高考作文与审辩式思维ppt课件

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1、关于作文关于作文“审辩式思维审辩式思维”的几点思考的几点思考2考场作文怎样运用审辩式思维？考场作文怎样运用审辩式思维？为什么要重视审辩式思维？为什么要重视审辩式思维？什么是审辩式思维？什么是审辩式思维？3为什么要重视审辩式思维？为什么要重视审辩式思维？4其一，中学生核心素养中的重要指标其一，中学生核心素养中的重要指标审辩式思维是审辩式思维是“科学科学精神精神”的重要表征的重要表征5其一，中学生核心素养中的重要指标其一，中学生核心素养中的重要指标语言语言建构与建构与运用运用审美审美鉴赏与鉴赏与创造创造文化文化传承与传承与理解理解思维思维发展与发展与提升提升新课标新课标新课标新课标“语文核心素养语

2、文核心素养语文核心素养语文核心素养”强调思维发展与提升强调思维发展与提升强调思维发展与提升强调思维发展与提升其二，语文核心素养中的重要一环其二，语文核心素养中的重要一环“审辩式思维审辩式思维”：创新型人才重要心理特征：创新型人才重要心理特征（1 1）从学科核心素养看，）从学科核心素养看，“思维发展与提升思维发展与提升”是语文核心素养的重要组成部分，其是语文核心素养的重要组成部分，其最高层最高层次次是是“审辩与发现审辩与发现”。（2 2）从人才的能力要素看，）从人才的能力要素看，一个优秀的创新型人才，一个有造诣的科研工作者，一定要具备很高的审辩式审辩式思维能力思维能力。其二，语文核心素养中的重要

3、一环其二，语文核心素养中的重要一环 在当今的语文考试中，更应该在语文在当今的语文考试中，更应该在语文中渗透对中渗透对逻辑思维逻辑思维的考查要求，选拔具有的考查要求，选拔具有逻辑思维素养逻辑思维素养、批判思维能力批判思维能力和和创新能力创新能力的考生。的考生。摘自摘自语文教学通讯语文教学通讯 2015 2015年第年第6 6期期 作者作者 张开张开高考命题导向高考命题导向高考命题导向高考命题导向偏重逻辑思维能力偏重逻辑思维能力偏重逻辑思维能力偏重逻辑思维能力其三，高考新课标卷考查的重点其三，高考新课标卷考查的重点作文题型作文题型从“全命题”逐步向“半命题”“去命题”转换，为考生留下了开放的思考空

4、间开放的思考空间。文体发展文体发展以客观再现、复述为主的“记叙文记叙文”和以预设观点、举例实证的传统应试“阐释阐释文文”，渐渐被自主思考、独立判断的“评论文评论文”所代替。“阐释阐释文文”往往或明确或内在地限定考生的思想往往或明确或内在地限定考生的思想观点，要求其恪守一贯观点，要求其恪守一贯“正确正确”的价值立场、的价值立场、“高尚高尚”的情趣，需要按照摆事实（提出论点）、讲道理（升华的情趣，需要按照摆事实（提出论点）、讲道理（升华观点）的逻辑链条来展开全文，观点）的逻辑链条来展开全文，带有明显套路化倾向带有明显套路化倾向。如，如，19981998年高考作文（战胜脆弱）。年高考作文（战胜脆弱）

5、。价值趋势价值趋势“评论文评论文”写作，题目下面给出的材料材料是开放开放的，其中思维空间开阔思维空间开阔，考生可以基于独立人格基于独立人格和自由思辨而表达一己的个性思考和自由思辨而表达一己的个性思考。其四，高考作文：青睐于审辩式思维其四，高考作文：青睐于审辩式思维基本价值趋势基本价值趋势正在自觉引导考生理性放飞理性放飞基于独立人格“思想力思想力”“”“评论力评论力”思想评论体思想评论体（与国际接轨）论题本身具有正反性、不确定性和多元性特质，正反性、不确定性和多元性特质，没有定论没有定论而贵在新见而贵在新见。重心变化重心变化重理性、重评论、重表达重理性、重评论、重表达 议论文的本质是说理说理。议

6、论文的魅力在思辨思辨。写作任务写作任务告诉读者告诉读者“我我”的观点，让读者信服的观点，让读者信服“我我”的观点。的观点。其四，高考作文：青睐于审辩式思维其四，高考作文：青睐于审辩式思维思想深刻独到.有思想有思想有眼光有眼光有个性有个性选材新颖别致.语言个性有内涵核心是具有审辩式思维其五，作文阅卷：有审辩式思维的作文容易得高分其五，作文阅卷：有审辩式思维的作文容易得高分（1 1）思维高度低：）思维高度低：缺乏思维认识的高度，在死记硬背基础上形成的套版式作文多，结构单一。对现实问题懒于思考，不能充分的展示材料内涵，核心立意不突出，文章思维认识的高度低。（2 2）文化涵养低：）文化涵养低：作品缺乏

7、美感，无法运用多种写作手法，“一陈到底”，形式僵硬，语言死板，行文毫无生气，缺乏语言美感。摘自年高考作文阅卷报告摘自年高考作文阅卷报告其六，学生现状：有审辩式思维的学生偏少其六，学生现状：有审辩式思维的学生偏少 13什么是审辩式思维？什么是审辩式思维？14审辩式思维审辩式思维（）何谓（）何谓“审辩式思维审辩式思维”？（北京语言大学谢小庆教授）？（北京语言大学谢小庆教授）审：仔细思考，反复分析、推究。辩：说明是非或争论真假。学术定义：在一个人的经验范围内，有意愿对问题和事物进行全方位全方位的、的、多维度多维度的考虑的考虑。美国学者格拉泽尔美国学者格拉泽尔（）（）审辩式思维审辩式思维特征：特征：搜

8、集占有、比较辨析、评估质疑、反省包容15审辩式思维审辩式思维（）（）“审辩式思维审辩式思维”对论证的理解：对论证的理解：对于一个理论、对于一个理论、一个观点的论证一个观点的论证，不是一个可以，不是一个可以立即得到答案的实验室研究，立即得到答案的实验室研究，不是一场可以决出胜负不是一场可以决出胜负的球赛的球赛。16高考作文怎样运用审辩式思维？高考作文怎样运用审辩式思维？以审辩式思维以审辩式思维 代替代替 平面式思维平面式思维 平面式思维平面式思维 审辩式思维审辩式思维.简单肯定简单肯定或者或者否定否定.立观点立观点毋庸置疑毋庸置疑论观点论观点留留有有余地余地.单向、肤浅单向、肤浅.多多维维、深入

9、、深入思考思考.粗犷地粗犷地思考思考.精细地精细地思考思考.片面片面思考思考.全面性全面性思考思考.服从权威或盲从他说服从权威或盲从他说.创造性创造性思考思考.自我中心式自我中心式思考思考.换位换位思考，呼思考，呼应应他他说说（设身设身处地处地）.固执己见固执己见.自我修正地自我修正地思考思考.零散型思考零散型思考.条分缕析条分缕析地思考（合理地思考（合理分类分类）.不加质询不加质询易于易于轻轻信信.先质疑先质疑（否定）（否定）再思考再思考（肯定）（肯定）好东西是“憋”出来的2008年12月30日文汇报 陈鲁民 前不久，作曲家雷蕾在央视“艺术人生”节目里，谈到当年她写电视剧渴望插曲，曾有“技穷

10、”之感，好几个月都没找到感觉，写了几稿都被推翻，她甚至一度一度（限定语）（限定语）怀疑自己究竟是不是作曲家的料，要不要改行。她回家对父亲、老作曲家雷振邦诉说苦恼。老父亲沉默良久，意味深长地说了一句话：好东西都是“憋”出来的。回去后，她不再烦躁，静下心来，耐心地寻找感觉。两个星期后，主题曲渴望与片尾曲好人一生平安终于横空出世，一鸣惊人。再加上优秀歌唱家李娜、毛阿敏的倾情演唱，歌曲以优美深沉的旋律、如泣如诉的风格打动了无数观众的心，成了经久不衰的经典歌曲，也成了雷蕾创作生涯中的高峰。好东西都是都是（限定语）（限定语）“憋”出来的可以说是世界上可以说是世界上一切一切（限定语）（限定语）艺术作品创作的

11、共同规律。示例：变示例：变“简单肯定简单肯定或者或者否定否定”为为确立观点确立观点“毋庸置疑毋庸置疑”论证观点论证观点“留有余地留有余地”所谓“憋”，依我管见，至少有依我管见，至少有（限定语）（限定语）熬、悟、磨三层意思。先说先说“熬熬”。任何艺术创作，投入的时间和精力任何艺术创作，投入的时间和精力都都要要达到一定的度，达到一定的度，才能才能出精品佳作，这也就是二十年媳妇熬出精品佳作，这也就是二十年媳妇熬成婆的道理。成婆的道理。在艺术在艺术创作上偷工减料，投机取巧，创作上偷工减料，投机取巧，走捷径，走捷径，搞瓜菜代。搞瓜菜代。都只能都只能（限定语）（限定语）出次品、赝品、废品（反复句）出次品、

12、赝品、废品（反复句），出世快湮没更快。，出世快湮没更快。“七步成诗七步成诗”、倚马可待（、倚马可待（与与“熬熬”相反的，对比句）的快手相反的，对比句）的快手不是不是没有没有，一是一是少得可怜，少得可怜，二是二是质量质量也经不起推敲。（分类句）也经不起推敲。（分类句）真正真正（限定语）（限定语）好的东西，好的东西，还是要靠时间去慢慢（还是要靠时间去慢慢（限定语）限定语）“憋憋”，靠，靠锲而不舍，锲而不舍，坚持不懈坚持不懈的的常年常年（限定语）（限定语）努力。努力。德国汉学家顾彬批评说：德国汉学家顾彬批评说：“中国当代作家中国当代作家最大的问题之一最大的问题之一（限定语）（限定语），是不知疲倦，是

13、不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，写完了一本以后马上写第二本，每年都每年都（限定语）（限定语）能出新作，能出新作，而德国小说家四五年才写一本而德国小说家四五年才写一本。”至少至少（限定语）（限定语）他的这他的这几句话，几句话，还是有点还是有点（限定语）（限定语）道理的。道理的。“憋”字还有“悟”的意思。艺术创作中的“熬”，不是无意义的重复劳动，消耗时光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”，“熬”中有进。通通常是常是（限定语）（限定语）在经过长时间的苦思冥想后，突然开悟、醒悟，恍然大悟，创作灵感如同春潮滚动，汹涌澎湃，好的作品，传世佳作，往往就会在这时候问世。乌台诗案后的苏东

14、坡，历经大起大落，大喜大悲，几被贬谪，几经磨难，世态炎凉让他满腔郁闷，生活困顿让他备受煎熬，这一切都这一切都（限定语）（限定语）让他实在“憋”得受不了。这时，他来到赤壁古战场凭今吊古，看大江东去，“遥想公瑾当年”，喜怒悲乐顿时忘怀，浩然之气充沛于胸，不由豁然开朗，参透人生真谛。于是，念奴娇赤壁怀古喷薄而出，前后赤壁赋横空出世，他一生最好最好（限定语）（限定语）的作品就在流放地湖北黄州“憋”出来了。“憋”字也有“磨”的意思。此处的此处的（限（限定语）定语）“磨”不是磨磨蹭蹭，而是精雕细刻、反复打磨。古人说，读书百遍，其义自见。同样道理，好的艺术作品，也需要花时间反复修改。铸剑师说，“十年磨一剑”

15、；戏剧家说，“十年磨一戏”。著书立说也是如此，左思写三都赋，“磨”了十年，“文成，豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。曹雪芹写红楼梦，“披阅十载，增删五次”，也是在“磨”。“憋”，又好似酿酒厂的原料发酵，拳击手赛前的积蓄力量，军队战前的厉兵秣马，“憋憋”到火到火候了候了（限定语）（限定语），后边的事情自然也就水到渠成了。“憋”字还有“悟”的意思。艺术创作中的“熬”，不是无不是无意义的重复劳动，消耗时光；意义的重复劳动，消耗时光；也也不是不是一味地一味地死熬、傻熬、硬熬死熬、傻熬、硬熬；（反复），；（反复），而而是是“熬熬”中有中有“悟悟”，“熬熬”中有进中有进。通常是在经过长时间的苦思冥想后，

16、突然开悟、醒悟，恍然大悟，创作灵感如同春潮滚动，汹涌澎湃，好的作品，传世佳作，往往就会在这时候问世。（折笔技巧：技巧：双向思考，确定论域双向思考，确定论域熬：赞同，赞同，因为“熬熬”中有中有“悟悟”，“熬熬”中有进。中有进。反对：反对：“熬熬”是是意义的重复劳动，消耗时光；是意义的重复劳动，消耗时光；是死死熬、傻熬、硬熬熬、傻熬、硬熬用用“不是，也不是不是，也不是，而是而是”排除异见，让自己的观点更排除异见，让自己的观点更准确。准确。如，关于如，关于是否赞成游学低龄化【赞成】【赞成】游学是对古代传统理念游学是对古代传统理念“读万卷书，行万里路读万卷书，行万里路”的践行。平的践行。平时在学校，学

17、生们一直在时在学校，学生们一直在“读万卷书读万卷书”;到了寒暑假，正是孩子到了寒暑假，正是孩子们通过游学的方式在们通过游学的方式在“行万里路行万里路”的实践中积累人生经验的绝佳的实践中积累人生经验的绝佳机会。只要具备了基本的自理能力，就可以参与游学，何须在乎机会。只要具备了基本的自理能力，就可以参与游学，何须在乎年龄的高低，因为年龄的高低，因为“行路行路”就是将在就是将在“读书读书”中收获的知识转化中收获的知识转化为能力的过程，是由课堂书本向活生生的世界延伸的机会。为能力的过程，是由课堂书本向活生生的世界延伸的机会。【反对】【反对】古语说得好：古语说得好：“读万卷书，行万里路。读万卷书，行万里

18、路。”先得先得“读万卷书读万卷书”，从书中获取足够的常识和阅历，然后才能，从书中获取足够的常识和阅历，然后才能“行万里路行万里路”。没有。没有“万卷书万卷书”的知识储备，盲目地让孩子过早地涉足万里路，只恐的知识储备，盲目地让孩子过早地涉足万里路，只恐怕是非观尚未形成的孩子感受到的不是正能量，反而是负面信息，怕是非观尚未形成的孩子感受到的不是正能量，反而是负面信息，而对于自我保护意识还没有建立的孩子，则更有人身财产的安全而对于自我保护意识还没有建立的孩子，则更有人身财产的安全之虞。心急的家长们，请先让您的孩子读够了之虞。心急的家长们，请先让您的孩子读够了“万卷书万卷书”，再自，再自信从容地去信从

19、容地去“行万里路行万里路”吧，何必贪一时之早，让低龄的孩子去吧，何必贪一时之早，让低龄的孩子去游学中冒险呢？游学中冒险呢？技巧：技巧：双向思考，确定论域双向思考，确定论域 如，关于如，关于是否赞成游学低龄化【赞成】【赞成】俗语说俗语说“百闻不如一见百闻不如一见”，在课堂上，孩子们接触知识的主，在课堂上，孩子们接触知识的主要方式是被动的要方式是被动的“闻闻”，老师讲，学生听。纸上得来终觉浅，而，老师讲，学生听。纸上得来终觉浅，而游学则是放手让孩子们主动到世界各地亲游学则是放手让孩子们主动到世界各地亲“见见”亲亲“历历”的好机的好机会，从亲身体验中学到的既有知识，更有能让自己终身受益的能会，从亲身

20、体验中学到的既有知识，更有能让自己终身受益的能力。有条件让孩子早一点出去游学，早一点储备人生经验，何乐力。有条件让孩子早一点出去游学，早一点储备人生经验，何乐而不为呢？即使几十天的假期游学所学有限，但这些孩子们通过而不为呢？即使几十天的假期游学所学有限，但这些孩子们通过自己的双眼来见识世界，感受全新的国外环境、风土人情、文化自己的双眼来见识世界，感受全新的国外环境、风土人情、文化建筑建筑这一次次这一次次“所见所见”就是一颗颗种子，当这一颗颗种子发就是一颗颗种子，当这一颗颗种子发芽成长后，人的心灵才会丰盈，才会有更广阔的选择视野。年龄芽成长后，人的心灵才会丰盈，才会有更广阔的选择视野。年龄小，可

21、塑性强，没有成见，在一片洁净的心田播撒的希望的种子，小，可塑性强，没有成见，在一片洁净的心田播撒的希望的种子，发芽开花结硕果的几率才会更大。年龄大了反而受定势思维的禁发芽开花结硕果的几率才会更大。年龄大了反而受定势思维的禁锢影响种子的播种与成长。锢影响种子的播种与成长。技巧：技巧：双向思考，确定论域双向思考，确定论域 如，关于如，关于是否赞成游学低龄化【反对】【反对】有人说有人说“百闻不如一见百闻不如一见”，于是支持孩子们早早地出去游学，于是支持孩子们早早地出去游学，误以为在误以为在“游游”中中“见见”了，就一定能了，就一定能“学学”到。此观点中有两到。此观点中有两点误解，一是点误解，一是“见

22、见”到不等于到不等于“学学”到，不到一定年龄，不具备到，不到一定年龄，不具备内化知识的能力，走马观花地见一见，不过是像看了一部逼真的内化知识的能力，走马观花地见一见，不过是像看了一部逼真的4D外国游览纪录片，游学效果会大打折扣；二是对于不具备独立外国游览纪录片，游学效果会大打折扣；二是对于不具备独立思考和理性甄别能力的低龄游学者，有些亲思考和理性甄别能力的低龄游学者，有些亲“见见”亲亲“历历”甚至甚至会有负面影响，未成形的雏鸟过早振翅，带来的极有可能是意想会有负面影响，未成形的雏鸟过早振翅，带来的极有可能是意想不到的跌撞与阴影。可见不到的跌撞与阴影。可见“低龄游学低龄游学”不仅效果欠佳，甚至非

23、常不仅效果欠佳，甚至非常冒险，实在是弊大于利。冒险，实在是弊大于利。技巧：技巧：双向思考，确定论域双向思考，确定论域 2424阅读下面的文字，根据要求作文，不少于阅读下面的文字，根据要求作文，不少于800800字。（字。（6060分）分）一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道：一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道：一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道：一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道：“在在在在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川的小凉山深宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川的小凉山深宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川的小凉山深宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川的小凉山深

24、处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详很安详很安详很安详 地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊。光温和得如新生羔羊。光温和得如新生羔羊。光温和得如新生羔羊。”这位作家用很抒情的笔调这位作家用很抒情的笔调这位作家用很抒情的笔调这位作家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的描绘了一幅他很欣赏的描绘了一幅他

25、很欣赏的描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐很穷但很快乐很穷但很快乐很穷但很快乐”的画面。的画面。的画面。的画面。你同意这位作家的抒情吗？请自拟题目，写一篇作文，谈谈你同意这位作家的抒情吗？请自拟题目，写一篇作文，谈谈你对这位作家的抒情的看法，文体自选（诗歌除外）。你对这位作家的抒情的看法，文体自选（诗歌除外）。技巧：技巧：双向思考，确定论域双向思考，确定论域技巧：技巧：双向思考，确定论域双向思考，确定论域【赞同作家的抒情赞同作家的抒情】快乐幸福和物质无关，远离欲望和物质追求，给生快乐幸福和物质无关，远离欲望和物质追求，给生活做减法，去掉生活中的虚名浮利，回归本真，简单而活做减法，去掉生活中的虚

26、名浮利，回归本真，简单而自然的生活中恰恰蕴含着快乐的真谛。陶渊明辞去彭泽自然的生活中恰恰蕴含着快乐的真谛。陶渊明辞去彭泽县令，或县令，或“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”，或，或“晨兴理荒晨兴理荒秽，带月荷锄归秽，带月荷锄归”，虽然，虽然“环堵萧然，不蔽风日，短褐环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空穿结，箪瓢屡空”，却快乐不减，对于他来说，能宁静，却快乐不减，对于他来说，能宁静地生活，悠然于山水，躬耕于田间，便是幸福。自然一地生活，悠然于山水，躬耕于田间，便是幸福。自然一点，不必那么驳杂，不必那么铺张。人，立足不过方寸点，不必那么驳杂，不必那么铺张。人，立足不过方寸之地，活不过

27、百年，为什么整日里柄柄惶惶，蝇营狗苟之地，活不过百年，为什么整日里柄柄惶惶，蝇营狗苟？【不赞同作家的抒情不赞同作家的抒情】因物质匮乏而被动的安详是因物质匮乏而被动的安详是“伪无忧伪无忧”，他们的快乐，他们的快乐，不因为不因为“无挂无挂”，而是源于，而是源于“无知无知”；他们的安详，非；他们的安详，非由于由于“超然超然”，而属于，而属于“茫然茫然”。这种高幸福感，不在。这种高幸福感，不在于创造幸福，而在于降低需求。只有面对物欲不被羁绊于创造幸福，而在于降低需求。只有面对物欲不被羁绊才是真幸福。陶渊明在历经浮华与功名后毅然辞官归隐，才是真幸福。陶渊明在历经浮华与功名后毅然辞官归隐，在南山静享悠然，

28、他远望南山的目光一定是温和的，他在南山静享悠然，他远望南山的目光一定是温和的，他欣然采菊时一定是万事不挂心的，这才是从心灵深处散欣然采菊时一定是万事不挂心的，这才是从心灵深处散发的真快乐。而不是如西海固的村民般无物可享、无事发的真快乐。而不是如西海固的村民般无物可享、无事可为，只得吃饭、睡觉、晒太阳。可为，只得吃饭、睡觉、晒太阳。技巧：技巧：双向思考，确定论域双向思考，确定论域技巧：技巧：双向思考，确定论域双向思考，确定论域【“快与慢快与慢”材料作文材料作文】我强调慢的智慧，不是要否定我强调慢的智慧，不是要否定“快快”，“慢慢”是相是相对对“快快”而言，并非拖拉、散漫、懒惰。而言，并非拖拉、散

29、漫、懒惰。“慢慢”是一种是一种心态，是一种智慧、随意、细致而浪漫的生活方式。这心态，是一种智慧、随意、细致而浪漫的生活方式。这种种“慢慢”并非是速度上的绝对慢，而是一种意境，一种并非是速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。回归自然、轻松和谐的意境。慢：赞同，赞同，一种智慧、随意、细致而浪漫的生活方式一种智慧、随意、细致而浪漫的生活方式。一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。反对：慢，拖拉，散漫，懒惰；速度慢。反对：慢，拖拉，散漫，懒惰；速度慢。用用“不是，也不是不是，也不是，而是而是”排除异见，让自己的观点更排除异见，让自己的观点

30、更准确。准确。示例：不是示例：不是“固执己见固执己见”而是而是“自我修正自我修正式式思考思考”人民日报三评传统文化人民日报三评传统文化：用历史滋养用历史滋养“新的时间新的时间”于传统中筑牢文化自信于传统中筑牢文化自信新春伊始，中国诗词大会节目第二季热播，能记新春伊始，中国诗词大会节目第二季热播，能记诵诵2000多首诗词的女高中生惊艳大众，很多人在微信中多首诗词的女高中生惊艳大众，很多人在微信中玩起了玩起了“定制专属诗定制专属诗”传统诗词，以这样的形式让人传统诗词，以这样的形式让人们感受诗心、让时代浸润古意。公众对优秀传统文化的热们感受诗心、让时代浸润古意。公众对优秀传统文化的热爱与渴慕，由此可

31、见一斑。爱与渴慕，由此可见一斑。“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”传统的箭，说到底是射向未来的。传统的箭，说到底是射向未来的。“文变染乎世情，兴文变染乎世情，兴废系乎时序废系乎时序”，用历史的、发展的、辩证的思维和眼光来，用历史的、发展的、辩证的思维和眼光来传承发展，才能不断赋予传统文化新的时代内涵和表现形传承发展，才能不断赋予传统文化新的时代内涵和表现形式，与当代文化相适应、与现代社会相协调。以式，与当代文化相适应、与现代社会相协调。以“正考父正考父三命三命而俯而俯”的故事，告诫领导干部要严以用权、严以律己；以的故事，告诫领导干部要严

32、以用权、严以律己；以王国维的王国维的“治学三境界治学三境界”，勉励党员干部学习理论也要有，勉励党员干部学习理论也要有这三种境界这三种境界在习近平总书记系列重要讲话、文章中，在习近平总书记系列重要讲话、文章中，俯拾即是、信手拈来的用典，正是对传统文化俯拾即是、信手拈来的用典，正是对传统文化“创造性转创造性转化、创新性发展化、创新性发展”的典型。的典型。戚戚于戚戚于“故园何处故园何处”的浓浓乡愁，痛心于文物被拆的的浓浓乡愁，痛心于文物被拆的历史记忆，痴迷于古典名著的精神追求历史记忆，痴迷于古典名著的精神追求涌动在现代中涌动在现代中国人心灵深处的，是文化的国人心灵深处的，是文化的“还乡还乡”与与“寻

33、根寻根”。对传统。对传统文化的热情文化的热情“井喷井喷”，需求增加也凸显，需求增加也凸显“供给侧供给侧”的不足。的不足。当前，对于开掘传统文化，还存在当前，对于开掘传统文化，还存在“三化三化”的问题。一是的问题。一是“功利化功利化”，忽视传统文化资源的公益性、教育性，打着，忽视传统文化资源的公益性、教育性，打着弘扬传统文化的招牌赚钱牟利；二是弘扬传统文化的招牌赚钱牟利；二是“庸俗化庸俗化”，恶搞戏，恶搞戏说历史事实，大肆解构历史名人，任意颠覆文化常识，扭说历史事实，大肆解构历史名人，任意颠覆文化常识，扭曲传统文化的精神内涵；三是曲传统文化的精神内涵；三是“简单化简单化”，不顾时代特征，不顾时代

34、特征，不辨精华糟粕，对传统文化盲目推崇、照搬复制。那些既不辨精华糟粕，对传统文化盲目推崇、照搬复制。那些既无历史又无文化的新建古城、古镇，那些唯利是图、喊出无历史又无文化的新建古城、古镇，那些唯利是图、喊出天价的私塾、读经班，一拥而上争抢名人出生地，荧屏充天价的私塾、读经班，一拥而上争抢名人出生地，荧屏充斥胡编乱造历史剧，都是这斥胡编乱造历史剧，都是这“三化三化”的现实表现。凡此种的现实表现。凡此种种，非但不能满足公众的需求，反而让文化失色、让传统种，非但不能满足公众的需求，反而让文化失色、让传统蒙尘。蒙尘。应该说，传统文化植根于历史语境，应该说，传统文化植根于历史语境，原样照搬到现代原样照搬

35、到现代社会，很可能水土不服社会，很可能水土不服。更何况，。更何况，传统从来就传统从来就不是一个僵不是一个僵死的概念死的概念，正如历史学家所说的，我们总是在，正如历史学家所说的，我们总是在“发明传统发明传统”。从从15世纪到世纪到19世纪，西方文化的创新，也正是通过世纪，西方文化的创新，也正是通过古今对话来变革政治理念、调整经济政策、重新平衡政治古今对话来变革政治理念、调整经济政策、重新平衡政治秩序，由文化复兴迎来全面复兴。放眼中国，学者费正清秩序，由文化复兴迎来全面复兴。放眼中国，学者费正清曾指出，以儒家为代表的传统思想具有曾指出，以儒家为代表的传统思想具有“改革的能力改革的能力”，能能“通过

36、重新树立其理想通过重新树立其理想”，使这个古老国家生存下来。，使这个古老国家生存下来。追寻传统追寻传统并非一味复古并非一味复古，而是需要而是需要对传统扬弃继承、转化对传统扬弃继承、转化创新，把传统文化的枝丫嫁接到现代中国的植株，让传统创新，把传统文化的枝丫嫁接到现代中国的植株，让传统文化进入时代血脉文化进入时代血脉。让传统文化进入时代血脉，需要激活让传统文化进入时代血脉，需要激活“价值基因价值基因”。经济。经济快速发展创造了物质财富的奇迹，却也伴随着心理失衡、快速发展创造了物质财富的奇迹，却也伴随着心理失衡、价值失序、行为失范等问题，而矫正价值航向、涵养价值价值失序、行为失范等问题，而矫正价值

37、航向、涵养价值共识，传统文化提供了丰富的思想资源。保障舌尖上的安共识，传统文化提供了丰富的思想资源。保障舌尖上的安全，市场需要注入全，市场需要注入“以义为利以义为利”的道德血液；面对庸俗的的道德血液；面对庸俗的拜金主义，社会需要标注拜金主义，社会需要标注“宁静致远宁静致远”的精神境界；建设的精神境界；建设山明水秀的美丽中国，政府需要树立山明水秀的美丽中国，政府需要树立“天人合一天人合一”的发展的发展理念理念面对一些人精神苦闷、价值虚无的面对一些人精神苦闷、价值虚无的“现代病现代病”“西方病西方病”，当今中国道德的重建、价值的重塑、心灵的重，当今中国道德的重建、价值的重塑、心灵的重整，都离不开中

38、华传统美德、人文精神、思想理念的润泽整，都离不开中华传统美德、人文精神、思想理念的润泽与滋养。与滋养。让传统文化进入时代血脉，需要舒展让传统文化进入时代血脉，需要舒展“生活场景生活场景”。传统文化既不该仅仅置于展厅，更不该胡乱堆放库房传统文化既不该仅仅置于展厅，更不该胡乱堆放库房，前，前者只适于观赏赞叹，后者更无异于明珠投暗，者只适于观赏赞叹，后者更无异于明珠投暗，而是应该真而是应该真正成为融汇于日用伦常中的正成为融汇于日用伦常中的“活的文化活的文化”。流动时代，亲。流动时代，亲亲为大，亲为大，“常回家看看常回家看看”承欢父母膝下；陌生人社会，承欢父母膝下；陌生人社会，给保洁大姐、快递小哥一个

39、笑脸；网络世界，慎独慎隐，给保洁大姐、快递小哥一个笑脸；网络世界，慎独慎隐，让虚拟空间更清朗让虚拟空间更清朗传统文化与现代生活理应如此传统文化与现代生活理应如此“水水乳交融乳交融”。我们不可能回到穿汉服、着唐装的时代，摆几我们不可能回到穿汉服、着唐装的时代，摆几本线装书、放几个假古董只是附庸风雅，更遑本线装书、放几个假古董只是附庸风雅，更遑(hung)论论风水堪舆、求签问卦之类。风水堪舆、求签问卦之类。让优秀传统文化内涵更好更多让优秀传统文化内涵更好更多地融入生活场景，转化为不可或缺的日常组成部分，才是地融入生活场景，转化为不可或缺的日常组成部分，才是最好的传承与发展。最好的传承与发展。哲学家

40、认为，内在的文化、意识，将我们与过去相连哲学家认为，内在的文化、意识，将我们与过去相连接，并因而拥有一种接，并因而拥有一种“产生新时间产生新时间”的能力。的能力。无论是国家、无论是国家、民族还是个人，都需要回溯所从来处，开掘精神的河床、民族还是个人，都需要回溯所从来处，开掘精神的河床、寻找心灵的原乡，最终向着更加开阔的天地奔涌而去。寻找心灵的原乡，最终向着更加开阔的天地奔涌而去。人民日报（2017年02月07日 05 版）示例：不是示例：不是“固执己见固执己见”而是而是“自我修正自我修正式式思考思考”所谓“憋”，依我管见，至少有熬、悟、磨三层意思。先说“熬熬”。任何艺术创作任何艺术创作，投入的

41、时间和精力都，投入的时间和精力都要达到一定的度要达到一定的度，才能，才能出精品佳作出精品佳作，这也就是二十年媳妇熬成婆的道理。在艺术创作上偷工减料，投机取巧，走捷径，搞瓜菜代，都只能出次品、赝品、废品，出世快湮没更快。“七步成诗七步成诗”、倚马可待的快手不是没有，、倚马可待的快手不是没有，一是少得可怜，二是质量也经不起推敲一是少得可怜，二是质量也经不起推敲。真正真正好的东西，还是要靠好的东西，还是要靠时间去慢慢“憋”，靠锲而不舍，坚持不懈的常年努力。德国汉学家顾彬批评说：“中国当代作家最大的问题之一，是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都能出新作，而德国小说家四五年才写一本。”至少他的

42、这几句话，还是有点道理的。示例：变示例：变“简单性简单性”思考思考 为为“精细化精细化思考思考”（深圳市（深圳市20172017年一模作文题）年一模作文题）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800800字的文章字的文章。（。（6060分）分）小朱向父母坦陈了自己小朱向父母坦陈了自己酝酿很久酝酿很久的一个想法：辞职回的一个想法：辞职回家家和父母一起养和父母一起养螃蟹。父亲觉得小朱好不容易读完大学，螃蟹。父亲觉得小朱好不容易读完大学，当了当了大公司的网络工程师大公司的网络工程师，待遇又好待遇又好，工作又体面工作又体面；如果；如果回家养螃蟹，这些不都回家养螃蟹，

43、这些不都白费了白费了？母亲则建议小朱？母亲则建议小朱先跟着先跟着他他们到蟹塘去们到蟹塘去体验一下体验一下。小朱抓了一天螃蟹，才真正体会到。小朱抓了一天螃蟹，才真正体会到父母养蟹的辛苦。不过，他仍然觉得父母养蟹的辛苦。不过，他仍然觉得发挥自己的专长发挥自己的专长，做做“电商电商”卖螃蟹卖螃蟹也很有前景；如果成为也很有前景；如果成为镇里第一个卖螃蟹镇里第一个卖螃蟹的大学生的大学生，也是，也是挺光彩挺光彩的。的。要求结合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明要求结合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄漏个人确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄漏个

44、人信息。信息。示例：不是示例：不是“简单性简单性”思考，而是思考，而是“精细化精细化思考思考”主体表现矛盾冲突点小朱坦陈、酝酿已久、辞职回家和父母一起养蟹、抓了一天蟹、体会到辛苦、不过、发挥专长、电商卖蟹、也很光彩父母与儿子的矛盾冲突点：择业观念的不同。对读书目的理解的不同；知与行体会的不同。父亲认为儿子的工作“待遇又好，又体面”、白费母亲建议小朱先跟着他们到蟹塘去体验一下示例：不是示例：不是“简单性简单性”思考，而是思考，而是“精细化精细化思考思考”推敲关键词句（小朱）：（1 1）酝酿很久酝酿很久的一个想法的一个想法：经过了激烈的思想斗争，分：经过了激烈的思想斗争，分析了在大公司、在家工作各

45、自的利弊，对自己的职业倾向析了在大公司、在家工作各自的利弊，对自己的职业倾向有了较为清晰的定位。有了较为清晰的定位。（2 2）和父母一起养和父母一起养螃蟹螃蟹：把握有利条件，便于照顾父母。：把握有利条件，便于照顾父母。（3 3）小朱抓了一天螃蟹，才真正体会到小朱抓了一天螃蟹，才真正体会到父母养蟹的辛苦父母养蟹的辛苦：“父母的辛苦父母的辛苦”，父母的不易更坚定小朱对自己未来职业，父母的不易更坚定小朱对自己未来职业的规划。的规划。（4 4）仍然觉得仍然觉得发挥自己的专长发挥自己的专长，做做“电商电商”卖螃蟹卖螃蟹也很也很有前景有前景：对个人特点，职业兴趣，职业前景有清醒认识。：对个人特点，职业兴趣

46、，职业前景有清醒认识。（5 5）镇里第一个卖螃蟹的大学生镇里第一个卖螃蟹的大学生，也是，也是挺光彩挺光彩的的：敢为：敢为“第一个第一个”，敢拼、敢闯；，敢拼、敢闯；“挺光彩挺光彩”高度认可自己将从高度认可自己将从事的职业。事的职业。示例：不是示例：不是“简单性简单性”思考，而是思考，而是“精细化精细化思考思考”推敲关键词句（父亲）：（1 1）小朱小朱好不容易好不容易读完大学，如果回家养螃蟹，这些读完大学，如果回家养螃蟹，这些不都不都白费了白费了：“跳农门跳农门”不易，回家不易，回家“丢人丢人”。（2 2）当了当了大公司的网络工程师大公司的网络工程师 ：“大公司大公司”“”“网络工网络工程师程师

47、 ”做做“电商电商”卖螃蟹卖螃蟹又一有利条件。又一有利条件。（3 3）待遇又好，工作又体面待遇又好，工作又体面：“待遇待遇”“”“体面体面”大多数人的择业看点。大多数人的择业看点。推敲关键词句（母亲）：母亲则建议小朱母亲则建议小朱先跟着先跟着他们到蟹塘去他们到蟹塘去体验一下体验一下：“先跟先跟着着”“体验体验”知行合一，再做决定。知行合一，再做决定。示例：不是示例：不是“简单性简单性”思考，而是思考，而是“精细化精细化思考思考”合并同类项：合并同类项：赞同小朱的选择赞同小朱的选择（1 1）职业兴趣。）职业兴趣。酝酿很久酝酿很久（不是一时冲动），（不是一时冲动），“很有很有前景前景”“”“挺光彩

48、挺光彩”。（2 2）从业条件。）从业条件。和父母一起养和父母一起养螃蟹螃蟹，大公司的网络工大公司的网络工程师程师。（3 3）未来发展。）未来发展。镇里第一个卖螃蟹的镇里第一个卖螃蟹的，“电商电商”。（4 4）兼顾）兼顾“孝亲孝亲”。父母养蟹辛苦父母养蟹辛苦，“和父母一起和父母一起”，工作兼顾家庭。，工作兼顾家庭。回应质疑的声音回应质疑的声音（1 1）择业观）择业观固守固守“传统传统”，还是，还是“与时俱进与时俱进”。（2 2）待遇观）待遇观立足立足“当前当前”，还是立足，还是立足“未来未来”。反对或辩证看待小朱的选择反对或辩证看待小朱的选择略略示例：不是示例：不是“服从权威或他说服从权威或他说

49、”而是而是“创造性地创造性地思考思考”示例：不是示例：不是“服从权威或他说服从权威或他说”而是而是“创造性地创造性地思考思考”示例：不是示例：不是“服从权威或他说服从权威或他说”而是而是“创造性地创造性地思考思考”苦难是一笔宝贵的财富吗？人们常说：人们常说：“苦难是一笔宝贵的财富苦难是一笔宝贵的财富”。有人列。有人列举范仲淹、司马光、宋濂、高尔基、梵高、居里夫人举范仲淹、司马光、宋濂、高尔基、梵高、居里夫人等人的事例论证这观点，言之凿凿等人的事例论证这观点，言之凿凿，果真如此吗？，果真如此吗？我认为我认为“苦难苦难”变成变成“财富财富”是需要定条件的。是需要定条件的。这个条件就是你战胜了苦难并

50、远离苦难，不再受苦。这个条件就是你战胜了苦难并远离苦难，不再受苦。苦难才是你值得骄傲的一笔人生财富。别人听着你的苦难才是你值得骄傲的一笔人生财富。别人听着你的苦难时，也不觉得你是在念苦经了，只会觉得你意志苦难时，也不觉得你是在念苦经了，只会觉得你意志坚强，值得敬重。但如果你还在苦难之中或没有摆脱坚强，值得敬重。但如果你还在苦难之中或没有摆脱苦难，你说什么呢？在别人听来，无异于就是请求廉苦难，你说什么呢？在别人听来，无异于就是请求廉价的怜悯甚至乞讨价的怜悯甚至乞讨这个时候你能说你正在享受苦这个时候你能说你正在享受苦难、在苦难中锻炼了品质、学会了坚韧吗？别人只会难、在苦难中锻炼了品质、学会了坚韧吗

51、？别人只会觉得你是在玩精神胜利、自我麻醉。觉得你是在玩精神胜利、自我麻醉。示例：不是示例：不是“服从权威或他说服从权威或他说”而是而是“创造性地创造性地思考思考”示例：不是示例：不是“肤浅思考肤浅思考”，而是而是“全面深入地全面深入地思考思考”作文题作文题纸屑飞扬的街道上，路人无动于衷的绕开；纸屑飞扬的街道上，路人无动于衷的绕开；公交车上的扒窃，人们把它当作现场版话剧来公交车上的扒窃，人们把它当作现场版话剧来观赏观赏,或是远远的避开；刺眼的红色交通灯下，或是远远的避开；刺眼的红色交通灯下，行人若无其事的穿行行人若无其事的穿行刘心武在刘心武在谁做谁做一一文中说：文中说：谁谁都觉得这事该都觉得这事

52、该做做；谁谁都等着别人去都等着别人去做做；谁谁都埋怨别人没都埋怨别人没做做；谁谁都觉得这事并不难都觉得这事并不难做做；终于终于谁谁都不都不做做。生活中类似的现象屡见不鲜，你是怎样看生活中类似的现象屡见不鲜，你是怎样看待这类事件的？请自选角度，自拟题目，写一待这类事件的？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于篇不少于800字的议论文。字的议论文。谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。谁都不做。我和大家都不做的我和大家都不做的“事事”会是什么样会是什么样“事事”？这是这是“我我”分外的事；分外的事；这是公共事务；这是公共事务；这是这是“大家大

53、家”都理应做却没人强迫去做的事；都理应做却没人强迫去做的事；这是这是“我我”做了于己未必见好处，不做于己也不见做了于己未必见好处，不做于己也不见损失的事；损失的事；这是我做了未必更好，我不做也未必更坏的事。这是我做了未必更好，我不做也未必更坏的事。谁都觉得这事该谁都觉得这事该做做，谁都觉得这事并不难，谁都觉得这事并不难做做，终于谁都不，终于谁都不做做。为什么该做、不难做的为什么该做、不难做的“事事”最终谁都不做？最终谁都不做？“做做”意味着：付出，责任，担当，损失意味着：付出，责任，担当，损失“不做不做”的原因剖析（的原因剖析（1 1）：）：自私心理自私心理（公共利益，（公共利益，“事不关己，

54、高高挂起事不关己，高高挂起”，不，不愿做）愿做）懒惰心理懒惰心理（小事一桩，（小事一桩，“无利不起早无利不起早”的小聪明，的小聪明，不屑做）不屑做）侥幸心理侥幸心理（与己无关或联系不紧（与己无关或联系不紧 ，“不差我一个不差我一个”，怕麻烦），怕麻烦）推诿心理推诿心理（做有作秀之嫌，不做不出错，怕担当）（做有作秀之嫌，不做不出错，怕担当）从众心理从众心理（多一事不如少一事，好人难当，社会没有（多一事不如少一事，好人难当，社会没有给为善者多一份掌声，社会环境冷漠。）给为善者多一份掌声，社会环境冷漠。）看客心理看客心理（缺少公民意识（缺少公民意识权力，义务；缺乏权力，义务；缺乏“以天以天下为己任下

55、为己任”的责任感，缺乏担当意识。）的责任感，缺乏担当意识。）谁都觉得这事该谁都觉得这事该做做，谁都觉得这事并不难，谁都觉得这事并不难做做，终于谁都不，终于谁都不做做。为什么该做、不难做的为什么该做、不难做的“事事”最终谁都不做？最终谁都不做？“做做”意味着：付出，责任，担当，损失意味着：付出，责任，担当，损失“不做不做”的原因剖析（的原因剖析（2 2）：）：现在的、个人的：现在的、个人的：因为谁都知道高喊因为谁都知道高喊“我做我做”意味着接连一串的后果，损失，意味着接连一串的后果，损失，责任。为什么都能做的一定我做？为什么这个后果要我承担？责任。为什么都能做的一定我做？为什么这个后果要我承担？

56、于是，老鼠永远挂不上猫铃铛，兔子赢不了大灰狼，互相推诿于是，老鼠永远挂不上猫铃铛，兔子赢不了大灰狼，互相推诿的的“谁做谁做”其实是其实是“承担承担”。“不做不做”之毒首先便缘于人们的心态：等。早过了激情燃烧之毒首先便缘于人们的心态：等。早过了激情燃烧的岁月，安逸在人们心中横行，等待成了人人心中的准则。没的岁月，安逸在人们心中横行，等待成了人人心中的准则。没有人愿作出头之人，明明是一马当先的时候，却个个成了藏头有人愿作出头之人，明明是一马当先的时候，却个个成了藏头之鸟。这样的等待之风在一句之鸟。这样的等待之风在一句“为什么我做为什么我做”之中迅速吹遍社之中迅速吹遍社会。会。谁都觉得这事该谁都觉得

57、这事该做做，谁都觉得这事并不难，谁都觉得这事并不难做做，终于谁都不，终于谁都不做做。为什么该做、不难做的为什么该做、不难做的“事事”最终谁都不做？最终谁都不做？“做做”意味着：付出，责任，担当，损失意味着：付出，责任，担当，损失“不做不做”的原因剖析（的原因剖析（2 2）：）：现在的、个人的：现在的、个人的：偏生中国还有句流传下来的俗语叫偏生中国还有句流传下来的俗语叫“法不责众法不责众”。每个人都有错。每个人都有错于是莫名的就成为了每个人都没有错。明明自己没做却又抱怨着于是莫名的就成为了每个人都没有错。明明自己没做却又抱怨着别人没做，终是没人担着别人没做，终是没人担着“不做不做”的罪名，的罪名

58、，“不做不做”也就不了了也就不了了之了。明明是极容易的事情，在一场等待之风下，在一句之了。明明是极容易的事情，在一场等待之风下，在一句“法不法不责众责众”下没人肯做，成了下没人肯做，成了“不做不做”之殇。没人做，于是没人出错，之殇。没人做，于是没人出错，于是没人负责。这样一个怪圈往复循环了起来。于是不合格的食于是没人负责。这样一个怪圈往复循环了起来。于是不合格的食品出现了，不合格的桥梁倒塌了，不治病的药物致命了。太多太品出现了，不合格的桥梁倒塌了，不治病的药物致命了。太多太多的多的“不做不做”之殇出现了。没有规定谁做，终于谁都不做。之殇出现了。没有规定谁做，终于谁都不做。谁都觉得这事该谁都觉得

59、这事该做做，谁都觉得这事并不难，谁都觉得这事并不难做做，终于谁都不，终于谁都不做做。为什么该做、不难做的为什么该做、不难做的“事事”最终谁都不做？最终谁都不做？“做做”意味着：付出，责任，担当，损失意味着：付出，责任，担当，损失“不做不做”的原因剖析（的原因剖析（2 2）：）：过去的、民族的：过去的、民族的：相信每个人都不会对相信每个人都不会对“明哲保身明哲保身”这个字眼陌生。我们遥远这个字眼陌生。我们遥远的祖先在从愚昧中觉醒不久之后便创造了它，甚至还把对它最好的祖先在从愚昧中觉醒不久之后便创造了它，甚至还把对它最好的注解写进了留给后世的道德圣经之中。于是，后代们不但将其的注解写进了留给后世的

60、道德圣经之中。于是，后代们不但将其传承下去，还不遗余力地传承下去，还不遗余力地“发扬光大发扬光大”，大到，大到“天下有道，则见天下有道，则见;无无道，则隐道，则隐”的高明出仕之道，小至的高明出仕之道，小至“各人自扫门前雪，莫管他人瓦各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜上霜”的潇洒生活，的潇洒生活，“明哲保身明哲保身”渗透进了社会的方方面面，以至渗透进了社会的方方面面，以至于最终发展成了所谓的于最终发展成了所谓的“看看”。谁都觉得这事该谁都觉得这事该做做，谁都觉得这事并不难，谁都觉得这事并不难做做，终于谁都不，终于谁都不做做。为什么该做、不难做的为什么该做、不难做的“事事”最终谁都不做？最终谁都不做？

61、“做做”意味着：付出，责任，担当，损失意味着：付出，责任，担当，损失“不做不做”的原因剖析（的原因剖析（2 2）：）：未来的、民族的：未来的、民族的：只只“看看”不做是我们民族的悲哀，将导致一个民族的美德的不做是我们民族的悲哀，将导致一个民族的美德的沦丧，一个民族心灵的麻木和冷漠，一个民族集体无意识地扼杀沦丧，一个民族心灵的麻木和冷漠，一个民族集体无意识地扼杀人们的热力、善良。每一个人都是他人的外部环境，每一个人的人们的热力、善良。每一个人都是他人的外部环境，每一个人的小智小慧，虽使自己一时免受损失或暂得利益，却都将自己所置小智小慧，虽使自己一时免受损失或暂得利益，却都将自己所置身的环境一点点

62、推向更恶劣的境地；一个处处苟且、中庸的社会，身的环境一点点推向更恶劣的境地；一个处处苟且、中庸的社会，不心疼善良，却纵容伤害，往往使英雄流血又流泪，很难建立起不心疼善良，却纵容伤害，往往使英雄流血又流泪，很难建立起强大的有自我净化作用的舆论氛围；这样的社会，在紧急关头，强大的有自我净化作用的舆论氛围；这样的社会，在紧急关头，很难站立起很难站立起“挽狂澜于既倒挽狂澜于既倒”的人物；一个生活小事上的人物；一个生活小事上“中庸，中庸，苟且，小智小慧苟且，小智小慧”的民族，难以孕育出刚健、昂扬的民族精神，的民族，难以孕育出刚健、昂扬的民族精神，这一点，恰是一个优秀民族健康发展的最好养分。这一点，恰是一

63、个优秀民族健康发展的最好养分。谁都觉得这事该谁都觉得这事该做做，谁都觉得这事并不难，谁都觉得这事并不难做做，终于谁都不，终于谁都不做做。生活中，这类事还有哪些？生活中，这类事还有哪些？大家共同承担的任务（值日，研究性学习）；公共秩序的遵守；大家共同承担的任务（值日，研究性学习）；公共秩序的遵守；生活中环保小事；按规则做事；力所能及的助人生活中环保小事；按规则做事；力所能及的助人 如何解决这些问题？如何解决这些问题？要让要让“好人有好报好人有好报”。法律的约束力毕竟有限，但我们完全可以法律的约束力毕竟有限，但我们完全可以给善多一份赞许，多一份肯定，唤醒人们沉睡在心底的道德。给善多一份赞许，多一份

64、肯定，唤醒人们沉睡在心底的道德。要建立社会的责任制度。要建立社会的责任制度。人人都有责任观，这个社会才能有序。人人都有责任观，这个社会才能有序。要从我做起，打破以前的恶性循环。要从我做起，打破以前的恶性循环。谁都觉得这事该做，谁都主谁都觉得这事该做，谁都主动去做，谁都给做了的人掌声，终于，有人做了，大家做了，全动去做，谁都给做了的人掌声，终于，有人做了，大家做了，全都做了！都做了！自觉地变自觉地变“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”为为“天下兴亡，我的责任天下兴亡，我的责任”。“匹夫匹夫”相当于每一个人，有推诿之意，而相当于每一个人，有推诿之意，而“天下兴亡天下兴亡”不仅是不仅是“我们我们

65、”的责任，其实更是，或者说就是每一个的责任，其实更是，或者说就是每一个“我我”的责任。的责任。谁都觉得这事该谁都觉得这事该做做，谁都觉得这事并不难，谁都觉得这事并不难做做，终于谁都不，终于谁都不做做。有哪些名人名言与这个题目相关？有哪些名人名言与这个题目相关？“苟且，中庸，小智小慧，是我们的致命伤。苟且，中庸，小智小慧，是我们的致命伤。”傅雷傅雷没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。隶之邦。郁达夫郁达夫

66、怀鲁迅怀鲁迅文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己己他不苟且，因为不苟且所以有品味；人懂得尊重别人他不苟且，因为不苟且所以有品味；人懂得尊重别人他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然他不掠他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命。夺，因为不掠夺所以有永续的生命。龙应台龙应台文化是什么文化是什么苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。林则徐林则徐为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平。为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平。宋宋张载张载地铁上，一男子随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语地铁上，一男子随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语地铁上，一男子随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语地铁上，一男子随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和乘客们对骂。一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到和乘客们对骂。一黑衣壮汉