《弟子规》教材分析与教学策略上饶县中小学国学教学“薪火

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1、?弟子规弟子规?教材分析与教学策略教材分析与教学策略上饶县中小学国学教学上饶县中小学国学教学“薪火工作室薪火工作室上饶县教研室上饶县教研室胡玉恒胡玉恒二二0一二年六月二十日一二年六月二十日？?弟子规弟子规?被誉为被誉为“开蒙养正最上乘，开蒙养正最上乘，?弟子规弟子规?承载着儒家怎样的思想？与承载着儒家怎样的思想？与?论语论语?又存在怎样着的联系？又存在怎样着的联系？一、一、?弟子规弟子规?的教育思想的教育思想一以儒家思想为源一以儒家思想为源1以儒家以儒家“礼治、德治、人治为立人思想礼治、德治、人治为立人思想1、儒家的、儒家的“礼治主义礼治主义教育宗旨教育宗旨父母呼应勿缓父母命行勿懒父母呼应勿缓

2、父母命行勿懒事诸父事诸父如事父如事父长者立幼勿坐长者坐命乃坐长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前尊长前声要低声要低2、儒家的、儒家的“德治主义德治主义教育方式教育方式见人善即思齐纵去远以渐跻见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有那么改无加警见人恶即内省有那么改无加警唯德学唯才艺不如人当自励唯德学唯才艺不如人当自励假设衣服假设饮食不如人勿生戚假设衣服假设饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜过能改归于无倘掩饰增一辜3、儒家的、儒家的“人治主义人治主义教育手段

3、教育手段兄道友弟道恭兄弟睦孝在中兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯财物轻怨何生言语忍忿自泯父母教父母教须敬听须敬听父母责父母责须顺承须顺承长者立幼勿坐长者坐长者立幼勿坐长者坐命乃坐命乃坐尊长前声要低低不闻尊长前声要低低不闻却非宜却非宜2?弟子规弟子规?的编写体例以的编写体例以?论语论语?“学而篇为总纲。学而篇为总纲。?论语论语?入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，余力学文为纲领入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，余力学文为纲领以孝信为立人准那么以孝信为立人准那么以孝悌为仁爱基石以孝悌为仁爱基石3?弟子规弟子规?的行为准那么是的行为准那么是?论语论语?的思想载体的思

4、想载体1、亲有疾、亲有疾药先尝药先尝昼夜侍昼夜侍不离床不离床丧尽礼丧尽礼祭尽诚祭尽诚事死者事死者如事生如事生论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。论语：祭如在，祭神如神在。论语：祭如在，祭神如神在。2、亲有过、亲有过谏使更谏使更怡吾色怡吾色柔吾声柔吾声论语：子夏问孝。子曰：论语：子夏问孝。子曰：“色难。色难。3、凡出言、凡出言信为先信为先诈与妄诈与妄奚可焉奚可焉论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。4、话说多、话说多不如少不如少惟其是惟其是勿佞巧勿佞巧奸巧语奸巧语秽污词秽污词市井气市井气切戒之切

5、戒之论语论语子曰：君子欲讷于言，而敏于行。子曰：君子欲讷于言，而敏于行。3?弟子规弟子规?的行为准那么是的行为准那么是?论语论语?的思想载体的思想载体5、见人善、见人善即思齐即思齐纵去远纵去远以渐跻以渐跻见人恶见人恶即内省即内省有那么改有那么改无加警无加警论语：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。6、唯德学、唯德学唯才艺唯才艺不如人不如人当自砺当自砺假设衣服假设衣服假设饮食假设饮食不如人不如人勿生戚勿生戚论语论语颜回颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪

6、其忧，回也不改其乐居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐7、过能改、过能改归于无归于无倘掩饰倘掩饰增一辜增一辜子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。8、将加人、将加人先问己先问己己不欲己不欲即速已即速已子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：己所不欲，勿施于人。9、余力学文、余力学文不力行不力行但学文但学文长浮华长浮华成何人成何人但力行但力行不学文不学文任己见任己见昧理真昧理真子曰：子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。学而不思那么罔，思而不学那么殆。？贾存仁修订改编？贾存仁修订改编?训蒙文训蒙文?，并改名，并改名?弟子规弟子规?，如何理解

7、，如何理解“规字的含义？规字的含义？二二?弟子规弟子规?的教育价值的教育价值1开蒙养正的立人导向开蒙养正的立人导向全文全文360句，共句，共90行行1080字。字。“勿字反复出现勿字反复出现41次次行为的劝阻，心理的劝导，心灵的劝勉奉劝，标准，行为的劝阻，心理的劝导，心灵的劝勉奉劝，标准，规矩。规矩。“人字反复出现人字反复出现31次次事父母以孝，待兄弟以悌，敬长辈以尊，处他人以宽，事父母以孝，待兄弟以悌，敬长辈以尊，处他人以宽，于自己以严，为仁由己，克己复礼，天下归仁与于自己以严，为仁由己，克己复礼，天下归仁与?论语论语?中子曰：中子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动的教育思想是一非

8、礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动的教育思想是一脉相承。脉相承。同时也是同时也是“克己复礼，天下为仁的儒家教育观。克己复礼，天下为仁的儒家教育观。1奉劝奉劝1、行为的劝阻、行为的劝阻以约其行以约其行事虽小事虽小勿擅为勿擅为物虽小物虽小勿私藏勿私藏称尊长称尊长勿呼名勿呼名对尊长对尊长勿见能勿见能2、心理的劝导、心理的劝导以正其心以正其心事勿忙事勿忙忙多错忙多错勿畏难勿畏难勿轻略勿轻略勿谄富勿谄富勿骄贫勿骄贫勿厌故勿厌故勿喜新勿喜新己有能己有能勿自私勿自私人所能人所能勿轻訾勿轻訾人不闲人不闲勿事搅勿事搅人不安人不安勿话扰勿话扰方读此方读此勿慕彼勿慕彼非圣书非圣书屏勿视屏勿视3、精神的劝勉、精神的

9、劝勉以立其志以立其志勿自暴勿自暴勿自弃勿自弃不如人不如人勿生戚勿生戚勿畏难勿畏难勿轻略勿轻略2标准标准1、言行举止之规那么、言行举止之规那么以正其行以正其行凡出言凡出言信为先诈与妄信为先诈与妄奚可焉奚可焉话说多话说多不如少不如少惟其是勿佞巧惟其是勿佞巧晨必盥兼漱口便溺回辄净手晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过那么对饮食勿拣择食适可勿过那么年方少勿饮酒饮酒醉最为丑年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步沉着立端正揖深圆拜恭敬步沉着立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿

10、跛倚勿箕踞勿摇髀勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀2、待人处事之规矩、待人处事之规矩以正其心以正其心“规所以正圆，矩所以正方。规所以正圆，矩所以正方。亲有疾药先尝昼夜侍不离床亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生丧尽礼祭尽诚事死者如事生凡取与贵分晓与宜多取宜少凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长恩欲报怨欲忘报怨短报恩长3、读书求学之标准、读书求学之标准以正其志以正其志读书法有三到心眼口信皆要读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通宽

11、为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病墨磨偏心不端字不敬心先病2立人化性的教育目标立人化性的教育目标温良的态度温良的态度长呼人长呼人即代叫即代叫人不在人不在己即到己即到人问谁人问谁对以名对以名用人物用人物须明求须明求阳光的心态阳光的心态不如人不如人当自砺当自砺不如人不如人勿生戚勿生戚见人善即思齐纵去远见人善即思齐纵去远勿自暴勿自弃勿自暴勿自弃理性的思维理性的思维见人善即思齐纵去远以渐跻见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有那么改无加警见人恶即内省有那么改无加警唯德学唯才艺不如人当自励唯德学唯

12、才艺不如人当自励假设衣服假设饮食不如人勿生戚假设衣服假设饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲发奋的志向发奋的志向不如人不如人当自砺当自砺宽为限紧用功工夫到滞塞通宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记心有疑随札记就人问求确义就人问求确义圣与贤可驯致圣与贤可驯致敦厚的品性敦厚的品性人不安人不安勿话扰勿话扰人有短人有短切莫揭切莫揭人有私人有私切莫说切莫说道人善道人善即是善即是善将加人将加人先问己先问己3矫正儿童心性的现实需要矫正儿童心性的现实需要1、独生子女溺爱症、独生子女溺爱症第一种溺爱：要让孩子体面第一种溺爱：要让孩子体面

13、给孩子特殊待遇给孩子特殊待遇第二种溺爱：要给孩子真爱第二种溺爱：要给孩子真爱轻易满足孩子物质要求轻易满足孩子物质要求第三种溺爱：要给孩子幸福第三种溺爱：要给孩子幸福言行举止不作约束言行举止不作约束第四种溺爱：不给孩子吃苦第四种溺爱：不给孩子吃苦包办一切，不让孩子劳动包办一切，不让孩子劳动第五种溺爱：不给孩子委屈第五种溺爱：不给孩子委屈过于袒护孩子的过失过于袒护孩子的过失2、留守儿童综合症、留守儿童综合症第一种表现：第一种表现：性质柔弱内向性质柔弱内向第二种表现：第二种表现：自卑心理障碍自卑心理障碍第三种表现：第三种表现：孤单独封心理孤单独封心理第四种表现：第四种表现：亲情冷淡心理亲情冷淡心理二

14、、二、?弟子规弟子规?教材总览教材总览内容总纲：以内容总纲：以?论语论语学而学而?中中“弟子入那么孝，出那么悌，谨而信，泛爱众，而弟子入那么孝，出那么悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，那么以学文为总纲要。亲仁，行有余力，那么以学文为总纲要。一教材的编排特点一教材的编排特点1、先总后分的结构体系、先总后分的结构体系教材分为八个局部进行分述，从在家、出外、待人、接物、求学等方面提出人在教材分为八个局部进行分述，从在家、出外、待人、接物、求学等方面提出人在学习应注重的行为标准。根据孩子的活动范围，其内容由近至及远、由低级到高学习应注重的行为标准。根据孩子的活动范围，其内容由近至及远、由低级到高级

15、的序列组合，而且儒家十分注重级的序列组合，而且儒家十分注重“孝在道德中的根底地位。孝在道德中的根底地位。开宗明义；开宗明义；入那么孝；入那么孝；出那么悌；出那么悌；谨；谨；信；信；泛爱众；泛爱众；亲仁；亲仁；余余力学文。力学文。2、三字成句的韵文形式、三字成句的韵文形式A、三字为句，两句成韵，四句成理，全文、三字为句，两句成韵，四句成理，全文360句，共句，共90行行1080字。字。父母呼父母呼应勿缓应勿缓父母命父母命行勿懒行勿懒父母教父母教须敬听须敬听父母责父母责须顺承须顺承冬那么温冬那么温夏那么凊夏那么凊晨那么省晨那么省昏那么定昏那么定出必告出必告反必面反必面居有常居有常业无变业无变事虽小

16、事虽小勿擅为勿擅为苟擅为苟擅为子道亏子道亏物虽小物虽小勿私藏勿私藏苟私藏苟私藏亲心伤亲心伤亲所好亲所好力为具力为具亲所恶亲所恶谨为去谨为去身有伤身有伤贻亲忧贻亲忧德有伤德有伤贻亲羞贻亲羞B、节奏明快，音韵流畅、节奏明快，音韵流畅朗朗上口，便于吟诵朗朗上口，便于吟诵?弟子规弟子规?根本为三字一句，每句押韵，根本为三字一句，每句押韵，12字表达一个相对完整的意思，字表达一个相对完整的意思，全文全文360句，共句，共90行行1080字，内容浅显易懂，字，内容浅显易懂，3、行为列举的陈述方式、行为列举的陈述方式共列举出共列举出113件行为要求件行为要求“孝孝(入那么孝入那么孝)24那么，那么，“弟弟(

17、出那么悌出那么悌)13那么，那么，“谨谨24那么，那么，“信信15那么，那么，“泛爱众泛爱众21那么，那么，“亲仁亲仁4那么，那么，“学文学文(余力学文余力学文)12那么。那么。?弟子规弟子规?共共1080字，分别列出字，分别列出113件事情，其中件事情，其中“孝孝(入那么孝入那么孝)24那么，那么，“弟弟(出那么弟出那么弟)13那么，那么，“谨谨24那么，那么，“信信15那么，那么，“泛爱众泛爱众21那么，那么，“亲仁亲仁4那么，那么，“学文学文(余力学文余力学文)12那么。那么。例：孝例：孝(入那么孝入那么孝)24那么那么1、父母呼应勿缓、父母呼应勿缓2、父母命行勿懒、父母命行勿懒3、父母

18、教须敬听、父母教须敬听4、父母责须顺承、父母责须顺承5、冬那么温、冬那么温6、夏那么凊、夏那么凊7、晨那么省、晨那么省8、昏那么定、昏那么定9、出必告、出必告10、反必面、反必面11、居有常、居有常12、业无变、业无变13、事虽小勿擅为、事虽小勿擅为苟擅为子道亏苟擅为子道亏14、物虽小勿私藏苟私藏亲、物虽小勿私藏苟私藏亲心伤心伤15、亲所好力为具、亲所好力为具16、亲所恶谨为去、亲所恶谨为去17、身有伤贻亲忧、身有伤贻亲忧18、德有伤贻亲羞、德有伤贻亲羞19、亲爱我孝何难、亲爱我孝何难20、亲憎我孝方贤、亲憎我孝方贤21、亲有过谏使更、亲有过谏使更怡吾色柔吾声怡吾色柔吾声谏不入悦复谏谏不入悦复

19、谏号泣随挞无怨号泣随挞无怨22、亲有疾药先尝昼夜侍不离床、亲有疾药先尝昼夜侍不离床23、丧三年常悲咽居处变酒肉绝、丧三年常悲咽居处变酒肉绝24、丧尽礼祭尽诚事死者如事生、丧尽礼祭尽诚事死者如事生4、彰显主题的行文结构、彰显主题的行文结构A、主题突出，分层陈述、主题突出，分层陈述易整体把握，逐步生成易整体把握，逐步生成第十五课第十五课举止得体，贵有君子之仪举止得体，贵有君子之仪步沉着立端正揖深圆拜恭敬步沉着立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀如第十三课如第十三课端庄得体，贵有君子之容端庄得体，贵有君子之容冠必正纽必结袜与履俱紧切冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿

20、乱顿致污秽置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家衣贵洁不贵华上循分下称家如二十三课如二十三课见贤思齐，贵有君子之性见贤思齐，贵有君子之性见人善即思齐纵去远以渐跻见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有那么改无加警见人恶即内省有那么改无加警如二十四课如二十四课崇尚德才，贵有君子之求崇尚德才，贵有君子之求唯德学唯才艺不如人当自砺唯德学唯才艺不如人当自砺假设衣服假设饮食不如人勿生戚假设衣服假设饮食不如人勿生戚B、层次清楚，注重比照、层次清楚，注重比照把握关联，注重思辨把握关联，注重思辨如二十六课分类陈述如二十六课分类陈述无心非名为错无心非名为错有心非名为恶有心非名为恶过能改归于无过能改归于无

21、倘掩饰增一辜倘掩饰增一辜三十课三十课比照陈述比照陈述道人善即是善人知之愈思勉道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏善相劝德皆建过不规道两亏如：如：无心非名为错无心非名为错有心非名为恶有心非名为恶过能改归于无过能改归于无倘掩饰增一辜倘掩饰增一辜揭示出错与恶，过与无的内在联系，提出善与恶的人性转化揭示出错与恶，过与无的内在联系，提出善与恶的人性转化二课程的实施难点二课程的实施难点1、文句精炼，不易理解、文句精炼，不易理解A、语言概括性强、语言概括性强父母命行勿懒父母命行勿懒丧三年常悲咽丧三年常悲咽居处变酒肉绝居处变酒肉绝B、行文有别时文、行

22、文有别时文怡吾色柔吾声怡吾色柔吾声C、语句缺乏童趣、语句缺乏童趣2、要求繁多，不易接受、要求繁多，不易接受A、?弟子规弟子规?的每一项要求都是对其言行的引导，对其言行举止的随意性有约束的每一项要求都是对其言行的引导，对其言行举止的随意性有约束力，学生在心理上不愿接受。力，学生在心理上不愿接受。B、?弟子规弟子规?的行为准那么对儿童的学习、生活、待人、处事提出了更高的要求，的行为准那么对儿童的学习、生活、待人、处事提出了更高的要求，容易被学生视为负担。容易被学生视为负担。C、?弟子规弟子规?行为准那么是教育立人的需要，如何把教育的需要转化为学生成长行为准那么是教育立人的需要，如何把教育的需要转化

23、为学生成长的需要，需要外部环境的引导与鼓励。的需要，需要外部环境的引导与鼓励。3、环境差异，不易接纳、环境差异，不易接纳揖深圆拜恭敬揖深圆拜恭敬亲有疾药先尝昼夜侍不离床亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变丧三年常悲咽居处变酒肉绝酒肉绝路遇长疾趋揖长无言退恭立路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余骑下马乘下车过犹待百步余晨那么省昏那么定晨那么省昏那么定尝药、作揖、请安、问安尝药、作揖、请安、问安4、义理深刻，不易认同、义理深刻，不易认同第二层：看山不是山，看水不是水第二层：看山不是山，看水不是水情理情理借与还是人在日常交往过程中，真诚求助与坦诚相助这两种情感的借与还是人在日常交往

24、过程中，真诚求助与坦诚相助这两种情感的交往。人只有在交往互动的过程中才会缔结深厚的感情。交往。人只有在交往互动的过程中才会缔结深厚的感情。第三层：看山仍是山，看水仍是水第三层：看山仍是山，看水仍是水义理：义理：在困难时，求助于人，只有注重诚信，才能赢得别人的信赖与帮助。在困难时，求助于人，只有注重诚信，才能赢得别人的信赖与帮助。在别人困难时，对别人慷慨相助，才能赢得别人的尊重与感谢。在别人困难时，对别人慷慨相助，才能赢得别人的尊重与感谢。第一层：事理：兄道友弟道恭第一层：事理：兄道友弟道恭财物轻言语忍财物轻言语忍第二层：情理：怨何生第二层：情理：怨何生忿自泯忿自泯兄弟睦兄弟睦第三层：义理：孝在

25、中第三层：义理：孝在中4、义理深刻，不易认同、义理深刻，不易认同宋时有禅语曰：宋时有禅语曰：参禅之初，看山是山，看水是水；参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。?弟子规弟子规?包含着处事之那么、相处之道、立人之本，形成了事理、情理、义理相包含着处事之那么、相处之道、立人之本，形成了事理、情理、义理相交融的事理要义。交融的事理要义。如：用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。如：用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。

26、第一层：看山是山，看水是水第一层：看山是山，看水是水事理事理借东西时，要明确向别人请求，经别人同意才可使用，还东西时要及时借东西时，要明确向别人请求，经别人同意才可使用，还东西时要及时三、课堂教学构建三、课堂教学构建一教学误区一教学误区1、不求甚解，囫囵吞枣地读，、不求甚解，囫囵吞枣地读，美名其曰：书读百遍，其义自现。现在不明白，学生将来会明白，其实我们学生美名其曰：书读百遍，其义自现。现在不明白，学生将来会明白，其实我们学生时代不明白的东西，到现在也还没有明白。时代不明白的东西，到现在也还没有明白。2、不辨其由，妄生异议地学，、不辨其由，妄生异议地学，亲有疾药先尝亲有疾药先尝药是有副作用的怎

27、么能让孩子们乱尝呀。其实古代的药是汤药，药是有副作用的怎么能让孩子们乱尝呀。其实古代的药是汤药，尝药一是试其温，看温度是否适合入口。二是试其味，看药味是否难以入口，假尝药一是试其温，看温度是否适合入口。二是试其味，看药味是否难以入口，假设苦那么以糖备之。设苦那么以糖备之。昼夜侍不离床昼夜侍不离床居处变酒肉绝居处变酒肉绝路遇长疾趋揖长无言退恭立路遇长疾趋揖长无言退恭立作揖，现在已经不适合作揖了，还作揖。作揖，现在已经不适合作揖了，还作揖。3、逐字逐句，一板一眼地讲，、逐字逐句，一板一眼地讲，尊长前声要低低不闻却非宜尊长前声要低低不闻却非宜尊重的长辈面前，说话声音要低，但是声音低到别人听不见，也是

28、不适合的。尊重的长辈面前，说话声音要低，但是声音低到别人听不见，也是不适合的。4、重文轻义，不求变通地教、重文轻义，不求变通地教作揖、汉服、头巾、作揖、汉服、头巾、5、脱离生活，坐而论道地讲。、脱离生活，坐而论道地讲。如案例：第二十七课如案例：第二十七课但凡人皆须爱天同覆地同载但凡人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大才大者望自大人所服非言大师：人之所以高大，是因为他的品行高尚，只有关爱他人，关爱众人，才能让别师：人之所以高大，是因为他的品行高尚，只有关爱他人，关爱众人，才能让别人敬重自己，自己的美名才会传得更远。人敬重自己，自己的美名才会

29、传得更远。引发思辨，辩中明理引发思辨，辩中明理三策略构建三策略构建?弟子规弟子规?教材行文简洁，对低年级的学生来说，语言描述较为抽象，事理深奥，教材行文简洁，对低年级的学生来说，语言描述较为抽象，事理深奥，不容易被学生接受，因此，我们要根据不容易被学生接受，因此，我们要根据?弟子规弟子规?教材特点、教学目标、学生心智教材特点、教学目标、学生心智进行策略处理，策略处理的指导思想就是坚持：化习文为诵文，化抽象为形象，进行策略处理，策略处理的指导思想就是坚持：化习文为诵文，化抽象为形象，化事理为情理，化课堂为生活，进一步增强课程的灵活性与情趣性，引发儿童的化事理为情理，化课堂为生活，进一步增强课程的

30、灵活性与情趣性，引发儿童的学习需要。学习需要。1板块组合，梯度设计板块组合，梯度设计熟读成诵，积累语言；习文熟读成诵，积累语言；习文质疑探源，启智开思；启智质疑探源，启智开思；启智古今结合，开宗明义；明理古今结合，开宗明义；明理学以致用，身体力行。导行学以致用，身体力行。导行教学思路教学思路文重读文重读读文以知其意，实现文本的传播读文以知其意，实现文本的传播智重启智重启启智以究其成，实现智慧的传接启智以究其成，实现智慧的传接理重悟理重悟悟理以明其实，实现文化的传承悟理以明其实，实现文化的传承行重导行重导导行以弘其功，实现精神的传扬导行以弘其功，实现精神的传扬构建构建“读读思思悟悟行的教学四板块

31、行的教学四板块2四化交融，分层实施四化交融，分层实施1、诵读化、诵读化化文为声，重在习文化文为声，重在习文2、故事化、故事化化理为事，妙于启智化理为事，妙于启智3、生活化、生活化化古为今，意在明理化古为今，意在明理4、情境化、情境化化事为境，精于导行化事为境，精于导行1、诵读化，诵读如水，贯穿始终，层层落实，环环相扣。、诵读化，诵读如水，贯穿始终，层层落实，环环相扣。韵文行文简洁，节奏鲜明，声韵照应，便于诵读。韵文行文简洁，节奏鲜明，声韵照应，便于诵读。采取层次性诵读法。采取层次性诵读法。一读正字音一读正字音见人善即思齐纵去远以渐跻见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有那么改无加警见人恶即内省

32、有那么改无加警二读知节奏二读知节奏见见/人人/善即善即/思思/齐纵齐纵/去去/远以远以/渐渐/跻跻三读晓轻重三读晓轻重见见/人人/善即善即/思思/齐纵齐纵/去去/远以远以/渐渐/跻跻四读明大意四读明大意A、以故事为载体，在故事的讲述后再读文，、以故事为载体，在故事的讲述后再读文，见人恶即内省有那么改无加警见人恶即内省有那么改无加警五读声化情五读声化情2、故事化的可行性、故事化的可行性A、言行要求源自于古代名贤典故。、言行要求源自于古代名贤典故。父母呼应勿缓父母命行勿懒父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承父母教须敬听父母责须顺承?徐庶进曹营徐庶进曹营?事虽小勿擅为苟擅为子道亏事虽小勿

33、擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤物虽小勿私藏苟私藏亲心伤?庾冰教子庾冰教子?亲所好力为具亲所恶谨为去亲所好力为具亲所恶谨为去亲有疾药先尝昼夜侍不离床亲有疾药先尝昼夜侍不离床?汉文帝亲尝汤药汉文帝亲尝汤药?兄道友弟道恭兄弟睦孝在中兄道友弟道恭兄弟睦孝在中?花萼争辉花萼争辉?孔融让梨孔融让梨?凡出言信为先诈与妄奚可焉凡出言信为先诈与妄奚可焉?孟信卖牛孟信卖牛?曾子杀猪曾子杀猪?唯德学唯才艺不如人当自励唯德学唯才艺不如人当自励假设衣服假设饮食不如人勿生戚假设衣服假设饮食不如人勿生戚?安贫乐道的原宪安贫乐道的原宪?势服人心不然理服人方无言势服人心不然理服人方无言?魏人种瓜魏人种瓜?三尺巷三尺巷

34、?B、韵文经意皆可演绎为生活小故事、韵文经意皆可演绎为生活小故事以典释文以典释文在故事中晓意，在故事中晓意，孔融让梨孔融让梨兄道友兄道友弟道恭弟道恭兄弟睦兄弟睦孝在中孝在中以事释理以事释理在故事中明理在故事中明理3、生活化、生活化两个原那么：化古为今，贴近生活，化习为用，注重践行两个原那么：化古为今，贴近生活，化习为用，注重践行A、以生活行为为镜，引发日常反思、以生活行为为镜，引发日常反思以这课文的一段韵文为例：以这课文的一段韵文为例：事虽小勿擅为苟擅为子道亏事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤物虽小勿私藏苟私藏亲心伤B、以生活常理为尺，指导生活实践、以生活常理为尺，指导生活实践亲

35、所好力为具亲所恶谨为去亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞C、以生活事例为点，鼓励事理明辨、以生活事例为点，鼓励事理明辨晨那么省昏那么定晨那么省昏那么定出必告反必面出必告反必面谁说得话最有道理？谁说得话最有道理？事例：小人进事例：小人进百事坏百事坏玩游戏，学喝酒，学打牌玩游戏，学喝酒，学打牌长浮华长浮华成何人成何人与别人比吃、比穿与别人比吃、比穿人有短人有短切莫揭切莫揭给别人取绰号如：难看的给别人取绰号如：难看的恐龙、用拐的恐龙、用拐的铁拐李、长麻铁拐李、长麻子或雀斑的子或雀斑的麻婆、手臂有残疾的麻婆、手臂有残疾的独臂狭、下巴有些尖的独臂狭、下巴有些尖的猴哥

36、猴哥3、情境化、情境化情境化的可行性情境化的可行性A、韵文是处事的准那么，每一句都源于生活的情境、韵文是处事的准那么，每一句都源于生活的情境事虽小勿擅为苟擅为子道亏事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤物虽小勿私藏苟私藏亲心伤己有能勿自私人所能勿轻訾己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说人有短切莫揭人有私切莫说B、情境是韵文的诠释，每一行都折射韵文的义理、情境是韵文的诠释，每一行都折射韵文的义理反面的情境：反面的情境：小朋友分东西，好的留给自己。小朋友分东西，好的留给自己。小朋友

37、点菜，先想到自己。小朋友点菜，先想到自己。小朋友参加劳动，重的、脏的、累的活让别人去做。小朋友参加劳动，重的、脏的、累的活让别人去做。正面的情境：小朋友帮妈妈做家务，用自己节省的钱为妈妈买礼品，同学之间借正面的情境：小朋友帮妈妈做家务，用自己节省的钱为妈妈买礼品，同学之间借东西，讲究诚信。东西，讲究诚信。情境化的运用情境化的运用创设情境：创设情境：A、研读韵文，提炼主题、研读韵文，提炼主题如：如：将入门问孰存将上堂声必扬将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不清楚人问谁对以名吾与我不清楚这一课主要是教育儿童在日常走访时，应恪守的行为准那么，其主题是这一课主要是教育儿童在日常走访时，应恪守的

38、行为准那么，其主题是“以礼为以礼为重，堂堂正正重，堂堂正正B、把握主题，创设情境、把握主题，创设情境以学生的日常走访为例，创设情境以学生的日常走访为例，创设情境评议结合，明晓得失评议结合，明晓得失评一评，议一议，谁可以称得上是以礼为先，堂堂正正的人？评一评，议一议，谁可以称得上是以礼为先，堂堂正正的人？如果是情境式导课如果是情境式导课做人应以礼为先，堂堂正正，我们从孩子的走访中就能发现，现在请两个小朋友做人应以礼为先，堂堂正正，我们从孩子的走访中就能发现，现在请两个小朋友来试一试，你平常是怎样敲门走访的。评一评，然后话锋一转，该怎样做，才能来试一试，你平常是怎样敲门走访的。评一评，然后话锋一转

39、，该怎样做，才能让自己堂堂正正，以礼为重呢？今天我们就一起学习第十八课，当在生活导行时，让自己堂堂正正，以礼为重呢？今天我们就一起学习第十八课，当在生活导行时，再来根据韵文再次创设情境，让学生在情境中运用。再来根据韵文再次创设情境，让学生在情境中运用。两次情境两次情境第一次，引发思考第一次，引发思考第二次：指导实践第二次：指导实践五、教学设计例举五、教学设计例举?弟子规弟子规?第十九课教学设计第十九课教学设计一、教材分析一、教材分析?弟子规弟子规?第十九课围绕第十九课围绕“借用这一行为，通过韵文、释文、拓展、故事四个板块的设计，借用这一行为，通过韵文、释文、拓展、故事四个板块的设计，表达出课文

40、的文、意、理的统一。韵文表达出课文的文、意、理的统一。韵文“借人物，须明求，及时还的行为要求上看，这借人物，须明求，及时还的行为要求上看，这些要求表达出借物时应遵守真诚、有礼、守信的道德准那么；些要求表达出借物时应遵守真诚、有礼、守信的道德准那么；“倘不问，即为偷。人借物，倘不问，即为偷。人借物，有勿悭这些要求来看，准那么意在告诫我们既要严于自律，又要宽以待人，乐于助人；有勿悭这些要求来看，准那么意在告诫我们既要严于自律，又要宽以待人，乐于助人；释文表意准确，通俗易懂，为学生自读自悟提供了重要的课程资源。拓展结合生活，联系释文表意准确，通俗易懂，为学生自读自悟提供了重要的课程资源。拓展结合生活

41、，联系实际揭示了课文内容的现实意义，又为学生的思考提供了广阔的空间。故事实际揭示了课文内容的现实意义，又为学生的思考提供了广阔的空间。故事?宋濂借书宋濂借书?以以生动的事例诠释生动的事例诠释“只有自己做到恭谦有礼，真诚守信，才会赢得众人的信任、尊重、帮助。只有自己做到恭谦有礼，真诚守信，才会赢得众人的信任、尊重、帮助。这一道德修养与道德智慧，表达出这一道德修养与道德智慧，表达出?弟子规弟子规?行为准那么的道德素养与道德智慧的统一。行为准那么的道德素养与道德智慧的统一。二、教学目标二、教学目标1、读中习法，引导学生字正腔圆地诵读文本，对八句韵文做到熟读成诵，诵读成韵。、读中习法，引导学生字正腔圆

42、地诵读文本，对八句韵文做到熟读成诵，诵读成韵。2、读中感悟，结合释文与故事读中理解、读中感悟，结合释文与故事读中理解“借与偷界定，借与偷界定，“借与还的行为要求，从传借与还的行为要求，从传统文明的行为准那么中感悟传统道德行为对人积极影响。统文明的行为准那么中感悟传统道德行为对人积极影响。3、学中反思，紧扣拓展，借助情境，学会以课文的处事准那么，反思自己的行为得失，、学中反思，紧扣拓展，借助情境，学会以课文的处事准那么，反思自己的行为得失，并能自觉地运用传统文明准那么指导自己的生活实践。向别人借物时，做到真诚、有礼、并能自觉地运用传统文明准那么指导自己的生活实践。向别人借物时，做到真诚、有礼、守

43、信。借物给别人时，做到热诚、慷慨，形成良好的道德行为。守信。借物给别人时，做到热诚、慷慨，形成良好的道德行为。4、学中陶冶，诵读中感受古代韵文的音韵之美，内涵之美，从而激发学生热爱祖国传统、学中陶冶，诵读中感受古代韵文的音韵之美，内涵之美，从而激发学生热爱祖国传统文化的情感。文化的情感。三、设计理念三、设计理念1、板块组合，分层推进。、板块组合，分层推进。紧扣紧扣“借这一主题，根据诵读入韵、读文明意、悟理导行三层教学目标，相机借这一主题，根据诵读入韵、读文明意、悟理导行三层教学目标，相机设立创设情境，话题揭义；字正腔圆，诵读成韵；故事诠释，读文明义；生活介设立创设情境，话题揭义；字正腔圆，诵读

44、成韵；故事诠释，读文明义；生活介入，明理导行教学四环节。分层推进，层层落实，促进知行合一。入，明理导行教学四环节。分层推进，层层落实，促进知行合一。2、四化并用，优化组合。、四化并用，优化组合。确立以确立以“读读思思悟悟行为主线的教学策略，实现理解、感悟、思辨、导行的行为主线的教学策略，实现理解、感悟、思辨、导行的有机统一；引导学生读准韵文的字音、节奏、音高，掌握停顿，落实诵读化。借有机统一；引导学生读准韵文的字音、节奏、音高，掌握停顿，落实诵读化。借助故事，在故事中诠释文本要义，在故事中引发再度思考，在故事中激发学习情助故事，在故事中诠释文本要义，在故事中引发再度思考，在故事中激发学习情趣，

45、表达教学故事化。结合拓展，设情境，在课堂生成趣，表达教学故事化。结合拓展，设情境，在课堂生成“借物情境，为知行合借物情境，为知行合一的实践训练创造条件，再现教学情境化。引导学生反思生活，明理察失，增强一的实践训练创造条件，再现教学情境化。引导学生反思生活，明理察失，增强行为标准意识，张扬教学生活化。行为标准意识，张扬教学生活化。四、教学流程四、教学流程一创设情境，话题揭义一创设情境，话题揭义1、创设情境，导出话题、创设情境，导出话题读小学一年级的王强，他平时养成了丢三落四的习惯，上学时老是忘了带学习工读小学一年级的王强，他平时养成了丢三落四的习惯，上学时老是忘了带学习工具。一次上语文课，他字典

46、落在家里，同桌把字典借给他，他一不小心把字典给具。一次上语文课，他字典落在家里，同桌把字典借给他，他一不小心把字典给翻破了。另一次，他到李娟家玩，李娟不在家，他见李娟挂在墙上的风筝挺漂亮翻破了。另一次，他到李娟家玩，李娟不在家，他见李娟挂在墙上的风筝挺漂亮的，王强没有和李娟说一声就把风筝拿去，过了好几天才把风筝还给李娟。当同的，王强没有和李娟说一声就把风筝拿去，过了好几天才把风筝还给李娟。当同学找他借东西时，王强总是推说没有。久而久之，班上的小朋友们再也不借东西学找他借东西时，王强总是推说没有。久而久之，班上的小朋友们再也不借东西给王强了。同学之间本应是相互帮助的，可大伙们都不借东西王强，那到

47、底是谁给王强了。同学之间本应是相互帮助的，可大伙们都不借东西王强，那到底是谁错了呢？错了呢？2、相机引导，揭示题义。、相机引导，揭示题义。根据学生的谈话交流，点明根据学生的谈话交流，点明“借说明一种真诚求助，借说明一种真诚求助，“给说明的是一种慷慨给说明的是一种慷慨的援助，如何让我们在借东西的时候表现出自己的应有修养，赢得别人的信任与的援助，如何让我们在借东西的时候表现出自己的应有修养，赢得别人的信任与帮助。今天，我们一起学习帮助。今天，我们一起学习?弟子规弟子规?第十九课，从古人的第十九课，从古人的“借与给的行为要求借与给的行为要求中，学学为人处事的真诚与智慧。中，学学为人处事的真诚与智慧。

48、二字正腔圆，诵读成韵二字正腔圆，诵读成韵1、字正腔圆，读通韵文、字正腔圆，读通韵文A、?弟子规弟子规?是古代韵文，书读百遍，其义自现。读文之美在于字正腔圆，首先是古代韵文，书读百遍，其义自现。读文之美在于字正腔圆，首先把韵文中不认识的字，找出来，看着注音读几篇后，再自行把韵文试读两遍。把韵文中不认识的字，找出来，看着注音读几篇后，再自行把韵文试读两遍。B、集体朗读韵文，提出诵读要求：读书贵有三到：即眼到、口到、心到；诵读、集体朗读韵文，提出诵读要求：读书贵有三到：即眼到、口到、心到；诵读精神饱满，咬字吐音清晰。教师相机引导精神饱满，咬字吐音清晰。教师相机引导2、轻重缓急，读出韵味、轻重缓急，读

49、出韵味A、读文之美在于轻重缓急能入韵。再次播放音频，让学生找出诵读的停顿节奏，、读文之美在于轻重缓急能入韵。再次播放音频，让学生找出诵读的停顿节奏，按韵文节奏读文。现在请同学们先试行打节奏。按韵文节奏读文。现在请同学们先试行打节奏。用用|人人|物，须物，须|明求。倘明求。倘|不问，即不问，即|为为|偷。借偷。借|人人|物，及时物，及时|还。人还。人|借借|物，有物，有|勿勿|悭。悭。B、读文贵有轻重缓急，根据诵读的需要，找出韵文中轻读与重读的字，按节奏、读文贵有轻重缓急，根据诵读的需要，找出韵文中轻读与重读的字，按节奏读出韵文，全班同学集体读，小组读，个别读适时指导，相机鼓励。读出韵文，全班同

50、学集体读，小组读，个别读适时指导，相机鼓励。用用|人人|物，须物，须|明求。倘明求。倘|不问，即不问，即|为为|偷。偷。借借|人人|物，及时物，及时|还。人还。人|借借|物，有物，有|勿勿|悭。悭。C、学生集体诵读，进一步强化诵读的同时，引导学生思考这些韵文表达的是怎、学生集体诵读，进一步强化诵读的同时，引导学生思考这些韵文表达的是怎样意思。为故事诠释，读文明义的这一环节做铺垫样意思。为故事诠释，读文明义的这一环节做铺垫三故事诠释，读文明意三故事诠释，读文明意1、释文结合，读文知意、释文结合，读文知意书读百遍，其意自见。通过刚刚的几轮诵读，同学们对照韵文再读读译文，想想书读百遍，其意自见。通过

51、刚刚的几轮诵读，同学们对照韵文再读读译文，想想古人对待古人对待“借与给是怎么要求的？交流汇报引导学生把握借物的行为准借与给是怎么要求的？交流汇报引导学生把握借物的行为准那么：总之，我们在借物时要记住，借时那么：总之，我们在借物时要记住，借时明求、还及时；给明求、还及时；给有，勿悭有，勿悭2、故事引路，据文辨义、故事引路，据文辨义“明求是我们在借东西时要明确向别人提出请求，明求是我们在借东西时要明确向别人提出请求，“及时还是要求我们还东及时还是要求我们还东西时要做到及时，不耽误别人的事。牢记借物的行为准那么，别人又会怎样对待西时要做到及时，不耽误别人的事。牢记借物的行为准那么，别人又会怎样对待我

52、们的真诚求助呢？下面，我们一起听听宋濂借书的故事，从他的成长中，获得我们的真诚求助呢？下面，我们一起听听宋濂借书的故事，从他的成长中，获得怎样的启示。怎样的启示。说一说说一说1同学们，听了这个故事，用心想一想，贫穷的小宋濂为什么赢得藏书大户的热心支持同学们，听了这个故事，用心想一想，贫穷的小宋濂为什么赢得藏书大户的热心支持？好学、守信宋濂的借书行为符合？好学、守信宋濂的借书行为符合?弟子规弟子规?的哪些要求吗？的哪些要求吗？2“求有求有“要求、请求、恳求的几种意思，引导学生从语言中体会借物说话时诚恳要求、请求、恳求的几种意思，引导学生从语言中体会借物说话时诚恳与恭敬，从而理解与恭敬，从而理解“

53、明求的内涵。明求的内涵。3点评：宋濂借书时牢记借东西的行为准那么，改变别人对他态度，赢得别人的信任与点评：宋濂借书时牢记借东西的行为准那么，改变别人对他态度，赢得别人的信任与帮助，也改变了自己的处境，成就了自己，这一种道德修养也是道德智慧。总结：借人物，帮助，也改变了自己的处境，成就了自己，这一种道德修养也是道德智慧。总结：借人物，守信度。守信度。心有诚，心有诚，言必恭。言必恭。3、情境插入，依理明义、情境插入，依理明义再议王强再议王强同学们：贫穷的宋濂赢得了别人的帮助，成就了自己的学业，而我们在开头说起的那位一同学们：贫穷的宋濂赢得了别人的帮助，成就了自己的学业，而我们在开头说起的那位一年级

54、的小同学年级的小同学王强，他为什么会失去同学的帮助？根据王强，他为什么会失去同学的帮助？根据?弟子规弟子规?中中“借人物的要求，借人物的要求，王强的做法是否符合王强的做法是否符合?弟子规弟子规?的要求？你认为对王强的做法有哪些不对的地方，议一议。的要求？你认为对王强的做法有哪些不对的地方，议一议。议一议议一议评析：老师根据学生的思考与辩论，相机引导，评析：老师根据学生的思考与辩论，相机引导，1紧扣紧扣“明求、及时还、有勿悭先自行思考，然后同桌交流，鼓励学生结合韵文要求，明求、及时还、有勿悭先自行思考，然后同桌交流，鼓励学生结合韵文要求，针对王强的借物行为进行辩论，在辩论中明义。在人与人的借用行

55、为中，只有遵守借物针对王强的借物行为进行辩论，在辩论中明义。在人与人的借用行为中，只有遵守借物的行为准那么才能赢得别人的信任，真诚赢得帮助。从王强的反面事例随机总结出：物的行为准那么才能赢得别人的信任，真诚赢得帮助。从王强的反面事例随机总结出：物完好，还守时。完好，还守时。2紧扣紧扣“有勿悭从王强不肯借东西别人，引导学生进一步理解，另一方面，有勿悭从王强不肯借东西别人，引导学生进一步理解，另一方面，王强之所以失去同学的帮助，是因为他没有做到王强之所以失去同学的帮助，是因为他没有做到“有勿悭，缺乏乐于助人的热有勿悭，缺乏乐于助人的热心肠，正所谓心肠，正所谓“得道者多助，失道者寡助。记住得道者多助

56、，失道者寡助。记住“事虽小，勿擅为。为了不事虽小，勿擅为。为了不再犯王强的错误，谨记教导，我们再次集体朗读韵文。再犯王强的错误，谨记教导，我们再次集体朗读韵文。四生活介入，明理导行四生活介入，明理导行1、回忆生活，明理察失、回忆生活，明理察失孟子说孟子说“吾日三省吾身。明白自己的行为得失就是成功的开始。在生活中，我吾日三省吾身。明白自己的行为得失就是成功的开始。在生活中，我们借东西时，常常会有过于随意，说话不诚恳，对人不恭敬，或是借了东西忘记们借东西时，常常会有过于随意，说话不诚恳，对人不恭敬，或是借了东西忘记还，或先拿后说的情形，现在请同学们联系自己的生活，用自己的事例来说一说，还，或先拿后

57、说的情形，现在请同学们联系自己的生活，用自己的事例来说一说，鼓励学生反思自己的行为，进行交流展示，在交流中引导学生真诚表达，恭敬鼓励学生反思自己的行为，进行交流展示，在交流中引导学生真诚表达，恭敬待人，信守承诺，助人为乐待人，信守承诺，助人为乐评析：生活中借物，我们要严格标准自己的行为，如果遇到别人偶尔未经允许就评析：生活中借物，我们要严格标准自己的行为，如果遇到别人偶尔未经允许就借用我们的物品，我们要学会宽容。不能以借用我们的物品，我们要学会宽容。不能以“倘不问，即为偷把别人视为小倘不问，即为偷把别人视为小偷，这叫严于律己，宽以待人偷，这叫严于律己，宽以待人2、情境创设，实践导行、情境创设，

58、实践导行借书时，宋濂以自己的诚恳与信用赢得别人的支持，成就了自己的学业。在借书时，宋濂以自己的诚恳与信用赢得别人的支持，成就了自己的学业。在?弟弟子规子规?的学习中明理，更应在学习与生活中实践。现在请同学们进行的学习中明理，更应在学习与生活中实践。现在请同学们进行“借物实践借物实践。分借用方与借给方进行同桌对话，首先了解对方书包里或身上最喜爱一件物品，分借用方与借给方进行同桌对话，首先了解对方书包里或身上最喜爱一件物品，由借用方对借给方提出请求借用方请求要须明求，做到心有诚、言必恭、诚所由借用方对借给方提出请求借用方请求要须明求，做到心有诚、言必恭、诚所至，有人助；借给方根据借用人的语言与行为

59、做出是否至，有人助；借给方根据借用人的语言与行为做出是否“借给的决定。借给的决定。根据学生的借物实践，请两组学生上台展示借物过程，相机引导。评析：当我根据学生的借物实践，请两组学生上台展示借物过程，相机引导。评析：当我们向身边的人借物时，是我们对别人的一种真诚求助，我们再读们向身边的人借物时，是我们对别人的一种真诚求助，我们再读“用人物须明用人物须明求倘不问即为偷求倘不问即为偷借人物及时还。借人物及时还。评析：当我们向别人请求借物时，我们用真诚对待别人的信任与支持，将赢得更评析：当我们向别人请求借物时，我们用真诚对待别人的信任与支持，将赢得更多人的帮助。当我们把自己的东西借给别人时，我们用热心

60、慷慨的心帮助别人，多人的帮助。当我们把自己的东西借给别人时，我们用热心慷慨的心帮助别人，在慷慨中成就了我们的美德，缔结下真诚而友好的关系。随机总结：诚所至，众在慷慨中成就了我们的美德，缔结下真诚而友好的关系。随机总结：诚所至，众人助。因此，我们再读课文。人助。因此，我们再读课文。五升华题义，鼓励实践五升华题义，鼓励实践同学们，同学们，?弟子规弟子规?中为人处事的准那么是祖国传统文明的珍贵财富之一，我们不中为人处事的准那么是祖国传统文明的珍贵财富之一，我们不只是在课堂上诵读，更应在生活中严于律己，宽以待人，不断努力实践，让我们只是在课堂上诵读，更应在生活中严于律己，宽以待人，不断努力实践，让我们

61、成为传统文明的实践者，在实践中传承与发扬祖国的文明，在实践中成就自己的成为传统文明的实践者，在实践中传承与发扬祖国的文明，在实践中成就自己的学业与德行。现在请同学们起立，再次用心诵读，让学业与德行。现在请同学们起立，再次用心诵读，让?弟子规弟子规?的行为准那么成为的行为准那么成为我们的实践指南。配乐诵读：我们的实践指南。配乐诵读：课文韵文课文韵文用人物，须明求。倘不问，即为偷。用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，借人物，及时还。人借物，有勿悭。有勿悭。生成韵文生成韵文借人物，借人物，守信度。守信度。心有诚，心有诚，言必恭。言必恭。物完好，物完好，还守时。还守时。诚所至，诚所至，众人众人助。助。五、板书设计五、板书设计第十九课第十九课明求明求及时及时真诚求助真诚求助我我借诚信借诚信别人别人有有勿悭勿悭坦诚相助坦诚相助一枚石子能激起千层波，一枚石子能激起千层波，一串愚见能引发万重思。一串愚见能引发万重思。因为，因为，石子的前面是广博的大海，石子的前面是广博的大海，愚见的面前是睿智的精英。愚见的面前是睿智的精英。谢谢各位领导与同仁的聆听，敬请您的批评指正！谢谢各位领导与同仁的聆听，敬请您的批评指正！致谢！致谢！