，作者屡次写到封建教育的失败和狭隘。小时候，长妈妈的故事里说：倘假设有生疏的声音叫你的名字，你千万不可容许他，以免那是害人性命的美女蛇，提防生疏人，并假想他就是坏人的逻辑。在朝花夕拾之间，我随作者一起，回到我的童年时代，重新回味那些人和事。走过留学的_的求学索过程，一起追忆失去的老友。沿着这条线索，我看到二十纪初，以我为中心的一个个生活场景，人物心理历程，读着每一个寓意深远，回味无穷的完毕句，我的心也随着作者一起潮起潮落。第 40 页 共 40 页