第3课家族制度与君主政治

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1、第第3课课家族制度与君主政治一、家族制度一、家族制度1、宗法制度：所谓宗法，是指一种以血缘关所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权利和义务的宗族成员各自不同的权利和义务的法则。的法则。一、家族制度一、家族制度2、家族：家族则由若干具有亲近的血缘关系的家家族则由若干具有亲近的血缘关系的家庭组成。庭组成。一、家族制度一、家族制度3、宗法制与家族制的关系：宗法制度是由父系氏族社会的家长制演宗法制度是由父系氏族社会

2、的家长制演变来的，在商代已经产生并有所发展，变来的，在商代已经产生并有所发展，西周到春秋时期臻于完善，战国时代逐西周到春秋时期臻于完善，战国时代逐渐瓦解。秦汉以后，严格的宗法体系不渐瓦解。秦汉以后，严格的宗法体系不复存在，但深深地打上宗法烙印的家族复存在，但深深地打上宗法烙印的家族制度却贯穿着封建社会的始终。制度却贯穿着封建社会的始终。古代家族制度的演变古代家族制度的演变1、春秋以前的宗法制家族制度、春秋以前的宗法制家族制度2、汉魏至唐的门阀制家族制度、汉魏至唐的门阀制家族制度3、宋以后的宗族制家族制度、宋以后的宗族制家族制度1、春秋以前的宗法制家族制度、春秋以前的宗法制家族制度宗法制度由氏族

3、公社制中的父系家长制宗法制度由氏族公社制中的父系家长制直接演变。直接演变。西周宗法制特点：嫡长子继承制西周宗法制特点：嫡长子继承制 影响：周王是影响：周王是“天子天子”，是天下共主；，是天下共主；在家族内是最高家长，是天下在家族内是最高家长，是天下“大宗大宗”；君权与父权互为表里，互相转换。；君权与父权互为表里，互相转换。礼记礼记大传中说：大传中说：“别子为宗，继别为宗，别子为宗，继别为宗，继被为小宗，别子之后也；宗其继高祖着，五继被为小宗，别子之后也；宗其继高祖着，五世则迁者也。尊祖故敬宗；敬宗，尊祖之义也。世则迁者也。尊祖故敬宗；敬宗，尊祖之义也。”天子为天下之大宗，诸侯为一国之大宗，大夫

4、天子为天下之大宗，诸侯为一国之大宗，大夫为继别子为宗，天子、诸侯、大夫之位皆嫡长为继别子为宗，天子、诸侯、大夫之位皆嫡长子继承，百世不迁。诸侯相对于天子而言为小子继承，百世不迁。诸侯相对于天子而言为小宗，大夫相对诸侯而言为小宗，大夫以下，亦宗，大夫相对诸侯而言为小宗，大夫以下，亦有大宗、小宗。大宗百世不迁，小宗五世而迁。有大宗、小宗。大宗百世不迁，小宗五世而迁。2、汉魏至唐的门阀制家族制度、汉魏至唐的门阀制家族制度（1）产生的根源）产生的根源经济：地主庄园制的发展经济：地主庄园制的发展政治：门阀士族政治形成政治：门阀士族政治形成（2）门阀制家族制度）门阀制家族制度发展与衰弱：发展与衰弱：A、魏

5、晋南北朝时期是士族宗族强盛时期魏晋南北朝时期是士族宗族强盛时期 士族制度开始于东汉，确立于魏晋，盛行于南北朝士族制度开始于东汉，确立于魏晋，盛行于南北朝东汉：东汉：门阀与田庄门阀与田庄曹魏实行九品中正制曹魏实行九品中正制北朝时代宗族组织进一步强化（北魏宗主督护制北朝时代宗族组织进一步强化（北魏宗主督护制：宗宗主与荫户）主与荫户）东晋南朝社会，士族势力也很强大（江南世家大族东晋南朝社会，士族势力也很强大（江南世家大族）B、唐末五代，士族制度走到了历史的尽头。唐末五代，士族制度走到了历史的尽头。科举制的实行，瓦解了士族政治基础科举制的实行，瓦解了士族政治基础。国家（均田制、两税法）实施以及战争的影

6、响国家（均田制、两税法）实施以及战争的影响原因原因原因原因刘秀本人是豪强地主，他是在豪强地主的支持下夺取政权的刘秀本人是豪强地主，他是在豪强地主的支持下夺取政权的豪强地主是东汉政权的支柱，他们享有政治经济特权豪强地主是东汉政权的支柱，他们享有政治经济特权特权特权特权特权1.经济上，拥有经济上，拥有田庄田庄规模大，分布广；规模大，分布广；多种经营，自给自足；多种经营，自给自足；控制大量依附农民（徒附）；控制大量依附农民（徒附）；拥有拥有“家兵家兵”。2.政治上，世代为官，政治上，世代为官，逐渐形成逐渐形成门阀门阀影响影响影响影响1.不利于国家的租赋收入和对劳动力的控制；不利于国家的租赋收入和对劳

7、动力的控制；2.成为成为东汉末年分裂割据的社会基础东汉末年分裂割据的社会基础东汉末年分裂割据的社会基础东汉末年分裂割据的社会基础。东汉地主豪强势力的发展东汉地主豪强势力的发展（3）门阀制家族制度）门阀制家族制度影响：影响：汉、魏、两晋、南北朝的大庄园是同祖汉、魏、两晋、南北朝的大庄园是同祖子孙合族聚居的大家族。世家大族凭借子孙合族聚居的大家族。世家大族凭借社会特权、血亲观念、儒家的纲常礼教，社会特权、血亲观念、儒家的纲常礼教，维系门阀制家族维系门阀制家族。3、宋以后的宗族制家族制度、宋以后的宗族制家族制度（1）出现的原因）出现的原因 随着血缘关系的疏远和私有财产的增长，家族随着血缘关系的疏远和

8、私有财产的增长，家族内部的矛盾逐渐激化。儒家学者提倡内部的矛盾逐渐激化。儒家学者提倡“敬宗收敬宗收族族”，以增强家族的约束力和凝聚力（近代），以增强家族的约束力和凝聚力（近代）（2）两种表现形式：）两种表现形式：一是累世同居的大家庭组织，一是累世同居的大家庭组织，另一种是聚族而居的家族组织。另一种是聚族而居的家族组织。（3）特点：）特点：祠堂、家谱、族田祠堂、家谱、族田宗谱宗谱：北宋欧阳修作欧阳氏宗谱、苏询父北宋欧阳修作欧阳氏宗谱、苏询父子作苏氏宗谱，都是严谨求实的学子作苏氏宗谱，都是严谨求实的学术著作，在当时影响甚大，修宗谱术著作，在当时影响甚大，修宗谱之风再起。到了明清，之风再起。到了明清

9、，“家之有庙，家之有庙，族之有谱族之有谱”，宗谱已经非常普及。，宗谱已经非常普及。宋以后的宗谱以宗法为宋以后的宗谱以宗法为“谱心谱心”，本意，本意在敬宗收族。在敬宗收族。所谓敬宗收族，出自所谓敬宗收族，出自礼记礼记，指人们，指人们由亲亲由亲亲(把把 自己的亲人当作亲人自己的亲人当作亲人)而尊重而尊重自己的祖先，又由尊重祖先而敬重同宗，自己的祖先，又由尊重祖先而敬重同宗，由敬重同宗而达到团结族人的目的。由敬重同宗而达到团结族人的目的。明清时期的宗谱一般由序文、谱例、明清时期的宗谱一般由序文、谱例、目录、家训族规、族墓、祠堂、族目录、家训族规、族墓、祠堂、族田、全族谱系世表等几部分内容构田、全族谱

10、系世表等几部分内容构成，有的家谱还包括祖先的画像、成，有的家谱还包括祖先的画像、诰敕、传记、墓志和著作等。诰敕、传记、墓志和著作等。宗宗谱的序文可以有多篇，而且每次续谱的序文可以有多篇，而且每次续修也可以增加序文。修也可以增加序文。宗祠宗祠:宗祠一般称作祠堂宗祠一般称作祠堂.是供奉祖先神主、是供奉祖先神主、进行祭祀活动的场所。进行祭祀活动的场所。南宋时的祠堂大概是以家庭而不是以南宋时的祠堂大概是以家庭而不是以宗族名义建立的，只供奉高祖、曾祖、宗族名义建立的，只供奉高祖、曾祖、祖父和父亲；而且与居室相连，还不祖父和父亲；而且与居室相连，还不是单独的建筑。到了元代，以宗族为是单独的建筑。到了元代，

11、以宗族为单位建立的祠堂已经出现单位建立的祠堂已经出现.明初越发多起来，尤其是明世宗鼓明初越发多起来，尤其是明世宗鼓励民间联宗立庙，更使宗祠遍立，励民间联宗立庙，更使宗祠遍立，推广开来。推广开来。祠堂是家族的象征，其规模形制，祠堂是家族的象征，其规模形制，视家族人口和财产而定。祠堂内供视家族人口和财产而定。祠堂内供奉着全部或部分祖先的神主牌位。奉着全部或部分祖先的神主牌位。祠堂的功能祠堂的功能:一是全族祭礼祖先的场所，每逢春秋一是全族祭礼祖先的场所，每逢春秋祭祀，全族聚会，沐浴斋戒，齐集祠祭祀，全族聚会，沐浴斋戒，齐集祠堂，由族长或宗子主持，作礼设祭；堂，由族长或宗子主持，作礼设祭；二是族长向族

12、众宣讲礼法的课堂，在二是族长向族众宣讲礼法的课堂，在祭礼仪式开始之前，族长本人或指派祭礼仪式开始之前，族长本人或指派专人向族众进行专人向族众进行“读谱读谱”，讲述祖宗，讲述祖宗艰难创业的历史，宣读家法族规或劝艰难创业的历史，宣读家法族规或劝诫训勉之辞；诫训勉之辞；三是族众讨论族中事务的会场，三是族众讨论族中事务的会场，如推选族长、兴建祠堂、续修家谱、如推选族长、兴建祠堂、续修家谱、购置族产、同邻族打官司等重大事购置族产、同邻族打官司等重大事宜；宜；四是家族的法庭，族长在此裁决四是家族的法庭，族长在此裁决有关族众的官司，并施以杖责、罚有关族众的官司，并施以杖责、罚金直至打死、沉潭等刑罚。金直至打

13、死、沉潭等刑罚。族田：族田：族田又称公田，包括祭田、义田、族田又称公田，包括祭田、义田、学田等几种，是家族制度赖以维系学田等几种，是家族制度赖以维系的物质基础。族田的最早设置当推的物质基础。族田的最早设置当推范仲淹。朱熹在范仲淹。朱熹在(家礼家礼)中明确规定中明确规定了祭田制度。了祭田制度。族田是家族的公田，不能买卖、转族田是家族的公田，不能买卖、转让和馈赠，其来源或为家族集体购让和馈赠，其来源或为家族集体购买，或买，或为富裕人捐赠；收入由族为富裕人捐赠；收入由族人共同享有。人共同享有。其用途其用途:一是祭祀祖先；二是娠济一是祭祀祖先；二是娠济贫困族人；三是家族办学和族中儿贫困族人；三是家族办

14、学和族中儿童的束修、考试；四是兴建族中公童的束修、考试；四是兴建族中公益事业。益事业。明清以后，出现了族人租佃或耕种族田明清以后，出现了族人租佃或耕种族田的现象，标志着家族制度开始瓦解。的现象，标志着家族制度开始瓦解。所有聚族而居的家族组织，都具有祠堂、所有聚族而居的家族组织，都具有祠堂、家谱和族田三要素，其作用是敬宗收族，家谱和族田三要素，其作用是敬宗收族，祠堂、家谱从精神上，族田从物质上团祠堂、家谱从精神上，族田从物质上团结族人，形成聚族而居的家族组织，达结族人，形成聚族而居的家族组织，达到敬宗收族的目的。祠堂、族谱和族田到敬宗收族的目的。祠堂、族谱和族田是宋元明清封建宗族制度的主要特征。

15、是宋元明清封建宗族制度的主要特征。族长：族长：是负责管理全族事务的最高首领。族长是负责管理全族事务的最高首领。族长和宗子是不同的概念，宗子是以宗族的和宗子是不同的概念，宗子是以宗族的大宗世嫡的血统继承而来的；而族长不大宗世嫡的血统继承而来的；而族长不是世袭的，一般经选举产生。是世袭的，一般经选举产生。族长的权力族长的权力:第一，主持祭祀典礼权。这种权力第一，主持祭祀典礼权。这种权力还可以派生出主持修订宗谱和管理还可以派生出主持修订宗谱和管理宗祠等权力。宗祠等权力。第二，主管族田和其他族产权，这第二，主管族田和其他族产权，这实际上控制了宗族的经济命脉。实际上控制了宗族的经济命脉。第三，教化和处罚

16、族众权，这种教第三，教化和处罚族众权，这种教化功能和初级裁判权是封建制度的化功能和初级裁判权是封建制度的重要补充。重要补充。第四，处理纠纷、调停争端权。第四，处理纠纷、调停争端权。族规：族规：又称族训、族约、宗规、宗约、家又称族训、族约、宗规、宗约、家规、家训、家礼、家范、祠规等，规、家训、家礼、家范、祠规等，是宗族内部具有强制约束力的规定是宗族内部具有强制约束力的规定条款，也有条款，也有“正以辅国家法制之所正以辅国家法制之所不及不及”的作用。的作用。族规的作用：族规的作用：一是强调尊崇君权，履行对封建国家的一是强调尊崇君权，履行对封建国家的义务；义务；二是把尊祖、敬宗、收族的宗法原则具二是把

17、尊祖、敬宗、收族的宗法原则具体化，规定了祭祀祖先的种种礼仪、体化，规定了祭祀祖先的种种礼仪、族长的特权和宗祠、族田的管理办法族长的特权和宗祠、族田的管理办法等等；等等；三是提倡封建伦理道德，规定不三是提倡封建伦理道德，规定不 同宗族同宗族成员长幼尊卑的不同秩序和名分以及成员长幼尊卑的不同秩序和名分以及符合礼教的行为规范；符合礼教的行为规范；四是宣扬团结一致、互助互爱的精神，维护四是宣扬团结一致、互助互爱的精神，维护本宗族的稳定；本宗族的稳定；五是为维系家族声誉，规定了对族众修身、五是为维系家族声誉，规定了对族众修身、持家等方面的要求和标准；持家等方面的要求和标准；六是为了保证宗族血统的纯正，规

18、定了立后六是为了保证宗族血统的纯正，规定了立后承嗣的原则和程序；承嗣的原则和程序；七是规定了对族众违反族规家训、败坏纲常七是规定了对族众违反族规家训、败坏纲常伦理、损害国家和宗族利益的处罚办法。伦理、损害国家和宗族利益的处罚办法。宗族制度与宗法制度有交叉、重叠乃至相同的部分。这是因为人们在谈论“宗族制度”和“宗法制度”时，往往会涉及其组织结构、成员关系、基本原则、运作模式等，于是在广义层面上就将两者视为同一概念了。宗族宗族：指中国古代由血缘纽带凝聚而成的社会单元、社会单位或社会组织。提及“宗族”，人们更多的是从社会学、社会史中的“社会实体”这一角度去看待宗族的。讨论“宗族制度”，首先应侧重的是

19、宗族的组织形式、组织结构、成员的地位和相互关系等问题，然后也可扩展到宗族组织之间以及宗族组织与国家政权之间的关系等等。宗法宗法：原始含义是指在宗族组织中生成并为维系宗族组织而存在的一系列法则和规矩。所谓“宗法制度”，就是中国古代社会中的宗族组织凭借血缘关系，遵循宗法原则，对宗族成员进行管辖和处置的制度。宗法制度（包括其一系列原则）的维持依靠了俗、礼、法三个层面的支撑。宗族制度与宗法制度是相辅相成、互相配合的，因此，宗法制度最典型的是在西周时期，当时“家国同构”、“宗君合一”的特点也最明显。春秋战国以来，严格意义上的西周那种宗法制度渐趋瓦解，社会发生一系列变化，但宗法组织、宗法关系、宗法原则、宗

20、法观念依旧长期存在，并成为古代中国社会的重要特点。就中国古代的“宗族”或“家族”而言，其实都是指“父家长制大家庭”。如果一定要分析两者的细微差别，就是学术界有些人习惯上将较大规模的家族称为“宗族”。所以，如今仍有人习惯上将规模由小至大的社会单元依次称为家庭、家族、宗族。按照国际学术界研究“家庭史”的惯例，父母及其亲子女组成的社会单元被称为“核心家庭”，三代（包括祖父母、父母及孙子、孙女）以上的家庭共同体被称为“扩大的家庭”。由此可见，家族、宗族都属于“扩大的家庭”。二、君主政治演变演变：1.西周宗法时代的君主政治建立在分封制的基础上，集君权和父权于一身。2.秦汉以来的帝国时代，在郡县制基础上实

21、行君主专制的中央集权统治。3.汉武帝“独尊儒术”以后，儒家学说对君主政治产生重要影响。君主政治与儒学的关系君主政治与儒学的关系：1.儒家的伦理纲常强化了君与臣、官与民之间尊卑贵贱的等级差别；历代皇帝依旧保持着君与父的双重身分（社会成员的政治权利）。2.历代皇帝多遵循宗法原则和儒家礼教，实行嫡长子继承制；历代的选官制度也多以儒家学说为取舍标准（从最高权力的更替）。一、专制主义中央集权的政治制度一、专制主义中央集权的政治制度1、从禅让制到王位世袭制、从禅让制到王位世袭制2、西周的分封制与宗法制、西周的分封制与宗法制分封制分封制（1）目的：加强对地方的控制，对地方分区管理，）目的：加强对地方的控制，

22、对地方分区管理，“以以番屏周番屏周”。（2）诸侯国与周王的关系：诸侯世袭，臣属周王。）诸侯国与周王的关系：诸侯世袭，臣属周王。（3）分封制的作用：加强了对原来殷商地区的统治，而）分封制的作用：加强了对原来殷商地区的统治，而且扩大了势力范围密切了同周边各少数民族的关系，且扩大了势力范围密切了同周边各少数民族的关系，成为疆域空前广阔的奴隶制强国。但最后导致列国纷成为疆域空前广阔的奴隶制强国。但最后导致列国纷争的结果。争的结果。拓展要求：井田制拓展要求：井田制（一）形成与发展（一）形成与发展（一）形成与发展（一）形成与发展3、专制主义中央集权制度的建立与巩固（秦、专制主义中央集权制度的建立与巩固（秦

23、-汉）汉）初步形成初步形成战国；确立战国；确立-秦朝；巩固秦朝；巩固-西汉西汉（1）特点：）特点：A.皇帝专权；皇帝专权；B.地方听命于中央地方听命于中央（2）秦朝的措施秦朝的措施：皇帝制、中央官制（三公九卿）、郡县制等皇帝制、中央官制（三公九卿）、郡县制等皇帝皇帝全全 国国 政政 务务御史大夫御史大夫太太 尉尉丞丞 相相监察监察军事军事助理助理如何加强如何加强皇权、削皇权、削弱相权？弱相权？君权与相权君权与相权3、西汉巩固西汉巩固：汉武帝强化皇权的措施汉武帝强化皇权的措施皇 帝中朝外朝尚书令侍 中常 侍丞 相御史大夫太 尉 九 卿 决策机构执行机构有事上报4、专制主义中央集权制度的完善、专制

24、主义中央集权制度的完善-隋唐隋唐三省六部制三省六部制三省六部制三省六部制和和和和政事堂政事堂政事堂政事堂(官制）官制）皇帝皇帝皇帝皇帝中中中中书书书书省省省省草草草草诏诏诏诏尚尚尚尚书书书书省省省省执执执执行行行行门门门门下下下下省省省省审审审审核核核核吏吏吏吏部部部部户户户户部部部部礼礼礼礼部部部部兵兵兵兵部部部部刑刑刑刑部部部部工工工工部部部部 三省六部制初创于三省六部制初创于三省六部制初创于三省六部制初创于隋文帝隋文帝隋文帝隋文帝时，时，时，时，由于隋文帝由于隋文帝由于隋文帝由于隋文帝杨杨杨杨坚坚坚坚的父亲名的父亲名的父亲名的父亲名杨忠杨忠杨忠杨忠，出于避讳，在隋朝职官中凡与，出于避讳，

25、在隋朝职官中凡与，出于避讳，在隋朝职官中凡与，出于避讳，在隋朝职官中凡与“忠忠忠忠”音相同的官名都做了改动，因此隋朝的三省称音相同的官名都做了改动，因此隋朝的三省称音相同的官名都做了改动，因此隋朝的三省称音相同的官名都做了改动，因此隋朝的三省称为：为：为：为：内史省、门下省、尚书省内史省、门下省、尚书省内史省、门下省、尚书省内史省、门下省、尚书省。由于三省长官位高由于三省长官位高由于三省长官位高由于三省长官位高权重，是实际上的权重，是实际上的权重，是实际上的权重，是实际上的宰相宰相宰相宰相。隋文官俑隋文官俑隋文官俑隋文官俑 三省长官共议国政，执宰相之职，他们议政的场所叫三省长官共议国政，执宰相

26、之职，他们议政的场所叫三省长官共议国政，执宰相之职，他们议政的场所叫三省长官共议国政，执宰相之职，他们议政的场所叫政事堂政事堂政事堂政事堂。凡凡凡凡遇军国大事，由政事堂会议决定，经皇帝批准后，以诏令形式颁布执遇军国大事，由政事堂会议决定，经皇帝批准后，以诏令形式颁布执遇军国大事，由政事堂会议决定，经皇帝批准后，以诏令形式颁布执遇军国大事，由政事堂会议决定，经皇帝批准后，以诏令形式颁布执行行行行。唐太宗在贞观年间常以品位较低的官员同三省长官共议国政，加唐太宗在贞观年间常以品位较低的官员同三省长官共议国政，加唐太宗在贞观年间常以品位较低的官员同三省长官共议国政，加唐太宗在贞观年间常以品位较低的官员

27、同三省长官共议国政，加以以以以“参知政事参知政事参知政事参知政事”、“参预朝政参预朝政参预朝政参预朝政”、“参议得失参议得失参议得失参议得失”等名号，执行相职。等名号，执行相职。等名号，执行相职。等名号，执行相职。以后又出现以后又出现以后又出现以后又出现“同中书门下三品同中书门下三品同中书门下三品同中书门下三品（简称同三品、一度改称同二品）（简称同三品、一度改称同二品）（简称同三品、一度改称同二品）（简称同三品、一度改称同二品）”、“同中书门下平章事同中书门下平章事同中书门下平章事同中书门下平章事（简称同平章事）（简称同平章事）（简称同平章事）（简称同平章事）”等宰相名号，等宰相名号，等宰相名

28、号，等宰相名号，致使宰相人数致使宰相人数致使宰相人数致使宰相人数多至一二十人。多至一二十人。多至一二十人。多至一二十人。4、专制主义中央集权制度的完善、专制主义中央集权制度的完善-隋唐隋唐三省六部制三省六部制三省六部制三省六部制和和和和政事堂政事堂政事堂政事堂(官制）官制）皇帝皇帝皇帝皇帝中中中中书书书书省省省省草草草草诏诏诏诏尚尚尚尚书书书书省省省省执执执执行行行行门门门门下下下下省省省省审审审审核核核核唐朝彩绘釉陶文官俑唐朝彩绘釉陶文官俑唐朝彩绘釉陶文官俑唐朝彩绘釉陶文官俑唐太宗这样做的目的是什么？唐太宗这样做的目的是什么？4、专制主义中央集权制度的完善、专制主义中央集权制度的完善-隋唐隋

29、唐三省六部制三省六部制三省六部制三省六部制和和和和政事堂政事堂政事堂政事堂(官制）官制）皇帝皇帝皇帝皇帝中中中中书书书书省省省省草草草草诏诏诏诏尚尚尚尚书书书书省省省省执执执执行行行行门门门门下下下下省省省省审审审审核核核核 从唐太宗开始的这些做法，表明皇帝任用宰相的范围从唐太宗开始的这些做法，表明皇帝任用宰相的范围从唐太宗开始的这些做法，表明皇帝任用宰相的范围从唐太宗开始的这些做法，表明皇帝任用宰相的范围扩大了，已不限于三省长官；宰相成员增多，既便于集思扩大了，已不限于三省长官；宰相成员增多，既便于集思扩大了，已不限于三省长官；宰相成员增多，既便于集思扩大了，已不限于三省长官；宰相成员增多，

30、既便于集思广益，又使之互相牵制，从而避免出现权臣专权的局面。广益，又使之互相牵制，从而避免出现权臣专权的局面。广益，又使之互相牵制，从而避免出现权臣专权的局面。广益，又使之互相牵制，从而避免出现权臣专权的局面。这样，这样，这样，这样，大大加强了中央集权，防止了皇帝大权旁落大大加强了中央集权，防止了皇帝大权旁落大大加强了中央集权，防止了皇帝大权旁落大大加强了中央集权，防止了皇帝大权旁落。唐朝彩绘釉陶文官俑唐朝彩绘釉陶文官俑唐朝彩绘釉陶文官俑唐朝彩绘釉陶文官俑唐太宗这样做的目的是什么？唐太宗这样做的目的是什么？5、专制主义中央集权制度的加强、专制主义中央集权制度的加强-北宋北宋（1）背景背景：（2

31、）措施：）措施：中央中央皇帝皇帝三司三司（财政）（财政）宰相宰相（行政）（行政）枢密使枢密使（军事）（军事）三衙三衙（统率禁军）（统率禁军）地方地方派文官任地方行政官，下增通判派文官任地方行政官，下增通判转运使管地方财政转运使管地方财政禁军（屯驻京师，更戍）；厢军（无战斗力）禁军（屯驻京师，更戍）；厢军（无战斗力）（3）作用与影响A、解决藩镇割据，维护国家统一，利于经济发展。、解决藩镇割据，维护国家统一，利于经济发展。B、冗兵，冗官，冗费，军队缺乏战斗力、冗兵，冗官，冗费，军队缺乏战斗力，造成社会造成社会积穷积弱积穷积弱C、北宋政治特点、北宋政治特点皇权加强，相权削弱皇权加强，相权削弱中央加强

32、，地方削弱中央加强，地方削弱官员众多，财政开支增加官员众多，财政开支增加兵不识将，将不识兵兵不识将，将不识兵军队庞大，战斗力不强军队庞大，战斗力不强6、专制主义中央集权制度的再次巩固专制主义中央集权制度的再次巩固元元（1）中央设中书省、枢密院、御史台。中书省下辖）中央设中书省、枢密院、御史台。中书省下辖六部。地方设行省制（腹里及十大行省）。六部。地方设行省制（腹里及十大行省）。（2）设宣政院；管理西藏；设澎湖巡检司。）设宣政院；管理西藏；设澎湖巡检司。（3）影响）影响巩固了元朝统治，加强了中央集权。西藏成为元巩固了元朝统治，加强了中央集权。西藏成为元朝一个地方行政区。朝一个地方行政区。世祖皇帝

33、建元中统以来，始末取故老诸儒之言，考求前代之前典，立朝廷而建官府，辅相者曰：“中书省”，本兵者曰：“枢密院，主弹到者曰：“御史台”夫外之郡县，其朝廷远者。则镇之以行中书省。若边徼之事者，则置宣慰司以达之。举刺之事，则有行御史台领监察御史、肃政廉访司以治之。引自元文类卷407、专制主义中央集权制度的空前加强和逐、专制主义中央集权制度的空前加强和逐渐衰落渐衰落-明清明清明君主专制空前加强明君主专制空前加强（1）政治机构政治机构 地方：废行省，设三司地方：废行省，设三司 中央：废丞相，相权分给六部中央：废丞相，相权分给六部 设殿阁大学士（发展为内阁）设殿阁大学士（发展为内阁）（2）军事：设五军都督府

34、，与兵部共掌兵权）军事：设五军都督府，与兵部共掌兵权（3）监察：都察院）监察：都察院 特务机关锦衣卫、厂卫特务机关锦衣卫、厂卫（4）八股取士文化专制）八股取士文化专制（5）黄册和鱼鳞图册）黄册和鱼鳞图册户籍和土地管理户籍和土地管理（6）特点：君主专制）特点：君主专制（7）影响：）影响：积极：明朝前期，对稳定政局，发展经济，为统积极：明朝前期，对稳定政局，发展经济，为统一的多民族国家的巩固提供了政治上的保证。一的多民族国家的巩固提供了政治上的保证。消极：废丞相，为宦官专制提供方便，形成内阁消极：废丞相，为宦官专制提供方便，形成内阁纷争，纷争，后世形成宦官特务政治，政治腐朽，后世形成宦官特务政治，

35、政治腐朽，抑制科学文化的发展，束缚资本主义萌芽抑制科学文化的发展，束缚资本主义萌芽的发展。的发展。清清加强和逐渐衰落加强和逐渐衰落设内阁六部；议政王大臣会议，后设南设内阁六部；议政王大臣会议，后设南书房、军机处，强化皇权。书房、军机处，强化皇权。大兴文字狱，实行文化专制主义大兴文字狱，实行文化专制主义我国古代中央和地方官制演变的基本趋势：我国古代中央和地方官制演变的基本趋势：（1）不断削弱地方权力，加强中央集权；）不断削弱地方权力，加强中央集权；（2）不断分散臣权，加强皇权；）不断分散臣权，加强皇权；（3）逐渐强化对地方官吏的控制和监视；）逐渐强化对地方官吏的控制和监视；（4）对边疆地区的治理

36、渐趋严密。）对边疆地区的治理渐趋严密。（三）封建专制主义中央集权制（三）封建专制主义中央集权制度的历史影响度的历史影响进步作用主要体现在：进步作用主要体现在：有利于维护封有利于维护封建制度，巩固了封建统治，维护了国家建制度，巩固了封建统治，维护了国家的统一。的统一。创造了和平稳定的社会环境，创造了和平稳定的社会环境，有利于民族融合。有利于民族融合。它适应了社会生产它适应了社会生产力的发展，聚集分散的人力、物力、财力的发展，聚集分散的人力、物力、财力进行重大工程建设的作用，推动了先力进行重大工程建设的作用，推动了先进的生产技术和文化在较广阔的范围内进的生产技术和文化在较广阔的范围内传播。传播。消

37、极消极经济上，明朝中期以后实行闭关锁国、对商业经济上，明朝中期以后实行闭关锁国、对商业收重税，束缚社会生产力的发展，阻碍资本主义收重税，束缚社会生产力的发展，阻碍资本主义萌芽发展。萌芽发展。政治上，统治者用自上而下的一整政治上，统治者用自上而下的一整套国家机构统治人民、镇压人民，明清中后期空套国家机构统治人民、镇压人民，明清中后期空前强化的专制统治使人民毫无政治地位和言论自前强化的专制统治使人民毫无政治地位和言论自由，反封建的民主思想受到压制和打击。由，反封建的民主思想受到压制和打击。思想思想上，明清中后期八股取士、文字狱的专制统治使上，明清中后期八股取士、文字狱的专制统治使读书人只知埋头攻读经书，不去钻研有关国计民读书人只知埋头攻读经书，不去钻研有关国计民生的真才实学，严重阻碍了科学发展，极大地影生的真才实学，严重阻碍了科学发展，极大地影响了中国社会政治、经济和思想文化的进步，阻响了中国社会政治、经济和思想文化的进步，阻滞了中国社会的发展进程，表明封建专制主义中滞了中国社会的发展进程，表明封建专制主义中央集权制度的日趋反动。央集权制度的日趋反动。结论结论：儒家学说既是中国古代家族制度的产物，又对家族制度、君主政治的长期延续，对“家国同构”精神的不绝如缕，起了至关重要的作用。