学校体育开展民族传统体育的路径探讨大全5篇

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1、学校体育开展民族传统体育的路径探讨大全5篇 第一篇:学校体育开展民族传统体育的路径探讨中图分类号:g07文献标识:文章编号:109-938(202X)-0-03 摘要主要运用文献资料法、访谈法、逻辑分析等研究方法,对来宾市学校体育引入民族传统体育的可行性进行调查分析，并提出具体的实施路径，为促进来宾市学校体育教学改革,保护民族传统体育提供一定的理论依据。 关键词学校体育民族传统体育教学实践 来宾市地处广西桂中，有壮、汉、瑶等10多个民族，主要以壮族人口为主，少数民族人中占.6%,农业人口占5.9%。在中国不断城镇化的今天,来宾市居民仍然保持着诸多民族传统体育项目,如抢花炮、高脚竞速、抛绣球、板

2、鞋竞速、绣排球、长鼓舞、跳竹竿等。但是在来宾市学校体育开展过程中,随着西方体育项目的进入,民族传统体育项目在学校体育中开展的比重并不大。而“民族体育在学校体育教育和体育教学中，具有传统体育的一些共同特征,即体现积极进取、奋发向上、团结合作等传统文化精神，可以从不同侧面较好地展现学生的运动能力,培养学生对民族文化的情感，增强对中国传统文化大背景下的民族文化的理解能力,从而较好地继承民族体育运动，并为提高民族体育的现代健身、娱乐身心等作用奠定良好的认识基础1。”本文在调查其他地区学校体育引入民族传统体育项目的状况的基础上，对来宾市学校体育开展民族传统体育项目的可行性进行调查分析,并提出实施措施，为

3、促进来宾市学校体育教学改革,传承民族传统体育提供一定的理论与技术基础。 一、研究思路与研究方法 (一)论文的研究思路 本论文以丰富来宾市学校体育内容,传承民族传统体育文化为基点，通过对来宾市开展民族传统体育现状进行调研，摸清来宾市学校师生对民族传统体育项目的态度,同时对来宾市学校体育引入民族传统体育的可行性进行调查分析,并结合来宾市的民族传统体育项目和学校现状，研究相应的实践措施以促进民族传统体育在来宾市学校的良性开展，在柳州师专和来宾市中小学试行，以促进来宾市学校体育改革,保护民族传统体育的传承发展。 (二）研究方法 本研究主要运用文献资料法、访谈法、归纳与演绎等研究方法。 二、研究的实施步

4、骤 (一）进行前期的相关理论分析研究,开展调查研究和资料收集与整理、专家咨询。 （二）分析来宾市学校体育引入民族传统体育的法律政策、民族传统体育的特色、来宾市学校师生对民族传统体育的态度、来宾市师生转变观念的可行性、来宾市民族传统体育师资培养可行性，构建来宾市学校民族传统体育教学实践的有效措施。 (三）在来宾市选择柳州师专以及所中小学校作为实验试点,进行具体的民族传统体育教学实践。 三、来宾市学校体育引入民族传统体育的可行性分析 中国民族传统体育,是指在中华历史上一个或多个民族内流传或继承的体育活动的总称,主要是指我国各民族传统的祛病、健身、习武和娱乐活动项目,民族传统体育顾名思义,它包含三层

5、意思:一是体育的，二是民族的，三是传统的2。体育的是指民族传统体育项目是体育项目，其具备体育的诸多特征与功能。民族的是指这类体育活动是在特定的民族与地域逐渐发展而来的,具有民族性,内含着民族文化底蕴与风俗行为习惯等。传统的是指这种体育活动是祖辈相传的，具备传承性特征。民族传统体育在我国民间已经开展了相当长一段时期,很多项目有着广泛的群众基础,如太极拳、太极剑、少林功夫等。而在广西,因处于民族地区，民族传统体育项目更是受到各界人士的关注。来宾市作为广西新兴城市，政府关注体育发展，注重对外通过民族传统体育活动宣传自身,下面就来宾市引入民族传统体育政策的可行性、转变师生观念的可行性、民族传统体育师资

6、培养的可行性、民族传统体育项目改革与创新的可行性进行分析，为在来宾市学校体育中开展民族传统体育提供理论依据。 (一)来宾市学校体育引入民族传统体育的政策支持分析 995年开始实施的全民健身计划纲要中明确提出“在民族地区广泛开展以少数民族传统项目为主的体育健身活动”，并在20X-22年中国体育改革与发展纲要提出“进一步发挥少数民族体育资源，做好民族传统体育项目的挖掘、整理和推广工作”的指导方针。国务院印发的全民健身计划(202X202X年）的通知中的工作措施指出要传承发展民族民间传统体育,重视民族民间传统体育项目的发掘整理和传播推广工作,弘扬民族传统体育文化,将优秀民族民间传统体育项目纳入“非物

7、质文化遗产”名录,加以传承和保护,广泛开展民族传统体育教育活动，举办民族民间传统体育项目展示和竞赛活动，促进各民族、地区间交流,扩大民族民间传统体育的国际影响力。来宾市响应号召,教育局、体育局积极为开展民族传统体育提供政策上的支持,2X年在来宾市举行的广西中小学体育交流活动中就有“舞草龙”这样的民族传统体育公开课。 (二）转变来宾市师生观念的可行性分析 长期以来，我国学校体育中主要以西方体育项目作为课堂的主要教学内容，大部分民族传统体育项目远离学校体育教学，被西方体育一步步挤压,来宾市也是如此。而民族传统体育运动相对于众多的西方和现代体育运动来说，也方便于广大中小学校和高校的开展，一些常见的民

8、族传统体育项目因其本土性也易于在学校开展。如抢花炮、高脚竞速、抛绣球、板鞋竞速、绣排球、长鼓舞、跳竹竿等。经过对来宾市体育专家、教师、学生、社会人群的调研,得知广泛来讲对民族传统体育的开展持乐观态度,但并不认为民族传统体育会成为来宾市学校课堂的主要体育项目，而是广泛认为,西方体育项目与民族传统体育在开展过程中互相补充。学校师生也普遍认为民族传统体育项目应该引入课堂，但是更多的学生参与西方体育项目。据访谈，来宾市师生普遍承认民族传统体育的健身性、娱乐性与民族性,这就为在学校中推广民族传统体育打下了根基，民族传统体育项目与学校体育相结合也就具备了一定的可行性。 （三）来宾市民族传统体育师资培养可行

9、性分析 来宾市体育师资主要来自广西区内，普遍接触过民族传统体育,具备接受民族传统体育的心理。而与学校体育相结合,体育教师在其中将会扮演非常重要的角色,因此师资的培养非常重要。在培养师资方面,一方面我们可以安排现任的体育老师进行培训，参与一些民族传统体育项目的活动，并邀请相关专家对民族传统体育项目的组织形式和教学方法进行讲解,另一方面，可与柳州师专联合,在柳州师专培养一批熟知民族传统体育项目的老师,开设专修民族传统体育课程,培养具有民族传统体育技能的学生。也可借助其他高校培养师资或者进行城际间的民族传统体育师资交流。 (四)来宾市民族传统体育项目改革与创新的可行性分析 发掘新项目，走传统体育与现

10、代体育相结合的路子,开设一些具有代表性的民族体育项目进入学校体育，优选适宜于我国学校体育的民族体育项目进入体育课程是学校体育发展的一个出路。来宾市曾举办广西第一届“绣排球”赛。“绣排球”恰是结合民族传统体育项目抛绣球和气排球特点而糅合成的一种创新型的民族传统体育项目，这种体育项目易于在来宾市开展,也易于在广西传播，说明民族传统体育项目改革与创新具有可行性,同样也可以把“绣排球”这样的创新项目引入学校体育进行传承。 四、来宾市学校体育引入民族传统体育的路径勾勒 （一)加强政策引导，鼓励学校开展民族传统体育项目 开展民族传统体育项目,需要政策上引导，一要给予一定的经济政策激励，二要对一线的体育师资

11、队伍及时奖励，三要利用信息传播进行政策宣传。对来宾市民间经常开展的项目优先发展，为学校与社会培养良好的民族传统体育开展氛围。我国民间体育的传承与弘扬，在现阶段必须对其加强宣传，要站在继承和弘扬民族传统文化的认识高度，扩大对民族传统文化的宣传。宣传方式可以通过承办民族传统体育运动会,提高民族传统体育在来宾学校与社会上的影响力，也可以通过张贴宣传、电视宣传、报纸宣传等手段吸引人们的眼球，了解我们身边的民族传统体育文化。也可在来宾市学校试引入一些民族传统体育项目。项目可根据学校现有场馆条件、师资水平、学生年龄特点等选择具有竞争性、趣味性较强的项目4。来宾市要抓住作为“全国全民健身示范城市”的契机,政

12、策上倾斜于民族传统体育项目的开展，通过加强政策引导以及宣传力度，鼓励来宾市学校开展民族传统体育项目,传承民族传统体育文化。 （二）体育教育主管部门要重视民族传统体育，发扬来宾市民族传统体育的特色 因奥运会项目导向，来宾市各级学校开展的体育项目比较接近奥运项目,而民族传统体育近些年逐渐受到重视，提倡保护民族民间体育项目的开展，对学校体育传承民族传统体育文化具有很好的引导作用。由于体育教育主管部门的特殊作用,其重视民族传统体育与否，直接关系民族传统体育项目在学校体育开展的程度。因此来宾市学校体育中真正引入民族传统体育的程度与体育教育主管部门休戚相关。在体育教育主管部门重视的情况下，体育教师要不断改

13、善教学方法与教学手段，激发学生的学习兴趣。另外发掘整合民族传统体育资源,编写出适合学校教学的教材5。根据来宾市的地域特征和本校的实际情况，我们要因地制宜地选择民族传统体育项目,鼓励开展本地熟知且易于开展的民族传统体育项目,发扬来宾市民族传统体育的特色。 (三）转变来宾市学校师生对民族传统体育的态度 近年来，来宾市学校体育也受到西方体育的影响，学校开展的主要项目以西方体育项目为主。各个学校体育课程设置向奥运体育项目靠拢，这就造成了很多民间开展的趣味性很强的民族传统体育项目不能进入学校体育课堂。根据调查以及一些学校的尝试开展，发现学生们喜爱民族传统体育项目,民族传统体育课往往能引起校园的回头率。据

14、了解来宾市体育教师大部分对太极拳、抛绣球、竹竿舞等民族传统体育项目比较熟悉，要改变奥运项目倾向、西方体育项目倾向的现状，开展民族传统体育,并不难。只要在学生中间逐渐介绍喜闻乐见的民族传统体育项目，在教师中间定期开展学校民族传统体育教学比赛,就可慢慢转变师生对民族传统体育的态度,最终认同民族传统体育。 （四)加强来宾市民族传统体育师资培养 加强来宾市体育师资队伍建设要采取走出去、请进来的方式,有目的、有计划地安排教师参加各种培训,进行观摩学习；可邀请国内民族传统体育的专家学者来校讲学授艺，进行跨地区的广泛交流,提高师资队伍的业务素质6。在培养师资方面,一方面我们可以安排现任的体育老师进行培训,参

15、与一些民族传统体育项目的活动，并邀请专家对民族传统体育项目的组织形式和教学方法进行讲解,另一方面,可与柳州师范高等专科学校联合，培养一批熟知民族传统体育项目的教师，再让这些教师将民族传统体育项目带到各个学校。为了调动教师的积极性，每年可以在全市范围内,举行民族传统体育项目教学大赛,对优秀的民族传统体育教育工作者进行嘉奖。 (五）促进来宾市学校体育中民族传统体育的改革与创新 在体育教学中采用民族传统体育项目要灵活运用，敢于改革与创新。如在课的进行当中,采用“抛绣球”（壮族）的情景教学，激发学生的练习积极性，在“你抛我接”中完成了投掷的过度性练习7。民族传统体育项目来源于民间，其所需要的场地设施需

16、要因地制宜,所用器材往往无法购买到，很多情况下需要教师带领学生做器材，如草龙、高脚马、板鞋等,在这种情况下就可能出现创新，因为学生亲身制作器材,知道器材的性能，利于课堂学习,也利于项目的教学改革。另一种创新是对民族传统体育项目的创新，如“绣排球”，这种创新可以增加项目的趣味性，也利于来宾市体育教学改革的进行和民族传统体育项目的保护。基金项目：20X年度来宾市教育科学研究所课题（课题编号:l20Xa005）。 第二篇:民族传统体育融入学校体育专题把民族传统体育融入学校体育教学的可行性研究 佘平德 通过不断的实践与探究，体育教学日趋成熟，但受诸多因素制约，很多少数民族地区在体育教学的开展过程中存在

17、不少障碍；由于现代体育的冲击,很多具有浓重本土气息和健身娱乐价值的民族传统体育日渐衰落;由于体育教学开展项目过于单一或不符合学生需求,本该气氛活跃的体育课常出现学生厌学的尴尬。将民族传统体育引入体育教学，可在很大程度上使以上问题得以解决。 民族传统体育丰富多彩,形式多样,趣味性浓厚的同时又具有很强的健身价值,更重要的是非常贴近形式生活。因此挖掘少数民族传统体育内涵及其潜藏优势，丰富体育教学内容，是当前少数民族地区中小学体育课程改革的必行之道。本研究通过调查分析景谷一中将民族传统体育融入体育教学的可行性，得出结论并提出几点建议，为景谷一中体育教学寻求新突破提供基础和依据，为西部少数民族地区民族传

18、统体育的开发利用与传承方面的研究提供参考。 1.景谷县较流行几种民族传统体育活动 景谷县是祖国西南边陲一颗璀璨的明珠，是以傣族、彝族自治的多种民族聚居的自治县。景谷民族传统文化丰富多彩,其中最受人们欢迎的莫过于打陀螺、象脚鼓舞、三垛脚、踩高跷、舞龙、弹玻璃球、荡秋千、打磨秋等项目。 象脚鼓舞和舞龙是景谷县大型节庆表演不可或缺的传统节目，特别是象脚鼓舞在景谷具有悠久的历史,是傣族男子的主要传统体育活动;荡秋千、打磨秋、弹玻璃球、踩高跷是景谷大多数农村孩子幼时的娱乐项目，深受各族不同年龄的孩子喜欢；三跺脚在景谷是男女老少各个人群都喜欢的活动，在广场或空旷地放上音乐,大家手拉手尽情舞动，在锻炼身体的

19、同时使心理达到放松;打陀螺是景谷的一大特色，作为竞技性的打陀螺运动在景谷有着不亚于篮球等现代体育的地位,深受男子特别是中老年男子喜爱,值得一提的是打陀螺在景谷不仅是群众喜欢的体育项目，也是景谷对外交流的重要媒介，景谷多次举办过国内大型陀螺比赛。 2.可行性分析21开发价值分析 整体而言，民族传统体育是各民族在长期的发展过程中形成和完善并传承下来的,反映了各民族的文化和生活，具有极强的文化传承价值;能流传至今的民族传统体育活动,其活动形式是较有益与身心健康的,具有健身娱乐的价值；民族传统体育大多简单易学，开展方便,适应性强，经济实用。 对学校而言,民族传统体育资源的开发利用，无疑为解决场地器材匮

20、乏、体育教学内容有限、学生厌学、教学目标难以完成等诸多矛盾提供了新思路。 大多数民族传统体育都具备极强的健身娱乐、文化传承、社会交往等方面的价值,下面仅着重对景谷最具代表性的几种民族传统体育活动的开发价值作简要分析。 2.1.三跺脚 三跺脚在场地上仅需一平整空地即可,可以放音乐也可合唱伴奏，所以投入极少;男女老少皆可参加,人数可多可少，具有广泛适应性;动作简单易学,可根据节奏改编,极易开展。三跺脚一般是在音乐下尽情释放，对心理上的放松很有效果，长时间跳动对腿部力量的发展效果明显，对心血管、呼吸系统、消化系统的保健作用明显，尤其它具有很好的减肥效果。三跺脚多是以集体活动为主，便以交流和增进彼此间

21、的感情。 在景谷，三跺脚是流行于民间的一种娱乐形式，深受各民族群众的喜爱。每逢年头节日或婚嫁等重大活动，村子里都会组织跳三跺脚，展示喜庆的气氛。村民们不论男女老少,围起圈子,手牵手在弦匠的伴奏下逆时针而动,整齐的步伐跺出响亮的声音,气氛尤为热烈。三跺脚具有广泛的群众基础,在广场或公园里随处可见中老年伴着音乐尽情起舞，旁边还有大群的儿童在欢快跟随的热闹场景。在喜庆的日子里,人们常摆上烟酒食物,围成一圈吹着乐器一起舞动,一起欢呼，在此场景下青少年也常喜欢凑凑热闹。 .1.2打陀螺 打陀螺是景谷各族人民喜爱的传统民族体育项目之一。民间流传着“过年过到二月八，陀螺打到青草发”的说法，打陀螺是一项常年开

22、展的民族体育运动。从县城到乡（镇)、村寨，一年四季都可以看到打陀螺。景谷县体育局根据民族民间多年的比赛方法,一九八二年制定了新的陀螺比赛规则，后来规则逐步得到完善。现在，在景谷县打陀螺已不分时间，不分城乡,不分民族，不分老少,不分男女，蔚然成为一项朴实健康的体育运动。 打陀螺活动使人体的肢、腰眼、脑、心等得到全面的锻炼，具有静心养神、明目醒脑、活络关节、舒筋活血、调理肠胃、改善睡眠,降脂减肥等保健功能,特别是对神经系统具有较强的保健作用10。在景谷县城镇，中老年人已把陀螺运动作为强身健体的日常休闲锻炼活动，不乏有因长期坚持而驱除顽疾的奇迹发生。在广大农村，每逢春节、元宵节和二月八等传统节日,都

23、要把打陀螺比赛作为节日活动的重要内容、村内赛、村与村赛，赛后由输家请客，双方饮酒共餐,欢歌跳舞,热闹非凡,成了调节人际关系,充实精神文化的桥梁。 21.象脚鼓舞 傣族的舞蹈丰富多彩，其中象脚鼓舞和孔雀舞最著名。象脚鼓舞是傣族舞蹈中流传最广、最有物色的一种群众性男子舞蹈。因挎着形似象脚的鼓起舞,故名象脚鼓舞。 象脚鼓舞不仅是健身娱乐的体育项目,同时也是节庆表演的文艺节目,更是人们表达自己喜悦心情的宣泄法式。 在景谷，象脚鼓舞是县庆等喜庆节日里重要的表演项目,同时也是对外宣传展现景谷风貌的一面旗帜。景谷相关部门及单位对象脚鼓舞表现形式进行了创新性的编排,使其更具艺术性、观赏性和表演性,取得了极大成

24、功。 .2学生情况调查 2.2学生对体育课的态度 通过调查,在景谷一中大部分学生对体育课报以可有可无的态度，尤其是女生更是占所有人数的。虽然有许多学生喜欢体育课，但也有不少学生讨厌体育课。讨厌体育课的学生基本是因为体育课怕累、怕脏、不喜欢上课内容等,女生尤为突出；喜欢体育可的学生大多数是认为体育课能锻炼身体又能起到放松的作用,但也有少数男生是因为不用待在教室里而喜欢上体育课；而对体育课无所谓的学生基本上就是认为同样是上课,上什么课都一样,听教师安排就行。综合来看,很少有人提出对体育课非常有兴趣而喜欢去上，说明即使学生认为体育课有意义，但上体育的乏味使得他们不喜欢上体育课。 .2.2.学生对民族

25、传统体育的认知通过调查，认识和喜欢各种民族传统体育活动，并认为它们对自己很有帮助的学生很多,但大部分学生都不懂它们的动作技术。基本上所有学生都有自己所喜欢的民族体育活动，而在问及这些体育活动对自己身体健康、学习、社会适应、情绪释放等方面的影响时,绝大多数学生认为对自己很有帮助,只有少部分学生认为没有帮助或不知道是否有帮助,几乎没有学生认为是没有帮助的。 22.学生对民族传统体育的学习兴趣 调查分析发现，学生不想学习民族传统体育和抱无所谓态度的只有少数人，大分学生都对学习民族传统体育很有兴趣。如果把民族传统体育融入体育教学中,大部分学生会比现在更喜欢上体育课。 3教师认知调查 .1教师利用民族传

26、统体育资源情况 大多数教师基本上没有尝试过在体育教学中利用民族传统体育资源,原因是场地器材制约和课时有限等条件限制。个别教师尝试利用民族传统体育资源所起到的效果也有好有坏，主要因引入情境和时机而异。 23.2教师对民族传统体育的了解和看法 教师都对打陀螺、三跺脚、踩高跷、打磨秋等民族体育活动较为熟悉，且有把握开展教学或应用于教学,而对于象脚鼓舞、舞龙等活动由于器材缺乏、技术复杂，教师没有太大把握。 2.3.3.民族传统体育的教学效果及融入方式 教师们为,把民族传统体育引入体育教学，对完成教学任务和教学目标，促进学生身心发展是很有帮助的，最好的融入形式是课前活动、课后放松和素质练习,必要时也可以

27、专门开展教学。 2.3.4阻碍民族传统体育开展的因素 教师们认为,现阶段将民族传统体育融入景谷一中体育教学的主要障碍是经费和场地器材的制约和不了解有关部门领导的意见。 2.5景谷一中开展民族传统体育的优势及教师建议 教师们认为,景谷一中把民族传统体育融入体育教学有三大优势:其一,景谷多民族聚居使民族传统体育得以广泛交流和渗透，学生有较好基础；其二,景谷民族体育丰富多彩，开展广泛,学生较感兴趣;其三，因为开展广泛,学生能学有所用,通过去应用又能促进学习,形成良性循环。 教师们建议，了解学生的认知程度、态度及兴趣，在征得相关部门领导支持后,选择几项教师有把握学生乐意学的民族传统体育活动融入体育教学

28、，是有利于教学目标的完成和学生的发展的。 2.4主管部门领导意见调查 通过调查,主管主要领导基本都认为民族传统体育是民族的重要精神财富,并且参加民族传统体育活动对身心有诸多裨益,应该传承和发扬,而学校就是重要的载体。他们认为,把民族传统体育融入体育教学在景谷一中是可行的，只是一直以来都缺乏调查和论证,不具备实际操作的基础。他们指出只要操作得当，这是一个开展特色教学，提高教学创新性和针对性的重要途径。 他们认为景谷有得天独厚的民族传统体育资源优势,一中的体育教师具备开发利用民族传统体育资源的能力，学生具备良好的学习基础。而在高中阶段体育教学任务不是太繁重，把民族传统体育融入教学,正好契合了增强学

29、生体质增进学生健康，传授学生健康知识和健康意识的教学目标。所以在景谷一中高中体育教学中融入一些民族传统体育元素是切实可行的。他表示，只要体育教师敢于大胆尝试，程序得当，学校会在一定范围内大力支持,帮助解决操作过程中的实际困难。 .存在的问题 .1教材化的障碍 把民族传统体育融入学校体育教学,不仅能克服缺乏场地器材的实际困难,还起到丰富教学资源，促进学生参与，发扬和传承民族文化等作用,但要将民族传统体育教材化还有许多困难需要克服。 3.2师资力量薄弱 景谷一中现在任教师都懂点民族传统体育,那是因为曾经参加或看见过它们的活动，但没有教师专门从事或参加过相关培训，对于有些项目基本上教师们都不太懂，无

30、法将它们在教学中引用。 3.场地器材及经费不足 景谷一中现有标准篮球场6块，0米田径场一块,另外在学校旁边有4块公共专业陀螺场可以借用，在场地可以满足民族传统体育的引入教学，但是景谷一中目前缺乏开展打陀螺、象脚鼓舞、踩高跷、舞龙等民族传统体育所需的器材。 4.结论及建议.1结论 4.11在景谷较普遍的几种民族传统体育很受人们的欢迎，具有很深的文化内涵且具有一定的社会功能,都具有较强健身娱乐、文化传承、社会交往等多重作用和价值,有必要把它们引入学校，想促进学生即可和发展的同时使它们得以更好的传承和发扬。 4.1.2经过调查分析，景谷一中学生明显存在对体育课缺乏兴趣的状况，而学生对民族传统体育有较

31、大兴趣，且认为对自己很有帮助，所以把民族传统体育融入教学是有必要的,大多数学生表示如果把民族传统体育活动融入体育课他们会更加喜欢上体育课。学生对景谷特有的一些民族传统体育活动有较好基础，乐于接受在体育课中出现民族传统体育元素,所以把民族传统体育融入教学又是可行的。所以,从学生角度看，把民族传统体育融入高中体育教学是切实可行而有必要的。 41.3经过调查,景谷一中教师普遍认为民族传统体育的开发利用,无论是在促进学生健康发展上还是在完成教学目标上都是很有意义的，且对景谷开展较普遍的几种民族传统体育活动教师们都很有把握。所以，教师是乐意也有能力在体育教学中利用民族传统体育资源的。 41.4经过走访主

32、管领导，了解到他认为在教学中开发利用民族传统体育资源是科学的,在景谷一中是鼓励教师去尝试的，相关阻碍是可以克服的,在这方面景谷一中是有优势的。 建议 4.2.为摆脱学生对体育课的厌倦,为保护现代体育对民族传统体育的冲击，为学生的发展与健康,为体育教学的不断突破和创新。各地区尤其是西部少数民族地区应大力鼓励和支持校本课程开发，鼓励在体育教学中合理融入一些民族体育元素。对于像景谷一中县这种有条件把民族传统体育融入体育教学的学校，相关领导要鼓励教师去尝试,帮助教师解决实际问题,早日形成特色化、地方体育教育。 4.2.2体育教师在完善和提高自身时应多去了解和参与民族传统体育活动，在体育课中以多种形式融

33、入到体育教学中,让现代体育与民族传统体育相互补充，以更好的促进学生健康。学校为促进民族传统体育更好的走进课堂为学生服务,有必要对教师组织相关培训，引进专业人才。 .3教师在民族传统体育活动开发过程中要充分体现它的包容性，发挥想象,采用和创造替代器材以降低成本。如踩高跷可以用带节的竹竿进行，陀螺可以采用原始的自治陀螺，舞龙可以用粗麻绳代替真龙,三跺脚教学可自唱及合唱来伴奏等。 4.教育部门应设立专项资金来保障教师的培训和场地器材的配置，促进民族传统体育资源的开发。 202X年7月1日 姓名：佘平德 工作单位：云南省普洱市思茅区思茅港镇茨竹林小学联系电话:14787254899通讯地址:云南省普洱

34、市思茅区思茅港镇茨竹林小学邮编:665008 第三篇：民族传统体育浅谈恩施民族传统体育游戏在小学体育课堂教学中应用 肖安堂汤龙 （建始县红岩民族小学 湖北建始45307) 我国是一个多民族国家，幅员辽阔。在广袤的、差异性的土地上生存者56个民族，发展了5种绚丽多彩的民族文化，蕴藏着丰厚的民族传统体育瑰宝。就湖北省少数民族地区的恩施州而言，被挖掘整理出来的就有舞狮舞龙、抢花炮、打陀螺、爬坡杆、抛绣球、赛龙 1舟、踩高跷、跳皮筋、踢毽子、大象拔河、拔腰带、排排坐、棉花球、树球等,还有一些未被挖掘整理的少数民族体育游戏.作为学校体育的重要组成部分,体育教学重要内容,民族传统体育游戏具有一定的情节和竞

35、赛因素，形式生动活泼、内容丰富、场地器材简单、便于开展和普及,要求游戏者积极地、有创造性的参与,具有娱乐性和趣味性。在小学体育课堂教学中合理运用民族传统体育游戏，不仅可充实丰富小学体育教学资源,更能加深学生对民族文化的了解，对弘扬民族精神,促进小学生德、智、体、美全面发展。为此,如何在小学体育课堂教学中合理运用本地民族传统体育游戏资源,是值得我们深思的问题。 一、恩施民族传统体育游戏的特点 民族传统体育游戏是各民族长期历史发展的产物,也是各民族政治、经济、文化、生活的一种特殊反映，具有典型的民族特点。它可以从一个侧面来展现各民族人民的日常生活和心理状态,鲜明生动地反映了少数民族的社会生活和历史

36、面貌。恩施民族传统体育游戏在历经一代又一代人的流传和发展，逐渐形成具有形式简单、取材方便、灵活多变、历史人文气息浓厚、民族教育性强、有着较高的趣味性和竞技性等特点。其游戏内容从走跑类到跳跃类、从投掷类到攀爬类、从平衡类到益智类，从体能类到棋牌类，从速度类到耐力类、从力量类到柔韧协调类,非常丰富。 1、恩施民族传统体育游戏具有形式简单，取材方便，灵活多变特点。在游戏形式上：有的游戏只需要用到身体的某些部位就可以玩得很开心，如花样跳绳、花毽、大象拔河、拔腰带踩高跷、五子棋等；有的只需要两名学生或者多名学生相互配合就可以游戏,如拔河、抢花炮、排排坐、舞狮舞龙、棉花球等;在选择玩具器材方面:有很多项目

37、可以自制和利用废旧物代替，如毽子就可利用快餐面袋制作，抢花炮所有的花炮也可以用废弃的铁丝做成圈或者直接用透明胶的内圈代替，其制作起来即方便又环保,学生也可以随时随地进行游戏。 、恩施民族传统体育游戏具有浓厚的历史人文气息。民族传统体育历史悠久，源远流长，每个民族传统体育项目都蕴含着丰富的思想和文化内涵。例如侗族的抢花炮运动,每当到抢花炮的日子里,侗乡男女老少都会着节日的盛装，天还没有亮就争先恐后的跑要岩坪，目的是为本村寨加油助威,有的姑娘目的是为了找抢花炮的勇敢者做自己的如意郎君。当时侗乡流传着这样一句诗“侗乡三月风光好，天结良缘抢花炮;要得侗家姑娘爱,花炮场中称2英豪。”这正是民族传统体育游

38、戏浓厚历史人文气息的体现。 3、恩施民族传统体育游戏具有较强的民族性和教育性。恩施民族传统体育游戏项目在历史的发展过程中,由于受历史、民族信仰、经济、心理、道德和价值观念的差异影响,各个民族传统体育游戏是千姿百态、风格各异。如佛教的“虚极静笃,悟于自身”和道教的“阴阳变化,太极之理”等思想就渗透到了武术、太极拳、导引养生功等民族传统体育项目和游3戏之中。因此,每个民族传统体育项目或者游戏都蕴含着民族文化内涵和精神,富有一定的教育意义。由于原始教育没有书和纸,我们就只能从原始的体育游戏和运动中,通过言传身教的形式去体验,去学习民族传统体育文化。 4、恩施民族传统体育游戏要求游戏者积极地、有创造性

39、地参与，具有较强的娱乐性和趣味性。符合小学生好动、好奇、好模仿、好游戏的特点。其趣味性具有较强的生命力,在小学体育活动中,能更好地吸引学生积极参与,使学生自发地、自主的学习。 二、在小学开展恩施民族传统体育游戏的意义 十六大报告指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑,弘扬和培育民族精神是时代发展的永恒主题”。202-20X年体育改革与发展纲要指出:我们要“倡导 民族传统体育,开发民族体育资源,做好民族传统体育项目的挖掘、整理和推广工作。”现今的世界各国，都在大力推广本国本民族的民族民间传统体育活动，并把它作为本国学校体育教学的重要内容加以继承和弘扬。恩施作为古老而年轻的土家族苗族自

40、治州，有着悠久历史文化传统,许多优秀的民族传统体育游戏都具有浓郁的民族气息和浓厚的趣味性.它即有利于少年儿童身心健康发展，又简单易行,特别受孩子们的喜爱。我们合理利用这种健康向上,具有浓郁民族意蕴的体育形式,引导小学生感受祖国文化的丰富与优秀,培育民族精神,发展小学生创新能力,促使小学生各方面素质全面发展,使小学体育文化更加丰富多彩，具有十分重要的意义。 三、在小学体育课堂开展恩施民族传统体育游戏的可行性 四、对恩施民族传统体育资源的开发与改造 19年中共中央、国务院召开全国教育工作会议明确指出:调整和改革体系结构,建 立新的基础教育课程体系,试行国家、地方和校本课程。新的体育与健康课程标准中

41、也强调积极利用和开发课程资源是顺利实施课程的重要组成部分,教师不仅是课程的实施者， 6还是课程资源的开发者。而从古至今体育与健康课程所关注的核心是满足学生的需要和重视学生的情感体验，促进学生的全面发展,实现以“健康第一，学生发展为本”的需要。恩施地处武陵山脉，居住着多个少数民族，其民族传统体育资源非常丰富。为此，对恩施民族传统体育资源进行开发与创造并运用于小学体育教学之中，不仅可以展现本地区本民族的个性风貌，形成具有地方特色的体育课程体系,而且能更好地为学生的三维健康观服务。 案例一:恩施民族传统体育游戏棉花球。棉花球运动是土家人在长期生产生活中保留下来的民族传统体育项目,曾是贫困山区学生生活

42、中最主要也是最普及的球类活动.传统的土家棉花球运动没有场地、人数限制,双方在奔跑中传，抢球，力争将球控制在本方队员手中。后经过挖掘整理,逐渐形成了以手脚运动为基础，以控制球和支配球为主要争夺手段,以扣篮为中心，在一定时间和空间内以投球或扣球得分为最终目的的攻守对抗性竞赛运动。在各种教学实践中形成了一整套技术战术动作,其健身观赏价值可以和篮球媲美。在日常教学训练中,我们欣慰地看到了学生自创的“快板球”、“空中飞人”、“背飞”等技术动作。案例二：毽球的妙用。毽球,也称网毽,是我国民间特有的一项具有浓郁民族色彩的健身运动。它是从踢毽子游戏逐步发展而来，起源于汉代,盛行于六朝和隋唐,至今有02X多年的

43、历史。从运动方法来看，踢毽子不需要特殊的场地，器材简便易制，活动形式活泼多样,踢法也变换无穷。它可不受时间、空间、天气环境的限制,可以自由规定时间、采用不同的方式、在室内室外进行。常见的基本技术有，盘、拐、绷、磕、抹子等;其玩法也非常多，它既可以单人踢、多人踢，也可以表演，还可以进行隔网对抗比赛。更有一线体育教师在日常教学中将毽子和乒乓球拍相结合,采用羽毛球的打法，发明出“板球”游戏,让学生体验到毽球的无穷魅力，并积极鼓励学生大胆创新,发明新的玩法。 案例三:湘、鄂、渝、黔四省市边区广泛流传的棋艺游戏争王棋。争王棋是湘、鄂、渝、黔四省市边境县土家族聚居地区的少年儿童十分喜欢的民族传统体育棋类游

44、戏之一。其棋盘由两个同心圆、三个家、一个三角形、一个“王位”、一个厕所、一个水井和一个平坝组成,共计3个行棋点。如果正常行棋，38步棋即可登上“王位”。争王棋的比赛方法：由三人同时对奕,一人为东，代号一四七；另一人为南，代号二五八；第三人为西，代号三六九。三人在正式行棋前,每人各找一颗走子,放在家门前行棋点上，另找三颗出子拿在手中,作为行棋猜子时任意出子之用。采取三人同时暗出自己手中的棋子，在计算三人所出之和来判断哪个人先行，然后依次重复这个步骤进行,直到有一人走上“王位”宝座。像此类棋艺游戏，制作工艺简单,三五成群,可以随时随地开展,特别适合因天气状况，无法在室外上课时在室内开展。这样既开发

45、学生的智力，又丰富了室内教学资源。 五、在小学体育课堂中引入恩施民族传统体育游戏的教学策略 1、根据不同年龄段学生身心特点安排不同的游戏内容 小学阶段正是少年儿童生长发育的阶段，不同年龄的学生由于身体素质及心理状况的不同，他们的兴趣与爱好也有所不同，因此在教学过程中，我们应该有针对性地选择一些符合各年龄段学生特点的项目穿插进去,既活泼了课堂气氛,又增加了学生兴趣，同时还有效的学会了体育基本技能。如在小学一至三年级体育课中，我们挖掘整理了打陀螺、跳房子、踢毽子、滚铁环、跳皮筋等游戏内容，而在四至六年级体育课中,我们引进了一些具有挑战性而且活动量较大的游戏,如抢花炮、武术、高脚竞速、棉花球、树球、

46、三人板鞋等项目，以游戏形式开展,使学生在游戏过程中锻炼身体，增强体质。 2、根据不同的季节及气候情况安排相应的活动内容 恩施气候四季分明,并伴有梅雨季节。以往在雨天由于缺乏游戏内容体育课大多改为自修或下象棋、讲故事等来应付,而引进地方民族传统体育游戏后，在雨天上体育课时同样让学生开心、愉快，并且能学到体育知识。如雨天室内课，可安排学生做室内体操、凳上徒手操、玩徒手游戏、下成三棋、争王棋、摸高等练习,在游戏的过程中锻炼他们的身体灵活性和协调性，培养学生团结友爱的品质。春冬季节，天气寒冷,为了使学生能主动积极的投入到体育锻炼中，我们安排了一些趣味性强但运动量不是很大的民间体育活动,如滚铁环、打陀螺

47、、跳绳、跳皮筋、踢毽子、拔腰带等项目。 3、根据课前、课中、课后的运动量,安排适宜的活动内容 根据小学生的身心特点,课前:我们选择诸如徒手操、大渔网、叫数报团、贴膏药等以热身为主，运动量较小的游戏活动;课中：我们将剧烈的游戏活动与体育项目相结合,开展如壮族的三人板鞋、土家族的押加及综合趣味类的爬杆、两人三足走、毽球、抽陀螺等易于在小学生中广泛开展,又有较大运动负荷的民族传统体育项目;课后:我们配以轻音乐,做可以愉悦身心、放松全身的有氧操或民族健身操。这样我们就可达到课前活动身心各个关节，提高学生注意力，课时有相应的运动量，课后能充分放松,学生整堂课都在一个宽松、欢快的环境下学习娱乐的目的。 4

48、、根据恩施民族传统体育游戏的类别,合理有效地安排到体育课堂教学中 队列类游戏:块块集合、开火车、一切行动听指挥、红绿灯等；奔跑类游戏:丢手帕、贴膏药、老鹰捉小鸡、割麦子、三人板鞋、踩高跷等;跳跃类游戏：跳山羊、跳房子、跳皮筋、跳绳等;投掷类：投物掷准、投沙包、移动节抛物、打龙尾等；球类游戏棉花球、树球、板球、毽球等;棋牌类:五子棋、成三棋、对角棋、争王棋等；综合类游戏：抢花炮、打陀螺、舞狮舞龙、爬坡杆、过云梯、排排坐等。这些游戏项目每个都蕴含着丰富的地域特色和民族风情，每个都能不同程度的运用到身体的不同部位,每个都能带给学生不一样的乐趣。为此,合理有效地把民族传统体育游戏贯穿于小学体育课堂教学

49、之中，能很好地促进小学生的德育、智育、心理、生理和社会适应能力全面发展。 、引入地方民族传统体育游戏应注意安全教育 我们在引入恩施少数民族传统体育游戏过程中，充分考虑到了其教育性、安全性和可操作性。大多数游戏项目教学内容简单易学，危险性较小，但也有几个内容,如三人板鞋、抢花炮、棉花球、爬坡杆等，还具有一定的危险性。因此，在教学过程中，要特别强调安全性。在参与棉花球和抢花炮运动时，我们要注意技术动作的规范性,尽量避免不必要的身体碰撞，平时加强技术战术配合练习及安全防范意识教育,防患于未然。 参考文献: 1王光炎.对鄂西地区旅游开发的调查研究j吉林体育学院学报.22X2：41422中国式橄榄球抢花

50、炮运动eol.http:/bae.b 1蒋雪娟少数民族传统体育融入体育教学几点认识j.中国科教创新导刊.202X,（5）. 第四篇:民族传统体育游戏民族传统体育游戏 顶罐走 用头顶水罐是朝鲜族妇女生活中一种习俗。顶罐走既是一种民俗展示,也是一种负重竞走。游戏时可用象征物体代替水罐。 雪地走 相传满族妇女在雪地走为了不湿鞋，把鞋底垫起一定的高度，久之就穿着这样的鞋走路，每逢节日，人们就用这种形式别有民族风趣的“雪地走”比赛。类似竞走,赛速度，赛耐力，比赛距离根据对象而定。 走矮子 蹲着走路叫“走矮子”,是古代戏班子里武丑常表演的动作。孩子们作为一种游戏学练走矮子，还比赛看谁蹲得低,走得远,说明腿

51、力好，为了走得稳走得远,孩子们还自创很多动作,如边走,双臂边前举、上举，胸前抱肘，扶胯或背手等很多花样。 踩马夹走 水族男童喜欢玩踩马夹,这种游戏活动雨后地面泥泞、行走不便时进行。马夹的制作简单，形似“高跷”,两根直木棍长至肩下,距下端30厘米处，在圆木棍的两侧削切两个凹槽,再将两根约0厘米长的短木棒，在一端破开,分别横夹住长棍的凹槽，并用铁丝或麻绳系牢,一副马夹便制成。游戏时两手握木棍上端，两脚踏在短棒上即可行走。 学踩高跷走 踩高跷是我国流传已久、难度较高的民间游戏，每逢年节,庙会都有大人表演。孩子们效仿大人学踩高跷,利用一定难度的棍木或罐子，并在木或罐子上系一条松紧的带子，把脚穿在带子下

52、面踩着小罐子就走起来。开始站立不稳,还需手扶墙或木棍帮助,熟练后,不但能走还能舞动、转圈等。 踩铁锹走 孩子们跟随大人下田去劳动，自找乐趣,玩的开心。两把铁锹立起来，两手分别抓住把端,两脚依次往铁锹上一站，有的两脚蹬地一下子跳上,就一步一步地往前移动,还可比赛看谁走得稳,走得远。 走石过河 将几块转头和石块搬放在河中当作过河桥，是小孩子们仿效大人过河时的方法作为游戏玩耍。大家都小心翼翼地踏着石头走，怕的是一不小心两脚落在水里。在旁围观的孩子,又喊又笑，还拍手助兴。 踩高跷 这是流传民间的娱乐活动。高跷的高度以游戏者实际水平而定。娱乐时，把双脚踩在可落脚的木棍上，在锣鼓等乐器的伴奏下，时而进退,

53、时而跳起,时而旋转。不仅行走自如,而且还能进行各种谐趣的技巧表演。 踩绳走踩绳走是一种花样走路的游戏。沿着绳走直线、横着向侧走、双脚交叉走、仿蜗牛形走,或两手扶地走,走时两臂随着自然摆动或侧平举,走得又稳又有节奏。 蜈蚣上下梯 这是一种模仿性的儿童游戏。集体前后抱腰，仿效蜈蚣走路，平地走,向上、下走，既要协调步子统一,还要不散架。 棍子蜈蚣 棍子蜈蚣是模仿性游戏。排成一路纵队，两手体侧（或两腿间）同握一根棍学蜈蚣走路。 好朋友接力是排成一列横队，两手体前同握一根棍,向前走或跑均可，绕过前边一定距离,再返回,赛合作、赛速度。 搬运轮胎 小孩搬轮胎走,这是一种负重游戏。有一人搬运、二至多人搬运，走

54、直线、走曲线,通过障碍走均可，走的距离自定。 猴子抬轿子 港、澳小孩喜欢化妆游戏模仿小动物玩耍，猴子抬轿子类似负重走,二人前后肩上担一木棍,中间盆里装上一定质量的物体,二人动作要一致，走的既要协调还要统一。 第五篇:民族传统体育价值研究民族传统体育价值研究 作者:白晋湘来源：政法司理论处发布时间：202-1-2 字体:【大】 【中】 【小】 1中国的社会转型 中国社会转型是指由传统社会向现代社会的转化,即从传统的自给自足自然经济社会、农业社会、乡村社会、封闭半封闭社会向现代的市场经济社会、工业社会、城市社会、开放型社会转化。从99年为界划分为早期的社会转型和现代的社会转型。早期的社会转型始于8

55、0年,中国社会开始了艰难的寻求现代化之路。19年中华人民共和国成立,标志着中国社会转型进入了一个新的时期,开始从传统社会向社会主义现代化社会转型。现代社会转型又分为两个阶段:第一阶段从9497年;第二阶段从1978年改革开放直至现在。我国目前的社会转型一般指改革开放以来，我国进入了一个新的加速转型时期，社会转型的速度、广度、深度、难度均前所未有。这种转型必然在我国社会结构的转换、社会运行机制的转换、价值文化观念的转换等方面对我国社会运行状态产生深刻影响，必然产生一种转型效应。民族传统体育作为一种重要的社会现象和民族文化的组成部分，其面临的社会背景和时代价值观念发生了许多新的变化,必然要求其自身

56、在价值形态、价值观念等方面产生现代变迁和发展。 2社会转型期民族传统体育价值重构的依据 2.1民族传统体育文化价值重构的理论依据 2.1.1转型期民族传统体育文化价值重构,是文化价值属性的客观要求 根据马克思主义价值观,民族传统体育文化价值可被认为,民族传统体育文化这一客体与主体（民族和社会)之间需要一种特定（肯定或否定）的关系。马克思认为，价值是人们对满足他们需要的外界物的关系中产生的。唯物辩证法认为任何事物都是互相联系和关联的，任何事物的任何属性归根结底都可以归结为一种关系。因此，价值的属性是客观的。我国民族传统体育文化作为一种社会客体,总是与各民族的个体和社会的需要或利益密切相关的。民族

57、传统体育文化的产生、发展及其运行总是通过各民族人们的活动和社会发展演变而实现的。随着社会的发展演变和转型，各民族的经济、文化教育、知识观念等都会发生相应的变化,由此也决定了民族传统体育文化在社会转型中作为客体的需求属性的转变，决定了其价值转变的社会必然性,进而也必然要求其价值的重新构建以体现各民族不同的社会和时代需求。 2.12价值重构:我国民族传统体育文化追求先进性的时代要求 文化的先进性强调的是文化发展状态中纵向的审视，即人类文化是否符合社会发展的未来方向，是否有强大的生命力和远大的发展前途。只有使自己的文化符合时代发展的需要，代表社会发展的方向，才能保持自己的文化形态在世界文化中的发展地

58、位,争取取得更加优越的发展机会。世界各民族丰富多彩的传统体育,是各自民族文化的组成部分，也是世界文化的组成部分。现代体育文化不仅要成为少数竞技运动员和多数观众的世界，而且要有更多的大众人群参与到体育健身和娱乐中去,应该注重区域性的民族传统体育活动的蓬勃发展。 .社会转型期我国民族传统体育文化价值重构的实践依据 2.2.1传统社会向工业社会转化，民族传统体育与生产劳动的关系发生位移 传统农业社会的基本特征在于简单的、进化度极为低下的自给自足的小农生产方式，这是传统社会的经济基础。在我国民族社会发展进程中，狩猎、牧业、渔业、运输等传统生产 方式曾是各族人民满足生存和生活的基本劳动手段。游离于生产过

59、程的民族传统体育尤其是少数民族传统体育与各自民族的生产活动紧密相连，既源于生产劳动过程,又是对生产劳动生活的一种补充。而与传统农业社会不同的是，工业社会是以现代化的大工业生产为特征,社会高度分工。其生产、生活方式与传统社会相比具有显著差异。在这种工业化社会的冲击下，民族传统体育依托的传统劳动生产方式逐渐消退、消失，民族传统体育文化价值在人们新的视野里逐渐淡化或转移。 2.2市场经济条件下，经济意识和功能日益强化 2.2.3封闭半封闭社会向开放社会的转化,西方奥林匹克强势文化的融合与冲击 建立在自然经济基础之上的中国传统社会呈现出封闭半封闭状态，民族地区由于地域、民族文化等渊源更是如此。随着工业

60、生产的发展以及社会流动的加快，社会必然相应地呈现出开放状态。在我国开放社会转型进程中，一方面,民族传统体育通过与外部世界的交流,不断促进其自身的发展;另一方面，我国民族传统体育文化正受到西方奥林匹克强势文化的强烈冲击。奥林匹克文化是当今依赖于科技的、物理属性的强势体育文化,它突出的是在国际体育中只倡导西方单一的竞技体育文化模式，而排斥其他的体育文化类型。奥林匹克运动在追求“更快、更高、更强”的同时,极大地忽视了各国民族传统体育的发展,拒绝其他文化的广泛参与，因此也强烈制约了我国民族传统体育文化的发展。 2.4宗教、准宗教社会向世俗社会的转化,部分民族传统体育文化价值失去依托 世俗化是现代社会的

61、一个重要特征,它所反映的是社会成员总体上的一种新的价值取向。它主要是指在现代社会中,宗教制度、超自然信仰以及与此有关联的事物相对来说已变得不很重要,社会成员越来越趋向于现实性、理性化,越来越重视对社会事物的参与。我国民族传统体育在社会历史发展进程中大多与各民族的宗教崇拜和信仰紧密联系在一起,在发展进程中被披上一层神秘的宗教外衣。随着世俗化社会的发展,人们的生活方式、价值观念由于“现代化”发展产生了巨大变化，民族传统体育文化活动也逐渐由生活的组成部分变成人们的业余消遣或娱乐点缀。 .2.伦理社会向法治社会的转化，要求加强民族传统体育制度文化的构建 我国传统社会实质上是一种人治社会，尤其在自给自足的封闭的民族地区,民族和家族式伦理道德在社会生活中起重要支配作用。随着我国政治、经济、文化的转型和发展,依法治国正成为我国的一项基本治国方略。法制社会强调把所有的社会活动纳入制度化和规范化轨道,用制度建设来解决所面临的问题并进行组织管理创新。与此同时,现代体育文化也表现出了高度的社会化和组织化,纵观现代体育的发展,如国际奥委会、各种国际单项体育组织都有着规范的组织管理与制度规范。我国民族传统体育项目除了武术、气功等少数项目有专门的项目管理中心归口管理外，大多数项目没有直接的部门进行规范与管理,大多处于一种无规范的自发原始状态,更不用说得到有序的规范化和制度化管理。 3中国