人教新版必修中外历史纲要上-第12课-辽宋夏金元的文化【课件】

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1、第12课辽宋夏金元的文化【课程标准】【课程标准】认识辽宋夏金元时期在文化方面的。应运而生蔚然大宗一、儒学的复兴春秋魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐三教并存明清之际新体系理学批判继承，补充（一）儒学（一）儒学复兴的背景复兴的背景 材料材料一一 （魏晋以来）伴随社会动荡不安，王朝更迭，（魏晋以来）伴随社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级观念君臣等级观念”受受到质疑。而儒家不但不能解释，反而赤裸裸的恐吓人们。到质疑。而儒家不但不能解释，反而赤裸裸的恐吓人们。岳麓版教师用书岳麓版教师用书 材料材料二二 儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理

2、原则和教条。着重于人的着重于人的道德实践，缺少应有的抽象哲学理论。道德实践，缺少应有的抽象哲学理论。在宋明儒学家看来，以往的这样在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是论证要么是“不备不备”，要么是，要么是“不明不明”。人教版教师用书人教版教师用书 世界的本原是空世界的本原是空世界的本原是空世界的本原是空终极目标是成佛终极目标是成佛终极目标是成佛终极目标是成佛因果报应、生死轮回因果报应、生死轮回 世界世界世界世界的本原是道的本原是道的本原是道的本原是道 终极目标终极目标终极目标终极目标是是是是成仙成仙成仙成仙 修炼养生、长生不老修炼养生、长生不老材料三材料三 材料四：材料四：右图，绘佛、道、儒三

3、教的创始人释迦牟尼、右图，绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，画中释老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，画中释氏跌坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，氏跌坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。与一身士大夫装束的孔子相对。三教图（明三教图（明丁云鹏）丁云鹏）辽辽宋宋吐吐 蕃蕃大理大理西夏西夏材料五材料五社会思潮方面出现了三教合一的潮流社会思潮方面出现了三教合一的潮流宋朝面临着一系列的社会问题急需要加强中央集权宋朝面临着一系列的社会问题急需要加强中央集权 材料六材料六 近近岁士庶之家奢靡相尚，居第服玩，儹拟公侯

4、岁士庶之家奢靡相尚，居第服玩，儹拟公侯.-宋会要辑稿刑法二宋会要辑稿刑法二 自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。-梦梁录卷十八梦梁录卷十八经济：宋代商品经济的发展，社会上出现追求奢靡享乐，儹越礼制的经济：宋代商品经济的发展，社会上出现追求奢靡享乐，儹越礼制的现象，现象，需要重塑人们的道德价值观需要重塑人们的道德价值观（一）儒学复兴的背景（一）儒学复兴的背景1 1、经济上、经济上：社会经

5、济特别是商品经济的发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的社会经济特别是商品经济的发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。思考。2 2、政治上、政治上：宋代加强专制主义中央集权要求统一思想；同时重文轻武的政策，提供了文宋代加强专制主义中央集权要求统一思想；同时重文轻武的政策，提供了文化环境；化环境；3 3、文化上：儒学文化上：儒学危机危机（1 1）魏晋以来的战乱使汉代儒学粗糙的天命思想加上儒学思想体系的缺点已）魏晋以来的战乱使汉代儒学粗糙的天命思想加上儒学思想体系的缺点已无法控制人心，佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。无法控制人心，佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。（

6、2 2）唐宋时期，出现儒、佛、道）唐宋时期，出现儒、佛、道“三教合一三教合一”潮流。（尊儒潮流。（尊儒-礼佛礼佛-崇道）崇道）（3 3）为重兴儒学，儒家学者不断探索，儒学体系得到丰富更新。）为重兴儒学，儒家学者不断探索，儒学体系得到丰富更新。“理学”（道学）：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是三教合一的产物是三教合一的产物。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。主要流派有程朱理学和陆王心学。道、佛儒（根本）（目的）实质：是实质：是以以儒家儒家纲常伦理纲常伦理维护专制统治维护专制统治的的新儒学新儒学（1 1）宇宙观（世界观）宇宙观（世界观）天下之物

7、，则必各有所以然之故，与其所当然之则，所谓理也。天下之物，则必各有所以然之故，与其所当然之则，所谓理也。朱熹四书或问朱熹四书或问卷卷39大学或问大学或问 一理之实，而万物分之以为体一理之实，而万物分之以为体如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处而见，不可如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处而见，不可谓月已分也。谓月已分也。未有天地之先，毕竟是先有此理。未有天地之先，毕竟是先有此理。有理而后有气有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主，天，虽是一时都有，毕竟以理为主，天下未有无理之气，亦未有无气之理。宇宙之间，一理而已。下未有无理之气，亦未有无气之理。宇宙之间，一理而已。朱子语类朱子语类从材料

8、一来看，朱熹认为理和气的先后关系是怎样的？世界的本源又是什么？理先于气，理先于气，“理理”是世界的本源；是世界的本源；材料一材料一 问问：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说：天道如何？曰：只是理。理便是天道也。且如说“皇天震怒皇天震怒”，终不是有，终不是有人在上震怒，只是理如此。人在上震怒，只是理如此。程颢、程颐河南程氏遗书卷程颢、程颐河南程氏遗书卷22 22 上伊川杂录上伊川杂录材料二材料二 宇宙宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行

9、，无所适而不在又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！晦庵先生朱文公文集卷晦庵先生朱文公文集卷7070读大纪读大纪理表现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序（2 2）人生观（道德观）人生观（道德观）父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。程颢、程程颢、程颐河南程氏遗书卷颐河南程氏遗书卷5 5二先生语五二先生语五 物物物皆有理。如火之所以热，水物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。程颢、程颐河南程氏遗书卷程颢、程颐河南程氏遗书卷1919杨遵道录杨遵道

10、录程颢、程颐：确定了理学的最高范畴程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理天理”；天理的核心就是；天理的核心就是“仁仁”，修养的最高境，修养的最高境界就是界就是“仁仁”。材料三材料三“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？朋友岂不是天理？”“”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。朱熹：朱熹：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”（3 3）认识论）认识论“存天

11、理，灭人欲”。即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界【问题问题1】：你认为今天应该怎样看待你认为今天应该怎样看待“存天理，去人欲存天理，去人欲”的提法？的提法？（1 1）存天理，灭人欲）存天理，灭人欲”理论有两层含义。一是基于个人本能层面，指摒弃个人过分的、理论有两层含义。一是基于个人本能层面，指摒弃个人过分的、不合理的欲望而可以满足个人本能的需求不合理的欲望而可以满足个人本能的需求;二是基于社会规范层面，即要人服从二是基于社会规范层面，即要人服从“礼礼”的的要求，遵循要求，遵循“三纲五常三纲五常”来使自己的行为符合当时社会的道德规范。来使自己的

12、行为符合当时社会的道德规范。（2 2）“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻社会、道德、政风和民就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻社会、道德、政风和民风的和谐与美好。但也扼杀了人的正当私欲，不利于人的个性解放和社会的发展，实质是风的和谐与美好。但也扼杀了人的正当私欲，不利于人的个性解放和社会的发展，实质是为维护统治阶级的政治需要，是思想领域的封建专制主义。为维护统治阶级的政治需要，是思想领域的封建专制主义。材料材料4 4 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。二程遗书二程遗书 一事不穷，则阙了一事

13、道理；一物不格，则阙了一物道理。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。朱子语类朱子语类（4 4）方法论：）方法论：主张要通过“格物致知”（内心反省）的方 法，把握“理”。格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。格，推究；致，求得。探究事物原理，从而获得知识。【问题问题2 2】理理学学并并不不仅仅仅仅是是对对先先秦秦和和秦秦汉汉儒儒学学的的继继承承和和发发展展。它它部部分分是是对对传传统统的的重重新新发发展展，部部分分是是全新的创造。全新的创造。费正清中国：传统与变迁费正清中国：传统与变迁理学对儒学的发展有何影响，分析原因理学对儒学的发展有何影响，分析原因发展趋势：思辨化哲

14、学化；平民化世俗化发展趋势：思辨化哲学化；平民化世俗化原因原因（1 1）汉代粗糙的天命观及由于魏儒学自身的缺陷，经魏晋南北朝时期的战）汉代粗糙的天命观及由于魏儒学自身的缺陷，经魏晋南北朝时期的战乱冲击无法再完全笼络人心，儒学需要新的思维体系。乱冲击无法再完全笼络人心，儒学需要新的思维体系。（2 2）土地政策导致土地兼并严重进而导致阶级矛盾尖锐；）土地政策导致土地兼并严重进而导致阶级矛盾尖锐；（3 3）民族政权并立导致民族矛盾尖锐；）民族政权并立导致民族矛盾尖锐；（4 4）商品经济发展冲击原有的儒家倡导的义利观）商品经济发展冲击原有的儒家倡导的义利观 1313 1313 年，元朝宣布将儒家经书作

15、为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。当时宰相向皇帝上奏说：为主。当时宰相向皇帝上奏说：学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当，词赋的学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了俺如俺如今今专立德行明经科。明经内专立德行明经科。明经内“四书四书”“”“五经五经”，以程子、朱晦庵注解为主，是格物、，以程子、朱晦庵注

16、解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也！通制条格卷通制条格卷5 5学令学令科举科举元朝元朝是怎样确定科举考试内容和答题标准的？理由何在？是怎样确定科举考试内容和答题标准的？理由何在？（1 1）从从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。考试内容：通过政府宣布的方式将儒家经书作为科举考试的基本内容，以程朱理学的考试内容：通过政府宣布的方式将儒家经书作为科举考试的基本内容，以程朱理学的解释为标准解释为标准理由：隋唐以来，取人专尚词赋，导致浮华

17、，如今专立德行明经，明经的四书五经是理由：隋唐以来，取人专尚词赋，导致浮华，如今专立德行明经，明经的四书五经是格物致知修己治人之学。有利于国家得到品德高尚的优秀人才格物致知修己治人之学。有利于国家得到品德高尚的优秀人才人生自古谁无死人生自古谁无死留取留取丹心丹心照照汗青汗青宋宋宋宋文天祥文天祥文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕要留要留清白清白在在人间人间明明明明于谦于谦于谦于谦苟利苟利国家国家生死以生死以岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之清清林则徐林则徐粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事但愿牺牲报但愿牺牲报国家国家清清秋瑾秋瑾从这四个历史人物的诗句中，可以看出理学还有哪些积极影响？（2 2）能）能提

18、高人的提高人的和和社会责任社会责任；重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严,塑造中华民族性格特征。塑造中华民族性格特征。饿死事小，失节事大贞贞节节牌牌坊坊从从青青春春到到坟坟墓墓的的漫漫长长苦守，一个女人终身幽禁的证明苦守，一个女人终身幽禁的证明维护等级观念，重男轻女，因循守旧维护等级观念，重男轻女，因循守旧，压制人的自然欲求，压制人的自然欲求。“三从三从”：在家从父、出嫁从夫、夫死从在家从父、出嫁从夫、夫死从子子

19、 “四德四德”：妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字是满本都写着两个字是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅“酷吏以法杀人，后儒以理杀人酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”清人戴震清人戴震二、文学艺术二、文学艺术1.1.特点：特点：填词填词配乐；格式固定。配乐；格式固定。2.2.宋词宋词两流派：两流派：（1 1）婉约）婉约派：派：柳永柳永、李清照李清照。（2 2）豪放）豪放派：派：苏轼苏轼和南宋的和南宋的3.3.宋词繁荣的原因：宋词繁荣的原因：（1 1）商品经济的发展提供物质基础。）商

20、品经济的发展提供物质基础。（2 2）市民阶层的发展壮大）市民阶层的发展壮大（3 3）两宋时期社会矛盾尖锐，提供了丰富的素材。）两宋时期社会矛盾尖锐，提供了丰富的素材。（4 4）宋词自身的特点：句式灵活，便于表达情感。）宋词自身的特点：句式灵活，便于表达情感。宋元城市中，说书演出非常盛行。说书底本即话本，实质是早期的白话小说。宋元城市中，说书演出非常盛行。说书底本即话本，实质是早期的白话小说。原因：原因：（1）商品经济的发展和城市繁荣；市民阶层的壮大）商品经济的发展和城市繁荣；市民阶层的壮大（2）话本自身的优势：故事性现实性强）话本自身的优势：故事性现实性强（三）元曲（三）元曲：散曲：句子长短更

21、灵活，用韵自由，可加方言、衬字等，可配乐。杂剧：将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，就形成了杂剧。元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟，代表作家有等。元杂剧的四大悲剧关汉卿窦娥冤、马致远的汉宫秋、白朴梧桐雨元杂剧的四大悲剧关汉卿窦娥冤、马致远的汉宫秋、白朴梧桐雨纪君祥纪君祥赵氏孤儿赵氏孤儿元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远和郑光祖元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远和郑光祖元曲和杂剧繁荣的原因：元曲和杂剧繁荣的原因：（1 1）疆域辽阔，城市经济发展，市民阶层壮大；）疆域辽阔，城市经济发展，市民阶层壮大；（2 2）各民族的经济文化交流和民族交

22、融；）各民族的经济文化交流和民族交融；（3 3）元朝时期阶级矛盾和民族矛盾尖锐，提供素材；）元朝时期阶级矛盾和民族矛盾尖锐，提供素材；（4 4）对前期文化的继承。）对前期文化的继承。（四）（四）书书法法：苏苏轼轼黄黄庭庭坚坚米米芾芾蔡蔡襄襄“宋四家一体宋四家一体”瘦金体：宋徽宗原因：原因：文人阶层壮大；理学的兴起，文人更注重内心文人阶层壮大；理学的兴起，文人更注重内心的修养的修养；重文轻武的国策。重文轻武的国策。1.1.风俗画风俗画的代表是北宋张择端的的代表是北宋张择端的清明上河图清明上河图.（五）（五）绘画绘画：2.2.山水画山水画：注重意境，有意无法；：注重意境，有意无法；背景背景 （1

23、1）商品经济繁荣，市民阶层兴起；）商品经济繁荣，市民阶层兴起；（2 2）理学的发展，使人们在文艺审美上也出现了新的特点：强调表现心境和意趣。）理学的发展，使人们在文艺审美上也出现了新的特点：强调表现心境和意趣。（3 3）重文轻武。）重文轻武。1.1.（四大发明之一）（四大发明之一）雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。2.2.（四大发明之一）（四大发明之一）火药大量制造并用于军事，由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器。3.3.（四大发明之一）（四大发明之一）利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出了指南针，并且广泛应用于航海。这三大发明在宋朝基本成熟，为人类文明的进步作出了重要贡

24、献三、科技：三、科技：（一）（一）三大发明三大发明外传外传印刷术：印刷术：13世纪东传朝鲜，后经蒙古人西政传入欧洲世纪东传朝鲜，后经蒙古人西政传入欧洲火药：火药：14世纪初，有阿拉伯人传入欧洲世纪初，有阿拉伯人传入欧洲指南针：指南针：13世纪传入西欧世纪传入西欧【问题问题2】宋代科技成就取得重大突破的原因：宋代科技成就取得重大突破的原因：（1 1）宋代封建经济的发展特别是商品经济发展）宋代封建经济的发展特别是商品经济发展（2 2）国家政策造成文化发展的需要促使毕升发明了活字印刷术。）国家政策造成文化发展的需要促使毕升发明了活字印刷术。（3 3）海上贸易和造船业的发展促使指南针在北宋时用于航海。

25、）海上贸易和造船业的发展促使指南针在北宋时用于航海。（4 4）民族政权并立，战争不断促进了火药武器的研制和发展。）民族政权并立，战争不断促进了火药武器的研制和发展。造纸术、印刷术造纸术、印刷术，促进欧洲文化的发展，推动了文艺复兴和，促进欧洲文化的发展，推动了文艺复兴和宗教改革；宗教改革；火药火药在欧洲的应用与发展，推动世界从冷兵器时代进入热兵在欧洲的应用与发展，推动世界从冷兵器时代进入热兵器时代，器时代，推动推动资产阶级革命资产阶级革命的进行；的进行；指南针指南针的使用，的使用，为西欧人为西欧人新航路的开辟新航路的开辟和和海外殖民征服海外殖民征服创造创造了条件，推动了条件，推动世界市场世界市场

26、的形成和的形成和资本主义经济资本主义经济的发展；的发展；总之，四大发明对欧洲经济、政治和文化乃至世界文明的进总之，四大发明对欧洲经济、政治和文化乃至世界文明的进步作出了重大的贡献，步作出了重大的贡献，促进了欧洲从封建社会向资本主义社促进了欧洲从封建社会向资本主义社会的变革。会的变革。我国古代的四大发明对世界的影响是什么？我国古代的四大发明对世界的影响是什么？三、科技三、科技 代表作是，记载和总结了当时的许多科技成果。英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。沈括与梦溪笔谈书影沈括5.5.郭守敬（元朝）郭守敬（元朝）制作，比欧洲同类发明早300多年；测定黄赤交角值，受到世界天文学界的推崇

27、；编定历法，在当时世界上处于领先地位。简仪6.6.王祯（元朝）王祯（元朝）编撰，集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富。辽朝辽朝先后创制先后创制契丹大字、小字契丹大字、小字，用以刻石立碑，进行文学创作。，用以刻石立碑，进行文学创作。金朝金朝创制了女真文字，在科举中开设创制了女真文字，在科举中开设女真进士科女真进士科，用女真文字答题。，用女真文字答题。西夏西夏西西夏夏文文通通过过出出土土文文献献大大量量保保存存下下来来，包包括括佛佛经经、法法律律、字字典典以以及及从从汉汉文文翻翻译译过过来来的的经经史史著著作。作。元朝元朝成吉思汗统一草原前夕，命人使用畏兀儿文字拼写蒙古语，

28、形成成吉思汗统一草原前夕，命人使用畏兀儿文字拼写蒙古语，形成畏兀体蒙古文畏兀体蒙古文。忽忽必必烈烈即即位位后后，委委派派藏藏传传佛佛教教高高僧僧八八思思巴巴改改制制藏藏文文字字母母，创创造造出出一一套套拼拼音音符符号号，这这是是汉汉语语 拼音化的最早尝试拼音化的最早尝试。四、少数民族文字：四、少数民族文字：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。努力，终会有所收获，功夫不负有心人。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。前进的路上，要不断反思、关照自己的不足，学习更多东西，更进一步。穷则独善其身，达则兼济天下。现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做人，穷，也要穷的有骨

29、气！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?心中有理想，脚下的路再远，也不会迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。任何事业，学业的基础，都要以自身品德的修炼为根基。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚

30、，不坠青云之志老去的只是身体，心灵可以永远保持丰盛。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。做领导，要能体恤下属，一味打压，尽失民心。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。越是微小的事情，越见品质。学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。知行合一，方可成就事业。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。若是天下人都能互相体谅，纷扰世事可以停歇。志不强者智不达，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越强，相应的，逼迫自己所学的，也就越多。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。忠心，也是很多现代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?若人人皆每日反省自身，世间又

31、会多出多少君子。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。给世界和身边人，多一点宽容，多一份担当。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。淡看世间事，心情如浮云天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。君子，生在世间，当靠自己拼搏奋斗。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。进学之道，一步步逼近真相，逼近更高。百学须先立志。天下大事，不立志，难成！海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚做人，心胸要宽广。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”真正努力精进者，

32、不会把时间耗费在负性情绪上。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。力行善事，有羞耻之心，方可成君子。操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器做学问和学技术，都需要无数次的练习。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。谁伤害过你，谁击溃过你，都不重要。重要的是谁让你重现笑容。幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运并非没有安慰与希望。你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。最深的孤独不是长久的一个人，而是心里没有了任何期望。要铭记在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一个过往，沉溺在幸福中的人；一直不知

33、道幸福却很短暂。一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。做个明媚的女子。不倾国，不倾城，只倾其所有过的生活。生活就是生下来，活下去。人生最美的是过程，最难的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真爱，最后悔的是错过。两个人在一起能过就好好过！不能过就麻利点分开。当一个人真正觉悟的一刻，他放下追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。人若软弱就是自己最大的敌人。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不转牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。乌云总会被驱散的，即使它笼罩了整个地球。心态便是黑暗中的那一盏明灯，可以照亮整个世界。生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。给我一场车祸。要么失

34、忆。要么死。有些人说：我爱你、又不是说我只爱你一个。生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。删掉了关于你的一切，唯独删不掉关于你的回忆。任何事都是有可能的。所以别放弃，相信自己，你可以做到的。、相信自己，坚信自己的目标，去承受常人承受不了的磨难与挫折，不断去努力、去奋斗，成功最终就会是你的！既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待阳光，人就会从卑微中站起来，带着封存梦想去拥抱蓝天。成功需要成本，时间也是一种

35、成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。人只要不失去方向，就不会失去自己。过去的习惯，决定今天的你，所以，过去的懒惰，决定你今天的一败涂地。让我记起容易，但让我忘记我怕我是做不到。不要跟一个人和他议论同一个圈子里的人，不管你认为他有多可靠。想象困难做出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。他不爱你，你为他挡一百颗子弹也没用。坐在电脑前，不知道做什么，却又不想关掉它。做不了决定的时候，让时间帮你决定。如果还是无法决定，做了再说。宁愿犯错，不留遗憾。发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并

36、把研究继续下去。我的本质不是我的意志的结果，相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。即使遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。意志坚强，只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。