孔子是怎样炼成的读后感

《孔子是怎样炼成的读后感》由会员分享，可在线阅读，更多相关《孔子是怎样炼成的读后感（13页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、孔子是怎样炼成的读后感 子贡班:侯凯彬 孔子，他一生坚持理想,虽四处碰壁,却绝不放弃。经历艰苦卓绝的人生历程。他最终使自己从一个普通人成为圣人。成为万世师表,成了我们中华的民族信仰。 孔子,在中华民族漫长的历史中，是极受尊重和推崇的。他是中华的文化象征，是中华道德文化的核心。在漫长的万古长夜里,如果没有孔子,世界就不会有天亮。曾子曾说：“士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为己任。”，一个士不可以不弘扬刚毅。 孔子,他次次碰壁但终究以刚毅的心，重新组建伟大的理想。它承载着千年的梦，所以任重也,其道必为远之。他时刻把“仁”作为人的第一标准,到死还在想着仁爱，天下大同。孔老夫子的境界无人可比呀。 我们

2、学习孔子，就让自己清楚，孔子是谁。他一生奉献在追逐真理的道路上。打击可以毁灭庸人，而豪杰之士,则会在打击中百炼成钢。一个人怕的不是没有能力,怕的是自己没有追逐理想的勇气。孔子做了乘田,他就好好干,手低,是脚踏实地干好本职工作，受人之禄,忠人之事。眼高，不看眼前的一切局限性,明白自己尚有更大的理想追求与抱负，这才是真的有理想。 一个人要看清楚自己的能力,无能力也罢,只看能否有自知之明,有主见。 孔老夫子教我们,为人要勤于思考。不思考则脑无用，缺少适度的坚守、淡泊：缺少弹性,也不能成为人才、成为完美的人，不是看你有什么物质，而是看你脑子里有没有智慧。男儿当自强,有什么、没什么,都是自己创造的。对，

3、也是孔夫子教我们的道理。 孔子,他不仅属于春秋时代,他是千秋万代的楷模,人类的先师。 读孔子是怎样炼成的有感 子路班:李佳艺 在中国历史上，有一个人，一生坚持理想,虽四处碰壁,却绝不放弃。经过艰苦卓绝的人生历程，他最终使自己从一个普通人,成为圣人,成为万世师表。这个人,就是孔子,我们的中华民族就是因为有了孔子，我们的历史和文化才能传承两千五百多年不中断,并且创造出辉煌的文化，创了儒家学派。 孔子十五至于学，三十而立，四十不惑,五十而知天命，六十而耳顺,七十而从心所欲。创立了儒家道德思想,有着一个非常大的心怀，孔子有弟子三千,七十二贤，对弟子也是有教无类,并且因材施教。他谦逊好学，一生为了复兴周

4、礼,周游列国,从不怕别人嘲笑，把心都放在老百姓身上,孔子是我们中华民族道德信仰的文化核心，是全民族文化精神的象征,是我们这个民族道德文化的根本依据。 孟子中讲。“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”他德牟天地，道贯古今，删述六经，垂涎万世。 天不降仲尼，万古如长夜。我们中华民族如果没有了孔子，就不会有这么光辉灿烂的历史。我们的中华传统文化博大精深,能传承两千多年不衰败,这都是因为我们的中国有孔子。有这么多英雄志士,像岳飞、苏轼、文天祥,都有着一身的英雄豪气，忠孝持家。他们都是我们中国的脊梁，中国因为有他们而骄傲,我也为我时中国人而自豪。 余捷 （22X.2） 孔子,

5、名丘，字仲尼，是春秋末期鲁国的思想家和教 育家。三岁丧父，岁又丧母,但这并没有对孔子造成影响，反而更坚定了他对生活的信心。“乱世可以打击庸人，同样,豪杰之士也可以在打击中百炼成钢。”孔子就是在这样的乱世中的英雄豪杰。我非常佩服孔子的“志于学”，他敏而好学，不耻下问，最终成就了自己，也铸造了我们中华民族的脊梁。 成长对于每个人来说，都是必须经历的,而在这经历 过程中,总会留下很鲜明很深刻记忆的。相对于“人之初”时的平等，由于后天个人经历的不同，以及个人努力方向的不同,在成长过后的成人时期里，人和人就有了就有了千差万别的差异。 看圣人的成长过程，我们可以学习到很多历经磨难后 方能修成正果的道理,也

6、可以让大人们学习到如何的教育子女才能引导子女走向最终的成功之路。可以说这本书是老少皆宜的书,每个阅读它的人,都可以从中找到自己需要汲取的养分，获益是最终的效果。 不同的生活，能鉴证不同的人生。正因为孔子对人生 有理想、有抱负、有追求。只有经历了,才会懂得生活的真谛,才会去为之而奋斗，才会有不同寻常的思想境界。一个 人的成长，与他生活的环境分不开。这本书展示了孔子的成长之路，我们可以用凡人的眼光来看孔子的成长经历，是经过许多的磨练,是经过不为人知的艰辛,一步一步走向成功之路。今天看圣人,让我们懂得怎样去掌握自己的人生。这本书,让我们从中学到只有能经得起磨难的考验，方能成大器。 孔子十五志于学,三

7、十而立，四十不惑，五十知天命,六十而耳顺,到最终从心所欲,得之大成。这一路走来,孔子逐渐形成自己的思想,并将此思想逐渐影响当时的君主,进而影响到中国千年文化。 孔子是儒家学派的创始人,“仁”是儒学的中心思想，这一思想在孔子逝世千年之后,仍然为我们现在所用。当胡锦涛同志提出“以德治国“这四个字的时候,标志了现时代对孔子儒家思想吸收借鉴。 斗转星移,孔子已经离我们二千多年了。世界也已经 发生了翻天覆地的变化。今天的中国人还需要孔子吗。今天的中国青年人还会对孔子“感冒”吗。虽然今天的中国还称不上富国,但毕竟告别贫穷开始“小康”了；今天的中国人总算过上了太平日子,没有边患，没有战争也没有“运动”了。尤

8、其是年轻的后、0后们，他们几乎可以被称为“幸福的一代”:多数丰衣足食,少数锦衣玉食。他们还需要用孔子的仁爱之心、孝悌之心、忠恕之道来吃苦、受罪、忍辱吗。他们需要承担“家国天下”的重任吗。另外，当今时代我们是更需要普世价值的阳光,还是更需要民族特色的儒家文化营养呢。 当然,我个人还是相信孔子和他的儒家学说的生命力的。富裕起来的中国人不能成为急功近利、唯利是图的拜金主义者。论语中记录了孔子一句著名的话“不义而富且贵,于我如浮云”。孔子不仅为贫穷的中国人开出了“安贫乐道”的药方；同时也早为富裕的中国人提供了“富而好礼”的解决之道。 第三篇:孔子是怎样炼成的读后感孔子是怎样炼成的读后感 曹靖（202.

9、1.24） 子曰。吾，十有五,而志于学,三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。这是孔子给我们后人规划的一个粗略的人生坐标。现在我们细细品来，应该说对我们还是很有借鉴意义的。下面我就从其中的四十而不惑浅谈一下我个人的一些感想,因为我现在已过了不惑的年龄,但远远没有达到孔子说的不惑的境界。那我该做些怎么样的一个努力呢。 孔子说他四十不惑,这里面有两层意思: 一、就是对自己的人生不再有疑惑，我知道我这辈子该干什么了。对自己的人生方向也不会再动摇了; 二、就是对这个世界上的林林总总，对这个世界上的光怪陆离都能够做出价值判断,判断他的是非、善恶、美丑。 我们每个人内心怎

10、么样才能够真正不迷惑，这需要大智慧。生活中并不是每个人到四十岁时都能够做到不惑，现代社会充满了变数,四十岁的人上有老下有小，工作压力又非常大，在这样的环境中，我们怎样才能做到内心不迷惑呢。 四十岁的人生,经过了若干年的沧桑和磨砺,人会逐渐走向从容不迫、泰然自若的阶段。从前的莽撞可以被看成是幼稚;从前的浮躁可以被看成是无知；从前的执拗可以被看成是任性;从前的失望可以被看成是无奈，就象是那湍急汹涌的河流突然遇到了宽广的河床，一下子就稳定下来, 顺势流淌。人生走到了这个阶段,一切真的可以平静处之了。 面对想要的东西没有得到,这个时候可以泰然地说,我曾经努力过,千里马并不一定就会遇上伯乐。 面对物欲横

11、流而无法彼及的生活,到这个时候会依然坚信。生不带来,死不带走;物欲膨胀，贪念上升，人生之隐患。 面对他人的闲谈窃语、无事生绯，这个时候会听之任之，不做评判，随之而去。 面对别人的误解、猜疑、妒忌，这时也可以冷静地一笑道。己未为，又何虑之有。说白了，就是指即使外部世界给你许多不公正,打击，缺憾,你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。 我想我该好好的珍惜这不惑之年的美好时期，去真切感悟“四十不惑”的真谛,在心灵上建立起自信,行为上淡定而从容，这样的人生才会更加有意义。 最后祝愿在座的各位都能拥有一份这样的人生境界。 第四篇：孔子是怎样炼成的孔子是怎样炼成的 黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，明月

12、清辉，往事越千年。让历史的涡轮把我们带回到两千五百多年前孔子的身边。 孔子作为世界十大文化名人之首,在中国乃至世界文化史上都是举足轻重的。我们说,孔子是伟大的,那是因为他的精神足够崇高,他对历史、文化、中华、世界的影响足够深远。同时，孔子也是平凡的,因为它也有平常人所具有的七情六欲和喜怒哀乐。所以,我们看待孔子，要有两心:一是恭敬心，以恭敬之心去看待孔子的伟大,然后我们可以发现他的可敬。二是平常心，以平常之心去看待孔子的平凡，然后我们可以发现孔子的可爱。那么,就让我们怀着恭敬之心、平常之心,去看孔子的可敬与可爱,去看他的伟大与平凡,去看孔子是怎样炼成的。 孔子是个传奇人物，就连长相也有点儿传奇

13、色彩。据说孔子在刚生下来的时候，头顶四周高中间低,像是尼丘山的样子,又因为孔子的双亲曾为生子而在尼丘山祷告，故取名为孔丘。后人们给它取了个响亮的英文名字confucius。 孔子的童年是不幸的，在他三岁的时候,父亲叔梁纥就去世了，对于这个家庭来说无疑是一个巨大的打击。父亲死后，就只剩下他和年仅十八岁的母亲颜征在相依为命,无疑是水深火热的生活。论语子罕中有言:“吾少也贱,故多能鄙事”,这里所说的“鄙事”就是一些古代劳动人民为了维持生计而不得不做的一些卑微低贱之事。幼年的孔子是很懂事的，当然，除了帮母亲补贴家用之外也没有放下自己的学习。史料记载。孔子幼年最好的玩具是“俎豆”，俎豆非豆,而是一种祭祀

14、用的器皿。孔子在没事的时候总是喜欢把它放在石头上，自己毕恭毕敬地顶礼膜拜，这是六艺之一的礼，等他稍大些，便开始四处求学,到处拜访请教六艺,“六艺”即为“礼、乐、射、御、书、数”,当他到二十岁的时候就成为了六艺专家。 所以,我们今天说学习孔子、学习论语，并不仅仅是学习他说过的些什么话,编纂过的什么书，更重要的是学习他的精神,那种身处困境之中仍发愤图强，超越自我的精神。有人说,在这个信息化的时代,孔子早就过时了，说他是几千年摔不坏的老古董,仅由他的这种精神来说,孔子在任何一个时代都是走在社会前沿的先驱。 寄语之一:圣人的成长不是一帆风顺的,圣人之所以为圣，是因为圣人将挫折看做了人生的考验,将苦难看

15、做了进步的阶梯 话说在孔子十七岁的时候,年轻的他再一次遭受到了巨大的打击。他的母亲颜征在因积劳成疾而去世,年仅三十二岁。我们可以想象这位年轻的母亲到底有多么伟大，她虽然没有如后来的孟母三迁、岳母刺字之类的故事，但孔子的成就足以成为她伟大无私的铁证。孔子为了报答母亲的养育之恩,想要将父母合葬,可是，哪有这么容易呢。父亲去世时他才三岁，后来又四处飘零,哪会记得父亲的坟墓在哪里。并且春秋时期还有不祭不封的习俗.所谓不祭,即为不去坟墓上祭拜,只是在家中堂前摆放一个牌位,每到祭日在牌位前祭拜，所谓不封,即为坟墓不堆成一个土堆，只是一片平地，也没有什么树木作为标志物。所以,孔子当然找不到父亲的坟墓在哪里。

16、然而,他做出了一个令所有人震惊的举动。他将母亲的棺材拉到一个叫做“吾父之衢”的地方，寻找知道自己父亲坟墓所在地的人。终于，皇天不负有心人，寻到一个老太太,恰巧当年参加过叔梁纥的葬礼，才得以将自己的父母合葬,让为自己操劳了一生而早逝的母亲在黄土之下安息。 百善孝为先，孔子的孝，也让我们这些后人知道了作为一个人最本真的品德是什么。对于自己的父母，无论他们现在是否年轻，都终将会老去，现在或者今后的某一天，当我们看着他们的白发，也许会让我们懂得些什么，要知道，岁月不待人。 寄语之二。人一生最大的遗憾莫过于树欲静而风不止,子欲养而亲不待。所以趁父母还未老去，尽孝要趁早,且行且珍惜 后来，在孔子为母亲守孝

17、的时候，鲁国的执政季氏举行宴会,让所有的士都去参加,由于父亲身为士的阶层和古代世袭的原因,孔子也要去参加，如果不去还很可能会为自己招来祸患。于是,在母亲丧期未满的时候,孔子穿着丧服就去了。到了季氏府邸门口，季氏家奴阳货将他拒之门外。阳货说：“你来干什么,快走开。”孔子回答道:“贵府设宴，我身为士，应邀来参加宴会。”阳货说：“你是士，你也配说自己是士。快滚开。”在几个侍卫的驱赶下,孔子无奈的走了。 我们可以想象当时的孔子内心有多么痛苦，幼年丧父，青年丧母,贫寒窘迫,无以家为,而现在，连自己最基本的政治地位也被剥夺。然而，他毕竟是圣人,有凡人所没有的意志,这就是孔子的精神价值之所在。后来,孔子游历

18、拜访，四处求学，求仕从政，虽不得志,但也是一个令人敬仰的人。在他的儿子孔鲤出生的时候,鲁国国君送给他鲤鱼表示祝贺，于是给儿子取名为孔鲤。孔子之所以从一个连小小家奴都看不起的人成长为一个连一国之君都尊敬的人,那是因为他的成就,而他的成就,则完全来源于他自己的执着努力和不懈拼搏， 对于我们,也是如此。人生漫漫长路，没有那么好走,当别人在嘲笑你不行的时候,当有人用对于他们不痛不痒的三言两语破灭了你的信心甚至于梦想时，是否也会咬咬牙，坚持下去,哪怕很难,哪怕只是为了让别人高看你一眼,也要走一步,再走一步。 =寄语之三。当你正在向人生的高峰攀登时，不要选择放弃,说不定，再坚持一秒便是奇迹，再走一步便是海

19、阔天空。停留是此处，行走即天涯。 论语述而中有言，“发愤忘食,乐以忘忧,不知老师将至云尔。”公冶长篇中“十室之邑,必有忠信如丘者耳,不如丘之好学也。”孔子的好学,我们从孔子学琴的故事中可以体会。 孔子向师襄子学琴,学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：”可以学新曲了。”孔子说：”我已经熟悉乐曲的形式,但还没有掌握方法。”过了一段时间,师襄子说:”你已经会弹奏的技巧了，可以学新曲了。”孔子说:”我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说:”你已经领会了曲子的意境，可以学新曲了。”孔子说：”我还不了解作者的精神面貌。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界:时而神情庄重穆然,若有所

20、思,时而怡然高望,志意深远;孔子说:”我知道他是谁了,若不是周文王还有谁能作出这首曲子呢。”师襄子听到后,赶紧起身拜了两拜，回答道:”老琴师传授此曲时说,这曲子的名字就叫做文王操啊。”正是孔子的好学,让他成为了先秦诸子中最伟大的思想家、教育家,让他成为了世界历史长河中最闪亮的一颗明星,而我们也应该学习孔子好学的精神，努力学习,让十年、二十年后的我们不为今天的自己感到遗憾。 =寄语之四。如果觉得我们的才华还撑不起我们的野心，那就努力吧。好于学,乐于学,以成大学。 谈到大学，我们每个人都应该有自己的大学梦。清华大学、北京大学、复旦大学、甚至海外的哈弗大学、剑桥大学等。然而,在古人那里，又何为大学呢

21、。 四书之一的大学中有言道。大学之道，在明明德,在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末,事有终始，知所先后,则近道矣。这是四书中的大学,那在孔子眼中，又何为大学呢。孔子认为,“大学”即为“学大”,通过学习让自己成长进步和发展。孔子眼中的大学，才值得我们倾尽一生去追求。 孔子是古代的知识分子，他的眼中除了小家,还有大家,除了修身,还有齐家、治国、平天下。孔子的境界，也应是我们所应该追求的境界。那我们应该追求怎样的境界呢。在此，借用北宋哲学家张载的“横渠四句”,和我加上的第三句： 为天地立心，为生民立命,为自我臻至善，为往圣继绝学,为万世开太平。

22、用今天的话来讲,就是为国家和民族振兴而自强不息,为梦想和目标实现而奋斗不止。 孔子真的教会了我们很多很多，虽时隔千年,但孔子的精神依旧，他在华夏儿女心中的地位依旧,孔子已经练成，并且经千年捶打而不衰，我们也应该“见贤思齐”。最后,以世界7位诺贝尔奖获得者于88年在巴黎聚会上达成的一致结论作结：人类要在二十一世纪生存下去,必须要到两千五百年前孔夫子那里去寻找智慧。 第五篇:孔子是怎样炼成的观后感孔子是怎样炼成的观后感 石洁 (2.124） 孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家,儒家学派创始人，世界文化名人。无论是孔子还是孔丘更或者是cnfus，可谓是家喻户晓了。当孔子穿梭于个个时代，被赋予

23、了不同的意义。他不仅和儒学息息相关,在思想或者文化，甚至包括他的政治思想，在那个时代里丝毫没有被受到重视。这不是他的错,儒家思想终究适应不了春秋时期的统治阶级。那个时期，孔子被落寞在所难免。 但是，伟大的孔子似乎又印证了一句话“是金子总会发光的”。孔子的儒学从春秋时期的应运而生到战国时期已经成为巍然大宗，再到秦朝，秦始皇的焚书坑儒,让儒学遭受严重打击。西汉时期在逐渐复苏，到了汉武帝时期已然成为正统思想。从此以后一路繁荣确立了正统地位 这一思想在孔子在孔子逝世千年之后，仍然为我们现在所用以德治国的思想所延续着。当江泽民同志在全国宣传部长会议上指出“以德治国“这四个字的时候，标志了现时代对孔子儒家

24、思想吸收借鉴。 孔子，我不仅仰慕他的学识,钦慕他的素养，更多的是佩服他那种经得起时间千年鞭策考验的志气和灵魂。孔子虽然生活清贫,却始终不动摇对学习的坚强意志。他用自己祖先的名声来不断勉励自己刻苦学习。在二十多岁时，他做过一个小史,管理仓库，这个官虽然很小,但他却做得非常认真，他用已学过的知识,把每一个帐目都计算得清清楚楚,而且还是个清廉正直的好官。 想想自己，作为一名大学生村官,难道不能从中学到点什么吗。党和人民信任我们，走出校门，来到农村,应当耐得住寂寞，扎根基层,用所学知识服务农村,将带动农村社会发展作为责任,作为义务,“村官”如同孔子做过的小吏一样，虽然不大,但同样要认真、细致、全身心的

25、投入，不仅仅是要做清廉正直的好官,最重要的是要做百姓眼中最信赖、最贴心的致富带头人。农村是个广阔的大舞台,在这个舞台上,我或许还有点迷茫,有点紧张，但孔子却给了我一剂良药:“三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问。”所谓能者为师。万不可认为自己大学生便不可一世，其实自己对于农村什么都不懂,我需要学的还很多，老党员、老干部、老前辈都是我学习请教的对象，就像臵身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山,是那样地雄伟;大海是那样地壮丽无边，山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。我坚信，在我村官的职业生涯里,我每天请教一点、学习一点、聚集一点，定能成为农村大舞台上的一小座山、一小片海。第 13 页 共 13 页免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。