读聊斋自志有感

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1、读聊斋自志有感 原创:潜牛说 聊斋自志是蒲松龄给聊斋志异写的序言,全文并不长,但极富情感色彩。 这篇自志写了蒲松龄为什么要写聊斋,将一个很脸谱化的文学大家，很丰满的表现出来了,感觉是有一个朋友给自己讲自己的故事，很有画面感,可见蒲松龄文笔的功力。 聊斋自志全文 披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神,长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音,有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘,魍魉见笑。才非干宝，雅爱搜神;情类黄州,喜人谈鬼。闻则命笔，逐以成编。久之,四方同人，又以邮筒相寄,因而物以好聚,所积益夥。甚者:人非化外，事或奇于断发之乡；睫在目前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，

2、痴且不讳。展如之人,得勿向我胡卢耶。 然五父衢头,或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。松悬弧时,先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室,药膏如钱，圆黏乳际。寤而松生，果符墨志。且也：少羸多病,长命不犹。门庭之凄寂,则冷淡如僧;笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念:勿亦面壁人果是吾前身耶。盖有漏根因,未结人天之果;而随风荡堕,竟成藩溷之花。茫茫六道，何可谓无其理哉。 独是子夜荧荧,灯昏欲蕊;萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，竟成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎。惊霜寒雀,抱树无温；吊月秋虫,偎栏自热。知我者,其在青林黑塞间乎。 康熙己未春日 虽然聊斋志异看过不少

3、篇，这篇日志还是第一次看,第一次近距离的了解蒲松龄,了解到对他自己难以实现抱负的无奈，借助这部小说集来抒发自己的情感,知道了这些，多少有点感动,穿越时空，一个孤独，悲愤却又不坠青云之志的形象跃然纸上。 穿越时空的感悟 “写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”从这个郭沫若对蒲松龄的评价就能看出来，这位大师的厉害。 他为什么能写的很深刻呢，我觉得有几个原因： 1、自己郁郁不得志,靠小说抒发情怀。蒲松龄虽然19岁时就考中秀才,但考了一生一直没有考中举人，所以他的才能无法通过当官来表现，只能从文字上寻找寄托。 2、自己的见多识广。蒲松龄一直给别人当老师,也经常给周围的小人物写点东西，还有过南游,寄情山水

4、，见识了不同的风俗，官场的腐败，百姓的疾苦,给自己带来了大量的写作素材。 3、爱好民间故事,善于积累。蒲松龄很喜欢民间故事,奇闻异事,不管在哪里听到,他都会记录下来,自己编纂整理,用更好的方式表达出来。 我从中可以学到什么呢。 1、积累的重要性。我们经常会出现“书到用时方恨少”的现象,就是因为积累不够,在积累方面,蒲松龄给了我很大的启发，罗马不是一天盖成的，虽然每篇聊斋故事都很短，但是41篇也用了蒲松龄很多年,才成为中国成就最高的文言短篇小说集,我需要不断的积累自己的知识卡片,给自己的知识库增砖添瓦。 2、兴趣的重要性。蒲松龄不是什么富贵闲人,为什么能坚持很多年写下这么多深刻的奇异故事，他是真

5、的热爱这件事。培养自己对一件事的兴趣,可以给自己加入很大的动力，有利于把事情过好。 第二篇：读聊斋志异有感读聊斋志异有感 聊斋志异是中国文学史上光艳照人的短篇小说集，作者是清朝的蒲松龄,全书共有9篇，皆寄意神怪鬼狐,留情人世百态，题材广泛，内容丰富,以现实主义和浪漫主义的创作特色，生动传神的创造了许多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事诡异奇谲而又脍炙人口，结构布局严谨巧妙,是中国古典小说的巅峰之作。 在这其中有两篇是我印象最为深刻的,一篇是僧孽,另一篇就是崂山道士，这两故事都是给人以巨大的思考和感悟,对于我们正确的处世有很大的作用 僧孽讲的就是一张姓人暴毙之后,盗了阴曹地府,阎王查一下生死簿，

6、才知是小鬼们搞错了，然后派人将其送回去,但是张姓人由于好奇 ,就拜托鬼卒带着他在阴曹地府里转了一圈,然而,竟然惊讶的发现自己的哥哥被一条绳子穿过两条大腿到挂在墙上，就问鬼卒是什么原因,鬼卒给他解释是由于他哥哥身为僧人确大肆募集钱财,吃喝嫖赌，张姓人到了阳间之后发现他的哥哥正在寺庙了修行,同时他哥哥的大腿两侧长了许多的脓包。然后张姓人就把事情从头到尾跟他哥哥说了一遍，他哥哥听了之后十分害怕，于是戒酒戒毒,大作善事，半个多月后，腿上的脓包就消失了, 崂山道士讲的就是一个富家子弟为了求得仙术，到崂山寻师求艺，师傅一开始就断定他吃不了这种苦,但是他自己确实信心满满,拜了师傅之后在半个月的时间内每天都在

7、砍柴,没有学习任何一种仙术，时间久了,由于吃不了这苦，便要放弃，跟师傅辞别,最后临走时,求着向师傅寻求了穿墙术，师傅将咒语告诉了他并告诫他,一定要心怀纯净，要不然仙术是不灵的，回到家后,富家子弟却拿着这个在周围人面前炫耀，说自己在崂山学的了仙术，回到家给妻子表演，但是每次都不成功，头上撞了大包。 僧孽这篇给我的感受就是有因必有果，多行不义必自毙，假如他的哥哥一意孤行，继续募集钱财,吃喝嫖赌，那样的话腿上的病应该会要了他的命,而从结果来看,告诫我们必须要怀有一颗善良的心,一颗积极向善的心，一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事，每个人都怀有一颗感恩的向善的心,那么对于我们所要建设的和谐

8、社会将要起到很大的作用,可见古人对于和谐社会的建设也有独到的见解，而崂山道士抨击了社会上那些虚荣心强的、不劳而获的人，师傅已经告诫说是要怀有一颗正直的心,咒语才能有效他却偏偏不听，导致失败，想必一旦成功的话，偷盗的事也一定能做的出来的。贪心导致失败，假如富家子弟回到家后安安分分做人,将此仙术运用正途,又怎会被用来当做典范呢 聊斋志异这本书以幽默诙谐的语言抨击社会时事,矫正社会风气,对社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露社会矛盾，表达人民的愿望,怪不得郭沫若先生在蒲松龄故居题词：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分，来赞扬蒲松龄，这本书对于我了解世态炎凉具有重要意义,书中也是有很多对于

9、今天和谐社会的建设有很多见解、思考和感悟,对于社会主义建设也有重要的借鉴意义,值得细细品读，我相信读过此书的人一定会收获颇丰。 第三篇：读聊斋志异有感一部聊斋给我的感受 一部聊斋志异，当我第一次捧起它时，我读到的是有着妖魔的奇幻故事，而第二次，我读到的是不同性格的人物和不同色彩的情节，当这次我在捧起它时,我通过人物与情节读到的是当时社会的黑暗，而带给我们的是欢乐与悲痛这复杂的情感。 聊斋志异虽作为一部文言短篇小说，但其成就是不容置疑的,它的作者蒲松龄一生穷困潦倒，严峻的社会现实教育了他,使他对科举制度的腐朽、封建仕途的黑暗有了深刻的认识与体会;而长期生活在社会的下层，又使他与劳动人民保持密切的

10、联系，这为他的创作打下了深厚的基础。 聊斋志异作为蒲松龄的代表作,也是我国古典文学史上成就最高的一部短篇小说集。其故事大都取材于民间传说和野史轶闻,内容借花妖狐魅和幽冥世界来反应现实的社会生活。聊斋的思想内容丰富，广泛反映十七世纪中国封建社会的社会矛盾。主要描写了三个方面,第一,抨击科举制度的腐败和对人才的摧残。叶生中的主人公“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不第,最后郁郁而死，只能让自己的鬼魂帮助一个邑令之子考中举人。此外,素秋、神女、阿宝等篇都暗示科举考试的贿赂公行；王子安、续黄粱等篇则揭露科举制度对人的腐蚀毒害。第二，描写爱情主题的作品，如婴宁、莲香、香玉等。这些小说各具特色，但都表现了要求

11、恋爱自由、冲破封建礼教束缚的主题。第三,揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫。促织写成名一家为皇帝所征的一只蟋蟀而遭受的灾难,揭露了“天子偶用一物”而给老百姓带来的极大痛苦。席方平则写席方平代父伸冤,魂赴冥司告状,受尽冥司各级统治者酷刑毒打的故事,影射封建官府的暗无天日。 聊斋志异的艺术成就是很高的。作者非常注意从口头创作中汲取营养。他写的多是花妖狐魅，但使我们读到的却是有血有肉的现实人物，并且都是善良、正直、可爱的人物。情节上,曲折变幻,在佷短的篇幅里引出层层波澜。而在人物刻画上作者善用白描,寥寥几笔那具有强烈性格特征的人物形象便跃然纸上,对话简约而精彩三五字便暗示出人物那复杂的内心

12、活动。聊斋志异采用的是文言，却克服了文言的苦涩，并保存了其精炼优美的长处,可谓精彩。 第四篇:读聊斋志异有感读有感 读聊斋志异有感 上合小学四(2）周旭煜 就在暑假,妈妈给我买了一本聊斋志异这本书是蒲松龄老先生。里面写了一些鬼怪的故事:有好狐仙,也有坏妖怪。 蒲松龄老先生字留仙,称为“柳泉居士”出生于14年去世于11年，是山东瑙博人。虽然出生在破落地主家庭,天生聪明聊斋志异这本书中丰富多彩,大致可以分为五类: 一、掲露社会的灰暗。 二、反对封建婚姻。 三、揭露和嘲讽科举考试制度的腐败。 四、弘扬底层人民反抗统治者的精神。 五、赞美各方面品德。 下面就和大家谈谈第一类吧。 “承休到了家知道了这件

13、事,非常生气，派人四处捉拿林儿,但是哪也找不到他。过了三天，才知道林儿已经投身到某御史家。这位御史在京城做官,家中一切事物都有他弟弟管理。 武承休就以朋友的身份写信去要林儿。没想到御史的兄弟是个仗势欺人的恶豪,见到来信竟然置之不理。武承休气急了,就告到衙门。传票发了出去,可是衙门不敢去御史家捕人，县官也不再追问了。 这篇文章充分的说明了封建社会的黑暗。我要珍惜眼前的生活,报效祖国。 爱在山野读后感 上合小学四(2)班毛怡莹 最近我看了一本书,书名是爱在山野 这本书主要讲了一个野生动物考察队员,被上级要求到重阳岭里去观察和捕获国家二级保护动物黑麂时所看到和所经历的事情，书里还有对各种动物和植物的

14、生动描写，知识丰富,故事栩栩如生，读完后让人回味无穷 我觉得书中最令我感动的一段描写是在书的最后，当考察队员捕获到一头黑麂时看到黑麂的朋友正在用无助的眼神绝望地看着他,好像在说:“你为什么要把他活生生的从我的身边抢走。”这时考察队员有放掉他的冲动,可是捕获它是为了更好地保护它们，他不能把这头黑麂放走. 这个故事把考察队员内心的矛盾,动物和动物之间的感情写的十分动人.同时也把这个故事写的让人明白,而且借用这个故事中的些场景,把一些动物的小知识以及动物的生活习性在书中进行了很好的描写.当然,这本书不仅写了这个故事,还写了一些生长在海南的水果如：可可果、菠萝蜜等.让人看了文章的描写就想吃到这些水果的

15、感觉.只是因为这本书上把这些水果写得太生动了,让人看了就想吃. 22X年月2日 第五篇：读聊斋志异有感写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分 读聊斋志异有感 暑假以来,我闲居在家中。所以，除了看书外，也看了几部电视剧。其中，我看了一部名为聊斋奇女子的电视剧。很早就听说过聊斋了，但是始终没看过原书，于是我就借着暑假的当，把聊斋志异的一些经典篇目看了一遍。 首先，出于兴趣的原因，我把所有我看过的电视剧的原文都翻了出来。看完后，我不得不佩服各位编剧的想象力啊,把原文改的几乎连原型都看不出来了。为了迎合各位观众的需要,把原本简单的故事改得很纠结（譬如说胭脂、宦娘)、又把作者的原意加以扭曲(譬如说画皮)所以

16、,我想先在这里呼吁一下：大家应该看原文，不能总是吃变质的文化快餐。 好了，前面说了那么多，显得有些跑题了。下面,我就进入正题,说一说我对聊斋志异的看法。我要分为两个大个方面来谈一谈聊斋志异这本书。 一、对黑暗的封建社会进行抨击 在这个方面,我想讲两篇文章,分别是促织和席方平这两篇文章。 促织是我看过的所有文章中，对黑暗的封建社会最无情的揭露。它讲的是:主人公成名多次考试不中，于是专门负责搜罗良种的蟋蟀。但他因经常逾期无法完成任务,屡遭毒打。好不 容易抓到了一只强健的蟋蟀，却又被儿子不小心弄死，儿子畏罪投井。而成名又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上级为此大为高兴,使他当上了举人。 这篇文章是一个多么大

17、的讽刺。故事的原因正是因为八个字“上有所好，下必甚焉”于是就出现了这荒谬的一幕。我无法想象在一个什么样的社会下会出现因为一只蟋蟀会是好几家人破产,也无法想象小孩子竟因为弄死了一条蟋蟀而畏罪自杀。更让我无法想象所谓的可以决定一个人命运的科举制度竟是被一批官吏玩弄于手掌之间。人权何在。公平何在。 席方平则是“对人民在黑暗社会下的反抗精神的歌颂”。我认为这个评价还是有失偏颇的。主人公席方平的父亲被奸人所陷害，方平魂入城隍庙为父亲伸冤。然而“内外贿通,颇不直席”。方平愤恨不已,只好进入冥府，不料，整个地府被羊收买。然而方平毫不屈服,最终得以伸冤。 整个故事看似是虚构的，但我觉得它是对现实生活血淋淋的写

18、照。那些冥府的官员、城隍庙的老爷，活生生就是那些酷吏的映射；而玉帝则象征着公正。然而，在那个社会又怎能有真正的公平呢，整个官府朝廷上下,无不为一己私利而搜刮民脂民膏，给那些真正的罪犯羊某以可乘之机。 试想，席方平如在现实生活中又怎能给他爹翻案呢。我觉得:这是作者对席方平孝心和敢于对不公平进行反抗的嘉许而有所偏心而使其最终如愿，席方平本身并没有对黑暗的 封建社会进行一些有力的抗争。他去指望冥府、城隍庙等有钱人的走狗来为他伸冤,去借助玉皇这一在现实生活中不存在的正义象征而替父亲伸了冤。同时,我觉得玉帝在这篇文章中的地位很重要，因为正是他的出现，使席方平的愿望由不可能变为可能;然而在那个社会实现公平

19、是不可能的，所以玉帝这个人物应该是作者对于自己渴望得到公正这种心情的寄托。让我们看一看作者的经历，就会明白他为何会有这样的心情了： 蒲松龄9岁的时候，参加秀才考试,他在淄川县济南府,三试第一，成了秀才。三试第一后，蒲松龄连续四次参加举人考试，全部落榜。直到72岁,仍只是个贡生。作者本身自视甚高，他在聊斋志异中曾称自己为“异史氏”来对应司马迁的“太史公”。在这五十几年中,他看透了人间种种不公平的现象，但又无法以一人之力去与之抗争,所以只能将想法写进自己的书中,聊以自慰。 所以我觉得这篇文章揭示的是官府的丑陋嘴脸、赞扬席方平的孝心和对公平的向往。 二、批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情 聊斋志异

20、的大部分文章都是围绕着这部分展开的,这也是各种电视剧、小说热衷于改变的原材料。今天,让我抛开那些的影响,去体验一下原著的魅力。 这里面我要谈两篇文章,分别是连城与婴宁，这两 篇都是聊斋志异中最富盛名的小说。 连城这篇文章讲的是。孝廉之女连城诗求偶,乔生的诗受到她的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许,女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病,需男胸肉一钱，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女病复发而死,乔生竟魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生,终成夫妻。连城给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔

21、生，是因为他能真正理解自己的处境。茫茫人海，知音难觅,所以双方都甘愿为对方付出自己的一切。连城家境富有,乔生则是一个一穷二白的书生，按照封建盛会的“门当户对”和“父母之命媒妁之言”这两大基本原则，乔生和连城是永远无法在一起的。而作者生活在封建社会中,“明知而故犯”，可见作者对封建婚姻制度极端的不满，以及对自由恋爱和柏拉图式爱情的渴望。 婴宁则与连城的情况大不相同。读完婴宁，就感觉她娇憨和狡黠的形象呼之欲出。婴宁最大的特征便是爱花、爱笑，作者也着力突出她爱笑的特点，例如:“笑容可掬”“遗花地上,笑语自去”婴宁“含笑拈花而入”；“闻户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，犹掩其口，笑不可

22、遏”,“忍笑而立”,“女复笑,不可仰视”,“女又大笑”,“笑声始纵”,“见生来,狂笑欲堕”，“女笑之作,倚树不能行,良久乃罢”;“但闻室中 吃吃，皆婴宁笑声”,“母入室,女犹浓笑不顾”,“才一展拜，翻然遽入，放声大笑”，“女笑极不能俯仰”。马瑞英教授在品读聊斋的时候曾经说过一句让我非常认同的话:“中国古代小说中写哭写得最好的是红楼梦中的林黛玉;而写笑写得最好的则是聊斋志异中的婴宁。 婴宁最让我铭记的是她的笑，最让我感动的则是她的孝。婴宁后来哭求丈夫为母迁葬的。这悲啼与倾诉使我们真正的了解了婴宁；明白了她为何如此天真、爱笑。正如作者所说:“观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧,其黠孰甚焉。至

23、凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。”可见婴宁的笑是她乐观处事的一种方式,是她的一层面纱,将自己的真性情遮盖了起来。 同连城相同的是，婴宁与王子服的结合也同样是违背封建礼教的，王子服对婴宁的一往情深，以及他痴情的表现,让我不由得想起了聊斋志异里的又一大情痴阿宝中的孙子楚。但是这里由于篇幅的关系，我便不再谈论这篇文章了。 聊斋志异中的文章如以类型来分远不止这两类，他还写了一些故事来告诉人们一些道理,如画皮和初中课本中的狼;他还讲了一些奇闻异事，如山市等等。 我写这些的目的是为了告诉大家,聊斋并不是一部写“人鬼情未 了”的爱情小说，他更多的是具有对封建社会的抨击及不满,它多少的富有一些政治色彩。我们不能单纯的看一些聊斋的电视剧，而是应该从书里来体验人生百味。下面,我要一清代诗人王士祯评价蒲松龄的一首诗作结，我想这便是作者的写作动机： 姑妄言之姑听之, 豆棚瓜架雨如丝。 应知厌做人间语， 爱听秋坟鬼唱诗。 第 13 页 共 13 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。