《道士塔》余秋雨

《《道士塔》余秋雨》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《道士塔》余秋雨（59页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、道士塔余秋雨道士塔余秋雨记得在中国入世谈判的时候，美国的谈判代表说，你们中国人全是贼，看看你们中国的盗版现象多严重，我国谈判代表吴仪反唇相讥，你们美国人全是小偷，看看你们的博物馆里有多少中国的文物。这个小插曲在报纸上报道后，给我留下了很深的印象。目前，除了中国各地外，世界上至少有13个国家存有敦煌藏经洞文物。在伦敦拍一张敦煌文物的照片要付2000美金，本是中国的文物，已成别人国宝。余秋雨先生用他的笔再现了这一段文物流失的耻辱历史。主主要要作作品品文化苦旅它是余秋雨教授80年代在海内外讲学和考察途中写下的作品。是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻

2、认识而撰写的系列散文集。这是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。道士塔是其中较为著名的一篇，它被置于文化苦旅的首篇。莫高窟莫高窟，俗称千佛洞，俗称千佛洞，位于甘，位于甘肃肃省省河西走廊西端敦煌市河西走廊西端敦煌市东东南，在南，在鸣鸣沙山沙山东东麓麓5050多米高的崖壁上，洞窟多米高的崖壁上，洞窟层层层层排列。排列。前秦建元二年（公元366年），一位法名乐尊的僧人云游到此，因看到三危山金光万道，状若千佛，感悟到这里是佛地，便在崖壁上凿建了第一个佛窟。以后经过历代的修建，迄今保存有北凉至元代多种类型的洞窟700多个，壁画50110平方米，彩塑2700余身。莫高窟是集建筑、彩塑、壁画为一体的文化艺

3、术宝库，内容涉及古代社会的艺术、历史、经济、文化、宗教、教学等领域，具有珍贵的历史、艺术、科学价值，是中华民族的历史瑰宝，人类优秀的文化遗产。1961年被国务院列为国家重点文物保护单位，1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。月牙泉月牙泉敦煌的美在世界上是独一无二的。当苍茫浩翰的沙漠突然中裂，高低错落的几百个洞窟在陡直的岩壁上蜂窝般排开，每个洞窟中都绘满了精美绝伦、价值连城的千年古画，这种奇迹确实是惊心动魄的。一百年间，来自五洲的各色人等在这里频繁出没，中国学界更对这里蒙受的屈辱刻骨铭心。而人类的知识体系中，却有了一门博大宏富的国际显学敦煌学。1987年，联合国教科文组织郑重把敦煌莫

4、高窟列入世界遗产名录。这座沙漠上的美术馆不再只是中国的国宝，它已经成为全人类共同拥有的珍贵财富。鸣沙山，一览无余好风光鸣沙山，一览无余好风光莫高窟第莫高窟第332窟窟第第159窟（中唐）窟（中唐）菩萨菩萨敦煌壁画反弹琵琶敦煌壁画反弹琵琶第第45窟（盛唐）天王窟（盛唐）天王第第172172窟位于宫殿楼阁的飞天窟位于宫殿楼阁的飞天莫莫高高窟窟壁壁画画，空空白白位位是是被被美美国国人人 华华纳纳尔尔 盗盗粘粘走走的的壁壁画画中国的国宝中国的国宝陈列在大英博物馆！陈列在大英博物馆！文殊坐狮特写文殊坐狮特写但是，很不幸，20世纪初，道士王圆箓成了这座宝库的主人，他因为自己的行径成了民族的罪人，而莫高窟这

5、一宝库的损失也无法挽回。我们都急于知道，这究竟是怎样的一个人，让我们一同走进正文。疯狂的劫掠和愚昧的出卖疯狂的劫掠和愚昧的出卖问题一：本文的体裁是散文。我们学习过大量的散文，朱自清的背影，季羡林的清塘荷韵，郭保林的祝福拉萨等等，我问大家一个简单的问题：散文有什么特点呢？特点：散文除了“形散而神不散”的特点外，还特别要求“以情动人”，表达感情是散文的基本要求，每篇散文都是要有感情的。那么，本文表达了作者什么样的感情，这些感情你认同吗？悲愤，痛恨.这“恨”是谁引起的？请同学们默读课文第一部分的一至三自然段。问题二：题目中的“塔”是什么“塔”？僧人圆寂是哪个宗教的说法？僧人圆寂塔；佛教小知识：佛教与

6、道教在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我们举一点加以证明。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”，在羽化之后，他们有两种葬法，一是坐缸，二是棺葬。我们知道，佛教徒，他们的逝世叫做“圆寂”，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。问题三：大家想一下，这篇课文题为道士塔，作者在一开篇，就向我们交代了他所要描写的对象是莫高窟门外河对岸的塔群。在里面的塔是怎样的？作者特别写了哪一个？这样写有什么意义？几座僧人圆寂塔：（第一段）坍弛、木桩、黄泥、青砖贫苦（塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心

7、竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。）王道士的塔：保存的较为完整，有碑文富裕。对比突出讽刺：从“坍弛”和“完整”，“历代僧人的贫苦”和“王道士的富裕”相对比，来表现王道士生前以牺牲文物为代价换得富裕，保存了自己的塔，也留下了耻辱，颇含讽刺意味。问题四：为什么说王道士是富裕的？依据是什么？本文有四个部分，思考一下各个部分各讲了些什么？（阅读课文，标出自然段）第一部分：通过对莫高窟道士塔的介绍引出了王圆箓和莫高窟的关系，并用简练的笔墨渲染出古代的悲剧：一个普通农民把持着中国古代最灿烂的文化。第二部分：叙述了王道士在敦煌的所作所为，点出敦煌文物被盗的原因之一以及作者心中的历史沉重感。第三部分：写

8、王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。第四部分：写中国敦煌研究家们的辛勤工作，表达对敦煌历史的忧思，同时给世人以警醒。问题五：正是在王道士的手中，大量的文物流失异国他乡。多么可恨！鲁迅先生说：悲剧就是把美的东西毁灭给人看。余秋雨先生艺术地再现了这段悲剧，这段悲剧也深深地触动了我们的情感。那么，这场文化的悲剧，该由谁来负责呢？（王道士，当朝官员，外国强盗）伯希和在藏经洞伯希和在藏经洞道士道士王圆箓王圆箓斯坦因斯坦因该王道士负责：他是哪里人？做了什么事？为什么要审判他？（从文中找到相应的句子）他原是湖北麻城的农民（强调没文化），逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把

9、持着中国古代最灿烂的文化。我们来看他的长相,在课文里有句对他外貌的描写,大家把它找出来。第一部分第四段：穿着土布棉衣,目光呆滞,畏畏缩缩。那他做了什么事呢?1、粉刷壁画（二节3段）为什么粉刷壁画?“不满,暗乎乎,有点眼花”面对这么灿烂的佛教文化,他考虑的不是符不符合自己的宗教信仰,只因环境暗,影响自己的视觉,从这里我们看出这个人是多么的愚昧和无知,是完全没有品位的人。问题六：“第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。”中用了什么修辞手法呢？反语。“认真”本不是坏事，这里作者用“认真”来讽刺王道士的无知和固执。接下来他还做了什么呢?2、砸碎雕像（二节4段）

10、为什么要砸碎雕像?“她们婀娜的体态过于招摇,她们柔美的浅笑有点尴尬”。从这里我们看出他完全没有办法从艺术的角度来欣赏,而是把艺术看成了低俗的东西,就如断臂的维纳斯,有人要在她的身上加上一件衣服,认为她穿着过于暴露,却无法从艺术的角度来欣赏,从这里体现了他的无知。3、送文物（三节4段）他是如何送的呢？“只有一次次随手取出一点文物,在官场上送来送去”“随手”就是随意,根本不认识到文物的价值。4、廉卖文物（三节8、9、11段）怎样廉卖的呢?“原先设想好的要的只是一笔最轻松的小买卖”。“只是”是什么呢?一点俄国商品换一大批文书经卷。在这里,作者用犀利,尖锐的语言给我们塑造了一个愚昧、无知的完全没有品位

11、的，低俗的人物形象。默读8、9、11这三段。问题七：作者对王道士的所为是什么态度？分析“王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”。怎样理解“小丑”和“错步”？（默读一节5段）他无知、愚昧，他对我国灿烂文化的言行滑稽、可笑，像一个小丑。他只是一个农民，却把持着中国古代最灿烂的文化，是无知对文明的亵渎，所以他又是错步上前。该腐败的中国官僚、政府负责：课本里怎么描述他们？建议把文物运到省城保管，但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。（三节4段）为什么“犹豫”?因为他们不愿承担保护文物的责任。如果偌大的中国当时有一个人敢站起来,敢于为这个国家出一份力，那么敦煌文物就不会沦为今日的命运，敦煌在中国，研究敦

12、煌学却在外国，这是多么让人悲哀。犹豫,两个字,让我们看到当时中国官员腐败和自私的嘴脸。接下来还怎么描述呢?他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来！”（三节5段）文雅不过是附庸风雅，或者看看自己收藏的价值。“再送几件来”，只是把文物想占为自有，他们根本没有侠骨热肠去挽救自己国家、民族的宝贵文化艺术，在这里我们看到的是他们非常自私的一面。接下来还怎么描述呢?当外国冒险家在沙漠里燃起股股炊烟，而中国官员的客厅里，正茶香缕缕。这三句话形成了什么呢?（三节6段）鲜明的对比。通过对比，让我们更深刻的看了中国官员的”不作为”。从中我们可以看出，中国当时的官僚腐败、无能到了什么程度,正

13、因为他们的“不作为”，让我们的敦煌文化更快，更多地流向了国外。要不是他们，王道士也没有施展“才能”的空间啊，他们也确实是历史的罪人，他们也确实该负责。该外国学者负责：请同学们找出外国学者欺骗掠夺文物的段落。问题八：作者对外国学者的所为是什么态度？（三节14段）他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。那么，问题来了，这里运用了什么修辞手法呢？反语。这个“基本前提”指的是外国学者所得来的学术成就，是建立在对中国人民的欺诈、掠夺，对中国文化遗产无情地剥夺的基础上的。“极”字表达了作者的一种愤怒之情，放在这里能够强调感情色彩。问题九：请同学们从历

14、史上分析一下,如果当时掌管这个佛教文化的不是王道士，而是李道士，李和尚。那么是否会改变这种局面呢？不会的。因为当时的社会环境使然，人们普遍没有文化，愚昧无知，造成这个局面的根本原因是当时国家腐朽、国力衰退。问题十：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！”同学们，作者为什么会这样说呢？（三节17段）这两句话是对当年统治阶级的声讨。他们腐败无能、丧权辱国，对祖先馈赠的民族的文化遗产不仅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列强有隙可乘掳掠我国国宝。这是酿成民族悲剧的根本原因。假如当时的国力有现在这么强，怎么会出现如此腐朽的官员？怎么

15、会让一个无知愚昧的小丑来掌管文化之窗！怎么能给外国强盗骑在我们头上撒野？本文主旨：本文由道士塔引出了一段外国侵略者欺骗和掳掠敦煌艺术以及封建统治者糟蹋敦煌艺术的史实，抒发了作者充满屈辱和愤懑的情感。这种感情我们可以用一个字来概括：那就是“恨”。问题十一：怎样理解“中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。”“没有太大激动”，是因为在中国学者心中，敦煌是中国的，所以面对这一言论时，心里很平静。“默默地”是因为敦煌的历史在中国专家心中永远是一段难言的心痛、羞愧，他们的心情是压抑的。问题十二：整个事件和作者的观点在第一部分已经讲得很清楚了，为什么还要写上洋洋洒洒三大部分的

16、文字？另外三个部分跟第一部分有什么关系？（强调？深化？事件上是否重复？）这种叙事模式，叫“链环式结构”，也就是说，他把一个相对完整的事件，根据不同的需要切分成若干相对独立的小集体，彼此相连又彼此独立，随叙事的演进不断推进感情的深化。在第一部分里，作者的心在随着祖国的伤口流血；第二部分，作者面对愚昧无知的王道士发出了乞求般的呐喊：“请等一等，等一等！”。但是作者又不知道究竟自己能让王道士等什么。在这一部分里，作者阻拦强盗们的运输队伍，但是却不敢想象把宝物留在国内的结果会是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”。从这三部分里我们可以看出来，作者贯穿全文的是一种极其矛盾的心理，他的心境是极其苍凉悲怆的

17、。他想要保护国宝，想要唤醒王道士的无知，想要拦下强盗们的驮队，却最终无能为力，因为那时的中国是不允许他那么做的。但是作为一个爱国的知识分子的良知又无法使他的内心平静下来。理解了作者的这种心境，我们理解起这篇课文来就会容易的多。在我们的语文卷子里，常有这样的社科文出现，如果能够比较准确的抓住作者的思想脉络，那么答起题来就不容易失分了。而要做到这点，只有你去用心去读去理解，当你的心和作者有一种共鸣感的时候，你再依着这种感觉答题就可以了。写作特点：（一）以强烈而深刻的思想感情贯穿全文，使得枯燥的历史有了活生生的展示空间，因而易于引起读者的共鸣，这是本文特点之一。（二）将反差极大的事例放在一起形成强烈

18、的对比效果是本文第二个突出特点。用大量的对比强烈的事例或数字进行列举，令人深思。小结：道士塔是我国敦煌文化一个可怜、凄楚的缩影，因看守它的是一个名叫王圆箓的道士而得名。这篇散文中，作者以沉重的笔调为我国“敦煌研究史”补写了让世人永志不忘的一个章节。作者在行文中无论是对比还是反语的运用，都交织着对愚昧无知的痛恨，对文物遗失的愤怒，屈辱与愤懑交织在一起，在喟叹中延续着这不了的情结，呼唤着国人要保护文物，保护国家主权。1949年解放后，我国一度告别文物大量外流的历史。然而，八十年代中期以来，文物走私又沉渣泛起，国家文物大量流失的“灾难史”又开始重新上演。“要致富，先挖墓，一夜能成万元户”，这是流行于八九十年代的一句顺口溜，从中可见盗墓风气的猖獗。由此可见，保护祖国历史文化遗产的责任不仅仅落在那个时候的年轻人，在今天的我，今天的你们，也落在将来一代代的年轻人的肩上。谢谢！结束结束