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1、巴中登高节巴中登高节 -据年长者讲，源于唐永隆元年(公元 680 年 )八月，武则天将章怀太子李贤 (一称李显 )贬到偏远大巴山的巴中为庶人。他常常独自站在望王山上面对长安方向祈祷国泰民安，从此太子年年正月十六都要登临南龛山、望王山，北望长安，祈求回到亲人身边，但终未实现。 年年百姓相邀尾随陪行登山。 章怀太子李贤死后葬于巴州区南龛坡北脚，现有章怀太子墓。民间传说章怀太子在巴中深爱百姓，也深受百姓爱戴，章怀太子所作的黄台瓜词 种瓜黄台下，瓜熟子离离，一摘为瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹可为，四摘抱蔓归，至今为巴中人传诵。巴中百姓为了纪念太子重农垦，恤民情，把每年正月十六定为登高节，并意在新年登鼎步步
2、高，大人小孩们在胸前和发端插上柏丫枝就意味着百命长寿驱逐病魔，久之成俗，历代不衰。1300 余年后的今天，巴中百姓仍然呼朋结友去登高，巴中人登高的传统令人回味， 从唐朝的历史传说到新巴中人，也为此传说赋予了新的寓意，二十世纪三十年代，通江、南江、巴中、平昌成为全国第二大苏区，巴中系川陕革命根据地重镇，红军北上抗日临行时留下话 : 我们会回来的 。于是，巴中人民在逢年过节时特别思红，相沿正月十六的传统，不约而同地登上巴城四周的山峰，盼望红军早日归来，盼望革命早日成功。这足见巴中人民忠厚善良、勤劳勇敢、不屈不挠、矢志追求、永攀高峰的精神风貌。农历正月十六登高,是巴中传统的民俗节日活动，源于巴人正月
3、十六游山走百病的习俗。帝京岁时记胜中写到元夕妇女群游，祈免灾咎。前一人持香辟人，曰走百病 。据载，唐永隆元年 (公元 680 年 )八月，武则天贬章怀太子李贤为庶人到偏远大巴山的巴中，从此年年正月十六，太子都要登临南龛山、王望山北望长安，祈求回到亲人身边。百姓感念太子重农垦，恤民情，相邀尾随陪行登山，久之成俗，历代不衰。另巴州志风俗篇有载，清时新正月九日群集望王山烧香，十六日妇女出游谓之走百病，谐南龛寺设大醮会，礼佛请佛。山前有圆洞二穴，妇人无子者以物掷之，视其中否以祈嗣，谓之打儿洞 。由此说明巴中人十六登高习俗沿袭已有千年历史了。正月十六登高包含了许多传统的民俗活动，对研究巴中的民俗历史、民
4、俗信仰、 民俗文化提供了宝贵的实物资料。 随着社会的不断进步，加之多年来社会上对传统文化的偏见，有的传统习俗已经濒临绝迹，如 打儿洞求子 等民俗活动。随着时间的推移，其他有研究价值的民俗文化活动，也存在濒临绝迹的危险。随着时代的变迁，巴中正月十六登高又被赋予了新的意义。有人说，巴中人很懂得生活， 正月十六登高就是让大家走向大自然，一则健身强体， 扫除旧年积结的郁气；二则联络情感，广结亲朋；三则登高望远，领略秀美山川的胸怀。同时，春节期间吃香喝辣身体发肤，登高也是为了磨炼意志，传承巴中人不屈不挠的拼搏精神。晏阳初晏阳初，四川 巴中 人，中国平民教育家和乡村建设家。晏阳初早期开展 平民教育运动 时
5、，认为中国的大患是民众的贫、 愚、弱、私 四大病 ，主张通过办平民学校对民众首先是农民，先教识字，再实施生计、文艺、卫生和公民四大教育 ，培养知识力、生产力、强健力和团结力，以造就 新民 ，并主张在农村实现政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗六大整体建设 ，从而达到强国救国的目的。在乡村教育实践中，提出“四大教育 ”、“三大方式 ”。所谓“四大教育 ”，即是文艺教育、生计教育、卫生教育和公民教育。“四大教育 ”的目的是为了克服当时社会存在的四大问题。其中文艺教育的目的 在于培养知识力，解决“愚 ”的问题；生机教育的目的在于培养生产力，解决“穷 ”的问题；卫生教育的目的在于培养健康力，解决“弱”的问题；公民教育的目的在于培养团结力，解决“私 ”的问题。推行 “四大教育 ”，必须采用 “三大方式 ”，即学校式、家庭式和社会式。晏阳初还主张要“化农民 ”，必先 “农民化 ”。晏阳初认为，知识分子到乡村去，为农民办教育，要 “化农民 ”，自己首先必须 “农民化 ”。要虚心向农民学习， “给农民作学徒 ”；要与农民共同生活和劳动，只有在同他们广泛深入的接触中，才能真正了解他们的需要， 更好地为他们服务。 晏阳初的教育思想， 反映了他得拳拳爱国之心，不仅在当时产生了很大社会影响，而且在当下也仍有现实意义。
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