晨会太上感应篇课件

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1、 易生康晨会易生康晨会 各位同仁：大家早上好！各位同仁：大家早上好！好好好！好好好！非常好！非常好！易生康真好！耶！易生康真好！耶！我爱你们（我们爱您）！我爱你们（我们爱您）！太上感应篇太上感应篇太上曰：祸福无门，惟人自召。善太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶（忧患，人皆恶（w）之，刑祸随）之，刑祸随之，吉庆避之，恶（之，吉庆避之，恶（）星灾之，）星灾之，算尽则死。算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录又有三台北斗神君，在人头上，

2、录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄（在人身中，每到庚申日，辄（zh）上诣（）上诣（y）天曹，言人罪过。）天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长（有数百事，欲求长（chng）生）生者，先须避之。者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人，积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人，衿（衿（jn）孤恤（）孤恤（x）寡，敬老怀幼。昆虫草）寡，敬老怀幼。

3、昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善。济人木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏（之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏（）恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。）恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀（之，所作必成，神仙可冀（j）。欲求天仙。欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百者

4、，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。善。苟或非义而动，背理而行。以恶（苟或非义而动，背理而行。以恶（）为能，）为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮（忍作残害。阴贼良善，暗侮（w）君亲。）君亲。慢其先生，叛其所事。诳（慢其先生，叛其所事。诳（kung）诸无识，）诸无识，谤（谤（bng）诸同学。虚诬（）诸同学。虚诬（w）诈伪，）诈伪，攻讦（攻讦（ji）宗亲。刚强不仁，狠戾（）宗亲。刚强不仁，狠戾（l）自用。是非不当（自用。是非不当（dng），向背乖宜。），向背乖宜。虐（虐（n）下取功，谄（）下取功，谄（chn）上希旨。）上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，

5、扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮（诛降戮（l）服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃）服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂（法受赂（l）。以直为曲，以曲为直。入轻）。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他。壅（罪引他。壅（yng）塞方术。讪（）塞方术。讪（shn）谤圣贤，侵凌道德。谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰（射飞逐走，发蛰（zh）惊栖（）惊栖（q），填穴），填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶（人自安，减人自

6、益。以恶（）易好，以私）易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦（ji）人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人）人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱（所爱，助人为非，逞志作威，辱（r）人求）人求胜。胜。败人苗稼（败人苗稼（ji），破人婚姻。苟富而骄，），破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻。认恩推过，嫁祸卖恶。沽买虚誉，苟免无耻。认恩推过，嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮（包贮（zh）险心。挫人所长，护己所短。）险心。挫人所长，护己所短。乘（乘（chng）威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，）威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人

7、之家。非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居。紊（取其财宝。决水放火，以害民居。紊（wn）乱规模，以败人功。损人器物，以穷人用。）乱规模，以败人功。损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。见他色美，起心私之。负他货财，愿他身死。干求不遂（负他货财，愿他身死。干求不遂（su），便），便生咒恨。见他失便，便说他过。生咒恨。见他失便，便说他过。见他体相不见他体相不具而笑之。见他才能可称（具而笑之。见他才能可称（chng）而抑之。）而抑之。埋蛊（埋蛊（g）厌人，用药杀树。恚（）厌人，用药杀树。

8、恚（hu）怒）怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳（掳（l）掠（）掠（l）致富，巧诈求迁。赏罚）致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸（不平，逸（y）乐过节。苛虐其下，）乐过节。苛虐其下，恐吓（恐吓（h）于他。怨天尤人，呵风骂雨。斗）于他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼（合争讼（sng），妄逐朋党。用妻妾语，），妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒于财，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒于财，欺罔（欺罔（wng）其上。造作恶语，）其上。造作恶语，谗（谗（chn）毁平人。毁人称直，骂神称正，）毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。弃顺效逆，

9、背亲向疏。指天地以证鄙坏，引指天地以证鄙坏，引神明而鉴（神明而鉴（jin）猥事。施与后悔，假借不）猥事。施与后悔，假借不还。还。分（分（fn）外营求，力上施设。淫欲过度，心）外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽（毒貌慈。秽（hu）食喂人，左道惑众。短）食喂人，左道惑众。短尺狭度，轻秤（尺狭度，轻秤（chng）小升。以伪杂真，）小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩（采取奸利。压良为贱，谩（mn）蓦（）蓦（m）愚人，贪婪无厌，咒（）愚人，贪婪无厌，咒（zhu）诅求直。嗜）诅求直。嗜酒悖（酒悖（bi）乱，骨肉忿争。男不忠良，女）乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。不柔顺。不和

10、其室，不敬其夫。每好矜（每好矜（jn）夸，常行妒（）夸，常行妒（d）忌。）忌。无行于无行于妻子，失礼于舅姑，轻慢先灵，违逆上命。妻子，失礼于舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟（作为无益，怀挟（xi）外心。自咒咒他，偏）外心。自咒咒他，偏憎（憎（zng）偏爱。越井越灶，跳食跳人。损）偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔（朔（shu）旦号（）旦号（ho）怒。）怒。对北涕唾及溺（对北涕唾及溺（n），对灶吟咏及哭。又以），对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露（灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露（l），八），八节行刑。唾流星，指虹霓。辄指三光，

11、久视节行刑。唾流星，指虹霓。辄指三光，久视日月，春月燎（日月，春月燎（lio）猎，对北恶骂。无故）猎，对北恶骂。无故杀龟打蛇。杀龟打蛇。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之取非义之财者，譬如漏脯（财者，譬如漏脯（f）

12、救饥，鸩（）救饥，鸩（zhn）酒止渴，非不暂饱，死亦及之。酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉

13、而行之？基本商业法则：拿人钱财，替人消灾基本商业法则：拿人钱财，替人消灾 公司指导思想公司指导思想 诚实利众诚实利众传播道德文化传播道德文化服务家庭健康服务家庭健康打造家庭健康管理诚信品牌打造家庭健康管理诚信品牌基本商业法则：拿人钱财，替人消灾基本商业法则：拿人钱财，替人消灾 易生康人易生康人 道德标准道德标准 诚实守信诚实守信 用感恩的心做人用感恩的心做人 用慈爱的心做事用慈爱的心做事基本商业法则：拿人钱财，替人消灾基本商业法则：拿人钱财，替人消灾易生康人易生康人“五美五美”规范规范 一美：发型头饰美一美：发型头饰美 二美：衣着姿态美二美：衣着姿态美 三美：语言谈吐美三美：语言谈吐美 四美：

14、行为举止美四美：行为举止美 五美：感恩心灵美五美：感恩心灵美（微笑）（微笑）基本商业法则：拿人钱财，替人消灾基本商业法则：拿人钱财，替人消灾 同事共事准则同事共事准则 同事不会错同事不会错如果同事错，一定是我看错如果同事错，一定是我看错如果不是我看错如果不是我看错也是因为我的错，才导致他的错也是因为我的错，才导致他的错如果认为同事不会错如果认为同事不会错我的日子一定过得很不错我的日子一定过得很不错 易生康感恩之心易生康感恩之心 感恩天地滋养万物感恩天地滋养万物 感恩国家培养护佑感恩国家培养护佑 感恩父母养育之恩感恩父母养育之恩 感恩领导辛勤教导感恩领导辛勤教导 感恩同事关心帮助感恩同事关心帮助

15、 感恩农夫辛勤劳作感恩农夫辛勤劳作 感恩大众信任支持感恩大众信任支持太上感应篇太上感应篇 学习目的：通过学习太上感应篇知学习目的：通过学习太上感应篇知道善有善报、恶有恶报的因果观念，道善有善报、恶有恶报的因果观念，太上感应篇太上感应篇强调现世现报。强调现世现报。指出：人要长生、多福，必须指出：人要长生、多福，必须行善行善积德积德，并列举了，并列举了26条善行和条善行和170条恶行，条恶行，作为趋善避恶的标准，作为趋善避恶的标准，“诸恶莫作诸恶莫作，众众善奉行善奉行”、“一日有三善，三年天必降一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸。之福；一日有三恶，三年天必降之祸。太上，就是太上

16、老君，原名李耳，又称太上，就是太上老君，原名李耳，又称老子老子，著作有，著作有道德经道德经。是我国道教。是我国道教始祖，上天至尊之圣。始祖，上天至尊之圣。太上感应篇太上感应篇太上曰：祸福无门，惟人自召。善太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶（忧患，人皆恶（w）之，刑祸随）之，刑祸随之，吉庆避之，恶（之，吉庆避之，恶（）星灾之，）星灾之，算尽则死。算尽则死。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以

17、夺人算。因此，天地之间有司过之神巡游查察，遇到人有过因此，天地之间有司过之神巡游查察，遇到人有过犯，则记录上奏，依照过犯的轻重来削减人的寿命。犯，则记录上奏，依照过犯的轻重来削减人的寿命。司过之神，是掌管人间过恶的神。天有三官五帝、司过之神，是掌管人间过恶的神。天有三官五帝、诸司百神；地有五岳四渎、城隍里社。另有举意司，诸司百神；地有五岳四渎、城隍里社。另有举意司，专门记录人的恶念。这些司过之神，负责鉴察世人专门记录人的恶念。这些司过之神，负责鉴察世人所犯的种种过恶，并依据轻重给予惩罚。人间的窃所犯的种种过恶，并依据轻重给予惩罚。人间的窃窃私语，在天听来就像打雷一样响，没有听不到的，窃私语，在

18、天听来就像打雷一样响，没有听不到的，何况举止行为？而且司过之神，无论白天黑夜、时何况举止行为？而且司过之神，无论白天黑夜、时时处处，都在鉴察着人的一言一行，只是我们不知时处处，都在鉴察着人的一言一行，只是我们不知道罢了。因此，每个人对自己的起心动念、言谈举道罢了。因此，每个人对自己的起心动念、言谈举止、待人接物，时刻要警觉，常常想到身边有鬼神止、待人接物，时刻要警觉，常常想到身边有鬼神在鉴察，就不敢随意造作了。在鉴察，就不敢随意造作了。算减则贫耗，多逢忧患。算减则贫耗，多逢忧患。造恶的人，不仅被减损了寿命，还要被罚耗散财富，造恶的人，不仅被减损了寿命，还要被罚耗散财富，生活贫苦，经常遇到各种忧

19、患灾厄。生活贫苦，经常遇到各种忧患灾厄。以前吴中有个人叫徐行，为人贪婪凶狠，极不良善，以前吴中有个人叫徐行，为人贪婪凶狠，极不良善，靠倒卖药材、打压骗人致富。不久，他到辽东去贩靠倒卖药材、打压骗人致富。不久，他到辽东去贩人参，正好碰上贼寇，受尽惊吓，死里逃生；后来人参，正好碰上贼寇，受尽惊吓，死里逃生；后来去山东登莱，又遇到仇家指控他是白莲余党，要送去山东登莱，又遇到仇家指控他是白莲余党，要送他去官府，他花尽所有的钱，才躲过这一难；最后他去官府，他花尽所有的钱，才躲过这一难；最后又往川中贩药材，在乘船返回的途中遇到强盗，只又往川中贩药材，在乘船返回的途中遇到强盗，只得弃船而归；从此，由富变贫，

20、郁闷生病而死。真得弃船而归；从此，由富变贫，郁闷生病而死。真是算减、贫耗、多逢忧患呀！是算减、贫耗、多逢忧患呀！不信因果的人，认为这都是偶然碰上的倒霉事，其不信因果的人，认为这都是偶然碰上的倒霉事，其实不是。世间所发生的所有事情，没有一件是偶然实不是。世间所发生的所有事情，没有一件是偶然的，都是因果成熟的必然结果，是躲不过、逃不掉的，都是因果成熟的必然结果，是躲不过、逃不掉的。的。人皆恶（人皆恶（w）之，刑祸随之，吉庆避之，恶（）之，刑祸随之，吉庆避之，恶（）星灾之。）星灾之。人们都厌恶、远离他，刑罚、灾祸随之而来。吉祥化凶险，喜人们都厌恶、远离他，刑罚、灾祸随之而来。吉祥化凶险，喜庆变灾殃，

21、吉祥喜庆都离他远去，凶煞恶星给他带来各种灾难。庆变灾殃，吉祥喜庆都离他远去，凶煞恶星给他带来各种灾难。恶星，是上天掌管人间灾祸厄难的神。世间人每一时节，都受恶星，是上天掌管人间灾祸厄难的神。世间人每一时节，都受星光主摄。造恶的人，因为心常昏暗，身上的黑气上冲，就会星光主摄。造恶的人，因为心常昏暗，身上的黑气上冲，就会感召凶煞恶星降临到头上，灾祸也就跟随而来。行善的人，因感召凶煞恶星降临到头上，灾祸也就跟随而来。行善的人，因为心地光明，则与善神相应，所以福报随之而来。可见，凶煞为心地光明，则与善神相应，所以福报随之而来。可见，凶煞恶星不是无缘无故自己找来的！恶星不是无缘无故自己找来的！宋朝的光孝

22、安禅师，在定中看到两位僧人在讲话：最初，有天宋朝的光孝安禅师，在定中看到两位僧人在讲话：最初，有天神在旁边拥护，并且还在倾听他们的谈话；过了不久，天人散神在旁边拥护，并且还在倾听他们的谈话；过了不久，天人散去了；又过了不久，就有恶鬼在他们旁边，向他们吐口水骂他去了；又过了不久，就有恶鬼在他们旁边，向他们吐口水骂他们。原来这两位僧人，开始是在谈论佛法，所以天神听着很欢们。原来这两位僧人，开始是在谈论佛法，所以天神听着很欢喜；接着他们话家常，天人便散去了；后来他们谈论名闻利养，喜；接着他们话家常，天人便散去了；后来他们谈论名闻利养，令恶鬼听到都讨厌、责骂他们。想想我们日常间的谈话，难道令恶鬼听到都

23、讨厌、责骂他们。想想我们日常间的谈话，难道不心生畏惧吗？不心生畏惧吗？算尽则死。算尽则死。当寿命被减尽时，死期也就到了。当寿命被减尽时，死期也就到了。造恶的人，死了以后还要做畜生、做恶鬼、甚至下地狱，这些造恶的人，死了以后还要做畜生、做恶鬼、甚至下地狱，这些都是不能避免的，有的还会累及后代。都是不能避免的，有的还会累及后代。如汉朝的梁统，向朝廷启请增重刑罚，但朝廷没有接受他的建如汉朝的梁统，向朝廷启请增重刑罚，但朝廷没有接受他的建议。后来梁统做了一个梦，梦到神明对他说：议。后来梁统做了一个梦，梦到神明对他说：“梁统啊，虽然梁统啊，虽然有幸朝廷没有听从你的意见，但是阴曹地府已经记录了你的罪有幸朝

24、廷没有听从你的意见，但是阴曹地府已经记录了你的罪恶。因为你想用重刑来毒害世人，居心实在是太狠毒了！那么恶。因为你想用重刑来毒害世人，居心实在是太狠毒了！那么你的子孙，怎么能免除刑罚的灾祸呢？你这种心行已经触犯了你的子孙，怎么能免除刑罚的灾祸呢？你这种心行已经触犯了上天！上天！”后来，梁统的儿子都是死于非命。到了梁冀，竟然被后来，梁统的儿子都是死于非命。到了梁冀，竟然被皇帝下诏灭族，满门抄斩。皇帝下诏灭族，满门抄斩。从古至今，这种例子举不胜举，所以要以此为鉴，从起心之处从古至今，这种例子举不胜举，所以要以此为鉴，从起心之处觉察善恶，把握心行，才能保得一生平安。觉察善恶，把握心行，才能保得一生平安

25、。太上曰：太上曰：太上老君说：太上老君说：祸福无门，祸福无门，“人的祸人的祸福没有门路，福没有门路，惟人自召惟人自召；完全是由自己招来。；完全是由自己招来。善恶之报，善恶之报，善有善报，恶有恶报。善有善报，恶有恶报。如影随形。如影随形。就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。是以天地有司过之神，是以天地有司过之神，所以天地之间，有专管所以天地之间，有专管过错的神明，过错的神明，依人所犯轻重，依人所犯轻重，按照人所犯之罪的轻重，按照人所犯之罪的轻重，以夺以夺人算。人算。来削减人的年寿。（人活一百天叫一算，来削减人的年寿。（人活一百天叫一算，十二年叫一纪）。十二年叫一纪

26、）。算减则贫耗，算减则贫耗，不但年寿被减，不但年寿被减，而且罚他贫困损耗。而且罚他贫困损耗。多逢忧患，多逢忧患，患难的事情纷患难的事情纷至沓至沓t来，来，人皆恶人皆恶wuwu之，之，大家都厌恨他，大家都厌恨他，刑刑祸随之，祸随之，刑罚祸害跟着而来。刑罚祸害跟着而来。吉庆避之，吉庆避之，吉祥吉祥之事，没有他的份儿。之事，没有他的份儿。恶星灾之，恶星灾之，凶煞恶煞使凶煞恶煞使他受灾殃。他受灾殃。算尽则死。算尽则死。到了年寿已减尽时，就到了年寿已减尽时，就是死期。是死期。又有三台北斗神君，在人头上，录又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，

27、每到庚申日，辄（在人身中，每到庚申日，辄（zh）上诣（）上诣（y）天曹，言人罪过。）天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长（有数百事，欲求长（chng）生）生者，先须避之。者，先须避之。又有三台北斗神君，又有三台北斗神君，三台神君和北斗神君：三台神君和北斗神君：三台神君掌金玉、禄位、土田；北斗神君掌三台神君掌金玉、禄位、土田；北斗神君掌延生、注死、祸、福。延生、注死、祸、福。在人头上，在人头上，他们在人他们在人的头上，的头上，录人罪恶，录人罪恶，记录人的罪恶，记录人的罪恶，夺其纪夺

28、其纪算。算。夺他的寿命。夺他的寿命。又有三尸神，在人身中，又有三尸神，在人身中，三尸神：姓彭，上尸神彭踞，中尸神彭踬，三尸神：姓彭，上尸神彭踞，中尸神彭踬，下尸神彭跻，分别居于人脑、腹部、腿部，下尸神彭跻，分别居于人脑、腹部、腿部，上尸神在人头里面，他能够叫人胡思乱想，上尸神在人头里面，他能够叫人胡思乱想，能够叫人眼昏，头发脱落；中尸神住在人的能够叫人眼昏，头发脱落；中尸神住在人的肠胃里面，他叫你好吃，叫你健忘，叫你做肠胃里面，他叫你好吃，叫你健忘，叫你做坏事；下尸神住在人脚里面，也是叫你好色、坏事；下尸神住在人脚里面，也是叫你好色、好贪、好杀。三尸神在人的身体中，好贪、好杀。三尸神在人的身体

29、中，每到庚每到庚申日，申日，每到庚申日（每六十天有一日）时，每到庚申日（每六十天有一日）时，辄上诣天曹，辄上诣天曹，进见天曹，进见天曹，言人罪过。言人罪过。检举人检举人的罪过。的罪过。月晦之日，月晦之日，每月最后一天，每月最后一天，灶神亦然。灶神亦然。灶神灶神也会检举一家的罪过。也会检举一家的罪过。凡人有过，凡人有过，凡是人有了过错，凡是人有了过错，大则夺纪，大则夺纪，罪罪过大的削减十二岁，过大的削减十二岁，小则夺算。小则夺算。罪过小的削罪过小的削减百天。减百天。其过大小，其过大小，大大小小的罪过，大大小小的罪过，有数有数百事，百事，共有一百多种。共有一百多种。欲求长生者，欲求长生者，想要延想

30、要延年益寿的人，年益寿的人，先须避之。先须避之。先要避免大大小小先要避免大大小小的过错。的过错。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。恶，夺其纪算。人的一生，都有星神在鉴察。三台北斗神君在人的人的一生，都有星神在鉴察。三台北斗神君在人的头上日夜盘旋，凡做暗室亏心的事都瞒不过他们。头上日夜盘旋，凡做暗室亏心的事都瞒不过他们。神君把人所犯的罪恶登录在册，依罪削减人的寿命。神君把人所犯的罪恶登录在册，依罪削减人的寿命。人寿百日叫一算，人寿十二年叫一纪。三台神君，人寿百日叫一算，人寿十二年叫一纪。三台神君，掌管人的寿夭；北斗神君，掌管人的生死。掌管人的寿夭；

31、北斗神君，掌管人的生死。业报因缘经业报因缘经上说：上说：“七星之气，常结为一星，七星之气，常结为一星，在人的头上，距离头顶三寸的地方。为善的人，头在人的头上，距离头顶三寸的地方。为善的人，头顶出现的光是明亮的；造恶的人，头顶出现的光是顶出现的光是明亮的；造恶的人，头顶出现的光是黑暗的。如果做了大善的人，头顶的光就显得更加黑暗的。如果做了大善的人，头顶的光就显得更加明亮；而造了大恶的人，头顶的光就灭掉没有了。明亮；而造了大恶的人，头顶的光就灭掉没有了。这种光一般人是看不到的，但是鬼神却看得一清二这种光一般人是看不到的，但是鬼神却看得一清二楚。楚。”所以，鬼神依据人头顶上光的明暗强弱，就所以，鬼神

32、依据人头顶上光的明暗强弱，就能知道他是恶人还是善人，丝毫不会错。对于善人，能知道他是恶人还是善人，丝毫不会错。对于善人，鬼神则恭敬、拥护；而对恶人，则厌恶、惩治。鬼神则恭敬、拥护；而对恶人，则厌恶、惩治。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄（又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄（zh）上诣（）上诣（y）天曹，言人罪过。）天曹，言人罪过。人的每一个起心动念也有神明鉴察。三尸神在人身体内，专门人的每一个起心动念也有神明鉴察。三尸神在人身体内，专门记录人心里的恶念。每到庚申日，三尸神总是趁人熟睡就上达记录人心里的恶念。每到庚申日，三尸神总是趁人熟睡就上达天曹，汇报人的罪恶。天曹，汇报人的罪恶。三尸神

33、，分上尸青姑，名叫彭踞三尸神，分上尸青姑，名叫彭踞j，居人头部，令人多思考、，居人头部，令人多思考、多欲望，使人眼昏花、头发掉落。中尸白姑，名叫彭踬多欲望，使人眼昏花、头发掉落。中尸白姑，名叫彭踬zh，居人肠内，令人好饮食、多忘事，而且喜欢做恶事。下尸血居人肠内，令人好饮食、多忘事，而且喜欢做恶事。下尸血xu姑，名叫彭跻姑，名叫彭跻j，居人足部，令人好色、爱杀生，使人四肢居人足部，令人好色、爱杀生，使人四肢脏腑扰动不安。三尸神的所作所为，目的就是使人快些死亡，脏腑扰动不安。三尸神的所作所为，目的就是使人快些死亡，这样他们好出去做鬼，享受血食。所以到了庚申日这一天，他这样他们好出去做鬼，享受血食

34、。所以到了庚申日这一天，他们趁人熟睡，就与身体中的七魄，一同上达天庭，诉告人的罪们趁人熟睡，就与身体中的七魄，一同上达天庭，诉告人的罪过。人的心、口、意、语所发出的声音，三尸神听得最清楚，过。人的心、口、意、语所发出的声音，三尸神听得最清楚，一点也瞒不了。一点也瞒不了。庚申日，指天干地支循环，每六十天中有一日是庚申日，这一庚申日，指天干地支循环，每六十天中有一日是庚申日，这一天是上天决断人善恶的日子。现在有些人，不知道自我检讨，天是上天决断人善恶的日子。现在有些人，不知道自我检讨，克制欲望，反而在庚申之日，想办法阻止三尸神上天回报，这克制欲望，反而在庚申之日，想办法阻止三尸神上天回报，这简直是

35、自欺欺人！假如你念念清净善好，还值得忧虑惧怕三尸简直是自欺欺人！假如你念念清净善好，还值得忧虑惧怕三尸神吗？神吗？月晦之日，灶神亦然。月晦之日，灶神亦然。到了阴历每个月的最后一天，灶神也和三尸到了阴历每个月的最后一天，灶神也和三尸神一样上达天曹，汇报这一家人的善恶造作。神一样上达天曹，汇报这一家人的善恶造作。月晦，是农历每月最后一天。灶神，是鉴察月晦，是农历每月最后一天。灶神，是鉴察掌管每一个家庭的神明。全家男女老少所犯掌管每一个家庭的神明。全家男女老少所犯大大小小的罪过，都瞒不过灶神，全部被记大大小小的罪过，都瞒不过灶神，全部被记录在天庭的黑籍中，等待结算受罚。录在天庭的黑籍中，等待结算受罚

36、。可叹世人愚痴，不知道、或者不相信这些利可叹世人愚痴，不知道、或者不相信这些利害，自以为能瞒住别人的眼，因此依然起邪害，自以为能瞒住别人的眼，因此依然起邪恶的心，做苟且的事。哪知人眼可瞒，天眼恶的心，做苟且的事。哪知人眼可瞒，天眼不可瞒！有巡查的鬼神，有照察的鬼神，有不可瞒！有巡查的鬼神，有照察的鬼神，有的在身、在家的鬼神，时时处处鉴察每一个的在身、在家的鬼神，时时处处鉴察每一个人，任你诡计多端也逃脱不了。人，任你诡计多端也逃脱不了。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。凡是人犯了罪过，都难逃神明的处罚；罪过大的，被夺除寿命十二年，凡是人犯了罪过，都难逃神明的处罚；罪过大

37、的，被夺除寿命十二年，罪过小的，被减寿一百天。罪过小的，被减寿一百天。唐朝大臣娄师德，在唐高宗时极受宠信，对朝廷也有很大贡献。一天唐朝大臣娄师德，在唐高宗时极受宠信，对朝廷也有很大贡献。一天早上，他忽然看到星官对他说：早上，他忽然看到星官对他说：“你曾经误杀了两条人命，这个罪过你曾经误杀了两条人命，这个罪过应当减寿十二年。你的寿限快到了！应当减寿十二年。你的寿限快到了！”娄师德因此对身边的人说：娄师德因此对身边的人说：“我虽然一生行事谨慎，但是因为误杀过两条人命，所以要早死十二年！我虽然一生行事谨慎，但是因为误杀过两条人命，所以要早死十二年！”没多久，娄师德就过世了。没多久，娄师德就过世了。还

38、有宋朝的符仲信，家中富有而又肯布施，可是在他三十五岁时，忽还有宋朝的符仲信，家中富有而又肯布施，可是在他三十五岁时，忽然生了重病。他在病中向人讲述，自己曾经到过阴司，并且向一位冥然生了重病。他在病中向人讲述，自己曾经到过阴司，并且向一位冥官询问，自己为什么会来到这里？冥官说：官询问，自己为什么会来到这里？冥官说：“你本来是饥寒的命，因你本来是饥寒的命，因为喜欢布施救济别人，所以能够白手起家致富。你的寿命本可以活到为喜欢布施救济别人，所以能够白手起家致富。你的寿命本可以活到五十九岁，但是因为你不烧香、早晨起床晚的缘故，福报寿命到今天五十九岁，但是因为你不烧香、早晨起床晚的缘故，福报寿命到今天已经

39、削尽了。已经削尽了。”他问：他问：“这两件事不过是小的过失，为什么果报会这这两件事不过是小的过失，为什么果报会这么严重呢？么严重呢？”冥官说：冥官说：“不烧香就是不恭敬天，晚起床就有多淫的念不烧香就是不恭敬天，晚起床就有多淫的念头，怎么可以说是小过失呢？头，怎么可以说是小过失呢？”没过多久，符仲信就死了。没过多久，符仲信就死了。可见，恶报不会因为权位高而减少，也不会因为有善行而抵消，一切可见，恶报不会因为权位高而减少，也不会因为有善行而抵消，一切果报都是极其公平合理的。一个人虽然做些善事，但是明理不究竟、果报都是极其公平合理的。一个人虽然做些善事，但是明理不究竟、心行不圆满，恶行不断除，自然善

40、恶果报都会随之而来。因此要多闻心行不圆满，恶行不断除，自然善恶果报都会随之而来。因此要多闻善法，念念事事想得正、站得正、行得正，才能免遭罪罚。善法，念念事事想得正、站得正、行得正，才能免遭罪罚。其过大小，有数百事，欲求长（其过大小，有数百事，欲求长（chng）生者，先须避之。生者，先须避之。各种大小罪过，共有几百种。太上老君告诫各种大小罪过，共有几百种。太上老君告诫世人，要想获得福寿，必须先从避过做起。世人，要想获得福寿，必须先从避过做起。断绝各种过恶，要像避水怕淹死、避火怕烧断绝各种过恶，要像避水怕淹死、避火怕烧死一样快速果断。过恶无论大小，都不可犯。死一样快速果断。过恶无论大小，都不可犯。

41、曾经犯过的恶，一定要痛改，不可再犯；未曾经犯过的恶，一定要痛改，不可再犯；未曾犯的，切记不要偶犯。曾犯的，切记不要偶犯。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人，积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人，衿（衿（jn）孤恤（）孤恤（x）寡，犹老怀幼。昆虫草）寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善。济人木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏（之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏（）恶扬

42、善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。）恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀（之，所作必成，神仙可冀（j）。欲求天仙。欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。善。是道则进，是道则进，合乎道义的事，应勇往直前去做。修道的合乎道义的事，应勇往直前去做。修道的人对于正道，应遵而修之；人对于正道，应遵而修之；非道则退；非道则退；不合道义的事不合道义的事不能做，要悬崖勒马。修

43、道的人对于邪道，应退而弗不能做，要悬崖勒马。修道的人对于邪道，应退而弗修。修。不履邪径，不履邪径，不走邪恶之路，不走邪恶之路，不欺暗室；不欺暗室；不明瞒，不明瞒，瞒，隐藏实情，不让别人知道。瞒，隐藏实情，不让别人知道。不暗骗。不暗骗。骗，欺蒙，骗，欺蒙，诈取，用诺言或诡计使人上当诈取，用诺言或诡计使人上当。积德累功，积德累功，力行好事，力行好事，多积阳功阴德。多积阳功阴德。慈心于物慈心于物；发慈悲心，爱护生物。；发慈悲心，爱护生物。忠忠孝友悌，孝友悌，尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。正己正己化人；化人；先端正自己，然后劝化他人，先端正自己，然后劝化他人，衿孤

44、恤寡，衿孤恤寡，怜惜怜惜和救济孤寡无依靠的人。和救济孤寡无依靠的人。敬老怀幼。敬老怀幼。尊敬老人，爱恤尊敬老人，爱恤他人的幼儿。他人的幼儿。昆虫草木，昆虫草木，昆虫和草木，昆虫和草木，犹不可伤。犹不可伤。尚尚且不能伤害。宜且不能伤害。宜悯人之凶，悯人之凶，别人有不吉利事，应怜悯别人有不吉利事，应怜悯他，他，乐人之善，乐人之善，高兴别人做好事。高兴别人做好事。济人之急，济人之急，别人有别人有急需时，慷慨帮助。急需时，慷慨帮助。救人之危。救人之危。别人有危险时，立刻别人有危险时，立刻救他。救他。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。人我一体，他人的得失，等

45、于自己的得失。人我一体，他人的得失，等于自己的得失。不彰人短，不彰人短，不宣扬他人的缺点，不宣扬他人的缺点，不炫己长，不炫己长，不夸耀自不夸耀自己的优点。己的优点。遏恶扬善，遏恶扬善，阻止恶事，表扬善事，阻止恶事，表扬善事，推多取推多取少。少。把多的让给别人，自己取少的。把多的让给别人，自己取少的。受辱不怨，受辱不怨，受人受人欺侮，不怨恨，欺侮，不怨恨，受宠若惊，受宠若惊，受到宠爱，要看成像天上受到宠爱，要看成像天上掉下来一般惊畏，并加紧积功德。掉下来一般惊畏，并加紧积功德。施恩不求报，施恩不求报，给人给人恩惠，不求报答。恩惠，不求报答。与人不追悔。与人不追悔。施舍给人，不会后悔。施舍给人，不

46、会后悔。所谓善人，所谓善人，所以说善良的人，所以说善良的人，人皆敬之，人皆敬之，大家都尊敬大家都尊敬他，他，天道佑之，天道佑之，上天会保佑他，上天会保佑他，福禄随之，福禄随之，福禄不求福禄不求自来。自来。众邪远之，众邪远之，邪神凶星敬畏他，不敢相犯，邪神凶星敬畏他，不敢相犯，神灵神灵卫之，卫之，众神之灵处处保护他，众神之灵处处保护他，所作必成，所作必成，做任何事必做任何事必定成功，定成功，神仙可冀。神仙可冀。可达到成神成仙的愿望。可达到成神成仙的愿望。欲求天欲求天仙者，仙者，要想修成天仙，天仙形神俱妙、与道合真，要想修成天仙，天仙形神俱妙、与道合真，当当立一千三百善。立一千三百善。要做一千三百

47、件善事。要做一千三百件善事。欲求地仙者，欲求地仙者，要想修成都地仙，地仙不饥不渴、寒暑不侵。当要想修成都地仙，地仙不饥不渴、寒暑不侵。当立三立三百善。百善。要做三百件善事。要做三百件善事。是道则进，非道则退。是道则进，非道则退。避过的方法是：避过的方法是：凡要做一件事，必须先想想是否凡要做一件事，必须先想想是否合乎道理，合乎道理就去做，这是趋吉的关键；如合乎道理，合乎道理就去做，这是趋吉的关键；如果不合乎道理，就不去做，这是避凶的关键。果不合乎道理，就不去做，这是避凶的关键。天理伦常，因果规律，是自然本性。顺天理而行，天理伦常，因果规律，是自然本性。顺天理而行，就是道；背天理而行，就是非道。道

48、是通往幸福美就是道；背天理而行，就是非道。道是通往幸福美好的大路。依道而行，则顺天理、合人心，招感福好的大路。依道而行，则顺天理、合人心，招感福报；逆道而行，则违天理、悖伦常，必遭恶报。报；逆道而行，则违天理、悖伦常，必遭恶报。道就在我们眼前，每天的言语行为、举手投足、喝道就在我们眼前，每天的言语行为、举手投足、喝水吃饭，乃至起心动念，都真诚、慈悲、觉悟，就水吃饭，乃至起心动念，都真诚、慈悲、觉悟，就是行在道上；反之，虚伪、奸恶、贪婪、愚痴，就是行在道上；反之，虚伪、奸恶、贪婪、愚痴，就是非道。应该以此为准绳，认真检查反省自己，是是非道。应该以此为准绳，认真检查反省自己，是否事事行在道上？否事

49、事行在道上？后文从后文从“不履邪径不履邪径”到到“与人不追悔与人不追悔”，便是道；，便是道；从从“非义而动非义而动”到到“杀龟打蛇杀龟打蛇”，便是非道。，便是非道。不履邪径，不欺暗室。不履邪径，不欺暗室。千万不要走上邪恶犯罪的路；即使在别人看不到的千万不要走上邪恶犯罪的路；即使在别人看不到的地方，也不做违背良心的事。地方，也不做违背良心的事。履，是走、踏。暗室，指别人看不见的地方。于一履，是走、踏。暗室，指别人看不见的地方。于一切时一切处，心行都要光明磊落，件件事都要心正、切时一切处，心行都要光明磊落，件件事都要心正、行正，要经得住财色名利的诱惑。行正，要经得住财色名利的诱惑。明朝的杨煮，是不

50、江苏吴县人，官做了尚书。一天明朝的杨煮，是不江苏吴县人，官做了尚书。一天夜里，他梦见自己在一个园林中游览，顺手便摘下夜里，他梦见自己在一个园林中游览，顺手便摘下树上的两颗李子吃。梦醒之后，他非常懊悔，痛责树上的两颗李子吃。梦醒之后，他非常懊悔，痛责自己说：自己说：“这都是因为我平时对义和利不够警醒的这都是因为我平时对义和利不够警醒的缘故，所以梦中才会偷摘人家的果子吃！缘故，所以梦中才会偷摘人家的果子吃！”为此，为此，杨煮惩罚自己几天不吃饭，让自己牢记：不义之财、杨煮惩罚自己几天不吃饭，让自己牢记：不义之财、不属于自己的东西，丝毫不能取。不属于自己的东西，丝毫不能取。通过梦境，可以鉴察一个人的心

51、境。如果梦中还做通过梦境，可以鉴察一个人的心境。如果梦中还做恶事，说明善心还不纯净、不坚固，需要努力提升。恶事，说明善心还不纯净、不坚固，需要努力提升。这位杨煮，的确是我们修行的好榜样！这位杨煮，的确是我们修行的好榜样！积德累功，积德累功，做真实的善事是德，有纯正的善心是功。从少到多叫做积，从做真实的善事是德，有纯正的善心是功。从少到多叫做积，从低增高叫做累。善事要越做越多，像储钱一样渐渐积存；低增高叫做累。善事要越做越多，像储钱一样渐渐积存；善心善心要越来越坚固、纯正、广阔，像建塔一样，不断提升。要越来越坚固、纯正、广阔，像建塔一样，不断提升。浙江鄞浙江鄞yn县人杨自惩，早年曾做县吏，负责看

52、管囚犯，一向存县人杨自惩，早年曾做县吏，负责看管囚犯，一向存心仁厚，守法公平。有一次，县宰鞭打一名囚犯，直打得浑身心仁厚，守法公平。有一次，县宰鞭打一名囚犯，直打得浑身是血仍怒气不休。杨自惩便跪在地上劝解，请他宽恕犯人。而是血仍怒气不休。杨自惩便跪在地上劝解，请他宽恕犯人。而县宰仍气愤地说：县宰仍气愤地说：“这个人越法悖理，不由人不恼怒！这个人越法悖理，不由人不恼怒！”杨自杨自惩又叩头说道：惩又叩头说道：“这是因为上面失去了理法，百姓才涣散无德这是因为上面失去了理法，百姓才涣散无德啊！怎么能向百姓发怒呢？啊！怎么能向百姓发怒呢？”县宰听了，怒气才消转。杨自惩县宰听了，怒气才消转。杨自惩家中很穷

53、，却从来不收礼，遇到囚犯缺粮，还常常想尽办法救家中很穷，却从来不收礼，遇到囚犯缺粮，还常常想尽办法救济。一天，有一批新到的囚犯要吃饭，但狱中没有他们当日的济。一天，有一批新到的囚犯要吃饭，但狱中没有他们当日的口粮。杨自惩回家一看，自己家也只有很少的米，如果给犯人口粮。杨自惩回家一看，自己家也只有很少的米，如果给犯人吃了，自己家就得挨饿；如果自己家吃了，囚犯又非常可怜。吃了，自己家就得挨饿；如果自己家吃了，囚犯又非常可怜。他与妻子商量怎么办好？妻子问：他与妻子商量怎么办好？妻子问：“囚犯是从什么地方来的？囚犯是从什么地方来的？”杨自惩答：杨自惩答：“从杭州来。一路上忍饥挨饿，脸色发青很可怜。从杭

54、州来。一路上忍饥挨饿，脸色发青很可怜。”最后二人决定，把仅有的一点米，给犯人煮粥吃。后来，杨最后二人决定，把仅有的一点米，给犯人煮粥吃。后来，杨自惩生了两个儿子，长子叫守栋，次子叫守址，做了南北的自惩生了两个儿子，长子叫守栋，次子叫守址，做了南北的吏部待郎；而他的两个孙子，长孙为刑部侍郎，次孙为四川吏部待郎；而他的两个孙子，长孙为刑部侍郎，次孙为四川廉宪，都是很有名的大臣。可见，修善积德，就从眼下所做廉宪，都是很有名的大臣。可见，修善积德，就从眼下所做的每件事中修积；善事虽小，但心地纯正，就能感得大福报，的每件事中修积；善事虽小，但心地纯正，就能感得大福报，不但自身受益，还荫及子孙，世代荣贵。

55、不但自身受益，还荫及子孙，世代荣贵。古人说：行善不能等，行孝不能等。每个人要从眼下即刻做古人说：行善不能等，行孝不能等。每个人要从眼下即刻做起，发心坚固，用力勤久，一件一件努力去做、去积累，必起，发心坚固，用力勤久，一件一件努力去做、去积累，必然会得到圆满的善报，得到神明的护佑。就像春季辛勤耕种然会得到圆满的善报，得到神明的护佑。就像春季辛勤耕种的农夫一样，到了秋天，必然会获得丰收。千万不可刚做一的农夫一样，到了秋天，必然会获得丰收。千万不可刚做一两件善事，便邀功祈福，那是求不来的。功德圆满，福报自两件善事，便邀功祈福，那是求不来的。功德圆满，福报自然感降。然感降。慈心于物。慈心于物。用慈悲善

56、良的心对待世间万物。慈悲心是每个人本性中具有的，用慈悲善良的心对待世间万物。慈悲心是每个人本性中具有的，是万善之本，善人用得纯熟，一到待人接物就会自然流露出来：是万善之本，善人用得纯熟，一到待人接物就会自然流露出来：或救苦济贫，或护生放生，对蚊虫蚂蚁、鱼虾小鸟，乃至一草或救苦济贫，或护生放生，对蚊虫蚂蚁、鱼虾小鸟，乃至一草一木都平等尊重。不仅自己努力去做，还劝导教化他人。因为一木都平等尊重。不仅自己努力去做，还劝导教化他人。因为慈爱万物，必然得到富贵长寿的果报，这是万物对他的感恩，慈爱万物，必然得到富贵长寿的果报，这是万物对他的感恩，也是上天给他的回报。也是上天给他的回报。汉代的杨宝在九岁时，

57、看见一只黄雀被鹞鹰追啄，摔落地上，汉代的杨宝在九岁时，看见一只黄雀被鹞鹰追啄，摔落地上，又遭到蚂蚁围困，处境危险。杨宝急忙救起黄雀，放在箱子里又遭到蚂蚁围困，处境危险。杨宝急忙救起黄雀，放在箱子里喂养它，直到它的羽翼长好，才放它飞走。一天傍晚，一个穿喂养它，直到它的羽翼长好，才放它飞走。一天傍晚，一个穿着黄衣服的男童来到杨宝面前，向他深深施礼，并且说：着黄衣服的男童来到杨宝面前，向他深深施礼，并且说：“我我是西王母的使者，前往蓬莱路过这里时，遭遇厄难，感谢你救是西王母的使者，前往蓬莱路过这里时，遭遇厄难，感谢你救了我！了我！”然后取出四只玉环赠给杨宝，又说，然后取出四只玉环赠给杨宝，又说，“你

58、的子孙将来你的子孙将来都位列三公，而且清廉洁白，就像这玉环一样！都位列三公，而且清廉洁白，就像这玉环一样！”说完就不见说完就不见了。后来，杨宝生杨震，杨震生杨秉，杨秉生杨赐，杨赐生杨了。后来，杨宝生杨震，杨震生杨秉，杨秉生杨赐，杨赐生杨彪，四世三公，清正廉洁无比。由此可见，救命的功德多么大彪，四世三公，清正廉洁无比。由此可见，救命的功德多么大呀！反之，杀生的罪过也很惨重。呀！反之，杀生的罪过也很惨重。明朝的莲池大师，在明朝的莲池大师，在戒杀文戒杀文中写道：中写道：苟或非义而动，背理而行。以恶（苟或非义而动，背理而行。以恶（）为能，）为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮（忍作残害。阴贼良善，暗侮（w）

59、君亲。）君亲。慢其先生，叛其所事。诳（慢其先生，叛其所事。诳（kung）诸无识，）诸无识，谤（谤（bng）诸同学。虚诬（）诸同学。虚诬（w）诈伪，）诈伪，攻讦（攻讦（ji）宗亲。刚强不仁，狠戾（）宗亲。刚强不仁，狠戾（l）自用。是非不当（自用。是非不当（dng），向背乖宜。），向背乖宜。虐（虐（n）下取功，谄（）下取功，谄（chn）上希旨。）上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮（诛降戮（l）服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃）服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂（法受赂

60、（l）。以直为曲，以曲为直。入轻）。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他。壅（罪引他。壅（yng）塞方术。讪（）塞方术。讪（shn）谤圣贤，侵凌道德。谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰（射飞逐走，发蛰（zh）惊栖（）惊栖（q），填穴），填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶（人自安，减人自益。以恶（）易好，以私）易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦（ji）人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人）人之私。耗人货财，离人骨肉

61、。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱（所爱，助人为非，逞志作威，辱（r）人求）人求胜。胜。败人苗稼（败人苗稼（ji），破人婚姻。苟富而骄，），破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻。认恩推过，嫁祸卖恶。沽买虚誉，苟免无耻。认恩推过，嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮（包贮（zh）险心。挫人所长，护己所短。）险心。挫人所长，护己所短。乘（乘（chng）威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，）威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居。紊（取其财宝。决水放火，以害民居。紊（wn）乱规模，以败人功。损人器物，以穷人用。）乱规模，以败人功。

62、损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。见他色美，起心私之。负他货财，愿他身死。干求不遂（负他货财，愿他身死。干求不遂（su），便），便生咒恨。见他失便，便说他过。生咒恨。见他失便，便说他过。见他体相不见他体相不具而笑之。见他才能可称（具而笑之。见他才能可称（chng）而抑之。）而抑之。埋蛊（埋蛊（g）厌人，用药杀树。恚（）厌人，用药杀树。恚（hu）怒）怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳（掳（l）掠（）掠（l）致富，巧诈求迁。赏罚）致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸（不平，逸（y

63、）乐过节。苛虐其下，）乐过节。苛虐其下，恐吓（恐吓（h）于他。怨天尤人，呵风骂雨。斗）于他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼（合争讼（sng），妄逐朋党。用妻妾语，），妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒于财，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒于财，欺罔（欺罔（wng）其上。造作恶语，）其上。造作恶语，谗（谗（chn）毁平人。毁人称直，骂神称正，）毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。弃顺效逆，背亲向疏。指天地以证鄙坏，引指天地以证鄙坏，引神明而鉴（神明而鉴（jin）猥事。施与后悔，假借不）猥事。施与后悔，假借不还。还。分（分（fn）外营求，力上施设。淫欲过度，心）外营

64、求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽（毒貌慈。秽（hu）食喂人，左道惑众。短）食喂人，左道惑众。短尺狭度，轻秤（尺狭度，轻秤（chng）小升。以伪杂真，）小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩（采取奸利。压良为贱，谩（mn）蓦（）蓦（m）愚人，贪婪无厌，咒（）愚人，贪婪无厌，咒（zhu）诅求直。嗜）诅求直。嗜酒悖（酒悖（bi）乱，骨肉忿争。男不忠良，女）乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜（每好矜（jn）夸，常行妒（）夸，常行妒（d）忌。）忌。无行于无行于妻子，失礼于舅姑，轻慢先灵，违逆上命。妻子，失礼于舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀

65、挟（作为无益，怀挟（xi）外心。自咒咒他，偏）外心。自咒咒他，偏憎（憎（zng）偏爱。越井越灶，跳食跳人。损）偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔（朔（shu）旦号（）旦号（ho）怒。）怒。对北涕唾及溺（对北涕唾及溺（n），对灶吟咏及哭。又以），对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露（灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露（l），八），八节行刑。唾流星，指虹霓。辄指三光，久视节行刑。唾流星，指虹霓。辄指三光，久视日月，春月燎（日月，春月燎（lio）猎，对北恶骂。无故）猎，对北恶骂。无故杀龟打蛇。杀龟打蛇。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽如是

66、等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之取非义之财者，譬如漏脯（财者，譬如漏脯（f）救饥，鸩（）救饥，鸩（zhn）酒止渴，非不暂饱，死亦及之。酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之日有三恶，