第一讲先秦儒家教育的宗旨

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1、中国教育发展变革探讨中国教育变革发展探讨中国教育变革发展探讨中国教育发展变革探讨授课说明授课要求：请遵守起码的教学秩序授课要求：请遵守起码的教学秩序授课方式：讲授授课方式：讲授+讨论法讨论法考核要求：平时成绩考核要求：平时成绩+期末考试成绩期末考试成绩授课目标：掌握中国教育历史发展的人文轨迹授课目标：掌握中国教育历史发展的人文轨迹中国教育发展变革探讨前言 翻开历史，我们不难发现：中国教育历史源远流长，曾一度是世界上教育最发达的国家。但教育历史的荣耀却不能改变不争的现实：中国教育落后远远落后于西方教育，中西教育有差距。中国教育发展变革探讨 所谓教育源头，就是教育的初始状态和最富有创新的时代。中国

2、教育的源头应以先秦时代的教育实践为主，而西方教育的源头应以古希腊时期的教育为主。在古代中国，以孔子学说为主，孟子是在孔子学说的基础上继承和发展，在西方，以苏格拉底学说为主，柏拉图、亚里士多德也是在苏格拉底学说基础上的继承和发展。中国教育发展变革探讨第一讲 先秦儒家教育的宗旨先秦奠定了中国教育先秦奠定了中国教育以人为本的特征。具以人为本的特征。具有鲜明的人文精神。有鲜明的人文精神。重人文与重人文与明人伦明人伦中国教育发展变革探讨一、儒家的发展1.儒家的开创儒家的开创：孔子创立了不涉鬼神，完全以人为依：孔子创立了不涉鬼神，完全以人为依归的儒家学说，奠定儒家人文教育的本质。归的儒家学说，奠定儒家人文

3、教育的本质。2.学学說传播說传播：孔子死后，弟子散居，儒家学說因而得：孔子死后，弟子散居，儒家学說因而得以传播。以传播。3.学学說发展說发展：随著时代、社会的变化与发展，儒家学：随著时代、社会的变化与发展，儒家学說从內容、形式到社会功能均不断发生变化。說从內容、形式到社会功能均不断发生变化。（一）儒家发展的背景（一）儒家发展的背景中国教育发展变革探讨(二二)代表人物代表人物 1.孔子：精通六艺，其有教无类使学术承先启后，开创平民教育。孔子：精通六艺，其有教无类使学术承先启后，开创平民教育。2.孟子：继承並发展孔子德治思想，孟子：继承並发展孔子德治思想，主张人性本善主张人性本善，发展仁政学說，发

4、展仁政学說，强强调调重义轻利重义轻利。3.荀子：荀子：以性恶论强调教育与礼治的重要，政治上，强调礼刑并用为治以性恶论强调教育与礼治的重要，政治上，强调礼刑并用为治国之道。国之道。孔子 孟子 荀子中国教育发展变革探讨孔子的教育 此图描绘孔子晚年此图描绘孔子晚年埋头编著埋头编著诗诗、书书、礼、礼、春秋春秋 ；教授学生，；教授学生，培养人才。相传孔子培养人才。相传孔子有弟子三千。有弟子三千。中国教育发展变革探讨孔子孔子 是夏商周三代尤其是西周以来人是夏商周三代尤其是西周以来人文教育的集大成者，中国传统教育的文教育的集大成者，中国传统教育的奠基者。奠基者。苏格拉底苏格拉底 把西方哲学文化从天上召唤下把

5、西方哲学文化从天上召唤下来，使它在城邦落脚生根，进入家来，使它在城邦落脚生根，进入家家户户，迫使它审视生命、伦理与家户户，迫使它审视生命、伦理与善恶。也就是说，从苏格拉底起，善恶。也就是说，从苏格拉底起，西方教育从原先的探寻自然开始转西方教育从原先的探寻自然开始转向人文研究和智慧发现，开创了西向人文研究和智慧发现，开创了西方传统社会中人文教育之先河。方传统社会中人文教育之先河。都是教育家，都热衷于教诲弟子，都留给后世许多名言隽语，都做过官，都是教育家，都热衷于教诲弟子，都留给后世许多名言隽语，都做过官，都经历坎坷，但他们深厚却获得了极为崇高的地位。都经历坎坷，但他们深厚却获得了极为崇高的地位。

6、人们经常把苏格拉底比做西方的孔子，把孔子比做东方的苏格拉底。之人们经常把苏格拉底比做西方的孔子，把孔子比做东方的苏格拉底。之所以有这样的比拟，就在于他们的思想分别代表了东西方文化传统的源头。所以有这样的比拟，就在于他们的思想分别代表了东西方文化传统的源头。中国教育发展变革探讨一、孔子与苏格拉底在教育目的上的异同分析一、孔子与苏格拉底在教育目的上的异同分析认为教育工作本身就是一种政治工作，把教育和政治、经济、军事、法律的关系进行了结合。从教育与人的发展关系上论证了教育的作用。孔子从“为政在德”的政治主张出发，主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得

7、到一定的官职，就是“仕而优则学，学而优则仕”的基本含义。1、孔子从两个方面论述了教育的作用和地位、孔子从两个方面论述了教育的作用和地位中国教育发展变革探讨一、以培育君子为教育目标 在儒家看来，明人伦的教育宗旨要达到的培养目标就是圣人与君子。在儒家看来，明人伦的教育宗旨要达到的培养目标就是圣人与君子。什么人的人才可以算作君子呢？什么人的人才可以算作君子呢？三种品格：三种品格：首先，在人与自我关系上，注重个体道德的自我修养和人格的自我完首先，在人与自我关系上，注重个体道德的自我修养和人格的自我完善（具备智、仁、勇、艺、礼、乐等素质，是做人的根本）。善（具备智、仁、勇、艺、礼、乐等素质，是做人的根本

8、）。基础基础 其次，在人与人的关系上，推崇仁爱，注重家族、社会的整体和谐。其次，在人与人的关系上，推崇仁爱，注重家族、社会的整体和谐。（做到孝悌、忠恕、信义）（做到孝悌、忠恕、信义）推己及人推己及人 最后是个人与国家、民族的关系上，强调高度的民族自信心和高度的最后是个人与国家、民族的关系上，强调高度的民族自信心和高度的社会责任感。社会责任感。天下为公天下为公 实际上就是后世儒家总结的实际上就是后世儒家总结的“修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下”是儒家的理想人格是儒家的理想人格形象形象中国教育发展变革探讨受教育者的理想出路 从先秦儒学开始就已经确立了人才的出路理想的指向是从政。儒学

9、教育的立论依据即在于“为政以德”，实行德治。最能体现中国人的这种价值观的就是“学而优则仕”（论语子张）具有强烈的人文气质。具有强烈的人文气质。中国教育发展变革探讨原文：原文：“仕而优则学，学而优则仕仕而优则学，学而优则仕”。两种解释：。两种解释：不管是前者还是后者，出仕并不是读书的目标，而是在优后去做官，优就体现在学成为君子，而后才是做官。做官是为了“兼济天下”，学习与做官是一个过程中的两个方面，贯彻期间的是君子人格的学、思、行。也就是说，学习首先是成为君子，而君子实现自身价值的最好出路是出仕。一种解释是：l官做好了去求学，学问好了去做官。l这里的“优”就是优秀。另一种解释是：l做官还有余力的

10、人，就可以去学习；学习有余力的人，就可以去做官。l这里的“优”为有余力。中国教育发展变革探讨 在中国道德至上的观念下，个体是怎样的个体？因此，从本质上来说，中国先秦儒家人伦道德下的人是没有多大自由可言的。而西方古希腊认为恶魔教育下的人是独立自由的公民个体，自由是古希腊人文教育的精神灵魂，这也是中西传统人文教育教育在源头阶段就形成的最大差别。由于先秦儒家人文教育的明人伦的教育宗旨，与古希腊人文教育重视自由和谐是不同的。因此，中国道德至上之下的个体，不是西方意义上的独立个体，中国先秦儒家的人实际上是人伦等级秩序下的“人”，它只能适应和维护人伦等级秩序社会。思考：思考：中国教育发展变革探讨苏格拉底认

11、为人天生是有区别的，但不管这种区别有多大，教育能使人得到改进。苏格拉底认为教育的目的是培养治国人才，在判断是非、荣辱、善恶时，应受“有专门知识的人的意见所支配和左右。”他是专家治国论者。苏格拉底把教育作为人才培养的手段，是实施人才培养的途径。2、苏格拉底对教育的论述、苏格拉底对教育的论述中国教育发展变革探讨古希腊的人文精神古希腊的人文精神古希腊教育以培养自由的、独立的、全面和谐发展的完美公民为目标。也就是说，古希腊人文教育下的人是独立自由的公民个体。古希腊人文精神表现：l一是强调以人为本，突出人的个性及与自然的对立。l二是人应该有自由和尊严。l三是强调人的理性、知识等精神层面。这样的人文精神在

12、教育上的表现：l第一，全面的和谐发展教育。l第二，全方位的通才教育。l第三，重视文雅教育。中国教育发展变革探讨二、孔子与苏格拉底在道德教育上的异同分析二、孔子与苏格拉底在道德教育上的异同分析道德教育是孔子教育思想的重要组成部分，甚至说他的全部教学活动和教学工作都是对学生进行道德教育。其道德教育的内容以“仁”和“礼”为核心。古代儒家重视和强调个人的自觉修养，自省自克，但又有“刑不上大夫，礼不下庶民的非法理意识，与同时宣传的“王子犯法与庶民同罪”，形成自相矛盾的道德体系。1、孔子的道德教育、孔子的道德教育中国教育发展变革探讨 首先，对儒家以明人伦为教育宗旨作出明确表首先，对儒家以明人伦为教育宗旨作

13、出明确表述的是孟子。述的是孟子。“设为庠序以教之，庠者，养也；校者，教设为庠序以教之，庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。则三代共之，皆所以明人伦也。”孟子孟子 滕文公上滕文公上二、以明人伦为教育宗旨二、以明人伦为教育宗旨第一次明确儒家教育的宗旨是第一次明确儒家教育的宗旨是“明人伦明人伦”。中国教育发展变革探讨五种伦理学校教育的学校教育的目的目的就是阐明和教导学生明确五伦。就是阐明和教导学生明确五伦。父子有亲父子有亲君臣有义君臣有义夫妇有别夫妇有别长幼有序长幼有序朋友有信朋友有信中国教育发展变革探讨

14、 其次，以明人伦为教育宗旨，就必须确立以人伦规范为核心内容的道德教育体系。这是由孔子开创的。仁仁礼礼仁作为道德规范和观念，体仁作为道德规范和观念，体现了对人由内到外的品质要现了对人由内到外的品质要求。求。礼是行为准则，判断一个人礼是行为准则，判断一个人仁与不仁，其标准就在于他仁与不仁，其标准就在于他是否做到是否做到“克己复礼克己复礼”。共同成为明人伦的两大基石。共同成为明人伦的两大基石。中国教育发展变革探讨苏格拉底也将伦理、道德问题作为整个教育思想体系的中心。提出哲学应从天上回到地上，从自然回到人间，从研究自然转向研究人类自身的问题，研究伦理、政治。苏格拉底认为道德不是天生的，正确的行为基于正

15、确的判断，做坏事的人按照错误的判断行事，没有人会明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，智慧就是道德。苏格拉底将道德、政治、法律与教育相糅合在一起。2、苏格拉底的道德教育、苏格拉底的道德教育中国教育发展变革探讨三、孔子与苏格拉底在教育内容上的异同分析三、孔子与苏格拉底在教育内容上的异同分析孔子在教育内容上，一是忽视自然知识的传播，二是鄙视生产劳动知识和技能的教育，这是我国古代教育最为致命性的缺陷。1、孔子的教育内容、孔子的教育内容中国教育发展变革探讨主要内容：主要内容：大多大多是是关于修养方面的道德规范和从政方面的治国原则。关于修养方面的道德规范和从政方面的治国原则。1.特色：重視人文精神、肯定人

16、性本善、相信人。可以透過精神上的自觉成特色：重視人文精神、肯定人性本善、相信人。可以透過精神上的自觉成为君子。为君子。2.代表经典：代表经典：诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋（形成（形成了对后世中国学校教育影响深远的以礼、乐、射御、书、数等了对后世中国学校教育影响深远的以礼、乐、射御、书、数等“六艺六艺”为主要科目的学校教育内容体系。）为主要科目的学校教育内容体系。）3.主張：仁义、伦理、礼治、王道主張：仁义、伦理、礼治、王道4.影响：（影响：（1）所提倡之道德修养、仁政及王道思想对士及后世有深远影所提倡之道德修养、仁政及王道思想对士及后世有深远影响。响。（2）教育主体已从过去重宗教教育

17、开始转向重人事的人文教育。）教育主体已从过去重宗教教育开始转向重人事的人文教育。儒家提倡的人文精神就是做人的学问，最根本的就是要讲道德、明人伦。儒家提倡的人文精神就是做人的学问，最根本的就是要讲道德、明人伦。教育内容中国教育发展变革探讨四、以德统智的教育原则 中国教育始终是把德育放在基础或首要的地位来强调的，表现出明显的重德色彩，形成了以德统智的中国传统教育原则。以德统智最早的开创者就是先秦儒家，他们主张以道德教育为主，知识教学为辅，教育的重心在于道德，教育的目标就是培养具有德性的君子，形成了中国儒家教育的显著特点。中国教育发展变革探讨 最能体现这一原则的就是孔子所谓的“弟子入则孝，出则弟，谨

18、而序，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”在德育与智育孰重孰轻的问题上，孔子强调德育的首要性。总的来说，从先秦起，以“明人伦”为教育宗旨的伦理道德教育受到了中国传统儒家与统治者的特别重视，因此，对于知识教育与道德教育两者之间的关系，儒家显然是道德第一，智育第二了，将智育视为德育的手段。这一原则在后世的最大体现就是学校教育以儒家经典为教材。中国教育发展变革探讨苏格拉底认为，教育为国家培养治国的人才治国的人才必须具有广博的知识，他除了传授政治、伦理、雄辩术和人生所需要的各种实际知识外，第一次将几何、天文、算术列为必须学习的科目，学习这些科目在于应用，而不是纯理论的思辨。2、苏格拉底的教育内容、苏格

19、拉底的教育内容中国教育发展变革探讨中西教育的差异是什么？中西教育的差异是什么？思考：思考：中国教育发展变革探讨讲究：忠、孝、礼、仪漠视人的个性，漠视真理，强调不能违背集体制定的礼，孝，忠。导致个人在精神上没有个性。导致中国人依赖自己的集体和家庭：每个人应该或不应该想什么或做什么，这些都要由集体和家庭来确定。不鼓励探索和超越前人的知识。有很多忠、孝、礼、仪等规则，需要遵守。尤其不能违背君主、父母的话。1、中国的教育、中国的教育一、中西教育的差异一、中西教育的差异礼与理的追寻礼与理的追寻中国教育发展变革探讨讲究：理、真理。强调人的个性，对个体的人给予肯定。强调真理高于老师。强调人权，个人的权利。用

20、提问不断挑战前人的真理。从而超越前人的思想。强调探索知识，而不是灌输知识。世界有很多未知，需要不断探索。2、西方的教育、西方的教育用一句简单的话来总结：西方教育是鼓励人不断突破前人的用一句简单的话来总结：西方教育是鼓励人不断突破前人的知识，东方教育是鼓励人传承和遵守前人的东西。知识，东方教育是鼓励人传承和遵守前人的东西。中国教育发展变革探讨我们东方的教育希望孩子追寻的是“礼”。西方国外的教育希望孩子追寻的是“理”。一字之差，使我们起跑时方向目标各异。哲学思想的源头，“理”和“礼”的竞争，东西方的差异由此产生。在中国社会，当“礼”和“理”产生矛盾时，常常获胜的是“礼”在西方社会，当“礼”和“理”

21、产生矛盾时，“礼”要让位于“理”礼用来伪装的话，就成了拉帮结派的丑陋人际关系了。理用来袒护自私的欲望时，就成了杀人不眨眼的工具了。中西教育的差异中西教育的差异中国重视人伦道德，中国重视人伦道德，西方关注知识教育西方关注知识教育（或者说天道自然）。（或者说天道自然）。中国教育发展变革探讨西方教育也没有什么高妙之处，只不过比较顺从客观规律而已。中国教育系统无视这种客观规律，即有主观决策的错误，也有现实中的无奈(人多学校少)。现实一时无法改变，但人们至少可以在主观决策中有一个正确的指导思想，来有效地减少偏差的程度和确定未来的正确发展方向，而不要自我陶醉于“中国的初级教育很棒”的海市蜃楼之中。在教育中

22、违反自然规律进行高压强制灌输。二、中西教育的差异二、中西教育的差异自然规律的遵循自然规律的遵循中国教育发展变革探讨 思考：思考：是以人为本，探讨是以人为本，探讨“人之所以为人之道人之所以为人之道”。中西教育的中西教育的人文精神人文精神的差异是什么？的差异是什么？中国重视人伦道德，中国重视人伦道德，西方关注知识教育西方关注知识教育（或者说天道自然）。（或者说天道自然）。中国教育发展变革探讨古中国的人文精神古中国的人文精神古中国教育以明人伦的君子为目标。这实际上奠定了中国教育的人文传统。古中国人文精神表现：l一是重视人伦道德，突出人的本性。l二是注重人的自我修养和完善。l三是强调仁爱、礼乐等。这样

23、的人文精神在教育上的表现：l第一，重人文，明人伦。l第二，以礼、乐、射、御、书、数等“六艺”为教育内容。l第三，重视伦理道德教育。中国教育发展变革探讨古希腊的人文精神古希腊的人文精神古希腊教育以培养自由的、独立的、全面和谐发展的完美公民为目标。也就是说，古希腊人文教育下的人是独立自由的公民个体。古希腊人文精神表现：l一是强调以人为本，突出人的个性及与自然的对立。l二是人应该有自由和尊严。l三是强调人的理性、知识等精神层面。这样的人文精神在教育上的表现：l第一，全面的和谐发展教育。l第二，全方位的通才教育。l第三，重视文雅教育。中国教育发展变革探讨 本讲小结本讲小结 这节课你学到了什么知识？这节课你学到了什么知识？儒家认为作为教育培养目标的君子必须具有齐家、治儒家认为作为教育培养目标的君子必须具有齐家、治国、平天下的优秀品格。国、平天下的优秀品格。以德统智的原则与以儒家经典为教材。以德统智的原则与以儒家经典为教材。君子理想人格的实现途径在于反身内求、注重自我修君子理想人格的实现途径在于反身内求、注重自我修养养。受教育者的理想出路是受教育者的理想出路是“学而优则仕学而优则仕”。