10游褒禅山记

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1、1.1.游记写法：即事明理。游记写法：即事明理。2.2.理想追求：尽志无悔；理想追求：尽志无悔；治学态度：深思慎取。治学态度：深思慎取。3.3.学习积累：相关实词。学习积累：相关实词。【注释注释】飞来峰：在浙江绍兴城外宝林山。飞来峰：在浙江绍兴城外宝林山。千寻塔：形容塔很高；古时一寻等于八尺。千寻塔：形容塔很高；古时一寻等于八尺。缘：因为。缘：因为。1 1、疏通文意。、疏通文意。2 2、从中得到什么启示、从中得到什么启示？(可从思想内容、写可从思想内容、写作特色两方面考虑）作特色两方面考虑）字号字号 古代，我国对人的称谓比较复杂。古代，我国对人的称谓比较复杂。直称姓名；直称姓名；称字、号、斋名

2、、谥号；称字、号、斋名、谥号；称称官名、爵名；官名、爵名；称籍贯。有时几项兼称，这种称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。号。年号年号 古代，我国最早的纪年法是用王公古代，我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。唐武则天在即位的年次表示，叫年号纪年法。唐武则天在位位2121年有年有1717个年号。宋仁宗登基第一年为至和个年号。宋仁宗登基第一年为至和元年。元年。明以后明以后,基本上一个皇帝一基本上一个皇帝一个年号。个年号。字介甫，北宋临川人。仁宗字介甫，北宋临川人。仁宗庆历进士，神宗熙宁二年授参知庆历进士，神宗

3、熙宁二年授参知政事、次年任宰相，以为政事、次年任宰相，以为“天变天变不足畏，祖宗不足法，人言不足不足畏，祖宗不足法，人言不足恤恤”，积极推行新法，遭到以司，积极推行新法，遭到以司马光为首的保守党反对，熙宁七马光为首的保守党反对，熙宁七年被罢相，后复位再罢。封荆国年被罢相，后复位再罢。封荆国公，卒谥文。王安石在文学上也公，卒谥文。王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应华的文风，主张文章应“有补于有补于世世”。散文遒劲清朗，直抒胸臆，。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词一帜。词“一洗五代旧习

4、一洗五代旧习”，风，风格豪放。格豪放。1111世纪中国世纪中国的改革家。的改革家。（1021102110681068）王安石王安石 旧称华山，在安徽省含山县城北旧称华山，在安徽省含山县城北1515里处，里处，风景秀美，由两山组成，东西走向。其西原名风景秀美，由两山组成，东西走向。其西原名华山，为慧空禅院所在地；禅院东五里，为华华山，为慧空禅院所在地；禅院东五里，为华阳山，因其在华山之阳而得名。今统称褒禅山。阳山，因其在华山之阳而得名。今统称褒禅山。慧空禅院建筑宏伟。距院约慧空禅院建筑宏伟。距院约200200米，山腰有大小米，山腰有大小二塔。现两山洞尚存，前后洞并不相通。前洞二塔。现两山洞尚存，

5、前后洞并不相通。前洞在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞深在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞深约三间房子大小。洞口左侧有一泉，流水潺潺。约三间房子大小。洞口左侧有一泉，流水潺潺。出前洞翻过一座山至后洞。后洞窄处仅能容一出前洞翻过一座山至后洞。后洞窄处仅能容一人通过，宽处如大殿。后洞之深，王安石时人通过，宽处如大殿。后洞之深，王安石时“好游者不能穷好游者不能穷”；至今也无人；至今也无人褒禅山能探其底。能探其底。华阳洞口华阳洞口 褒禅山也称华山。唐代和尚慧褒当初褒禅山也称华山。唐代和尚慧褒当初在这山麓筑室居住，死后葬在这里；因为在这山麓筑室居住，死后葬在这里；因为这个缘故，后人就称这座山为褒

6、禅山。现这个缘故，后人就称这座山为褒禅山。现在人们说的慧空禅院，就是慧褒和尚死后在人们说的慧空禅院，就是慧褒和尚死后弟子们盖造的守墓院舍。距那禅院东边五弟子们盖造的守墓院舍。距那禅院东边五里，是人们说的华阳洞，因为它是在华山里，是人们说的华阳洞，因为它是在华山南面得名。离山洞一百多步，有一座石碑南面得名。离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀，近乎磨倒在路旁，上面的文字已被剥蚀，近乎磨灭，只有字迹还可辨识，是灭，只有字迹还可辨识，是“花山花山”的字的字样。现在将样。现在将“华华”读为读为“华实华实”的的“华华”，原来是读音错了。原来是读音错了。华山洞（前洞）下边平坦空阔，华山洞

7、（前洞）下边平坦空阔，有一股山泉从旁边涌出，到这里游有一股山泉从旁边涌出，到这里游览、题记的人很多，这就是人们说览、题记的人很多，这就是人们说的前洞。经由山路向上走五六的前洞。经由山路向上走五六里，有个洞穴很幽深，进去便感到寒气里，有个洞穴很幽深，进去便感到寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游历的人也未能走到尽头，这就是人们说历的人也未能走到尽头，这就是人们说的后洞。我与同游的四个人打着火把走的后洞。我与同游的四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，但见到进去，进去越深，前进越困难，但见到的景象越奇妙。的景象越奇妙。有个懈怠想退出的伙伴说：有个懈怠想退出

8、的伙伴说：“再不出再不出去，火把就要熄灭了。去，火把就要熄灭了。”于是都跟他退出于是都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢探来。我们走进去的深度，比起那些喜欢探险的人来，大概还不足十分之一，然而看险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的洞壁，来这里并且题记的人已经看左右的洞壁，来这里并且题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来的游人很少了。洞内更深的地方，大概来的游人就更少了。当（决定从洞内退出）就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的力气还足够继续前进，火时，我的力气还足够继续前进，火把还足够继续照明。我们出洞以后，把还足够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也就有

9、人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟着他出来，不能尽享游洞的后悔跟着他出来，不能尽享游洞的乐趣。乐趣。由此我有感慨。古人在观察天地、由此我有感慨。古人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得深邃并有心得，因为他们探究、思考得深邃并且非常广泛。平坦而又近的地方，前来且非常广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人就多；危险而又远的地方，游览的人就多；危险而又远的地方，前来游览的人就少。但是世上奇前来游览的人就少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻僻远的地方，景观，常常在那险阻僻远的地方，是

10、人们很少到达的，所以没有志是人们很少到达的，所以没有志向的人是不能到达的。向的人是不能到达的。（即使）有了志向，也不盲从别人中（即使）有了志向，也不盲从别人中止，但是体力不足的，也不能到达目的地。止，但是体力不足的，也不能到达目的地。有了志向与体力，也不盲从别人懈怠，到有了志向与体力，也不盲从别人懈怠，到了那幽深昏暗、使人迷乱的地方，却没有了那幽深昏暗、使人迷乱的地方，却没有必要的外物来帮助，也不能到达目的地。必要的外物来帮助，也不能到达目的地。可是，力量足以达到目的（却未能达到），可是，力量足以达到目的（却未能达到），在别人看来是可以讥笑的，在自己看来也在别人看来是可以讥笑的，在自己看来也是

11、感到懊悔的；尽了自己的主观努力却未是感到懊悔的；尽了自己的主观努力却未能达到，便可以无悔了，能达到，便可以无悔了，难道谁还会讥笑他吗？这难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的收获。就是我这次游山的收获。我看到倒在地上的石碑，又因此感叹我看到倒在地上的石碑，又因此感叹古书没有保存下来，使后世的人以讹传讹古书没有保存下来，使后世的人以讹传讹不能明白名称的真实情况，哪里能说得完不能明白名称的真实情况，哪里能说得完呢！这就是治学的人不能不深思熟虑和谨呢！这就是治学的人不能不深思熟虑和谨慎采用的缘故。慎采用的缘故。同游的四个人：庐陵的萧君圭字君玉，同游的四个人：庐陵的萧君圭字君玉，长乐的王回字深父，我的

12、弟弟安国字平父、长乐的王回字深父，我的弟弟安国字平父、安上字纯父。至和元年七月某日，临川王安上字纯父。至和元年七月某日，临川王安石记。安石记。游褒禅山记游褒禅山记写于宋仁宗至和元年，时王写于宋仁宗至和元年，时王安石安石3434岁，在舒州通判任上辞职。回家途中，与岁，在舒州通判任上辞职。回家途中，与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文以两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文以记游，并抒发自己的感想。记游，并抒发自己的感想。4 4年后他给宋仁宗上年后他给宋仁宗上万言书，力主改革政治；万言书，力主改革政治；1010余年后拜相。余年后拜相。这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历。这篇游记写的是作者

13、一次没有尽兴的游历。作者曾为自己轻易地放弃而懊悔不已。启示是深作者曾为自己轻易地放弃而懊悔不已。启示是深刻的：其一，见世上雄伟奇特的景观，常在险远刻的：其一，见世上雄伟奇特的景观，常在险远处，昭示行事处，昭示行事“尽志尽志”的无悔追求；的无悔追求；其二，感仆碑其二，感仆碑“华实华实”读音的谬读音的谬谬传，难以说得完，推求治学谬传，难以说得完，推求治学“深思慎取深思慎取”的务实精神。的务实精神。记游与治学 这篇游记因事说理，阐释治学的道理。正这篇游记因事说理，阐释治学的道理。正如如古文观止古文观止编者所说：编者所说：“一路俱是记游，一路俱是记游，按之却俱是论学。古人诣力到时，头头是道。按之却俱是

14、论学。古人诣力到时，头头是道。”开篇对华山、慧空禅院、仆碑的考释，即非开篇对华山、慧空禅院、仆碑的考释，即非一般写景文字，颇具学人的实证精神。文中写一般写景文字，颇具学人的实证精神。文中写游华山后洞的经过，意在以探幽寻胜比喻学人游华山后洞的经过，意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，所获益精，以求达到治学，入之愈深，所获益精，以求达到“世之世之奇伟、瑰怪、非常之观奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。末了再的至高境界。末了再点路边仆碑，归于点路边仆碑，归于“深思慎取深思慎取”，又与篇首呼，又与篇首呼应，使文思清晰。应，使文思清晰。在作者看来，治学的非常之境，常在作者看来，治学的非常之境，常在险远，

15、要具备三个条件：一为在险远，要具备三个条件：一为“有志有志”，二为，二为“足力足力”，三为，三为“相物相物”。险。险远境地不足畏，先要有追求险远的抱负，远境地不足畏，先要有追求险远的抱负，再应有征服险远的力量，还要有战胜险再应有征服险远的力量，还要有战胜险远的物质条件。而在这三个条件中，远的物质条件。而在这三个条件中，“有志有志”是最根本的。因为是最根本的。因为“尽吾志也而尽吾志也而不能至者不能至者”，可以无讥、无悔。这便是，可以无讥、无悔。这便是作者游华山最大的心得体会。作者游华山最大的心得体会。注音释义注音释义禅：禅：址：址：庐冢庐冢阳：阳：仆仆pp：漫灭：漫灭：窈窈yoyo然：然：咎咎j

16、iji：观：观：相相xixi nn：梵语译音禅那，静思之意。梵语译音禅那，静思之意。基址，指山脚。基址，指山脚。zhnzhn：守墓的屋舍。：守墓的屋舍。山南水北为阳，反之为阴。山南水北为阳，反之为阴。倒伏。倒伏。指因磨蚀而致模糊不清。指因磨蚀而致模糊不清。深远幽暗的样子。深远幽暗的样子。责怪。责怪。景象。景象。帮助。帮助。词类活用词类活用慧褒始慧褒始舍舍于其址于其址名名之曰之曰“褒禅褒禅”有泉有泉侧侧出出问其问其深深则其好游者不能则其好游者不能穷穷也也 而其而其见见愈奇愈奇筑舍定居，名词作动词筑舍定居，名词作动词命名，名词作动词命名，名词作动词从旁边，名词作状语从旁边，名词作状语深度，形容词作

17、名词深度，形容词作名词走到尽头，形容词作动词走到尽头，形容词作动词见到的景象，动词作名词见到的景象，动词作名词词类活用词类活用则其则其至至又加少矣又加少矣火尚足以火尚足以明明不得不得极极夫游之乐夫游之乐 常在于常在于险远险远 谬谬其其传传而莫能名者而莫能名者到的人，动词作名词到的人，动词作名词照明，形容词作动词照明，形容词作动词尽情享受，形容词作动词尽情享受，形容词作动词险远的地方，形容词作名词险远的地方，形容词作名词弄错，形容词作动词弄错，形容词作动词 流传的文字，动词作流传的文字，动词作名词名词代词代词副词副词连词连词其其舍于舍于其其址址以以其其求思之深求思之深余亦悔余亦悔其其随之随之第三

18、人称，第三人称，“它（他）的它（他）的”第三人称，第三人称，“他们他们”第一人称，第一人称，“我、自己我、自己”则或咎则或咎其其欲出者欲出者指示代词，指示代词，“那（些）那（些）”择择其其一二扣之一二扣之指示代词，指示代词，“其中的其中的”其其济，君之灵也济，君之灵也表假设，表假设，“如果如果”则齐国则齐国其其庶几乎？庶几乎？其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？吾吾其其还也还也表推测，表推测，“大概大概”表反诘，表反诘，“难道难道”表婉商，表婉商，“还是还是”尔尔其其无忘乃父之志！无忘乃父之志！表期望，表期望，“可要可要”其其信然邪？其梦邪？信然邪？其梦邪？表选择，表选择，“是是还是还是”后洞后洞慧空

19、禅院慧空禅院 前洞前洞东行东行2 23 3里里翻过一座小山翻过一座小山 全文从褒禅山写起，说山，全文从褒禅山写起，说山，识碑，记游，感事，补记。三个识碑，记游，感事，补记。三个部分，重点在第二部分，即事明部分，重点在第二部分，即事明理。理。第一部分第一部分说山识碑说山识碑 慧空禅院慧空禅院 华阳洞华阳洞 仆碑（识谬）仆碑（识谬）探幽记游探幽记游 前洞前洞 后洞后洞 奇观（悔随）奇观（悔随）王安石游山其趣味似并不在山水风光，却更王安石游山其趣味似并不在山水风光，却更留意于事物原委。先为华山正名，顺势引出华山留意于事物原委。先为华山正名，顺势引出华山洞；考证洞；考证“花山花山”，看似多余，实在自有

20、一番用，看似多余，实在自有一番用意。这些，为下文的展开设下伏笔。意。这些，为下文的展开设下伏笔。记游文字重点在后洞探幽未穷，不能极乐，记游文字重点在后洞探幽未穷，不能极乐，引出心中悔意。所即之事非山、泉、洞本身，而引出心中悔意。所即之事非山、泉、洞本身，而在探幽游客的多寡。由在探幽游客的多寡。由“记游者甚众记游者甚众”到到“好游好游者不能穷者不能穷”再到再到“已少已少”“”“又加少又加少”，全不爱惜，全不爱惜笔墨。这样写，使下文的议论得以借题发挥。笔墨。这样写，使下文的议论得以借题发挥。第二部分第二部分感事言志感事言志 古人：观，往往有得古人：观，往往有得 思深无不在思深无不在 我：观，在于险

21、远我：观，在于险远 尽志以无悔尽志以无悔 识，后世之谬识，后世之谬 深思而慎取深思而慎取 游山有顿悟。先明古人观物，思之恒在往往游山有顿悟。先明古人观物，思之恒在往往有得。借此将议论展开：人生践行必须有有得。借此将议论展开：人生践行必须有“志志”，有，有“力力”，有，有“物物”的帮助，做到的帮助，做到“尽志无悔尽志无悔”；至于研究学问，则要；至于研究学问，则要“深思慎取深思慎取”。感慨既。感慨既发，瞬间纵横古今，所悟之理也就和盘托出。要发，瞬间纵横古今，所悟之理也就和盘托出。要指出的是，借仆碑发挥，并非闲置的笔墨，它使指出的是，借仆碑发挥，并非闲置的笔墨，它使至至“险远险远”要有要有“志志”“

22、”“力力”还当借还当借“物物”的三的三者不可或缺的观点，得到实例支持，行文显现周者不可或缺的观点，得到实例支持，行文显现周密。不妨这样理解，要有坚定志向，具备客观条密。不妨这样理解，要有坚定志向，具备客观条件，有力有物，还当讲究方法，深思而慎取。件，有力有物，还当讲究方法，深思而慎取。1.1.试解释下边各句中的试解释下边各句中的“其其”字字以故以故其其后名之曰褒禅后名之曰褒禅距距其其院东五里院东五里独独其其为文犹可识，曰为文犹可识，曰“花山花山”问问其其深，则深，则其其好游者不能穷也好游者不能穷也 唐浮图慧褒始舍于其址唐浮图慧褒始舍于其址而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也而余亦悔其随之而不得极夫

23、游之乐也以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也其孰能讥之乎其孰能讥之乎那，指褒死时那，指褒死时那那，指禅院，指禅院它，仆碑它，仆碑它的，洞穴的它的，洞穴的/那些，指好游者那些，指好游者它的，指褒禅山它的，指褒禅山自己自己他们，指古人他们，指古人 难道难道2 2下列句子中加点词活用现象不同类的下列句子中加点词活用现象不同类的一项是一项是 A A则其好游者不能则其好游者不能穷穷也也 B B火尚足以火尚足以明明 C C不得不得极极夫游之乐夫游之乐 D D至于幽暗至于幽暗昏惑昏惑而无物以相之而无物以相之 【答案答案】D/D/形容词作使动，使形容词作使动，使昏惑；其它，形容词作动昏惑；其它，形容词

24、作动词。词。3 3加点词语的意义与现代汉语相同的一项是加点词语的意义与现代汉语相同的一项是A A此所以学者不可以不深思而慎取之也此所以学者不可以不深思而慎取之也B B而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远C C所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 D D至于幽暗昏惑而无物以相之至于幽暗昏惑而无物以相之【答案答案】C/AC/A所以：短语，所以：短语，的缘故；的缘故；/连词，连词，表结果。表结果。B B非常：短语，不同寻常；非常：短语，不同寻常；/副词，十副词，十分。分。D D至于：短语，至，到，动词；于，介词；至于：短语，至，

25、到，动词；于，介词；/连词，另提起一事。连词，另提起一事。4 4下列各句中下列各句中“以以”作介词的一项是作介词的一项是 A A而无物以相之而无物以相之 B B又以悲夫古书之不存又以悲夫古书之不存 C C余与四人拥火以入余与四人拥火以入 D D以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也 【答案答案】B/B/以之，以，介词。以之，以，介词。A A 连词，连词，表目的；表目的；C C连词，表修饰；连词，表修饰；D D连词，表连词，表原因。原因。5.5.对这段文字的解说，不正确的一项是对这段文字的解说，不正确的一项是A.A.作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的

26、地 方，需要志力物，三者之中，志最重要。方，需要志力物，三者之中，志最重要。B.B.作者认为治学尽作者认为治学尽“志志”，即使不能到达险远、，即使不能到达险远、非常之境，也是没有什么可以后悔的。非常之境，也是没有什么可以后悔的。C.C.作者赞美古人求思之深之广的治学精神，古作者赞美古人求思之深之广的治学精神，古 人自己没有得出这样的结论，殊为可惜。人自己没有得出这样的结论，殊为可惜。D.D.平坦和近旁的地方，游览的人就多；这样治平坦和近旁的地方，游览的人就多；这样治 学的人也多，其学问当然难有深、广度。学的人也多，其学问当然难有深、广度。【答案答案】C C6.6.翻译翻译以其求思之深而无不在也。以其求思之深而无不在也。译文：译文：至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。译文：译文：后世谬其传而莫能名者，何可胜道也哉后世谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!译文：译文：【答案答案】因为他们探究、思考得非常深入并因为他们探究、思考得非常深入并且无处不在。且无处不在。到了那幽深昏暗、叫人迷乱的到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物来帮助他，也不能到达。地方，却没有外物来帮助他，也不能到达。后世人误解了那流传的文字，进而没有人能够后世人误解了那流传的文字，进而没有人能够说明白的事，哪能说得完呢！说明白的事，哪能说得完呢！