中西方礼仪文化差异

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1、中西方礼 仪文化差异篇一：关于中西方礼 仪文化的比 较关于中西方礼 仪 文化的比 较系 级 班姓名：学号：关键词：中西方，礼 仪，文化差异进入 21 世纪以来，随着我国改革开放的步伐日益加快，中国面临着前所未有的挑 战，无论是物质，精神，文化各个方面，都急迫的需要一套完整而合理的价值观进 行统一。而礼仪文化无疑是 这种统一的 “先行 军 ”，只有 认清中西礼 仪文化的差异，将二者合理有效的融合，方能建立适合中国当代社会的礼 仪文化体系，达到和 谐社会的理想。由于形成礼 仪的重要根源 宗教信仰 的不同，使得世界上信仰不同宗教的人们遵守着各不相同的礼 仪。中国是四大文明古国之一，中 华民族是唯一

2、传承千年的文明和民族。中国的礼 仪，始于夏商周，盛于唐宋， 经过不断地 发展变化，逐 渐形成体系。西方社会，是几大古代文明的 继承者，曾一直和 东方的中国遥相呼 应。经过 中世纪的黑暗，最 终迎来了文艺复兴，并孕育了 资本主义和现代文明， 产生了现代科技和文化。因此，中西方有着截然不同的礼 仪文化。一家庭生活 东方之 “家族 为本，亲情至上 ”与西方之 “个人 为本，自由至上 ”东方民族尤其信奉 “血 浓于水 ”这 一传统观 念，一项视家族礼 仪为根本，所以人 际关系中最稳定的因素是血 缘亲情。当多种利益 发生矛盾冲突 时，多数人恐怕都会 选择维护 血缘关系的家庭利益。“老吾老以及人之老，幼吾

3、幼以及人之幼 ”，在重视家族和血 缘关系的 东方，敬老 爱幼，古风依然。很多中国 传统的家庭，四世同堂共居一室，家 长维系着家庭成 员之间的关系，并具有绝对的权威性。家 长终生操劳，从养育儿女到 孙辈，不以 为苦，反而自得其 乐。庞 大的家庭 结构虽然矛盾重重，但 “人丁 兴旺，儿 孙满堂 ”就足 够了。重 视家族的 观念，还表现在对 “父母在，不 远游 ”的传统训诫 的遵守方面。即便是流落海外的中国人也是念念不忘家乡，怀念亲友，千方百 计地为家乡贡献自己的一份力量。在他 们看来，国家、家 乡都是家族概念的放大，人 际关系都是家族关系的延伸。在西方家庭中，人伦之情也是存在的，但在家庭成员的关系

4、上更注重人格上的平等，个人更看重自己的 实际利益，子女成年后对家庭的依靠也 较少，主要靠的是个人的奋斗。表 现在利益上，常有儿女成婚后父母在儿媳家或儿媳在父母家吃 饭也必须在计算伙食费的情况发生。西方有句 谚语： “每个人的家庭就是他的城堡 ”，它生 动的反映了西方人在自己家里拥有的不受 别人干扰的权利和自由。 邻居之间推门直入，相 识之人未 经预约 便径直来拜 访，都被看成不懂礼 仪的行为。另外，想随便打听个人的 隐私，未 经许可就 搀扶老人或残疾者，都有可能被 视作失礼的表 现。二日常交 际东方之 “谦 虚自贬，含蓄自制 ”与西方之 “交 际务实 ，不重客套 ”中国人一向 视谦虚为一种美德

5、， “满招 损，谦受益 ”被人 视作千古不 变的规律。因此，在在人际交往中，中国人很少夸夸其 谈、自吹自擂。同 时，中国人 还很善于控制自己的感情，“动于心， 发于情，止于礼 ”被人视作是具有良好的道德修养的表 现。这与率直、坦 诚的西方人相比有很大的差 别。以送礼 这一较为普遍的社会交往 习俗为例，东方人和西方人在礼品选择及馈赠礼仪上就各有千秋。在我国，多数送礼者 选购礼品时追求其名 贵，为了面子或迫不得已而不惜破 费，对礼品的包装一般不太在意。尽管也曾 费尽心机、精心挑 选，但在送礼 时面对受礼者却 总是谦逊而恭敬地 说： “微薄之礼不成敬意， 请笑纳 ”之 类的话。而西方人送礼比 较讲究

6、礼品的文化格 调与艺术品位。如送 给同事一本装 帧精美的好 书，或献给女主人一束美 丽的鲜花，即便是很普通的礼品也会用彩 纸、丝带包装的精美 别致，并会对受礼者直截了当地 说明： “这是我精心 为你挑选的礼物，希望你喜 欢。”借以展示其重 视和情谊。在接受礼品 时，中国人与西方人的 习惯做法更是 泾渭分明。我 们中国人收礼 时常常会客气的推辞一番，接 过礼品后一般不当面拆看礼物，既 显示自己不 贪财，也避免 对方因礼轻而难堪。西方人受礼 时一般不推辞，接 过礼品后 总是当面拆看礼物，以表示 谢意和礼貌。在西方社会激烈 竞争的环境中，人 们办事讲究效率，不尚空谈，除了必要的礼 仪外，一般来 说礼

7、仪形式有简化的趋势，特别是在交 际活动中不喜欢过 分的谦虚和客套。比如一个西方人到他人家中做客，他如果 说 “谢谢 ，我不想喝茶了 ”，那他就是真的不想喝了；他如果想喝，他就会 说“如果你正好 沏茶，我也喝一杯 ”。对 于中国人在交往中 “自 贬”一番的谦虚，西方人往往 难以理解，甚至很容易 产生不必要的 误解。三餐桌文化 东方之 “群体意 识”与西方之 “个体意 识 ”由于中西方所 处的自然 环境和劳动方式的不同 ,使中西方在餐 饮礼仪方面有 许多差别。 我国的饮食文化源 远流长 ,博大精深 ,据文献记载 :至少在周代 ,饮食礼仪已形成了一套相当完善的制度。 这些礼仪日臻成熟和完善 ,它们在

8、古代社会 发挥过 重要的作用 ,对现代社会依然 产生着影响。西方餐桌礼 仪起源于法国梅 罗文加王朝 ,在 20 世纪 ,由意大利文化流入法国 ,形成餐桌礼 仪。易中天先生曾 经在餐桌上的文化里 对中西文化 进行了精妙 阐释，他说，中国文化的思想内核是 “群体意 识 ”，西方文化的思想内核 则是“个体意 识”。所以西方人即使 请客吃饭，也是各点各的菜、各喝各的酒，以免把自己的意志 强加于人。中国文化 则认为 个人的意志必须服从群体的共同意志。其目的既然意在人情，意在血 缘，则其方式礼 仪，自然也就以和为贵了，因此中国人 爱聚餐、喜共食、 讲和合。在中国，任何一个宴席，不管是什么节日的，都只会有一

9、种形式，就是大家团团围 坐，共享一席。中国人以食 为人生之至 乐，排场之大，气氛之 热闹常常令人 叹为观 止。筵席要用圆桌，这就从形式上行成了一种 团结、礼貌、和 谐的气氛。中国人一坐上餐桌，便滔滔不绝，相互 让菜，劝酒，尽情的享受山珍海味，美味佳肴。美味佳肴是放在一桌人的中心的，它既是一桌人欣 赏、品尝的对象，又是一桌人感情交流的媒介物。虽然从卫生的角度看，这种饮食方式有明 显的不足之 处，但它符合我 们名族 “大 团圆 ”的普遍心 态，这样的宴客方式才能体 现主人的 热情和诚恳，餐桌上的 热闹反映了食客 发自内心的 欢快，同时也反映了中国古典哲学中 “和 ”这 个范畴 对后代思想的影响，便

10、于集体的情感交流，因而至今难以改革。而在西式宴席上，食品和酒尽管非常重要，但实际上那是作 为陪衬。宴会的核心在于交谊，通过与邻座客人之 间的交谈，达到交 谊的目的。左右客人如不认识，可先自我介 绍。别人讲话不可搭嘴插 话。音量保持 对方能听见的程度。咀嚼食物不要说话，即使有人同你讲话，也要等咽下食物后再回答。与中国饮食方式的差异更 为明显的是西方流行的自助餐，这种方式便于个人之 间的情感交流，不必将所有的话摆在桌面上，也表 现了西方人 对个性、对自我的尊重。但各吃各的，互不干扰，则缺少了中国人聊 欢共乐的情调。四思想差异 东方之 “承 认现实，满足现状 ”与西方之 “挑 战当下，活出精彩”大多

11、数 东方人随着年 龄的增长，承认现实 、满足现状的心 态表现得日益突出。 这一特点在他们对于 “老”字心安理得的 认可和着装 渐趋保守等方面表 现最为明显。在 东方尤其是在中国， “老”在大多数情况下是褒 义词，在称呼的前面冠以 “老”字是一种尊称，如称一般年 长者为老大爷、老大娘，德高望重的学者 为 “吴老 ”、 “钱老 ”等。而在西方， “老”意味着 “精力不济，走下坡路 ”，有 时是 “不中用 ”的代名 词。因此，西方老人不愿意老、不言老、不服老，自然也不喜 欢被别人尊称 为 “老人 ”。同 时一个 “老 ”字，在 东方与在西方的礼 仪实践中却毁誉不一。关于这一点，从着装、化 妆方面的心

12、 态和做法也同 样表现出较为明显的差异。 东方人到了一定的年 纪，在服装 选择上便逐 渐趋于保守，一般不再 选择鲜艳 、亮丽的色彩，而偏重于中性色或中性偏冷色，如灰色、黑色等。 这种选择并不一定 说明不喜 欢鲜艳 、亮丽，而是担心别人说自己 “老来俏 ”“老不正 经”等。在化 妆品的使用上， 东方老人就更是慎之又慎、少之又少了，西方在 这方面与 东方全然不同。在服 饰的选择方面，西方老人比年 轻人更大胆、更新潮，无 论多么亮 丽花艳的服装，只要他 们喜欢都敢买来穿在身上。上了年 纪的老太太更重 视化妆，每天都要精心涂抹、装扮得 焕然一新之后，才愿意在街 头穿行，以示自己风韵犹存。五婚姻礼 仪根

13、源东方之 “儒家思想 ”与西方之 “基督教思想 ”中世纪西方国家的婚姻礼仪主要受基督教思想的影响；而处于同一 时期的中国，其婚姻礼仪则主要受封建 传统思想尤其是儒家 传统的宗法思想的影响。中国有句俗 话： “男大当婚，女大当嫁。 ”婚姻是人生中的一件大事，而婚礼作 为 “五礼 ”中的 “嘉礼 ”，是礼的本源和 发端，是人生最重要的礼 仪之一，无 论在中国 还是西方国家，一直深受重 视。然而，由于地理、民族、 历史、宗教等 诸多因素的影响，中西方的婚礼 习俗存在 诸多差异。史学界 传统观 点认为，中世 纪的分期是从公元 476-1640 年，约相当于中国的南北朝到 明朝。我国中世 纪时期的主要婚

14、礼程序是： 1.议婚，也就是 “提 亲”； 2.纳采，就是男方家 长向女方献礼求婚的礼 仪； 3. 纳币，也就是所 谓的“下聘 ”，男家 须向女家送 纳“定婚礼物 ”；4. 铺房，所 谓“铺房”，就是举行婚礼前夕布置装 饰新房； 5. 亲迎，即新郎 亲自到女家迎接新娘； 6. 下轿利市，即新 妇被迎娶至夫家后下 轿、下车入门过程的祈吉 庆贺活动； 7. 拜堂，又称 “拜天地 ”或“拜花堂 ”；8. 喜宴，即婚礼中的庆贺筵席，今俗称之喝喜酒；9. 坐帐，即迎新妇人新房； 10. 撒帐 新婚夫妇交拜之后或坐 帐之际，向帐内散掷金钱彩果的祈吉 仪式；11. 合髻 又称 “结发 ”； 12. 合卺，即

15、新婚夫 妇合饮交杯酒； 13. 闹房，即 “闹 洞房 ”；14.妇见舅姑， 这是成婚次日或第三日新 妇拜见公婆的仪式； 15. 回门，又称 “谢门 ”，新婚夫妇于婚后首次至女家示 谢兼拜认女方亲属。西方人大多信仰基督教，所以这里所说的西方中世 纪婚姻礼 仪主要是指西方中世纪的教会婚礼。基督教 认为，婚姻是上帝所 设立的，是神圣的、是庄严的、是婚姻当事人永远的约定。基督教会婚姻仪式的整个 过程：新郎和新娘被领到教堂 门口或教堂前面，以上帝、教士和围观的人群作 证。新郎站在新娘的右手（因为女人是从 亚当身上左 边的肋骨制成的）。教士开始向众人询问结 婚预告，同 样的询问也被问及新郎新娘：他 们是否

16、秘密地做 过什么，是否发过什么誓言，是否知道他们之间有任何方式的 联系。如果其中有任何一种障碍被陈述出来并被保 证加以证实，那么婚姻就要被推迟直到事 实被澄清。如果没有结婚障碍被提出，婚礼就被举行，教士向新郎问道： “你愿意娶 这位女子 为妻，爱她、尊敬她、维护她、保护她，不论在健康还是生病 时，都作 为一个基督徒丈夫 对待他的妻子那 样，只要你 们生活在一起？ ”我“愿意。 ”新娘也被 问及同样的问题。然后新娘由她的父亲或朋友 给出，新郎接受她，当着教士的面，以 现在时向新娘发誓，新娘也向新郎 发类似的誓。接着，新郎把金或 银和一枚戒指放在 盘子或书上，由教士祝圣戒指，然后，新郎用右手拿着戒

17、指，左手拉起新娘的右手，依次把戒指戴在新娘的拇指、食指和中指上，最后让戒指停留在第二个手指上， 说道： “阿 门。”然后新郎新娘低 头，教士向他 们祝福。之后，所有的人都走入教堂， 新人跪在祭 坛前，接受教士和众人的祈祷，然后新人被 带入教堂内殿，做弥撒。之后，在教堂 举行的婚礼 仪式全部 结束。 当天晚上，在新人上床后，教士 还要来祝福婚床，以保护他们不受魔鬼的侵 袭，教士用圣水点洒他 们，给他们散播和平，然后离开 ?结语：人无礼 则不立，事无礼 则不成，国无礼 则不宁。一个礼 仪缺乏的社会，往往是不成熟的社会；而一个礼 仪标准不太 统一甚至互相矛盾的社会，往往是一个不和 谐的社会。礼仪，是

18、整个社会文明的基 础，是社会文明最直接最全面的表 现方式，也是一个民族在特定的历史条件和地理 环境中发展和承袭下来的礼 节文明规范。不同民族的思 维方式和价 值观念差异是中西礼 仪差异的文化根源。承 认和尊重差异，探 寻礼仪文化的互通性，有助于增强对文化差异的敏感性和 对他文化的适 应力，从而提高交 际效率。篇二：浅 议中西方礼 仪文化的差异浅议中西方礼 仪文化的差异摘要：礼 仪是一个民族在特定的历史条件和地理 环境中发展和承 袭下来的礼 节文明 规范，是一种文化形 态的象征和体 现。本文主要从中西方文化在交 际语言、餐桌礼 仪、服 饰礼仪、待人接物几个方 讨论中西方礼 仪文化差异， 进而探讨

19、对中西方礼 仪文化的融合提出一些 简单的建议和设想，有助于增 强对文化差异的敏感性和 对他文化的适 应力，提高交 际效率。关键词：礼仪、差异、和而不同、融合礼仪，是一种人 为构筑的用来在社会交往中 规定人们言谈举止等行为的交际规范。只要人类存在交往和交 际活动，就需要通 过礼仪来表达 对彼此的感情和尊重。中国的礼 仪，始于夏商周，盛于唐宋， 经过不断的 发展完善，逐 渐形成体系。西方礼 仪，经过中世纪的黑暗，迎来文 艺复兴，并孕育了 资本主义和现代文明， 产生了现代科技和文化。在今天全球一体化的背景下，随着跨国交往的日益增多，中西方礼 仪文化的差异愈 发明显，如果不能很好地了解西方的礼 仪文化

20、，可能会引起 误会，所以我 们有必要了解中西方在礼 仪文化方面的差异。一、交 际语言的差异（一）、中西方在招呼语上的差异。打招呼是人 际交往中最 为平常的事情，是 联络感情的手段，沟通心灵的方式，增进友谊的纽带。在招呼 语的表达上，中国人大多使用 “吃 饭了吗？ ”“你干什么去？ “”今天不用上班呀？ ”等涉及个人生活的 语句来体 现人与人之 间的亲切感与关心。可在西方 发达国家，基本上没有 这种招呼 语，他们打招呼是很自然的，他 们只说一声 “Hello，”或者 说声 “早上好 ”、“下午好 ”、“晚上好 ”就可以了。打招呼的目的并不是 为了要跟 对方有进一步的交往，只不过是一种礼 仪形式。

21、因 为在他们看来这些是属于个人的 隐私，别人无权干涉，往往有管 闲事和窥视隐 私的误解，他 们不希望 别人过多地干涉自己的私事， 这是西方注重人 权的表现。在中国古代就提出家天下的 观念,，家长制长期存在 , 同时每个人都要以国家利益 为出发点，实质是人们要维护皇帝的国家，就是在今天也是以集体主 义为原则。在称呼上也要加上什么哥姐的，以 视团结和和谐。在西方，文 艺复兴就是以个人主 义为核心展开的，提倡个人自由和独立。 这种个人主 义已经渗透到政治 经济文化等 诸多方面。人 们一般不干涉和 过问别 人的事情 , 尤其是年 龄，婚姻，家庭、收入、宗教等方面的情况。（二）、中西方在称谓上的差异。称

22、谓方面，在西方常用 “先生 ”和 “夫人 ”来称呼不知其名的陌生人， 对十几或二十几 岁的女子可称呼 “小姐 ”， 结婚了的女性可称 “女士 ”或 “夫人 ”等。在家庭成 员中，不分 长幼尊卑，一般可互称姓名或昵称。在家里，可以直接叫爸爸、妈妈的名字， 对所有的男性 长辈 都可以称“叔叔 ”，对 所有的女性 长辈都可以称 “阿姨 ”。 在西方， “老 ”是虚弱、老朽、不中用的代名词，称别人为“老 ”则 是一种 轻视无礼的表 现。这 些和中国都是不同的，在中国一般只有熟悉亲密的人才能 “直呼其名 ”。 中国孩子要是 对父母、祖父母，学生 对老师直呼其名，那一定会被 认为是十分无礼。必 须要分清楚

23、 辈分、老幼等关系 ,否则就会被 认为不懂礼貌。 汉文化一向 认为小的、年 轻的必须尊敬老的、年 长的。我 们常说老张、老先生、老人家、 张大嫂、等，都是表示尊敬的称呼，并没有唐突或不礼貌的感 觉。这可以说是一定程度上受到了中国两千多年的封建等 级思想以及儒家思想的影响，等 级观念还零星地存在于人 们的意识中，西方 则不然，他 们崇尚民主与独立， 这体现在很多方面，包括在 处理与人的关系上。他 们不太讲等级，也不像中国人那 样分尊卑 长幼，只要彼此尊重，父母子女可直呼其名，表 现出一种 轻松宽容的氛 围。二、餐桌礼 仪的差距中西方在 饮食方式上也存在明 显的差异，在中国无 论是家庭用餐 还是正

24、式宴席 ,都是聚餐 围坐，共享一席 ,人们相互敬酒、 劝菜，要借此体 现出人们之间的相互尊敬、礼 让的美德以及和睦、 团圆的气氛。 这种饮食方式，是中国 饮食文化上的一个重要 传统。中国人 进食的过程中无 须他人事先 进行食物的分配，而是各取所需。西方人 习惯于分而食之，有 专人先行分配食物，是一人一份的定量供 应，而西方人决不会勉 强别人，客人往往随女主人 动作。在西方宴会上， 虽也围坐，但各人的食物是 单盘独碟的，不必固定座位，可以自由走 动，不仅可以充分 满足个人 对食物的喜好， 还便于社交，便于个人之 间的情感与信息的交流。中国文化主 张集体主义与团结，喜欢与他人和睦相 处并乐于助人。

25、中国向来 爱讲排场、讲面子。表 现在饮食礼仪上，请客吃饭就不再那么 简单的仅仅是吃 饭，而是为了达到某种明确的目的，故设宴只是一种形式，通过宴请以及 “礼遇 ”表达 让对方高兴满意，在一种 欢悦和谐的气氛中与 东道主在情感上达成交流，进而促成真正目的的实现 ，这是中国食礼的一种追求。 “吃”，在中国，都 须依 “礼”而行，表 现出对吃请对象的充分的尊重与敬意。其宗旨与目 标只有一个，即追求 “和谐 ”的氛 围与环境。因此，在中国吃 饭，与其说是 “吃 东西 ”，不如 说是 “吃 文化 ”。“和”、 “合 ”文化，作 为中国文化的重要思想，不仅仅是一种抽象的文化理念，事 实上已渗透到了中国 饮食

26、礼仪上，吃出 团结，吃出友 谊，吃出感情，吃出关系，最 终吃出价值，才是中国食礼内 蕴的丰富的 “潜台 词 ”。西方的 饮食文化事 实上反映出西方人所崇尚的文化理念：“自主 ”与“独立 ”。其特征：第一，自己对自己负责。在充 满竞争、弱肉 强食的社会，西方人认为，每个人的生存方式及生存质量都取决于自己的能力，因此，每个人都必 须独立地面 对残酷的社会与冷峻的生活，把个人利益放在第一位，通 过自我奋斗，争取自身的幸福。第二，尊重他人的 权利与个人 隐私，不 过问他人的事情，不 习惯关心他人，彼此 坚守相对的独立性，以 获取精神的最大自由。正是由于以上两点，表现在西方 饮食上的礼 仪，大多是形式上

27、的表达，是一种文明性的体现，而渗透在西方人骨子里的，仍然是西方人所崇尚的“独立 ”的文化精神与 鲜明的 “自我”意识。这种用餐方式充分体 现了西方人 对人性、 对自我的尊重， 强调了个人的独立和自主。三、服 饰方面的差异（一）、中西方文化在服装颜色上的差异一个民族 对颜色的喜好从某种意 义上来讲正好反映了 这个民族潜意 识的性格特征。在中国，黄色标志着神圣、 权威、庄 严，是智慧和文明的象征，成 为皇帝的专用色彩。中国人 对于红色的偏 爱，也有着 浓厚的文化内涵。 红色代表着温暖、 热情、喜庆、吉祥，一直是中国文化中的基本崇尚色。如中国 传统婚礼进行时新郎和新娘具着 红色的礼服，象征的吉祥如意

28、。而西方人 认为白色高雅 纯洁，所以它是西方文化中的崇尚色。它象征纯洁、正直，无邪，身着白色婚 纱，和心仪的白马王子步入婚姻殿堂是不少女孩梦寐以求的事情。白色成为西方服饰文化当中很重要的一部分。而在中国，白色却是丧服的主要 颜色，在中国文化中，白色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征着死亡与凶兆。（二）、中西方文化在着装 观念上的差异中西方文化差异所表 现出来的服 饰差异还体现在如下方面。中国的服饰有浓厚的道德、礼仪色彩，比 较保守、传统、端庄、平衡。因受儒家思想的影响和对服装的社会 伦理功能的重视，中国人穿衣始 终保持着一种 东方式的矜持。中国人注重服饰，首先不是要漂亮，也不是要舒服，而是要合

29、礼。中国近代的中山装、旗袍就是中庸之道的体现。人 们在着装上注重伦理内容，用服装掩盖人体，竭力超越人体的局限，以达到儒家的道德要求。而西方的服 饰则以实用性为主，相 对比较随意，开放，多 变革。西方国家，尤其是在美国，平时人们喜欢穿着休闲装，如 T 恤加牛仔服。随着社会 经济的发展，服装的款式更是千 变万化，人 们追求的是用服装 张扬自我，表 现个性，着装不再拘泥于 传统的形式，在任何 场合服装都要适合自己的形象，彰 显自己的气 质和个性。当今中国人穿着打扮日 趋西化， 传统的中山装、旗袍等已退出 历史舞台，正式 场合男女着装已与西方相似。四、待人接物的差异（一）、 中西方国家的人 们在接人待

30、物方面都本着礼貌和 热情的态度， 但在礼貌和 热情的表达方式上存在着很多不同。中国人 热情好客，出去在餐 厅吃完饭后争相 买单付钱， 而西方国家的人 们不会因 为朋友关系好而争相付 账， 在赴宴之前都会 说好谁设宴请客， 所以不会 见到几个朋友吃完 饭同时争相付 钱的场面。 在西方国家，最多可 见的是 “AA制”。这种各自支付自己花 费的方式。 这也是西方国家 强调个人和独立意 识的体现。（二）、中西方的人 们都有谦虚的美德，但 谦虚的方式有所不同。 中国人听到 别人对自己的赞扬和肯定 时，总是会否定的 说： “没有、 还不行、一般 ”等等 这样的话语以表示自己的谦逊。 而西方国家的人 们在得

31、到别人的赞扬时 会说“谢谢 这既是自己 对自己的肯定， 也是对赞扬 自己的人的判断力的肯定。 这并不是说西方人不懂得 谦虚，我 们可以在很多地方看到西方人 谦虚的表 现。（三）、由于中国 传统的封建礼教男尊女卑的影响，很多 场合女士不能像男人一 样得到同等的尊重，在正式的宴会上 总是男士在上座就座， 而女士只能 紧随其次。 而在西方国家，尊重妇女是起 传统风俗，女士 优先是西方交 际中的原则之一， 无论在任何公共 场合，男士都要照 顾好女士。五、对中西文化交 际的启示孔子说“和而不同 ”，意思是 说，要承 认 “不同 ”，在 “不同 ”的基 础上形成 “和 ”，即和 谐、融合，能使事物得以 发

32、展。今天的全球化 时代，文化交流日益 频繁，用 “和而不同 ”的 态度来对待中西文化交流，在承 认和尊重不同文化的差异基 础上吸收 对方优秀的文化成果，更新自己的传统文化，亦即洋 为中用、推 陈出新，使自己的文化跟上 时代，臻于先 进的水平，才是一种积极可取的 态度。首先，礼 仪是实现人际交往和 谐的前提和保障。 现代社会人 际交往形式更多，内容更复 杂，人与人关系和 谐是建立在一定的社会行 为规范之上。人与人关系和 谐需要一定的社会礼 仪作为黏合剂与润滑剂，在跨文化交 际中更是如此。礼 仪体现了一个国家的文明程度及个人的素质，是人 们跨文化之 间有效沟通的前提和保障。其次，礼 仪的差异源于不

33、同的文化内涵，其在 历史演绎过程中都或多或少的 带有本土文化的特征，因此在跨文化交 际中我们不仅要承认差异的存在，而且要理解和尊重 这些差异。有意识地学习和比较不同文化中礼 仪的差异，深刻 领会其文化内涵，增 强对文化差异的敏感性和 对他文化的适 应力，能帮助我 们预测对 方的交 际行为，做好相 应的心理准 备，从而提高交 际效率。最后，在跨文化交流中要善于探 寻文化的互通性， 发掘不同文化中所存在的相近或相似的观念，加以 现代化的阐释，达成相互 间的认同，从而建立一种互 补互存的和 谐关系。在跨文化交 际中，面 对生活中的各种情况和各种关系 时，平等友善的理念 应贯穿交际行为的全过程。对于礼

34、仪文化中 诸如此类的共性，我 们应予以充分的 发掘，使其成 为多元文化展开交流、 对话、商讨，进而达到求同存异和 谐发展的坚实基础。正视差异，求同存异，保持 积极的沟通心 态，实现文化认同。在努力 继承和发扬中华文化的优良传统的同时，注意吸收西方 优秀的文化成果，丰富更新自己的 传统文化，正确 对人，正确待己，相互尊重，平等交往，只有 这样，才能成功地 进行跨文化交 际。参考文献：1 敖登， 闲谈中西文化差异 J，前沿， 2005 ， (10).篇三：中西文化礼仪的差异中西文化礼 仪的差异前言一、中国 传统文化中的礼 仪1、中国礼 仪文化的背景2、中国 传统的礼仪习俗3、中国的社交礼 仪及衣食

35、习俗论文提纲二、西方国家中的礼仪文化1、西方礼 仪文化的背景及 观念2、西方的社交礼 仪及衣食习俗三、中国礼 仪与西方礼 仪的相互交融以及 发展趋势1、中西方礼 仪的求同存异、兼容并包、相互尊重2、中西礼 仪文化的共同和 谐发展结束语中西文化礼 仪的差异摘 要：本文分析了中方文化和西方文化彼此的背景及 观念，阐述了中方礼 仪文化和西方礼仪文化的差异性及其相互的影响。提倡在各自尊重和平等相待的基 础上，既吸收西方先 进的礼仪文化又 输出本国的 优秀文化，有利于促进中西方之 间的文化交融， 为双方建立了和谐友好的关系，并且取得了在文化各方面的共同发展。关键词：中方礼 仪；西方礼 仪；交融； 发展趋

36、势前 言随着世界全球化 进程的日益加深，科学技 术的迅猛 发展，世界各地之 间的交往也 变得空前的活跃和频繁，中西文化的交流已成了一个 势不可挡的时代内容。中国与西方国家之 间呈现出许多纷繁复杂、各具特色的文化差异。在世界 现代化浪潮的推 动下，中西方文化不断地交替、碰撞，相互融合。其中，礼 仪作为中西方文明的共同 财富，受到其影响是深 远而具体的。 认清中西礼 仪文化的差异，一方面，一个国家无 论是在政治上或是在 经济贸 易中，深刻了解 对方国家的礼 仪习惯 或文化将有利于各国之 间的来往交流，另一方面，一个人了解对方的民间礼仪习惯 ，是体 现对对 方的尊重，才能 够较容易给对方留下一个好印

37、象，以便于双方交往的 顺利进行。一、中国 传统文化中的礼 仪1、中国礼 仪文化的背景中国人自古就素有 “礼 仪之邦 ”的美称，中 华民族的礼 仪文化源远流长，绵延数千年而独具内涵。礼 仪随着人 类历史的发展逐渐成为中国传统文化的重要内容，并且在人 类的社会活动中发挥着重要的作用。中国的礼 仪，始于夏商周，盛于唐宋， 经过不断地 发展变化逐渐形成体系，然而中国的 这套礼仪体系是在中国特定的地理背景， 经济背景和社会背景下形成和发展的。中 华大地位于 东亚大陆，它的优越而独特的地理条件是形成中国传统 礼仪文化的重要因素，由于中国地域的半封闭性，在古代的交通条件下很难与外界 发生联系，使得古代的中国

38、人在很 长一段时间内自认为中国就是天下， 这给文化礼 仪带来一定的保守性，中国人一般愿意 维持现状，保持和 谐，具备务实 求稳的心态，持中庸之道的 观念，而且更善于预见未来的危 险性，虽然不乏探索和 创新的精神，但其冒 险性明显弱于西方人。其次，经济背景也对中国传统礼仪文化的形成和 发展有着重要的关 联，我国自古的 经济主要靠农业生产为主，得天独厚的地理 环境和适宜的自然气候使得我国古代的先民很早就 进入农耕社会， 农业文化使得 历来的中国人都 “重土安迁 ”具有 强烈的归根情结，同时农业 生产也养成了中国人吃苦耐 劳，艰苦奋斗的精神品格。而以血 缘为纽带联结 起来的社会 结构对其文化礼 仪的

39、影响也是深厚的，中国的 传统礼仪文化由于 这种社会 结构而带有多多少少的伦理色彩蕴味。中国人特 别重视血缘亲情，长幼有序，重 视家庭利益，家族利益，国家利益，把个人利益置于家庭、家族、国家利益之下。中国人 讲究修身、 齐家、治国、平天下。也是 这种社会 结构使得 东方文化崇尚集体和 团体的精神，人 们的依赖性较强，甚至在中国今天的计划经济向市场经济转轨 的进程中，国有企 业的职员如公务员等都不情愿 丢掉铁饭碗， 这种依赖性也是中国 传统文化的 遗产。2、中国 传统的礼仪习俗从传统礼节上看，中国的 传统礼节渗透的生活的方方面面，它包括个人生活礼仪习俗和岁时节日礼仪等等，在中国人的传统观 念上看，

40、人的一生从孕育诞生到死亡 殡葬，都必 须经历几个重要的 阶段，其中的礼 仪习俗主要有生礼，成年礼、婚礼、寿礼、葬礼几种。这些具有一定 标志性的礼 仪都是中国 传统习 俗继承和发扬下来的，并且 获得了一定的社会的承认和评价。其中，婚礼在中国古代被 认为是“将合二性之好，上以事宗 庙，而下以 继后也 ” 的头等大事，所以 传统的婚姻礼 仪是中国民俗礼 仪最隆重最 热烈的礼 仪之一。传统 的婚姻一般都是根据完整的 “六礼 ”形式而 举办的，为的都是新婚夫 妇能够婚姻美满，家庭幸福、子孙满堂。寿 诞礼也是中国 传统礼仪中重要的礼 节，传统的生育礼 仪从婴儿降生取乳名，添盆，开 荤，满月，百日礼到周 岁

41、宴请，都是按照 传统习 俗来完成的。而祝寿礼 仪是人过六十岁之后才 举行的，叫 “做寿 ”“庆寿 ”“贺寿”，一般借以寄托 长寿的愿望。关于中国的 传统礼仪习俗还有很多方面的内容，例如在 岁时节 日习俗中，春 节是中华民族节日中影响最大，最为喜庆的隆重大 节。中国人十分珍惜春 节这个团聚的机会， 亲戚好友都会在每年 这个时候一起 围坐在大 圆桌前吃 团圆饭 ，这种团聚热闹的氛围意味着中国人的大 团圆，祥和、 亲情长存。3、中国的社交礼 仪及衣食习俗中国的社交礼 仪在很多方面都跟西方国家都不一 样。在酒宴上，大多数酒宴 宾客都较多，所以应尽量多 谈论一些大部分人能 够参与的话题，得到多数人的 认

42、同。因 为个人的 兴趣爱好、知 识面不同，所以 话题尽量不要太偏，避免唯我独尊，天南海北，神侃无 边，出现跑题现象，而忽略了众人。特 别是尽量不要与人 贴耳小声私 语，给别人一种神秘感，往往会产生 “就你 俩好 ”的嫉妒心理，影响喝酒的效果。在酒桌上往往会遇到 劝酒的现象，有的人总喜欢把酒场当战场，想方 设法劝别人多喝几杯， 认为不喝到量就是不 实在。 “以酒论英雄 ”， 对酒量大的人 还可以，酒量小的就犯 难了，有 时过分地劝酒，会将原有的朋友感情完全破坏。从衣食 习俗上看，中国人重人情味，在宴请宾客上，都是与情理脱不了关系，人情味极浓。中国人 请客，不 论长、尊、主、次都 围桌而坐， 满桌

43、丰盛的酒菜，以示 对客人的 热情态度。中国人在宴 请上还喜欢用言行来 劝酒，觥筹交 错，歌舞升平。在宴 请中，主人会 频频劝 酒，客人谦让礼到，中国人 觉得这样的宴请方式才能体 现主人热切诚恳，此外，在 饮食方面，中国有句 话叫 “民以食 为天”，因此可看出中国人把吃 饭当做头等大事，一般的中国菜注重色、香、味、形、意俱全，甚至有时对其追究超乎于 营养价值方面。另外宴客 时中国人喜欢崇尚热闹欢 快的氛 围，讲究面子排 场，排场越大，气氛越 热闹常常是最令人 叹为观 止的。在服饰方面，中国人注重韵味，中国的服 饰文化由于受到 传统的伦理价值观念的影响，或多或少保留着一些道德上的体 统。在民国期

44、间最能代表我 们国家的服 饰是中山装， 孙中山先生说过，这样的 “新装 ”既保留了西服的部分 长处，又具有 鲜明的中国民族 风格，在任何场合穿上都 显得庄重而不死板， 这种被外国人称 为“国服 ”的中山装充分体 现出中国人民 奋发向上的精神。此外，由于中国是个多民族的大国，各个少数民族的生活习俗不同，其服饰也突显出其民族特色，如 汉族的 “汉 服”，白族的 “风花雪月服 ”， 纳西族的 “披星戴月服 ”等等。二、 西方国家中的礼 仪文化1、西方礼 仪文化的背景及 观念随着人 类社会文明的 进步与发展，西方文化 经过长 期不断 积累和创造，逐 渐形成了相 对稳定的文化内涵 结构，我 们这里涉及的

45、西方 传统文化，具体地 说，就是指以古希腊，古 罗马文化为源头，经过中世纪的基督教文化，到 14 世纪以后经历文艺复兴运动，宗教改革所带来的文化大 发展期间所积累下来的丰富 遗产 。尽管西方国家的文明 历史只有短短 200 年，但它创造了人 类史上的 灿烂文明，它所 创造的生 产力比过去一切世 纪创造的全部生 产力还要多， 这就是西方的魅力。它的人民是从各个地方移民而来的，纵多不同民族和种族都融合在一起，如西方的代表 强国美国有 “大熔炉 ”之称，大不列 颠英国有 “沙拉碗 ”之名。首先，在权利分配上，西方人尊重个人 权利，向往自由，崇尚平等，就像 “美国梦 ”中所体 现的；只要我 们能够梦想

46、的我 们就一定能 实现！无论你出身 贵贱，他们都能站在同一起跑 线上从头开始， 这就是西方精神，是在英雄主 义和献身精神的基 础上建立起来的。西方人在 这一 “平等 ”观 念上的另一方面表 现出对家人或陌生人 过分的客气和礼貌，如 对身边提供给任何服 务的人都要 说声 “谢谢 ”而且在称 谓上，一般 长辈与晚辈，职员与上司等之间都会直呼其名，他 们并不看重 这种 “尊卑 ”的 观念，但 这并不代表西方人不尊老 爱幼，反而从相反的角度体 现出他们很自然的互尊互 爱的亲密关系。其次，西方人 强调 “自我 ”的 观念，把个人价 值当做一种美德，一种 积极的处事哲学，正如美国一句流行的 谚语所言；“只

47、要努力，牛仔也能当 总统 ”（ If working hard , even cowboy can be president. ）美国 总统林肯就是靠自己 奋斗成功的人。此外，西方人信奉 现实主义，重视客观事实，一切以数据和事实为依据，追求事 实的准确性，切忌事情的虚 拟化和含糊性，正是西方人有如此 诸多的文化 观念，所以它的礼 仪也受到这些背景观念的广泛影响。2、西方的社交礼 仪及衣食习俗西方国家的礼 仪文化涉及面广，内容丰富而呈多 样化，其中主要有社交礼 仪及衣食 习俗。美国被誉 为世界超 级大国的 资本主义国家，它的社交礼 仪文化在西方国家中占有很大的代表性，通常在社交的 场合，美国人

48、给人的印象是性格开朗， 乐观大方，不拘小 节，讲究实际，直言不 讳，这种性格特点使得他 们很乐于交际，不拘泥于正 统礼节，没有过多的客套，与人相 见不一定以握手或 拥抱为礼，笑一笑或 说声“Hi（”你好）就算有礼了。美国人从小就养成了 说话要有礼貌的 习惯，在日常生活中，即使与家中的父母，兄弟姐妹说话 ，也都会使用 “Hi（”你好）， “please（”请）， “I am sorry （”对不起）等等的客套话，与这些礼貌用语离不开口 显得他们很有教养。在如今的美国，越来越多的女子跻身于政界。商界，甚至有些担任更高的职位，随着女子地位的大大提升，对于她们，不要有太 强的性 别意识，如果想表示 对

49、女士的尊重，有教养的男士通常都会抢先一步去 为女士开 门，给她们让座，但要做得自然，不要让她们感到有意 识的表露。在日常的 饮食和衣着打扮方面，美国人也遵循着一定的礼仪规范，而且美国人穿衣服是因场合而异的，在下班或休闲的时间里，他 们的衣着不太 讲究，比 较随意自然，只提倡着装的个性与舒适。但在正式 场合，他们会按照严格的惯例着装打扮，如男士一般都会穿西装打领带，女士也会着装得体整 洁，他们看不起那些着装 肮脏，折皱，有异味的人以及服装搭配不 协调的现象，他 们认为 那都是缺乏基本着装常 识的表现。在饮食上，美国人注重餐桌礼仪的讲究，西方人的 饮食比较讲究营养的搭配和吸收， 这是一种科学的 饮食观念，注重食物的 营养而忽略 对食物的 “色、香、味、形、意 ”如何， 饮食都是 为了健康与生存，