看花木兰有感

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1、看花木兰有感精选 昨天下午,我和妈妈看了电影花木兰。 在北魏,有个从小学习武术的女孩，名叫花木兰。她不忍心让身患重病的父亲上阵,就女扮男装,替父从军。她刚进军营时,就因为武艺精湛，被副营长文泰所注意。某天,胡奎的玉佩不见了,命令全体士兵脱衣搜身，正当花木兰的身份快要暴露时，她居然说是她偷的,才免去了脱衣。但她将被砍头。一场战争开始了,文泰顺势吧花木兰救了出去。而花木兰却把对手的首领给杀了，升了官。经过一次次的战斗，最后和平了,花木兰也回到了家乡，和父亲一起生活。 看完这场电影，我想到了上个星期一发生的事。 上个星期一，我的一位同学的奶奶病了,他居然请假去看望他。他为了他奶奶，跑上跑下的,一会儿

2、去买东西给他奶奶吃,一会儿帮他奶奶按摩，一会儿干他奶奶讲讲学校的事他奶奶都感动的哭了。他对他奶奶说：奶奶别哭。这是我这个做孙子的职责,我这样做是非常值得的说完,他又去帮他奶奶做事了。在生活中，每个人都有长辈，但不见得每个人都会孝敬长辈。花木兰就是一个孝敬长辈的好姑娘,好例子,是我们的好榜样。我们都应该向她学习，做一个孝敬长辈的好儿女，好孙女。 东城小学六年级:陈嘉雯 第二篇:观花木兰有感1观花木兰有感 这一部电影主要演的是花木兰从小就跟着父亲,花木兰非常喜欢练武，练就了一身好武艺,有一天差役要征花木兰的父亲去前线打仗，但是她的父亲年纪已经大了,又有病在身，不能再上战场了，家里也没有一个男孩子可

3、以代替父亲,所以花木兰毅然替父从军,悄悄地离开了家。花木兰在军队里受了很多的苦,可是从不放弃,还结交了许多的朋友，他们都帮助花木兰。后来，花木兰立了许多战功，虽然是女孩子，却比很多的男子还要勇敢。人们都说:“花木兰是个好男儿。” 当父母工作很忙，很疲惫的时候,我们可以给父母按摩，让父母感到十分的舒服；当父母十分冷的时候，我们可以给他们送上一杯温暖如春的热茶，让他们感到十分的温暖。我们要向花木兰学习,关心父母。 王寨小学 四年级 郭靖菲 指导老师 左鹏辉 第三篇。看花木兰有感昨天下午，我妈妈和我看着电影木兰。 在北魏，有一个童年学习武术的女孩,叫木兰。她不能忍受让生病的父亲陷入战斗,女性伪装成军

4、队的父亲。当她第一次进入营地时，因为武术精湛，由副营长指挥wentai注意。有一天，胡翠的玉走了，命令所有的士兵去搜索,当木兰的身份即将暴露,她实际上说她被偷了,只有删除了。但她会被斩首。一场战争开始，enti顺势疗法，它木兰拯救了。和木兰有对手的头杀,并提升官员。经过一次又一次的战斗，最后的和平，木兰也回到了他的家乡，他的父亲住在一起。 看完电影后，我想起了星期一发生了什么。 上星期一,我的祖母生病了一个同学，他休假访问他。他跑了奶奶,跑了起来,有时买东西给他的祖母吃，而他的祖母帮助按摩,而他的祖母谈论学校.他的祖母被动了哭泣。他对他的奶奶说:奶奶不哭。这是我的孙子做这个职责，我做是非常值得

5、.然后他去帮助他的祖母工作。 在生活中，每个人都有长辈，但不是每个人都会荣幸的长辈。木兰是一个好女孩，以尊重长者,一个很好的例子，是我们的好榜样。我们应该向她学习,做一个好的长辈的好孩子,好的孙女。 第四篇：从女权主义看花木兰从女权主义看“花木兰” 女作家与女读者从来是在“与潮流对抗”中工作的，如亚里士多德宣称说，“女性之所以是女性，在于其根本上就缺少某些品质”,这类的言词还有很多很多文学家和哲学家都曾说过。女权主义批评的意图，便是改写文学史、文学批评史,重新发现在男性社会及父权中心下被埋没的女性作家和作品，建构支撑“女性写作”和“女性论述”的“女性话语”。它要求女人以“女性”的角色来解读作品

6、,也就是带着“性别觉悟去解读”。 那么,身为一个女性，请让我用“性别觉悟”了的视野，来剖析女权主义下的花木兰。在对女性境遇的考察中,女权主义发现，女性在社会地下的地位和悲惨境遇，不是男性统治者所说的那样,不是天经地义的。无论是女性的性别，或是女性的社会地位、身份和角色等，都是社会不平的的现实给与的。女性是被构造的,没有选择的权力和能力。此种境遇，无论实在电影花木兰或是诗词中,都是有所体现的。战争是属于男性的地方，女人的社会职能是为男人而服务。在电影花木兰中，开场便是要将花木兰打扮成一个大家闺秀;而在木兰辞中，花木兰的身影是从勤劳的“唧唧复唧唧”声中开始的。 那个社会不平的现实,是根深蒂固的。是

7、女性存在的缺失。在研究中，人们发现,女性遍布存在于这个社会里，她们是非存在的,是男性的附属者和屈从者;女性非存在的状态是社会男性强权统治和不合理的历史造成的,表现为人类整体的存在的缺失。 花木兰从这种不合理的统治中跳出来,以挑战男性的身份被雀跃于历史舞台上,她本身就是一个女性觉悟的体现。电影花木兰将其故事膨大,塑造出一位从一开始就不同于其时代普通女性的性格和形象，女性必须自觉确立自我意识和主体性。我们从花木兰身上看到，女性的解放与自由发展，不仅是社会的问题,更是女性自身的问题，需要自我觉醒和自觉发展。女性作为创造性的实践活动主体,往往是不被承认的,只有依靠女性自己自强不息地自我奋斗和社会运动相

8、结合，才可能有成功的可能。 回归之前的女权主义理论,而作为一个女性读者,“性别解读”的概念涉及三种性别的比较和转换，一个女人的阅读同时涉及了作为女人的胜利经验、对女性角色的认同和女性的社会角色。一方面，女权主义捍卫妇女属性，为妇女争取权利并且宣传女作家的作品,认为它们反映了妇女的生活经验。另一方面，女权主义进行异性策源的理论批评，异性策源以男女之间对立的方式组织属性和文化。爱莱纳苏瓦尔特把针对男性的假设和传统做法的“女权主义批评”与“女性批评主义”区别开来,女性批评主义关心女作家和妇女生活经验的再现。“女权主义理论包括两个支系，一是拒绝对它的性别功能的绝对正确性进行心理分析；一是像杰奎琳罗斯、

9、玛莉雅各布斯和卡加希尔弗曼这样的女权主义者关于心理分析的杰出阐述。她们认为，只有通过心理分析，掌握了它对内在规范的错错综性的认识，你才有 可能去理解并且再构思妇女的处境。”女权主义在它众多的项目中通过拓宽文学的标准和引进一系列新的议题,已经给美国和英国的文学教育带来了根本性的变化。 我们重点来看美国女权主义,美国女权主义批评从二十世纪六十年代兴起,大致经历了三个阶段:“妇女形象批评”、“妇女中心批评”和“身份批评”。 关于“妇女形象批评”,主要是剖析传统男性作家作品对女性形象的失真刻画,以及男评论家对女性作品的批评方式。妇女形象在男作家那里往往表现出两级分化的倾向,要么是天真、美丽、可爱、善良

10、的“仙女”,要么是恶毒、刁钻、淫荡、自私、蛮横的“恶魔”。木兰诗“唧唧复唧唧,木兰当户织。愿为市鞍马,从此替爷征。”这段是对木兰形象的一个侧面描写，木兰一边贤惠的织布，一边为年迈的父亲出征而担忧。一个温柔、善良、勤劳、勇敢的女性形象跃然纸上。而把女性形象描写的犹如恶魔主要是在水浒传和西游记当中,比如水浒传中孙二娘是黑店老板娘、外号“母大虫”的顾大嫂随时随地都有可能对他人动粗,西游记里的白骨精、蜘蛛精等等妖精都是蛇蝎美人、心肠歹毒。维基百科“妇女中心批评”着重挑战父权传统下的景点文学书目标准。女权主义者从性别差异的角度将女性作品与男性作品分离开来加以系统的评说，旨在创建“她们自己的文学”夺回重建

11、经典文学书目的权力并付诸实践。在这点上,“花木兰”只能作为一个女性精神的领袖。 在“身份批评”阶段,许多女性主义者对以往不证自明的“女性身份”展开反思。在她们看来,任何读者、作者和批评家无不带着特定的社会身份标记,他们都是从特定的文化、种族、社会性别、阶级、时代以及各种个人因素所铸成的立场出发,从事各式各样的文学活动。花木兰所处的中国封建社会，社会默认的规则就是男主外女主内,女子无才便是德,妇女社会地位低下自然不用说了。木兰虽然处于孝道勇敢的替年迈的父亲去出征,可是最终她还是脱下戎装回归家乡，回归了当时绝大部分女性生活的道路，结束了她抛头露面的“非正常生活”。在动画片中,如果说没有木兰的话,李

12、翔会死、皇帝也会被杀，国破家亡随之而来。可即使木兰拯救了一个国家,最终也还是回到了普通女性的生活轨迹。花木兰是成功的，只是活在一个不成功的时代中。 然而,尽管花木兰最后回归到了原来的生活轨迹，我依然相信她不会被任何困难所打倒。反观女权主义者多丽丝莱辛笔下，野草在歌唱的女主人公玛丽,玛丽自身性格存在着很大的缺陷。引用弗洛伊德关于女性自虐症的观点,这种观点长期以来被女权主义者们批评，不过在莱辛的小说里有所体现。玛丽与迪克结婚后,她强迫着自己爱这个和她没有共同语言的丈夫,因为她觉得她需要一个“比自己坚强的男人”，“如果他的意志力确实比她强，并因此真的占了她的上风，那她一定会爱他”。因为迪克始终不是她

13、所想的男人,使得玛丽对迪克性生活和精神上的冷淡，但是仍然在无意识地屈服于这个“比自己强壮的男人”。而后来与黑人摩西发生关系，即使她深受种族意识的教化，却深陷其中不可自拔，最终走向毁灭。玛丽在整部小说中，都处在一个被动的位置，承受婚姻的痛苦，强迫自己与不爱的人在一起,又与黑人奴隶无果的越轨关系，她在一种危险的、预示着毁灭的道路上寻求快乐。她在最后死去的时候，认识到：“她一步一步地走到现在这个地步,变成了一个没有意志力的女人，坐在一张又破又脏的旧沙发上，等待着黑夜来毁掉她。那是她应得的,她自己完全知道这一点。但是为什么呢。她又犯了什么错呢。”玛丽是在自我毁灭,而花木兰能够从困境中挣脱出来并且得到自

14、我的觉醒和成功，是一种女性自强意识的存在。 在埃斯库罗斯的俄瑞斯忒亚中,雅典娜把胜利判给了代表男人论点的阿波罗,其原因是母亲不是孩子的起源。男子理性原则的胜利结束了婆婆妈妈的复仇女神们的统治，肯定了父权制对于母权制的优越地位。在漫长的历史中，女性主义一直在追求打破这种男权文化沾沾自喜的确定性，确立两性平等的信念，根除社会改造中的性别歧视。时至今日,两性平等的观念在渐渐建立,但距离根除社会中性别歧视的现象还是有段距离的。我们仍旧需要积极向上的女性主义，优化社会男女结构。 第五篇：从花木兰看译介学从花木兰电影和木兰辞看比较文学中的变异学 姓名：张龙学号:121202X班级：汉语言文学本二班 比较文

15、学的变异学的可比性在于同源中的变异性，同源的文学在不同的国家、不同的文明的传播和交流中,在语言翻译层面、文学形象层面、文学文本层面、文化层面产生了文化过滤、误读与创造性叛逆，产生了形象的变异于形象的变异与接受的变异,甚至发生他国化的蜕变,而对于美国拍摄的迪士尼电影花木兰与中国传统的文学作品中的花木兰相比,无疑有了很大的改变。 首先在叛逆性上，在木兰辞中花木兰虽然突破常规思维，决定男扮女装,代父从军虽然突破了一个女孩的常规思维,而木兰辞中花木兰的出发点是孝，文中就有说“阿爷无大儿，木兰无长兄。”所以木兰辞中的叛逆性并不是叛逆，而是尽孝。而迪士尼花木兰电影中的花木兰虽然也是决定男扮女装,代父从军，

16、可是她的出发点相对就复杂得多首先是她的性格,有点男孩子的秉性,导致不符合古代人们对女子的要求以致婚姻的失败丢了父亲的颜面以此来看她的从军是为了证明自己，是为了挽回家里的面子,再是为了父亲,而电影中他的父亲是反对她代父从军的。 其次是在女性形象的塑造上，在木兰辞中花木兰的女性形象非常鲜明，文章开头就说：唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。很明显木兰在织布，在得胜回来后木兰的形象是：开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍,著我旧时裳。当窗理云鬓,对镜帖花黄。而作战时：万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。这些英姿飒爽的行为于一个芊芊贴花黄的女子为一体,让人不得不称奇,而她的孝道也

17、令人不得不敬佩。而花木兰的女性形象就显得较为单调的多，不管是在家做女子还是在外打仗拌男子都先得不安分，首先是嫁出去时对相公家里人的照顾,任她怎么装淑女都将失败，在家了为了替父从军而使父亲恼怒，在作战时也显得手足无措,虽然在战争上影片中让他以聪敏勇敢取得胜利，而她的聪明勇敢远没有在木兰辞中表现的更为聪明和勇敢,木兰辞中虽然对战争的描写很少然而:将军百战死，壮士十年归。就显示出战事的艰难,而:归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。显示出了花木兰真正的功绩。这其中的聪明与才智决然不是一次就可以完成的。同行十二年，不知木兰是女郎。这里就更显示出木兰的聪明之处，十二年都没有被发现是女儿身，而迪

18、士尼花木兰电影中的花木兰却被人发现是女儿身。 当然还有女性的地位,中国虽然是男权主义历史悠久，然而在北魏时期女子的权利并没有所谓的三从四德那样,北魏又是少数民族对女子的要求自然更低,虽然北魏孝文帝进行了汉化改革,但是像花木兰这种可以骑马打仗的女子并不少见,而电影花木兰开头也过于强调女子的尊卑观念。另外虽然结局都是不受封赏卸甲归田，然而她们背后的差异依然是很大的。 同样的故事却塑造了两个不同的人物形象,产生了人物的变异很明显的是他们都容入了自己文化的元素,如中国文化的家庭本位,孝道精神,爱国精神,美国文化元素中的人人本位,个人奋斗的元素,给我们展现了不一样的花木。这也就是文学变异的魅力吧。第 9 页 共 9 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。