汪曾祺的受戒

《汪曾祺的受戒》由会员分享，可在线阅读，更多相关《汪曾祺的受戒（3页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、汪曾祺的受戒汪曾祺“文化寻根文学”的代表人物，作品深受拉美魔幻现实主义文学思潮的影响本文是小编精心 编辑的汪曾祺的受戒，希望能帮助到你！汪曾祺的受戒1979 年重返文坛后，作品源源不断，小说、散文、评论均好评如潮，掀起了一股“汪曾祺热”，1979 年病逝于北京。受 戒发表于北京文学1980年第 10 期，获 1980年北京文学奖。二小说通过描写受戒想要表现的却是“不受戒汪曾祺的受戒一王曾祺的生平王曾祺，1920 年出生于江苏高邮一个旧式地主家庭。自幼受到良好的家庭 教育，博学多才，尤其喜爱文学。1979 年重返文坛后，作品源源不断，小说、 散文、评论均好评如潮，掀起了一股“汪曾祺热”，1979

2、 年病逝于北京。受戒发表于北京文学1980年第 10 期，获1980 年北京文学奖。 二小说通过描写受戒想要表现的却是“不受戒”的人生理想。受戒描写的主要环境是菩提庵，小说一开头，即交待了充满儿童情趣的 “荸荠庵”名称的来历。“荸荠”这个世俗、卑微、充满泥土气息和温馨回忆情 调的意象，将佛教圣地的神秘、禁忌、阴冷冲洗了大半。明海当和尚，没有一丝 宗教原因，而纯粹是寻一条生路。因此，在作者笔下，荸荠庵是一个与世俗世间 无本质差异的地方。这里的领袖不叫方丈或主持，二叫“当家的”。当家的大师 父仁山的 主要任务是料理三种财务：经账、租账、债账，类似账房先生。二师 父仁海师有家眷的人。三师父仁渡聪明、

3、漂亮、充满活力，他是打牌高手，“飞 铙”行家，还会唱最俗最昵的情歌。平常嘛，各路生意人甚或偷鸡摸狗之徒常来 打牌聊天，佛寺净土几成娱乐场所。逢年过节他们还杀猪吃肉，“杀猪就在大殿 上，一切都和在家人一样”。庵里惟一显得干枯冷寂的人一一老师叔普照，也以给即将升天之猪念“往生咒”的方式参与者这项杀生活动。作者还不失时机地插 叙各路和尚带着大姑娘、小媳妇私奔的故事。总之，这个庵里无所谓清规、连两个字也没有人提起。由此可见，小说通 过描写受戒想要表现的却是“不受戒”的人生理想。三作者写受戒跟三种全会思想解放有关系受戒的发表，引起了人们的普遍的惊奇于喟叹。那时的文学创作还没有 从“伤痕”中脱离出来，受戒

4、使人耳目一新。人们惊异地发现汪曾祺小说的 另类风格和别样情趣。受戒所展示的散文化的艺术风格，完全与众不同，让 人们恍悟“原来小说还可以这样写”。 受戒是汪曾祺主要代表作品之一。 它不仅承接、丰富了废名、沈从文这一支中断已久的中国抒情小说的传统，而且， “从纯粹文学的意义上来看，新时期文学所迸发出来的汹涌澎湃、铺天盖地的文 学大潮，新时期文学所生发出的持续不断地语言反省，都源自那四十年前的一个 梦，都源自那一次文学的“受戒”。受戒的产生，是作者这样一个八十年代 的中国人的各种感情的一个总和。作者写受戒写的是美，是健康的人性。美， 人性是任何时候都需要的。通过受戒作者主要想说明人是不能够受压抑的，

5、 反而应当发掘人身上美得、诗意的 东西，肯定人的价值。作者写了人性的解放。 像小英子这种乡村女孩，她们感情的发育是非常健康的，没有经过扭曲，跟城里 受教育的女孩不同。她们比较纯，在性的 观念上比较解放。这是思无邪，诗 经里的境界。作者写这些，跟三种全会思想解放有关系。多年来，我们深受 思想束缚之苦。汪曾祺“文化寻根文学”的代表人物，作品深受拉美魔幻现实主义文学思潮 的影响但“受戒”的场面一直到小说即将结尾时才出现，而且是通过小英子的眼 睛侧写的，作者并不把它当成情节的中心或者枢纽。小说一开始，就不断地出现 插入成分，叙述当地“当和尚”的习俗、明海出家的小庵里的生活方式、英子一 家及其生活、明海

6、与英子一家的关系等等。不但如此，小说的插入成分中海不断 地出现其他的插入成分，如讲庵中和尚的生活方式的一段，连带插入叙述庵中几 个和尚的特点，而在介绍三师傅的聪明时又连带讲到“飞铙”的绝技、放焰时出 尽风头、当地和尚与妇女私奔的风俗、三师傅的山歌小调等等。虽然有这么多枝 节，小说的叙述却曲尽自然，仿佛水的流动，即是安安静静，同时又是活泼的、 流动的。五 汪曾祺用平淡的叙述营造了散文化小说的诗意氛围，受戒里面有 民俗风情，有地方精致，有朦胧初恋，有人间欢情。清新的语言和松散的结构使 这部小说在 80 年代初显得“格式上的特别”这个独具审美品格的文本意味着一 种独具风格的小说文体样式，一种关于小说观念的更新，这在以后的影响中可以 看出这种样式启发了许多人的写作。博泰典藏网 包含总结汇报、行业论文、教学研究、计划方案、人 文社科、农林牧渔、自然科学、经管营销、医药卫生、党团工作以及汪曾祺的受 戒等内容。