做人的道理处事的学问

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1、做人的道理处事的学问臻善臻美人非生而完美。你要每日德业兼修，不断进取，最终成为尽善尽美者，使你秉性圆满无缺，声名显赫。凡完美之人有如下特征：趣味高雅，才智精纯，意志明晰，判断老练。有的人永远难以臻于完美，总是缺点什么。另外一些人那么需要很久的时间来涵养才能初见功效。凡臻善臻美者总是言语明智、行为谨慎、小心翼翼的，上流社会总是愿与之结交，乐与之为伍。不要显得比上司高明被别人比下去是很令人恼恨的事情，所以要是你的上司被你超过，这对你来说不仅是蠢事，甚而至于产生致命后果。自以为优越总是讨人嫌的，特别容易招惹上司和人君嫉恨，因此，对寻常的优点可以小心加以掩盖，示例相貌长得太好亦不妨用某种缺陷加以抵消。

2、大多数的人对于在运气、性格和气质方面被超过并不太介意，但是却没有一个人尤其是领导人喜欢在智力上被人超过。因为智力是人格特征之王，冒犯了它无异犯下弥天大罪。当领导的总是要显示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜欢有人辅佐，却不喜欢被人超过。如果你想向某人提出忠告，你应该显得你只是在提醒他某种他本来就知道不过偶然忘掉的东西，而不是某种要靠你解谜释惑才能明白的东西，此中微妙亦可从天上群星的情况悟得：尽管星星都有光明，却不敢比太阳更亮。防止你的土生土长的缺陷河水的好与坏总与河床土质的好坏相关；人不管生在何地，必秉承该地的优质与劣质。有的人比别的人多蒙其故土故镇的恩惠，因为他们出生时正值气朗大清。

3、不论什么国家，即使它非常高雅文明，也总有某种天生的缺陷。正是这些缺陷使其邻国得到平安感而产生自慰心理。谁能克服或至少掩饰得住这样的民族性缺陷，谁就等于打了一场胜仗。你只要办到了这一点，自会被你的同胞尊为出类拔革者，因为出人意料的成功最受人尊重。其他缺陷那么源自人们的出身、条件，职业和所处时代。如果这一切缺陷都体现在某一个人身上而未被预察到并加以纠正，那么此人必成为举世难容的魔怪。与可师者为友让交朋结友有助于博学多闻，让交谈有助于互相教益。要使朋友成为你的老师，要让学问的用处和交谈的乐趣有机融合。要乐于和悟性高的人一起相处。你说出的话须博得听者喝彩，你听到的话须使你多识多闻。一般情况下，是我们自

4、己的兴趣使我们接近别人，所以，这种兴趣是高尚的。谨慎的人常常出没于英雄豪杰之门：这是发挥英雄气概的舞台，而非沽名钓誉之宫。有的人以学间和判断精到闻名遐迩：他们以身作那么，与人为善，饮誉天下，和他们的志同道合者一起构成了一个智慧超群、风流倜傥的学院派。先知他人别有所图的心思，再伺机行事尘世人生本是一场除邪斗恶的战争。狡诈者的武器无非是玩弄种种心计，它常玩的花样是声东击西。假装瞄准一个目标，煞有介事地佯攻一番，其实心底里却在暗自瞅准别人不留心的靶于，然后伺机施以致命打击。有时它似乎不经意间流露出自己的心思，实际上这是在骗取他人的注意和信赖，目的在于在适当机会忽然一反常态、出奇制胜。明察秋毫之人对此

5、种手段往往在静观默察后加以阻截，审慎伏击；观其外表张扬之意而作反解，可即刻识破其虚假勾当。聪慧人常常放过对方第一意图，以便引出其第二乃至第三意图。玩弄诡计者一旦看到自己的阴谋败露，便伪装得更精巧，往往以吐露真言引人上钩。他们改变战术，故作憨厚无欺而实售其好。有时推心置腹的坦诚态度达于极端，骨子里藏着的却仍是狡诈。然而明察之人看穿这一切，总能瞥见光明表面下的阴影，他解破对方的真情，知道那外表最最单纯音其实正包藏着深深的祸心。蛇怪皮宋竭其心智与阿波罗神那坦诚的洞察之光相搏的情形就是如此。不断变换你的行事作风不断改变你的方式办法，这会迷惑人们，尤其是迷惑你的敌手，激起他们的好奇心，分散他们的注意力。

6、如果你总是按你的第一个念头行事，久之别人就会预知你的行动方式，从而加以挫败。捕杀按直线飞行的鸟儿容易，捕杀变换其飞行路线的鸟儿却很难。也不要总是按你的第二种想法行事，凡事重做两次，别人就会识破机关。不怀好意的人时时都想算计你，你务必多几个心眼儿，才能棋高一着。棋艺高绝者绝不走正中敌手下怀的棋于，更不会让敌手牵着自己的鼻子下棋。事情刚开始时不要让人抱过高冀望备受赞扬的事情，很少能够恰恰合乎人们的冀望。现实总难以和想象同步。想象某物的完美并不难，难的是在实际上到达那种完美。想象和欲望总是结为伉俪，孕育出和真实事物区别很大的东西。不论某种东西多么美妙，它也总是不能满足我们先人为主的想法，于是想象感到

7、受了骗。因此美妙的东西引起的常常是失望多于崇拜，希望是骗子，须用明察良断控制它，以便让实际上的高兴超过我们原有的冀望，体面的开始主要应该是为了唤起好奇心，而不是要强化人们的冀望。如果实超过我们的预期，或某种东西后来证明比我们原来预想的要好，则我们就会感到更高兴。不过这种道理并不适用于坏的事物：当一种恶被事先夸大，而人们后来发现实情之后，就会转而对它抱赞赏的态度。于是原以为具有消灭性的事物现在倒变得似乎可以忍受了。要见多识广行事周密的人往往满腹经纶、学识博雅：不是市井琐谈，而是经世致用之学。他们一旦启口，那么妙趣横生；一旦行动，那么豪气如虹。言行举措，总要适得其时。要使忠揭发生作用，有时通过诙谐

8、玩笑的方式比一本正经的教诲方式更有效果。对有的人来说，闲聊中不经意传达出的智慧比高雅的七艺尚略胜一筹。寻觅他人的弱点作为把柄欲使他人动心，自有妙技，只靠决心是不行的。因此你必须知道如何洞察他人的内心。每个人都会依各自的趣味而具有自己特别喜欢的东西。每个人都有崇拜的偶象。有的人重名，有的人重利，而大多数的人喜爱寻欢作乐。此处的窍门是要弄分明究竟哪一种偶像化的东西可以令哪一类人趋之假设骛，这等于是拿到了翻开别人欲望之门的钥匙。你要找的正是这种原动力，它不一定总是某种高尚的或重要的东西。毋宁说：通常它是某种卑下的东西，因为世上的桀傲不驯者总是要多于循规蹈矩者。你要首先掂量他的性格特征，然后试探他的弱

9、点。只要拿他最喜欢的东西去诱惑他，他就必定上钩无疑。不要干有损名声的事情不要于有损名声的事情，更不要于那些只能带来鄙视而不是名誉的空幻之事。任性的表现是多种多样的，对于神志清醒的人来说，哪一种表现都不应该有。有的人什么品味都有，对于明智之人所拒斥的一切东西都采取来者不拒的态度。任何一种奇癖怪行他们都引以为乐，尽管这也使他们为人所知，但却多半只是沦为笑柄，而非交口赞誉。就是在追求智慧的时候，细心谨慎的人也应该防止矫揉造作和抛头露面，尤其是在那些容易使他们显得滑稽的场合。这样的事例无须一一例举，迄今为止许多司空见惯的嘲讽事例已足以表明问题。让人人知道你善解人意如果你是别人的上司，上面这一条尤其重要

10、。有了它，君主就容易获得众人的好感。做人主有一个好处，就是比任何其他人都更便于行善。所谓朋友无非是那些能够帮忙你做事的人。有的人就是成心不想讨好别人，倒不是因为讨好别人是件麻烦事，而是因为这种人脾气乖张、硬闹别扭。在一切事情上，他们都要和人神共守的交际准那么相矛盾。知道在适当的时候拒绝做某事人生最大的教训之一是要懂得如何拒绝，其中最重要的拒绝是拒绝为你本人做某事或拒绝为他人做某事。有些活动并不太重要，徒耗珍贵的时间。而更坏的事情是只忙于一些鸡毛蒜皮的事，这比什么都不干还要糟糕。要真正做到小心谨慎，只是莫管他人闲事还不够，你还得避免别人来管你的闲事。不要对别人有太强的归属感，否那么会弄得你自己都

11、不属于自己了。你不要滥用友谊，也不要向朋友要求他们不想给的东西。过犹不及皆是害，和别人打交道尤其如此。只要你能够做到适中和节制，你就总能得到他人的青睐与尊重。能做到有理有节是很珍贵的，这将使你永远受益无穷。你要有充沛的自由热情关心尽善尽美的事物，决不要糟蹋了你自己的高雅趣味。要了解自己的特长要了解自己的特长和天赋，培育它并进而开展别的长处。如果所有的人都知道自己究竟长于做什么事，则他们都能在某个方面取得卓越成就。先弄清自己的秉赋究竟属于什么种类，然后竭尽全力地来发扬光大它。有的人明察善断，有的人勇气过人。大多数的人盲目地强用自己的才智，结果在什么事情上都一事无成。他们被自己的热情所蒙蔽、阿谀，

12、等到日后真相大白，却已悔之晚矣。遇事须仔细权衡斟酌对要紧事尤其要深思熟虑。愚人之所以失败，败在不足思考。他们对事情的思考总是半生不熟，既看不出其利，也看不出其弊，所以也就总是不肯下苦工夫去做。有的人思考起来那么本末倒置，对该重视的大事无动于衷，对不该重视的鸡毛蒜皮却风风火火。有很多人绝不会昏了头脑，因为他们本来就没有头脑可昏。有些事情我们要加以仔细考虑，并且牢记在心。聪慧人事无巨细必加审察，对特别深奥或可疑之事尤其详加斟酌，有时那么能通过现象透视其本质。他们的思考比起一般的思考来更要人木三分。善听弦外之音，并巧加利用和人打交道此点最为微妙。此术可用来测试别人的机智，刺探别人的心思。有一种旁敲侧

13、击之音恶毒、草率、嫉妒之情溢于言外，激情之毒暗含其中，这是一种无形的霹雳，可让你身败名裂。有的人之所以覆灭，只不过因为一句含沙射影的恶毒话。善于运用权力的人对于众人的阴谋和一人的歹意毫不惧怕。另外一种有利的含沙射影的话那么起相反作用，可使我们声望益增。但既然这些飞缥之所以向我们飞来本来就居心不良，我们当然要接缥有术：镖来时小心与之周旋，无镖时耐心加以防范。防范要好，须知己知彼。我们假设先怀防人之心，那么打击到来时，必能随时化解。NextPage功成身退，见好就收所有高明的赌徒均行此策。退得妙恰如进得巧。一旦获得足够的成功-即使尚有更多的成功-便要见好就收。联翩而来的好运总是可疑的。比拟平安的情

14、况是好运和厄运交错而来，这样还可以使人享受苦中带甜之乐。当运气来得太猛太快时，它很可能会摔倒并把什么东西都撞得七零八落。幸运女神有时候也给我们补偿，拿持续性来换取我们的紧张感。如果她不得不把某个人老是长期背在背上，她一定会感到疲倦的。要知道事物在什么时候开展到了高峰或什么时候已经成熟，并知道如何利用它们自然界的一切都会开展到至善的地步。只要尚未到至善境界，它们就会一直不断地得到补益；而一旦已经达到至善的境界，它们就会渐趋衰落。至于人工之作，能臻于至善者，万不有一。品味高雅的人懂得如何观赏每一件臻于完美的东西。观赏一事，并非人人都会；即便略会，也井非人人皆能明了其中三昧。就是理解力的果实也具有这

15、种最高程度的成熟性，但你得把握好机会，以便珍重并利用它。待人接物要有德操获得普遍尊敬诚为一件大事，但获得善心却更为重要。要想到达这些目的，一方面要靠运气，但更重要的是要靠勤奋刻苦。事业的开头可能要靠运气，但要想大功告成，却须靠勤奋刻苦。人们常常认为，只要有了名声，就容易获得人们的好感，但实际上单靠才华出众是不够的。有否善心得看有否善行。做一切善事：善言和蔼行。要想人爱己，己须先爱人。伟人们吸引众人的一个方法就是讲礼节。行之在前，言之在后。先解甲，后为文，因为文人雅士之间也是讲德操的，且这种德操永恒不灭。不要夸大其辞滥用夸张的辞语是不明智的。这种辞语既背真理，又使人对你的判断心存疑虑。说话夸大其

16、辞，等于是把赞美的词儿到处乱扔，这暴露出你知识欠缺，品味不高。赞扬招徕好奇心，好奇心产生欲望。等后来人们发现你言过其实时，常常会因此感到他们原来的期待心受了愚弄，于是生出报复心理，将赞美者和被赞美者一古脑儿踏倒。所以谨慎的人知道节制，与其言过其实，不如言之未足。真正的卓越不凡十分罕见，所以你不宜滥下褒辞。言过其实等于是一种说谎，可能会毁坏别人原本以为你品味高雅的印象，或者甚而至于毁坏你智慧过人的名声。心随精英，口随群众逆潮流而动很难发现真理，且危机四伏。只有苏格拉底敢冒此种风险。自认为别有高见等于是侮辱别人，因为这意味着你宣布别人的看法是错的。某人受了批评，或是某人称誉了某人，无论属于哪种情况

17、，都会有许多人为之感到不快。真理属于少数人。欺诈行为是卑鄙的但也是常见的。你很难凭某些人在大庭广众之中说的话来判断他们是不是智者。他们往往不说真心话，而只是媚俗同愚，但私下对这种口是心非亦深恶痛绝。明达之人既防止被人反驳，也防止反驳他人。他可能本来敏于责难，但却不轻易在大庭广众之中这样做。人们的情感是自由的，不能也不应该受到侵犯。它们默然静处于心庭，假设非遇到个别通情达理之人，绝不外露。深藏不露的意图可利用，却不可滥用对深藏不露的意图可利用，却不可滥用，尤其不可泄露。一切智术都须加以掩盖，因为它们招人猜忌；对深藏不露的意图更应如此，因为它们惹人厌恨。欺诈行为十分常见，所以你务必小心防备。但你却

18、又不能让人知道你的防备心理，否那么有可能使人对你产生不信任。人们假设知道你有防备心，就会感到自己受了伤害，反会寻机报复，弄出意料不到的祸害。凡事三思而行，总会得益良多。此事最宜深加反省。一项行动是否能圆满到极点，取决于实现行动的伎俩是否周全。看得透，断得准一个看得透、断得准的人可驾驭事物而不为事物所驾驭。他可以洞察最深处的东西，摸清他人才华的内幕。不管什么人，他一看就能了解并能把握其本质。他有罕见的察看能力，随便多么隐秘的东西，他都能加以破解。他察看严谨，思考奥妙，推理明晰：天下没有什么东西他不能发现、留心、把握和理解。选择须有方生活中大多数的事情都取决于你有没有选择能力。你要有良好的品味和正

19、直的判断能力，只靠智力和运用能力是不够的。没有明察和适当的选择就不可能有完美的结果。于是这就波及到两种才华：能选择的才华和能作出最正确选择的才华。有许许多多的人灵慧多智，判断严谨，既勤奋又多闻博识，可在选择的问题上却常常打败仗。他们总是选中了最差的东西，好似特意要显露他们做错误选择的本事似的。知道如何选择是老天赋予的最伟大的才华之一。要永远保持镇静谨慎的人总是试图永远保持自我控制能力。这种能力显示出真正的人格与心力，因为有大胸襟的人不会轻易受情绪制约。激情是心灵生出的乖僻念头，稍稍过量便会使我们的判断处于病态。如果此病传染至口边，难免会殃及你的声名。你要完全彻底地把握住你自己，要做到不论处于大

20、顺之时还是处于大逆之际，都不会有人批评你，说你情绪不稳定。大家都钦佩你卓越不凡。与周围的人灵活相处不要对每个人都显露同样的才智；事情需要多大的努力就只付出多大的努力。不要徒费你的知识和才德。优秀的养鹰者只养他用得上的鹰。不要天大露才显能，否那么要不了多久，人们再也不觉得你有什么稀奇处。所以你总是要留有一些绝招。假如你能经常崭露则一点点新鲜的才华，那么人们就总是会对你抱有冀望，弄不清你的才华究竟有多么的深广。趣味须高雅高雅的趣味如同才智一样，是可以培养出来的。对事物了解得透透彻彻，可以翻开你的胃口，增强你的欲望，所以你事后一旦如愿以偿，就会觉得高兴倍增。看看某人追求的是什么，你就可以判断出他才智

21、的高下。才智越高，其所追求的目标也越大。嘴张得大，咬下的东西也大；心性崇高者必从事崇高之事业。在趣味高雅精纯者面前，即使最伟大杰出之士也不免诚惶诚恐，最完美者也会失掉其自信心。很少有能完美到至高至大的事物，所以你在观赏时，不要太苛求。趣味的得来与同他人的联系相关。你通过不断地练习，终于形成你自己的鉴赏趣味。如果你能结交上那些观赏品味臻于至善者那是你的造化。不过，却不要自称对什么都不称心，这是一种愚蠢的极端心理。如果这种极端心理是出于装模作样而非由于天生的性情，那么更加显得可恶。有的人希望上帝曾发明了另一个世界和另外的完美事物，这样就好满足他们自己的不切实际的想象。行事要善终有的人做事注重的是行

22、事是否循规蹈距、合于方寸，却不注重是否能到达最后目的。所以，不管他们多么勤奋努力，一旦失败，终归是要丢面于的。人们从来不要求胜利者说出获胜的原因。大多数的人不重视具体过程，而只以成败论英雄。只要你能如愿以偿地到达目标，你就一定能获得名声。不管你采用的伎俩多么令人不愉快，结局好就一切都好。如果你需要不择伎俩才能使事情大功告成的话，则不择伎俩恰恰是真伎俩。让人理解你让人理解你胜过让人记住你，因为智力比记忆力更伟大。在关于未来的事情上有时你应该提醒别人，有时那么应该为他们出谋划策。有的人在机会成熟时却没有做本该做的事，仅仅因为他们基本就忘了那事。你要友善地提出忠告，指出利害得失。敏于审时度势，本是一

23、种极伟大的才赋。一旦你不足这种才赋，就会失掉许多成功的机遇。让那些有见事之明的人为他人指迷释惑；让那些不足见事之明的人追求此种智慧。为人指迷释惑须谨慎小心，让人追求指迷释惑的才能亦须审慎，点到即可。假设指迷者本身有涉险之虞，那么尤须特别小心。当暗示不够用时，最好的方法是显示你的高雅趣味，并显得得更开诚布公。如对方已公然说出不字，则你就要以巧智追求那个是字。在大多数情况下，你之所以没有获得某些东西，是因为你没有去追求那些东西。拒绝有方你不可能把什么东西都赠送给所有的人，给予和拒绝是同等重要的，尤其对于发号施令者来说是这样，间题的关键在于如何拒绝。有的人的拒绝比另外一些人的许诺还要珍贵：有时镀金的

24、不字比朝廷的许诺还要使人称心。有许多人总是把不字挂在嘴边，结果把事情弄得一团糟。他们可能事后会作出让步，但别人不会对他们抱有好感，因为他们一开头就叫人扫兴。要回绝别人不要回绝得太死，要让人们点点滴滴地感受到他们的失望，绝不要一回绝就彻底回绝：那样一来，人们就不再指望你了。应该总是留一点希望的余韵，使得拒绝带来的痛苦略增甜味。即使取消了从前的实惠，也要做得很有礼貌，纵然没有行动上的补偿，也不妨用口惠来充数。可与否说起来很简短，可要说得妥当，真叫人煞费苦心。不要因为脾气或娇柔造做而前言不搭后语谨慎的人在一切与完美相关的事情上总是前后一致的，正是在这一点上显示出他的高明。只有事情的基本性原因和相关的

25、利害得失才可能改变他的行为方式。在小心谨慎这种事情上，反覆无常是最为忌讳的。有的人天天都在变化，他们的运气也跟着天天变，他们的意志和理解力也跟着天天变。昨天他们只是让步，今天却变成了倒退。他们自污其名誉，真叫人感到困惑。NextPage要与人为善最横蛮的动物居住在城市里。不足自知之明者的恶习之一就是使人难以接近。他们用荣誉来改变脾气。动不动就惹人发火，绝不是成名的妙方。想起来，这类人无非是一种脾气乖张的怪物，随时准备撒野耍横、粗犷无礼。不幸的仆人走近他时，就像走近一头老虎一样，提心吊胆地用一根皮鞭护身。这种人为了谋求高位曾卑躬屈膝，见人就捧；现在一旦权柄在握，便想叫人人都感到不快，从而洗雪旧耻

26、。其实由于他现在的高位，他本应该成为大家都欲亲近高攀的人物，但由于他的刻薄无礼与虚荣却使人人对他避而远之。对这种人最有礼貌的惩办就是基本不要去理睬他。你如真有智慧，就把你的智慧用来造福于他人。不要老是开玩笑谨慎之为谨慎，关键在于它具有严肃性，严肃比耍小聪慧更容易获得尊重。总是喜欢开玩笑的人难臻完美，且容易成为笑柄。我们把他看成是说谎的人，绝不相信他。我们一方面胆怯受他的骗，另一方面更怕受到他的讪笑。人们从来就弄不分明好开玩笑的人究竟什么时候才是在说正经话，这种情况差不多等于他没有什么正经话可讲。最坏的风趣无过于那种无休无止的风趣。有的人因幽默而得名声，却又最后因此失掉了幽默。开玩笑的时候当然也

27、应该有，但别的时候应当严肃认真。在博闻广识方面要谨慎人生在世，大半用于增益见闻。但亲自看到的事很少，其余都得靠他人才能得知。我们的双耳是把握真相的后门也是虚假的前门。大多数的真相往往有赖于眼见，很少仰仗耳闻。耳目所接触的真相，很少是绝对货真价实的，来自远方的所谓真相那么更加不纯。一旦经人传播，便每每会混人传播者的情绪。而情绪只要作用于事物，必会多一层颜色，使之可厌或可喜，使我们偏向于某种印象。高唱赞歌者比批评者更值得引起我们的注意。要识破他居心何在，偏向何方，所图何事。要谨防虚伪不实的人与平时经常犯错误的人。要知道如何利用敌人抓东西勿抓刀刃，刀刃伤身；但假设抓刀柄，那么刀可护身。此理亦适用于竞

28、赛。智者在敌人身上发现的用处比愚人在朋友身上发现的用处更多。善意视为畏途的困难之山，却往往被歹意轻易铲平。许多人之所以伟大，多半是由他们的敌人促成的。奉承比憎恨更为险恶，因为憎恨纠正了奉承所掩饰的错误。审慎的人从他人邪恶的双眸中找到一面镜子。它比充斥爱意的镜子更为真实，使人减少缺点或将其校正。每个人与恶毒对手对面相处时都会变得异常小心。豪爽地对待别人立志要高远。伟大的人从来不小气。当和别人交谈时，尤其当谈论的主题令人不快时，你无须兼顾各种细节。要注意一些事情，但要随意一点。把谈话变成琐碎的询问是不好的。要表现出一种彬彬有礼的、高贵的宽宏大量。那是一种风度，支配别人的一大要诀在于假装对事情漠不关

29、怀。要学会无视发生在你的好友、熟人、特别是你的敌人中的大多数事情。过分的谨小慎微是令人不快的。如果这是你性格的一局部，你会非常令人讨厌。对不愉快的事情耿耿于怀等于是有神经病。要记住，人们通常按本性行事：与他们的心胸和能力有关。明察自我明察你的性格、智慧、判断和情感。如果你不了解你自己，你就不能控制你自己。镜子可以用来照脸，但是，唯一可以用来察看自己的精神的是明智的自我反思。当你不再担忧自己的外部形象时，试着去修正和改善内在形象。为了明智地处理事情，要精确地估计你的审慎和才智，判断一下你会怎样迎接挑战，测量一下你的深度和才智。活得久、过得好的艺术有两件事导致生命过早结束：愚蠢和堕落。有些人因为不

30、知道如何去挽救生命而丧生；另外一些人那么是因为不想去挽救生命而丧生；正如美德是它自身的回报，邪恶是它自身的惩办。在邪恶中度过一生的人，他的生命加倍地短暂；而行善的人那么获得永生。精神的力量传给了肉体，美好的生活既有好意，也有延伸。让冀望永存不断地培养他人对你的冀望，让冀望越来越多，让人们由于你的伟大业绩而盼望更伟大的业绩。不要一开始就展示你的全部所有。隐瞒你的力量和知识是你的诀窍，你要慢慢地向成功前进。成名并保持你的名声我们喜欢名声，但是名声来之不易，因为它产生于卓越，而卓越是稀有的，正像平庸是很平常的一样，一旦获得它，就很容易保持。它要兑现许多承诺，它要做出许多的事迹。它假设来自于高贵的出身

31、和崇高的行为，那么具一种威严气象。货真价实的名声是真正持久的名声。隐藏你的意图激情是精神的大门。最实用的知识存在于掩饰之中。亮出自己牌的人可能会输掉。不要让别人的关注战胜你的谨慎和小心。当你的对手像山猫一样窥视你的思想时，你要像乌贼喷墨一样掩饰它，不要让任何人发现你的意图，不要让别人预见到它，也不要别人妨碍或夸耀你的意愿。世界上一半的人在讥笑另一半的人，其实所有的人都是傻瓜所有的事情都可以是坏的或是好的，关键要看你怎么去看待它们。一个人追求的东西可能是另一个人很讨厌的东西，用自己的眼光去衡量所有的事情是极其愚蠢的。完美并不意味着只让一个人称心：个人的趣味和人的脸一样形色各异。对你来说是不好的东

32、西，总会有人喜欢。不要因为一件东西不能取悦于某些人你就对之看法不佳，总会有其他人观赏它的。当然他们的喝采也会受人指责。真正让人称心的规范是那些知道如何判断事物等级的名人的认可。一个人活着不能光听从一种意见，一种习惯，或是一个世纪的行为标准。不要惹人厌烦不要只重复一个话题，囿于成见。简洁令人愉快，给人好感，并且事半功倍。简洁虽有失于草率，却在礼貌上得到补偿。好的事物，如能简洁那么会更好。本来很糟，如能简洁，那么不至太糟。少而精胜于多而杂。众所周知，身高那么才疏，身材高大犹如言语冗长。有些人不善于为宇宙增光添彩，却善于搅扰四邻。他们象无用的事物令人避而远之。谨慎的人应防止使人厌倦，尤其是繁忙的大人

33、物。触怒这样一个人也许会比惹恼所有其余的人更糟。说话高明即指说话简洁。要炫耀你的好运自傲往往惹人讨厌，假设因为身居高位而洋洋自得那么更其讨厌。不要摆出一副伟人架子-这是很令人憎恶的，也不要因为有人羡慕你而不可一世。你越是挖空心思地想得到别人的崇拜，你越不能得到它。崇拜取决于你值不值得别人尊重。你想靠巧取豪夺是不成的，你得名副其实，且有耐心等待它才成。重要的职位要求你具备相应的威仪和礼仪丰采。你只需具备你的职位要求你具备的东西和你用以完成你的职责的东西。不要把什么都做得不留余地，应该一切顺其自然。那些显得特别具有苦干精神的人反倒给人以能力不强难以胜任其工作的感觉。如果你想要成功，要凭你的秉赋，而

34、不是凭你的华而不实的表面。即便是一个国王，他之所以受到尊敬，也应该是由于他本人就当之无愧，而非由于他那些堂而皇之的排场及其它相关因素。不要露出自满自得的神色不要一辈子总是对自己不称心，这是胆小怕事的表现；也不要自满自得，这是愚蠢的表现。过分的自我感觉良好实际上是一种无知，它虽能导致傻瓜般的幸福感，让人得一时之快，但实际上常常有损于名声。它不能鉴定出别人的完美程度，所以总陶醉于自己的平庸。警告总是有用的，既能帮忙事情进展顺利，也能在事情进展不顺利时让我们感到慰藉。如果你对挫折早怀恐惧之心，那么挫折来临时，你反倒有恃无恐。荷马也有打瞌睡的时候，亚历山大那么因失败而从自我欺骗中警醒过来。事情依环境而

35、定，有时环境助我，有时环境害我。然而，对于一个无可奈何的傻瓜，最空虚的满足也如鲜花一样美好，并可以继续播撒出许多满足的种子。要有朋友他们是你的另一个生命。在一个朋友眼里，所有的朋友都是善良而睿智的。当你和他们在一起时，一切都会最终变得顺遂。其他人希望或认为你有多大价值，你就有多大价值；而只当他们的心里对你有好感时才会在嘴上说你的好话。没有什么比帮忙一个人更能打动他；赢得朋友的最好方式就是像一个朋友那样待人处事。我们所拥有的一切中绝大局部及最好的局部都离不开他人。你或者和朋友相处，或者与敌人为伴，此外别元选择；每天都赢得一个朋友，如果他不能成为你倾吐衷肠的密友，至少也可以成为你的支持者。认真选择

36、朋友，他们中的有些人将是你终生都可以信赖的人。争取他人的善意甚至至高无上的造物主在最重要的问题上也这样行事。一个人的好名声是通过博得他人的好感换来的。有的人过分相信自身的能力以致于他们轻视勤奋的作用。但明智的人很分明，如果有了别人的帮忙，一个人自身的能力便好像，口虎添翼，有事半功偌之效。他人的善意使得一切事情都变得容易并且弥补了一个人所不足的一切：勇气、老实、智慧，甚至还有谨慎。它从来看不到丑陋，如果它不想看到的话。它通常基于性情、种族、家庭、国家或职业的相似。在精神领域，他人的善意可以带给你天赋，支持、信誉和才能。一旦一个人赢得了它-这很难-就能很容易地保住它。你能通过努力争取它，但你也必须

37、知道如何运用它。不要与人相争当你与你的对手较劲时，你的名誉便会受损。你的竞争对手会立即想尽方法挑出你的毛病，让你声誉扫地。打起仗来很少有哪一方会信守公道的原那么。处于敌对状态的人很容易发现彼此的缺乏之处，而当双方以礼相待时这些短处常常被忽略。许多人在与他人结为对手之前一直都有着良好的声誉。习惯朋友、家人和相识的人的缺点习惯朋友、家人和相识的人的缺点正如习惯丑陋的面孔一样。有可以依赖人的地方，不妨迁就一下。但是，有些很卑鄙的人，我们虽无法与之相处却又少不了他们。所以我们必须巧妙地与他们相处，就像见惯了丑陋的人，见惯了便不会惊骇。起初他们很可怕，渐渐地，就不再像先前那样可怕了。我们要小心防备，尽量

38、容忍他们令人不快的地方。常和有原那么的人打交道喜爱有原那么的人并博得他们的垂青，即便他们反对你，也会保证对你老实。因为他们处事光明磊落，所以宁与高尚的人相争，也不要去征服卑鄙的人。卑鄙之人没有做人的责任感，所以我们常常对他们束手无策。恶徒之间不存在真正的友谊。他们没有道义感，他们的话也就不可信，尽管他们有时蜜语甜言。远离没有荣誉感的人，因为，如果他不重视荣誉，也就轻视道德。荣誉是正直的王座。NextPage要谈论自己如果你谈论自己，则不是为虚荣而自夸，就是因自卑而自责，你会失去对自己正确的判断，也会为他人所不齿。这一点在朋友间很重要，对于处在显赫位置的人更重要，因为他常常在公众面前讲话，在公共

39、场合露面，他假设稍显虚荣就会被认作愚蠢。当面谈论别人也非明智之举。你很可能因被认为是曲意奉迎或口出不逊而处境为难。要获得讲礼貌的美名礼貌是文化的精华，富有魅力，能赢得众人的好感；而言行粗鲁只能引人讥笑，令人讨厌。如果你粗鲁又高傲，一定令人憎恶；如果你教养有问题，定会引人不屑。礼貌不怕过于周到，怕的是短少礼貌。其它事情也是如止，少了礼节就会导致不公。如能待敌人以礼遇，更是难能可贵。待人以礼并非难事却受益非浅：尊敬人就会受人尊敬。礼貌和尊敬的优越之处在于：我们施之于人，自己却不受任何损失。不要讨人厌厌恶之心往往不招而至，所以不要引起别人恶感。人们常常憎恨别人却没有什么特别的理由。厌恶之心比悦人之心

40、更容易产生；报复的欲望比赢利的愿望更强烈。有的人却想要引人生厌：可能是他们想因此引起不快，或者因为他们本来就乐于如此。对他们来说，憎恶之心一但产生，就很难除去，正如恶名难除。他们胆怯判断准确的人，藐视恶言的人，不屑高傲的人，憎恶取笑人的人，但却会宽恕特别优秀的人。想受人尊敬就要尊敬别人：欲得到褒奖就要褒奖别人。不要庸人自扰有的人什么都不关怀，有的人什么都想关怀。事事都关怀的人总是在谈论所谓重大事宜，总是事事认真，事事要争论，弄得事事莫测高深。烦心之事没有多少真正值得烦心。www.tui555 只有傻瓜庸人才老是对区区小事耿耿于怀。苟能超然物外顺其自然，许多望之俨然之事将会化为青萍之末；如假设过

41、分较真，本来无所谓之事却会变成如牛负重。当机立断方能快刀斩乱麻，否那么夜长梦多后患无穷。愈病之方有时反成致病之因。超脱豁达乃为人生一大圭桌。装腔作势非君子愈有才能愈不矫饰。装腔作势乃流布极广之通病。它不仅累及他人，自己亦不堪负荷。装腔作势者本人亦长期饱受惴惴不安之苦，盖因经年累月维持脸面的功夫无异于自套枷锁。装腔作势致使伟大的天才也黯然失色，因为世人认为他们不是炫耀出身门第就是卖弄奇巧淫技，并不具有天赋的兰心意性，而大方自然永远都要比矫揉造作更让人赏心悦目。在世人眼中，装腔作势者与其所模仿之天才基本不可同计而语。你越是技艺高超，越应大智假设愚，这样方显妙趣天成之美。你也不可逃避真诚情感的流露而

42、装作不食人间烟火的高士。谦谦君子对自家功绩应三缄其口。将自己的功名视假设草芥者，定会被别人另眼相待。高人雅士中对自己美德等闲视之者，乃昆山玉片也。他恪守自己的一定之规而赢得众口皆碑。切勿老记挂着别人的差错醉心于宣扬他人的恶名，说明你自己已声名狼藉。有人好用他人之过来为自己开脱，为自己洗刷罪名，或讥笑他人之过以减轻自己的罪责，这实在愚不可及。此辈的呼吸臭不可闻，他们无异于藏垢纳污之阴沟。醉心于此道者，等于是在挖臭水坑，愈是刨得深，就愈是满身污泥。人孰无过，不是遗传自父母就是后天习染所致。除非名不见经传，你的过错难免为人所知。正人君子从来不对他人的差错津津乐道，免得自己变成一份臭气熏天招摇过市的污

43、点录。为蠢事者非为蠢，不善藏掖者方为蠢要掩饰你的情感，但更重要的是：掩饰你的错误。人非圣贤孰能无过，然有所不同；智者善于文过饰非，蠢汉却大吹大擂他们尚未犯下的差错。所谓名声多半不过是巧取善窃所致，而非来自光明正大的行为。如果阁下做不到洁身自好，那我规劝您千万要谨言慎行。一失足成千古恨，伟人们哪怕有针尖大的差错，也犹如日月之蚀，难逃公众虎视耽耽的眼睛。切勿将自己的短处向朋友和盘托出，如果可能，甚至也别向自己袒露心迹。还有一条处世之道也同样适用：学会忘却。万事沉着潇洒万事沉着潇洒可使才智之士生机勃勃，妙语如珠，使大智高才别具风骚。其它众多美德将大自然装点得更加雄奇秀美，但是优雅的风度却能将君子的美

44、德本身装点得更加灿烂夺目。它甚至使抽象的思想都变得更加赏心悦目。优雅的风度系出自天然秉赋而非得自后天之功，它甚至令各种艺术法那么望尘莫及。它把仅凭技巧者抛诸身后，甚至后发先至，使众多捷足者难望项背。气定神闲的风韵增强了人的自信并使美德锦上添花。如假设不足优雅的风度，纵有花容月貌也不过空余一个躯壳，道貌岸然之表面难掩沐猴而冠之实。潇洒的风度超然物外，使显赫功名、谨言慎行、甚至帝王之尊都相形见绌。此乃成功的捷径，亦不失为摆脱困境的妙方。永不抱怨抱怨总是使你丢失名誉。这样做不会引来怜悯与抚慰，反会煽起激情激动和高傲无礼，并促使那些聆听我们抱怨的人仿效我们所抱怨的人。一旦将抱怨流露于人，似乎别人对我们

45、的损害与污辱就变得可以原谅。抱怨过去的损污从而导致未来的损污。他们想获得帮忙和安慰，听的人却只有快意，甚至轻蔑。称誉别人对你的恩惠，以便赢得他们更多的恩惠，这才是更好些的策略。当你诉说那些不在场的人是怎样使你受益，你正是在要求那些在场的人与之看齐，你会得到同样佃酬报。聪慧人应该从不张扬耻辱或轻侮，而仅仅宣传别人对他的尊敬。如此，他将会拥有朋友并使他的敌人减少一半。宁与人共醉，不要我独醒宁与人共醉，不要我独醒：政治家如是说。倘假设人人都醉，我将与之同醉；倘假设单独清醒，便将被视为癫狂。重要的是随波逐流。有时，最好的知识就是全然不知或装作全然不知。因为我们必须和他人共同生存，而大多数人是愚昧元知的

46、。倘假设单独生活，你可能会正直如神，但也可能会横蛮如兽。然而我却愿修改这句格言并宣称：宁与人共醒，不要我独醉。有的人的特立独行只是在追逐空幻之物。加倍贮存你的生命必需品加倍贮存你的生命必需品，你将使你的人生丰盛一倍。不要依赖于任何一种事物或局限于任何一种资源，不论它们多么稀有和多么优异。每一种东西，特别是利益、恩惠、趣味之类，理应增加一倍。月亮天性善变，难以恒久，然而更变化无常的仍然是那些有赖于我们脆弱的人类意志的事物。多积贮以备无常。让你的幸福与利益之资源增加一倍，这是一个伟大的生活法那么。正如大自然使我们身体上最重要、最突出的手足成双成对一样，我们也应以人力加倍贮存我们所依赖的事物。不要唱

47、反调唱反调者，只能赢得自己累、他人恨。聪慧人应该设法抑制此举。事事抱有异议者，固然富于创见，然而固执己见者几乎都是傻瓜。这些人将亲切的谈话演变成为一场舌战，较之于毫无瓜葛之人，他们对自己的朋友熟人更像个敌手。当佳肴美味可口之时，争论之硬骨头委实难啃，反驳常常使人败兴。他们是冷酷而讨厌的傻瓜。以退让开始，以胜利告终这那么计策可使你得遂心愿。即使事关上天堂这等要事，基督教的导师们也力荐这条神赐的锦囊妙计。这种掩饰极为重要，因为你可用它掌握他人的意志。你先表现得以他的利益为重，实际上是在为自己的利益开辟道路。做事切忌本末倒置、慌张混乱，波及风险之事尤其如此。对张口就说不的人要小心才是。上上之策是掩盖

48、自己的意图，不使他们感到说是有什么困难，特别是当你已发觉到他们的抵抗时更是如此。这那么箴言可与那些有关隐藏意图的箴言相提并论，并需要同样精妙、细微的技巧。藏起你受伤的手指，否那么它会四处碰壁切记不要抱怨诉苦。歹意中伤总是对准我们的痛处或弱点。一副心灰意冷、神情沮丧的样子，只会引得别人拿你取笑。险恶的用心总想方设法惹你生气，它迂回曲行，发现你的伤痛，并想尽千方百计来刺痛你的伤口。你假设明智，就应当对不怀好意的暗示置之不理，并且深藏起你个人的烦恼或家族的忧虑，因为即使是命运女神有时也喜欢往你的痛处下手，并往往直取你早已皮开肉绽之处。那些你所引以为耻的东西或那些鼓励你、激励你的东西，你都要深藏不露，

49、以免前者延续不断，而后者消失殆尽。不要难于接近谁也没完美到连一些适时的忠告都不需要。不听取别人意见的人是不可救药的蠢货。即使最为特立独行的人也应留心善意的忠告。即使至高无上的君王也乐于取人之长。有些人难以接近且积习难改，因此他们常在失足时因无人敢近前扶助而跌倒。即使最僵化顽固之人也应将友谊之门洞开，使善意的协助由此而入。我们都需要一位净友，他可以无拘无束地呵责我们，给我们以忠告。我们信任他，敬重他的忠诚与谨慎，因此赋予他这项权威。我们绝不会把尊重与威信滥施于人，然而，在我们的内心深处，我们需要一位能推心置腹的知已作镜子，如果我们珍视这面镜子，我们会因此而免遭欺骗。勿与令你才华失色的人为伴无论这

50、是因为他们卓尔不群，或是由于他们低微无能。愈是完美的人愈受人尊敬。如果他人总是遥遥当先，而你只是步其后尘，如此，即使你赢来人们的尊敬，这种尊敬也不过是残羹剩汁。月亮独挂天庭时尚可与众星争辉，而骄阳一出，它便光荣顿失不再显赫，甚至干脆消失。因此，不要接近令你黯然失色的人，而要和那些能映衬你风采的人为伴。马歇尔诗中聪慧的法布拉之所以在她其貌不扬又不修边幅的女仆当中显得美丽非凡、光荣照人，也正是出于这个缘故。不要自寻烦恼，也不要贬损自己徒增他人荣光。青少年时须多结俊友高明，成年后那么当与凡人为伴。不要识错人最糟糕的受骗莫过于此。为货物质量所欺，不如为货物价格所骗。这种事最要需要审慎明察。辨货与识人是

51、有区别的。能洞察他人气质，分辨其性情是一门伟大的艺术。研读人性，应如精读一本书一样读透。善用朋友这需要技巧和判断力。有的朋友需近处，有的那么需远交。不善言谈的朋友可能擅长写信。距离能净化近在身边无法容忍的缺陷。交友不宜只图高兴，也要讲求实用。一位朋友等于一切。世间任一美好事物的三大特点，友谊兼而有之：真、善、专一。良友难遇，如不挑选那么更难求。保住老朋友，比结交新朋友更重要。交友当寻可长久之友，如得其人，今日之新交，他年自成老友。最好的朋友是那些历久常新，能与之共享生活体验者。没有朋友的人生是一片荒原。友谊使欢乐加倍，痛苦减半；它是应对厄运的不二良方，是可以滋润心田的美酒。懂得如何忍受愚蠢的人

52、智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难被取悦。俄庀泰特斯告诉我们，生活最重要的准那么在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢需要极大的耐心。有时最令我们痛苦的人正是我们最依赖的人，这帮忙我们战胜自我。耐心能带来无可估量的内心平静；而内心平静是世间的福祉。不懂得如何容忍他人的人如果还能忍受他自己的话，就应当独处。慎言与敌手谈话，要审慎；与其他人谈话，要有尊严。话出口容易，但收回却永不可能。说话如写遗嘱，言词愈少，争讼愈少。小事上注意谈吐，遇大事时即能应付自如。秘密具有神圣的感觉。嘴快的人很容易失败。分辨善言与善行之人这是一个奥妙的区别，就像区别因你自己而看中你

53、和因你的地位而看中你的两种朋友一样。有恶言，即使无恶行，已够恶劣，但是无恶言有恶行那么更为不堪。人不能以言语烟云而已果腹，也不能靠礼仪斯文的矫饰度日，以镜捉鸟是完全的虚幻。只有虚浮之人才满足于空言。言语要有价值，必须以行动来支持。只长叶不结果的树通常是无心无髓，人要分清哪种树结果实，那种树只能用来遮荫。NextPage万事万物，有所保存保留你的能量。在大多数的情况下，才不可露尽，力不可使尽。即假设知识，也应适当保存：这样，你会加倍地完善。永远保留一些应变的能力。适时救助比全力以赴更值得宝贵。深谋远虑的人总能稳妥地驾驭航向。从这个意义上说，我们亦可以相信这一辛辣的谬误：一半多于全部。不宜滥用他人

54、欠你的人情关键的朋友要留到关键的时候再用，不要把他们的善意滥用在元关紧要的事情上，就像在遇到危险之前要保持火药枯燥。倘假设你以多换少，日后还有什么剩下来？能够使你得到爱护的情义或者能够使你得到爱护的人远比一切更宝贵。自然和名望所赐予善良者的一切，连命运之神都会妒嫉。把握人比把握事更为重。绝不要与一无所有者相争绝不要与一无所有者相争，这种抗争是不公平的。竞争的一方已丢失了所有，甚至无廉耻之心，他尽可赤膊上阵，无所顾忌。他已抛弃一切，再也没有什么可失去的，于是能目空一切，孤注一掷。绝不可拿你的名声在这种人身高低赌注。好名声得之不易，却因小事而毁于旦夕。一句歹意的诽谤，足以使辛勤换来的荣耀化为乌有。

55、正直的人懂得利害之攸关，他懂得什么会毁坏他的名誉。正由于他谨慎从事，故能循序渐进，以便有充足的时间慎重隐退。面对险境，稍有差错，纵然获胜，也难弥补他之所失。切莫与人过于亲近切莫与人过于亲近，或让他人过于亲近你，否那么，你将失去正直赋予你的优势，使你声望尽失。群星从不与我们摩擦，所以永葆辉煌。神性需要尊严，亲近滋生轻慢。最常用之物往往最不受珍惜，因接触愈多，缺点越显；而缄默那么可将缺陷掩饰。切勿与任何人过于亲近。不要亲近上司，否那么危险将至；不要亲近下属，因之有失尊严。最不可与乌合之众为伍，他们蛮横而愚蠢。他们看不出你是善意相与，却认为是你应尽之责。过分亲近与粗鄙相类。不要受制于敌人可能会做的事

56、愚人从不听从谨慎者的告诫，因他不知其中之益。智者亦不循谨慎者之见，因他欲隐藏自己之真意，以防他人知晓而有备。要从两方面体察权衡事物，尽量保持不偏不倚。不要去考虑将会发生什么，而要想想什么可能发生。不要事事太执着蠢人都很固执，固执的人都是蠢人，这种人越是观点错误，越要执迷不悟。其实，即便你真的是正确的，也不妨作一些让步：人们最终将会成认你是对的，井称道你的阔大气度。固执给你带来的损失大于你击败他人之所得。你一心要维护的不是真理而是粗犷无理。有的人脑袋似顽铁，倔强得不可救药，基本就无法说服他。固执一旦与想人非非联姻，那就结合成永远的愚蠢。意志要坚决不移，但作判断时却不要如此。当然，总有一些例外情况

57、，那时你不应一退再退：在判断上一旦改变，在行动上就绝不可游移。众人愉快事，大胆为之众人不快事，他人代劳之。好感你会赢得，反感那么由他人代领。伟大而高贵者宁愿为善，不愿受惠，因为麻烦别人，总难免心生歉疚或懊憾。报答别人时，宜亲自为之；报复别人时，宜由他人代劳。你应该给别人一个什么把柄，使他们心怀不满时，能以此不断泄恨与唠叨。乌合之众的怨恨犹如狂犬病，他们不知痛在何处，只知乱咬嘴上之紧箍。紧箍无过，无辜受罪。不要为客套的恭维话所迷不要为客套的恭维话所迷，这是一种欺骗。有些人无需迷要便能施展魔法，单靠一个得体的脱帽礼，他们就让傻瓜-爱慕虚荣者-迷了心窍。他们发售虚荣，说几句甜言蜜语，便还清了债务。许

58、诺是为傻瓜设下的陷阱，满口承诺的人从不守信。真诚的谦恭是忠顺，虚伪的礼貌是欺诈，过分的殷勤并非尊敬而是依赖。谄媚的人并非拜倒于对方高尚的人品，而是艳羡他的财富，渴望他的宠幸，也想听到他的奉承。平和之人长命百岁，自己自在过活也让他人自在过活心平气和者不仅活得长而且是真正的主宰。多听、多看、慎言。白日与世无争，夜晚便能安枕而眠。活得长，也活得高兴，等于活两次：这是心平气和的好处。不去计较无关紧要的琐事，你就会应有尽有。最傻莫过于事事认真。事不关己而偏为之伤神和事关自己却不肯多管，二者都是愚蠢的。要提防那些口口声声以你的利益为重的人谨慎最能防范欺诈。假设对方心思精细，你就更应小心。有人善于将他的事变

59、为你的事。你假设看不透他们的意图，就会被人利用。要懂得如何观赏他人一个人总能在某一处上胜过别人，而在这一处上又总会有更强的人胜过他。学会观赏每个人会让你受益无穷。智者尊重每一个人，因为他知道人各有其长，也明白成事不易。傻瓜鄙视他人，一半出于无知，一半因为他所中意的总是最差的。不要栽在傻瓜手中傻瓜就是那种不会辨认傻瓜，或者，即使看出一个傻瓜也不会将他摆脱的人。与傻瓜来往，哪怕是泛泛之交，也会招致危险。倘假设对他们推心置腹，危害无疑更大。开始时，他们会因自己的谨慎或他人的告诫而不敢轻举妄动，但这克制只会让他们日后更加愚蠢。声名狼藉之徒只会沾污你的名声。傻瓜总是不走运-倒霉是他们的负担-这双重的厄运

60、不仅紧紧抓住他们不放，也会沾染在与他们交往的人身上。他们只有一样东西还不算太糟糕，那就是：尽管智者对他们来说没什么用处，但他们自己对智者来说，倒是足资利用的背面教材。欲得人尊重，须谨慎小心欲得人尊重，须谨慎小心，而不要咄咄逼人。树誉建名的正道是美德。假设既有才德，又能刻苦努力，那么可迅速成名。单以正直本身缺乏成名，单靠勤奋也无济于事，因为在你的努力途中有可能被人泼一身脏水从而身败名裂。你要选择中庸之道：你必须具备美德，但也应懂得如何表现自己。看起来像蠢人的人多是蠢人，看起来不像蠢人的人有一半是蠢人白痴掌管着世界：假设智慧尚有存余，在神眼中也只是愚蠢。最大的蠢人就是视他人为蠢人却自认不蠢之人。要

61、成为智者，看似贤明是不够的，自觉贤明那么更差。自认不知者为知，不见人之所见即无见。世界上到处是蠢人，却无一人自认为蠢，或力求不蠢。不要因犯愚蠢病而死去聪慧的人通常糊涂地死掉。傻子会被忠告噎死。如果你推理太过，你会死于愚蠢。一些人因其过分敏感而死，而另一些人因其麻木不仁而死。一些人因其从不知悔恨为何物而成傻瓜，而另一些人却因其事事后悔而傻。因过分聪慧而暴亡是愚蠢的。一些人因其明了一切而暴死，另一些人因其事事不明而活着。尽管许多人死于愚蠢，却极少有蠢材死掉，因为他们从来谈不上活过。驳难有方激怒他人的最好方法是：让别人全身心地投入，你自己却置身事外。你可以利用矛盾来使别人的情绪失控。你做出不信的样子

62、，诱使别人不胜愤慨而将秘密吐露，这可谓翻开紧闭的城府的钥匙。只要巧施谋略，你常可探测出别人的意愿和判断。对于别人高深莫测的只言片语，你要机敏地对之不屑一顾，但你实际上却要据此追踪其隐藏最深的秘密，并点点滴滴将这些秘密引到他们的舌端，最后落人你机心巧设之网。小心谨慎者的沉默寡言常使得别的人翻开话匣子，这一来说话音就往往在本应该讳莫如深的地方情不自禁地暴露出隐衷。伪装的疑心态度是一把玩能钥匙，可使你的好奇心如愿以偿。就是在学问问题上也是如此，优秀的学生也会驳难他的老师，使之阐述与维护真理的心情更加急迫。审慎有方地向老师挑战，可使他的教诲更加完善。蠢事不可重犯我们常常为了纠正一件傻事而再犯了四件傻事。人们常说，谎言一旦开了头，就会一发不可收拾，而且越说越大。干傻事也是如此。错了却仍固执己见总是不好的，而如果错了还不知如何遮掩那就更加糟糕。人总是要为其缺失付出代价的，但如果你明明有缺失却偏要为之辩护甚至变本加厉，那么代价就更加大了。大智者亦犯错，但不重犯；偶有错误不要紧，绝不要与那个错误恋恋不舍，或甘愿以错为家。谨防图谋不轨者精明的人善于分散他人心志，从而加以打击。心志一旦分散，便很容易受挫，那些图谋不轨者善于隐藏其真实意图，本意是要独占鳌头，却常常甘愿暂居第二。他们下手害人的最正确机会不外是人人都看不见他们张弓搭箭的时候。既