题解与导读——原君

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1、題解與導讀】 黃宗羲所著明夷待訪錄，成書於清康熙二年(西元一六六三年)，共二十一篇。 原君被安排在第一篇，對全書之政治理想實有提挈強調的意義。原，論說文體之 一，其目的多在溯源於本始，致用於當今，尤其側重對本原的探論。原君， 就是以探究君主的起源和職責為主的一篇論說文。對孟子民貴君輕的思想， 頗多發揮。對於晚清公羊學派康有為、梁啟超之變法思想，及孫中山先生之民權 思想，尤其革命排滿之論，多深有啟迪。待訪錄所待者，正是這些後王，正 是這些有志之君子。本文就權利義務關係，探討古代立君之本意；尤其鎖定君王職分為主題旨趣， 作正反論證，層遞推進。不僅論證有力，邏輯嚴密；而且對比鮮明，說理透徹。 可與唐

2、韓愈原道、清曾國藩原才，參照對看，進而了解原之文體特質。【原文】有生之初(1)，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之(2)，有公害而莫或除之。有人者出(3，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋(4)其害。此其人之勤勞，必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居(5)也。故古之人君量而不欲入者，許由、務光是也(6)。入而又去之者(7)，堯、舜是也。初不欲入而不得去者，禹是也(8)。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。後之為人君者不然！以為天下利害之權皆出於我；我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可。使天下之人不敢

3、自私，不敢自利；以我之大私，為天下之公，始而慚焉，久而安焉。視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂某業所就，孰與仲多(9)者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣！此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢 (10)而經營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦(11)，離散天下之子女，以博(12)我一人之產業，曾不慘然(13)！曰：我固為子孫創業也！其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。曰：此我產業之花息(14)也！然則為天下之大害者， 君而已矣！向使(15)無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼

4、！豈設君之道，固 如是乎！古者天下之人，愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也；今也天下之人， 怨惡其君，視之如寇讎(16)，名之為獨夫(17)，固其所也(18)。而小儒規規焉，以為 君臣之義無所逃於天地之間(19)，至桀紂之暴，猶謂湯武不當誅之，而妄傳伯夷、 叔齊(20)無稽(21)之事；視兆人萬姓(22)崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠！豈天地之大， 于兆人萬姓之中，獨私(23)其一人一姓乎！是故武王，聖人也；孟子之言(24)，聖 人之言也。後世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺(25)者，皆不便於其言(26， 至廢孟子而不立(27)，非導源於小儒乎？雖然，使後之為君者，果能保此產業，傳之無窮

5、，亦無怪乎其私之也；既以產業 視之，人之欲得產業，誰不如我？攝緘縢，固扃 (28)，一人之智力不能勝天下欲 得之者之眾；遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣！昔人願世世無 生帝王家(29；而毅宗之語公主，亦曰：若何為生我家！(30)痛哉斯言！回思 創業時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮(31)者乎！是故明乎為君之職分，則唐虞之世，人人能讓；許由、務光非絕 (32)也。不明乎 為君之職分，則市 (33)之間，人人可欲；許由、務光所以曠後世而不 (34)也。然 君之職分難明。以俄頃(35)淫樂，不易(36)無窮之悲，雖愚者亦明之矣。【注釋】(1) 有生之初：有生，有生命，此指有人類。初，開始，

6、指遠古。(2) 莫或興之：沒人去興辦它(公利)。(3) 有人者出：有這麼一個人出現。(4) 釋：解除、免除。(5) 所欲居：所願意居處、接受的。居，居其位，此作居處、接受言。(6) 量而不欲入者許由務光是也：考慮後而不願就(君位)的，有許由、務光兩 人。量，衡量、考慮。許由，堯時高士。高士傳：堯以天下讓許由，許由不受， 隱於箕山之下。務光，列仙傳稱：商代高士，相傳湯以天下相讓，他負石自 沉於水。(7) 入而又去之者：謂已就君位後又放棄的人。(8) 初不欲入而不得去者禹是也：禹，夏代開國君主。因其治水有功，舜讓天下 與他。他起初不願接受；舜死，他才作了國君，建立了夏朝。(9) 某業所就孰與仲多：

7、我經營產業所達到的成就，與二哥相比，究竟誰多呢？ 仲，排行第二，此指劉邦的二哥。(10) 畢世：終生、一生。(11) 屠毒天下之肝腦：殘害天下百姓，使他們肝腦塗地。屠，宰割。毒，毒害。(12) 博：增多、廣得。(13) 曾不慘然：竟然不會感到慘酷。曾，竟然、居然。(14) 花息：利息。(15) 向使：當初假使。(16) 寇讎：強盜、仇敵。孟子離婁下：君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。 讎，同仇。(17) 獨夫：指因暴虐無道而眾叛親離的統治者。(18) 固其所也：本來就是他應得的(名分)。(19) 而小儒規規焉於天地之間：而見識淺陋的儒生死守舊義，認為君臣關 係是無法變更、難以逃避的。規規焉，同瞡

8、瞡然，淺陋拘謹的樣子。小儒， 指一些宋明理學家，如二程遺書卷五：父子、君臣，天下之定理，無所逃於天 地之間。(20) 伯夷叔齊：相傳為殷朝貴族孤竹君之二子。武王伐紂，伯夷、叔齊叩馬而 諫曰：父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？見莊子讓王 篇、呂氏春秋誠廉篇、史記伯夷列傳。(21) 無稽：沒有根據。(22) 兆人萬姓：即億萬百姓。兆，百萬。(23) 私：偏愛。(24) 孟子之言：指孟子梁惠王下所載：齊宣王問曰：湯放桀，武王伐紂，有 諸？孟子對曰：於傳有之。曰：臣弒其君可乎？曰：賊仁者謂之賊，賊義者謂之 殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。(25) 窺伺：窺，偷看。伺，

9、伺機(奪取君位)。(26) 皆不便於其言：都感到孟子之言不利於他們的統治。(27) 廢孟子而不立：明太祖見孟子民貴君輕章，下詔毀掉孔廟中孟子的牌位， 又下詔修訂孟子，刪除其中有關民主的章節。(28) 攝緘縢固扃鐍：語見莊子胠篋。意謂用繩索捆緊，用鎖鑰鎖牢。指國君嚴 刑峻法以鞏固統治。攝，收緊。緘，結。縢，繩子。扃，關鈕。鐍，音 ，鎖 鑰。(29) 昔人願世世無生帝王家：南朝宋順帝遭蕭道成迫其下詔禪位時，泣而彈指 曰：願後身世世勿復生帝王家！宮中皆哭。(30) 而毅宗之語公主亦曰若何為生我家：毅宗，即崇禎皇帝朱由檢。公主，指 其女長平公主。李自成率軍攻入北京時，帝入壽寧宮，主牽帝衣哭，帝曰：汝

10、何故生我家？以劍揮砍之，斷左臂。(31) 廢然摧沮：頹喪灰心。廢然，頹喪的樣子。摧沮，灰心氣餒的樣子。(32) 絕塵：後繼無人。一曰超絕世人。(33) 市井：本指街坊里巷，此指民間。(34) 曠後世而不聞：空前絕後，再也沒聽說過。曠，空、絕。(35) 俄頃：片刻。(36) 易：換取。原 君 黃宗羲有生之初，人各自私也，人各自利&也；天下有公利而莫或興之，有公害 而莫或除之。有仁者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以已己之害為 害，而使天下釋&其害。此其人之勤勞，必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞， 而己又不享其利，必非天下之人情&所欲居也。故古之人君量而不欲入者，許由、 務光是也。入而又

11、去者，堯、舜是也。初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之 人有所異哉！好逸惡勞，亦猶夫人之情也。生，生民，人類。有生之初，謂有人類社會以來。&自私，圖謀自己的利益。莫，沒有。或，指代，人也。興，興辦。必釋，解除。必人情，普通人心。不得去，無法離開。自有人類社以來，人都是自私自利的。天下有公共的利益，沒有人去興 辦它；有公共的禍害，沒有人去除掉它。後來有仁人出現，不以自己的利益為利 益，要使得天下人都能蒙受利益；不以自己的禍害為禍害，要使得天下人都能免 除禍害。這個人的辛勤勞苦，一定超過天下人的千萬倍。承受千萬倍的辛勞，而 自己又受不到利益，就常理而言，這一定不是一般人所願意做的。所以古代的君主有推

12、辭而不願意做的，像許由、務光就是。有做了人君之後又離開的，像堯、 舜就是。有起先不想做，到後來又脫不開的，像大禹就是。難道古代的人有什麼 不同嗎？喜愛安逸，厭惡勞動，也是和普通人一樣啊！後之為人君者不然！以為天下利害之權皆出于我；我以天下之利盡歸于己， 以天下之害盡歸於人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利；以我之大私， 為天下之公，始而慚焉，久而安焉。視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享& 無窮。漢高帝所謂某業所就，孰與仲多者，其逐利之情，不覺溢&之於辭 矣。 安，安然。磁受享，及享受。某，我。業，產業。就，成就，建立。仲，1兩位哥哥。2.二哥。&溢，充分表現。後世的君主就不是這樣了！他們

13、認為天下利害的大權都操在我手中；把 天下的利益都歸我享受，把天下的禍害都推給別人，也沒有什麼不可以的。他讓 天下的人都不敢自私，不敢自利，把自己最大的私利，當做天下的公益，剛開始 還感到有些慚愧，日子久了也就心安理得了。把天下看做是自己的一份極大的產業，傳給子孫，使他們享受無窮。漢高祖劉邦曾對父親有我所成就的產業，和 二哥比起來那個多呢？這樣的說法，他追求利益的心情，不知不覺的充分表露 在言語之中了。此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之畢世&而經營者，為天下也； 今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也， 屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博&我一人之產業，曾不

14、慘然&!曰：我固為子孫創業也！其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以 奉我一人之淫樂，視為當然。曰：此我產業之花息也！然則為天下之大 害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也。嗚呼！豈設君之道，固如是乎！古者，1.古代。 2古之君。逐畢世，畢生，一輩子。屠毒，屠殺毒害。肝腦，喻死亡之慘烈。必博，換取。逐曾不，從不。慘，痛。骨髓，局部引申全部，生命也。奉，供奉。淫樂，荒淫享樂。花息，花紅利息。向使無君，以前假使沒有君王。這沒有別的原因，古代的君主，把天下百姓當做主人，把君主當做客人， 君主一輩子所經營的，都是為了天下人；現在的君主，把君主當作主人，把天下 百姓當作客人，普天之下沒有一處可以

15、安寧的，都是為了君主。因此當他還沒有 得到天下時，殘殺天下百姓使之肝腦塗地，使天下百姓妻離子散，來換取自己一 人的產業，對此竟不感到痛心，還說：我原本是為子孫創業啊！等到他得到 天下後，對天下百姓敲骨吸髓，使天下百姓妻離子散，來供奉自己的荒淫享樂， 並視為理所當然，還說：這是我產業的花紅利息啊！那麼做為天下最大的禍 害，就只是君王罷了！假如當初沒有設君主，那麼人人都可以自私，人人都可以 自利。唉！難道設立君主的道理本來是這樣嗎？古者天下之人，愛載其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也；今也天下 之人，怨惡其君，視之如寇讎&,名之為獨夫，固其所也鸟。而小儒規規焉&, 以為君臣之義無所逃於天地之間，

16、至桀紂之暴，猶謂湯武不當誅之，而妄傳伯 夷、叔齊無稽之事；視兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠！豈天地之大， 于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎！是故武王，聖人也；孟子之言，聖人之言也。後世之君，欲以如父如天之空名&，禁人之窺伺者，皆不便于其言， 至廢孟子而不立，非導源於小儒乎？天，上天，引申上帝。必寇讎，仇敵。獨夫，暴君。&固，本來。其所，應得如此。&小儒，鄙陋淺短的讀書人。規規，小見之貌，見識淺短貌。以為君臣之義無所逃於天地之間，意指君王主宰天下，臣效忠於君王的倫理關係，是無法改變的。妄傳，亂傳。無稽，無考，沒有根據的事。兆人，多少萬。萬姓，指百姓。崩潰之血肉，血肉之崩潰。崩潰，犧牲。腐鼠，腐

17、臭的死鼠，喻輕賤之物。獨，只，僅。私，偏私。运空名，空洞名義。 窺伺，等待機會奪取君位。 不便，不利。 廢孟子而不利，有一說，一曰孟子此人，一曰孟子此書。古時候天下的人民，愛載他們的君主，把君主比做父親，看做青天，實 在並不過分；現在天下的人民，怨恨他們的君主，把君主看做是仇敵，稱他為獨 夫，這也是他應得的結果。而見識淺短的讀書人，認為君臣的大義理存在於天 地之間，是不能改變的，甚至連夏桀、商紂那樣的暴君，還說商湯、周武王不應 該誅殺他們，並且胡亂傳說伯夷、叔齊那種沒有根據的事；把千千萬萬老百姓被 毀殺的血肉之軀，看成跟腐爛的老鼠沒有兩樣。難道天地這樣大，在千千萬萬的 老百姓當中，卻只偏愛君王

18、一人一姓嗎？因此伐紂的武王是聖人，孟子的言論， 是聖人的言論。後代的君主，想要藉著如父親、如蒼天一樣的空名，來禁止別人 尋機窺竊王位的，都感到孟子的言論不利於自己，竟至廢除孔廟裏孟子的牌位， 這難道不是由於見識短淺的讀書人所引起的嗎？雖然，使後代之為君者，果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也；既 以產業視之，人之欲得產業，誰不如我？攝緘縢 ，固扃鐍&，人之智力 不能勝天下欲得之者眾；遠者數世，近者及身，其血肉崩潰在其子孫矣！昔人願 世世無生帝王家；而毅宗之語於公主&，亦曰：若何為生我家！痛哉斯言，回思創業時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮&者乎！攝，結緊。緘縢，繩子。用繩索綑綁住。&固，牢固

19、。扃，關紐，鎖頭。鐍，鎖鑰。用鎖鎖住。昔人，指南朝宋順帝。世世，永久。&毅宗，指崇禎皇帝。公主，指長平公主。&廢然，癱弱無力貌。摧沮，摧折沮喪。雖然如此，假使後代做君王的，果真能保有這份產業，並把它永久流傳 下去，也怪不得他們要把天下看做私人的產業。既然把天下看做私人的產業，那 麼想要得到這份產業的，誰不和我一樣呢？於是就像用繩子綑紮，用鎖鎖住一樣 來鞏固自己的利益，但一個人的智慧和力量，是敵不過天下許多想要得到的人， 因此長遠的就數代，近的在己身，殺身之禍就落在子孫身上了！南朝宋順帝希望世世代代永遠不要投生在帝王之家；明朝崇禎皇帝也對長平 公主說：你為什麼要生在我家？這是多麼痛心的話啊！回想

20、祖上創業的時候， 那種欲得天下的雄心，還有不摧折喪氣的嗎？是故明乎為君之職分，則唐虞之世，人人能讓；許由、務光非絕塵也。不 明乎為之職分，則市井&之間，人人可欲；許由、務光所以曠後世而不聞也。然君之職分難明。以俄頃淫樂，不易無窮之悲&，雖愚者亦明之矣。絕塵，言奔走急速，超乎塵埃之上也。後世因謂超絕而不可及。&市井，人多聚集處，市集之中。曠，空也。&俄頃，短時間，片刻。以俄頃淫樂，不易無窮之悲，不以俄頃淫樂易無窮之悲。因此明白作君王的職責本分，那麼就如唐、虞時代一樣，人人能讓君位, 許由、務光也不是超凡出世的人。不懂得作君王的職責，就連民間百姓，人人都 想得到君位，因而直到後世再也沒聽說許由、務光這樣的人。雖然君王的職責難 以說清，但是不以暫時的荒淫享樂，換取無窮的悲哀，即使再愚蠢的人都明白這 個道理啊！