《漫水》读书笔记1200字.doc

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1、漫水读书笔记1200字漫水读书笔记1200字。近日闲暇时间，翻阅王跃文老师的漫水，对于道德伦理方面感受颇多，将其整理成文字如下。漫水这部小说讲述的是漫水这个村子里余公公和慧娘娘这两位善人的故事，故事以余公公、慧娘娘在漫水这个小村庄一辈子发生的事情为明线，以余公公和慧娘娘的纯洁而美妙的爱情为暗线，在刚刚解放的时候，漫水的青年有慧从城里领回一个漂亮的女人，借此成了家。这个女人本来是一个无家可归、走投无路的，结婚后，大家都叫她慧阿娘。有慧那位出了五服的兄弟有余，在第一次见到慧阿娘的时候就喜欢上了她。慧阿娘人长得非常漂亮，心地仁慈，能识文断字，眼界较为开阔。她与自己略带愚蠢的懒惰的丈夫有慧谈不上有什么

2、精神交流，与有余却颇有些心有灵犀。他们彼此互相吸引，互相爱慕，在数十年的交往中，却没有任何出格的举止。这期间也融入了许多的地方人文风俗，漫水这个地方，有其独特的民风民俗和伦理准那么。在漫水人的心目中，生与死都是极其神圣、庄严的事情，尤其是面对死亡的时候，他们要举行一套颇为复杂的仪式。按照漫水的规矩，人过世了，寿衣寿被要女儿预备，棺材要儿子预备，另外，得用龙头杠抬到山上去。孝男孝女们身着白色丧服，又拿连绵几十丈的白布围成船形，拉起十六人抬着的灵棺渐渐前行。已行过了水陆道场，孝子们拉着龙船把亡人超渡到极乐世界去。 漫水这个地方的人心之浩瀚，人生之庄严，首先就表达在这些仪式中。当今社会，随着各种文化

3、的不断出现开展，人们的道德修养远远地脱离了中华民族的优良品德，小月月事件、药家鑫事件等等都是人们道德败坏的表达，读了漫水后，似乎又再见了那美丽的传统是离我们那么近、那么亲切。漫水不单讲了一个动人的爱情故事，更是生动地呈现了漫水的民俗民风，写出了漫水这个地方的风貌特色。借助这样一种书写，王跃文老师还表达了他对现实人生的关心以及对当今时代伦理道德的担忧。对于漫水这样一个乡土世界，王跃文老师是怀有爱与敬重的。列夫。托尔斯泰曾说过没有单纯、仁慈和真实，就没有伟大。余公公和慧娘娘就是伟大而仁慈的人了，小说里有个人物叫秋玉婆，喜欢说人坏话，造谣惹事。她在喝乡酒的时候突然发病身亡，那时候，她的寿衣和棺材都还

4、来不及准备。余公公是木匠，也会瓦匠，还是画儿匠，画儿匠就是在家具或老屋上画画的，多画桔祥鸟兽和花卉。不只是画，还得会雕。老屋就是棺材，也是漫水的叫法。还叫千年屋，也叫老木，或寿木。 有余虽然并不喜欢这位爱说人闲话的秋玉婆，与她有过屡次的争执她曾造谣说慧娘娘的儿子强坨是有余的私生子，但出于内心的一种本性的仁慈却还是锯了自己屋的木料，通宵给秋玉婆割老屋，慧娘娘那么极其认真地给秋玉婆妆尸。这里面，既有对恶人恶事的宽恕，也有对风俗仪式的敬重。有余和慧娘娘，都不是那种会让自己的心往阴暗仇恶里走的人。他们身上，都有一种非常强大的道德力量。正是因为有这样一种力量，他们的人心才是浩瀚的，他们的人生也是庄严的。

5、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时，绝不应感情用事，当我们认识到应当考虑集体荣誉时，就应当撇去个人的恩怨情仇。活着读书笔记1200字以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。因这样一句话，我认识了余华，邂逅了活着。心想，这书终究囊括了怎样的一个人以怎样的姿态去度过这以笑为哭，生死彷徨的人生。我贫瘠的想象力在自我思维的匣子里打转，呼之欲出的答案在我合上书的刹那隐约流淌在了笔尖。相比于其他的大部头，这本拥有着从漫漫长夜中孕育出的黑色封面的薄书更具有非凡的重量。余华说：我决定写下一篇这样的小说，就是这篇活着，写人对苦难的承受才能，对世界乐观的态度。福贵那么就经历了一生的苦难

6、与失去，成为余华笔下的那个人。从他身上，折射出了中国近几十年来的动乱与变迁;从他身上，也折射出父辈与老一代人的隐忍与苦楚;从他身上，更折射出一种几近乎英雄般的气势与荡气回肠。福贵是一个英雄么?是的。他是一个英雄!而困苦是他最亲密的伙伴，伴随着他从一个阔少爷走到一个下田耕作，为生计发愁的庄稼人，也伴随着他从徐家浩大家业、人丁兴隆，走到最后只有一头名叫福贵的老牛陪伴。恍惚回首，这一生终究要历经多少磨难，才能把心与身投放回天地间，而人终究需要多强大的忍受力，才能扛起这些从天而降的沉苦负担。人生的意义终究在哪儿?很多人追问。有的人似乎找到了，而有的人似乎还在寻找的路上。人是为活着本身活着而活着，而不是

7、为活着之外的任何事物活着。余华如此说道。人活着，假设被赋予沉重的意义，那总有一日会被生命不可承受之重摧残得形如枯搞。人简单地活着，做着自己该做的事，不为别人而活，因为命运可以轻易地从我们身边剥夺一切。我们亦可能在某一天变得一无所有，唯有活着的精神是属于自己的。于是书中说：一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。福贵经历了他父母的死，他儿子的死，他妻子的死，他女儿、女婿、孙儿的死，变得孑然一身，他有时伤心，但他说过更多的是踏实。因为他的亲人全都先他而去，再当他死时，他便谁也无需担忧了。身边的人一个个离去，而他还活着，在经历风浪悲哀之后。旁观者也许会认为他是幸存，可他是真真实实地活着，这一生

8、，就有了一切的意义。作华自序说活着亦讲述了眼泪的宽广和丰富。读着活着，泪不在面颊上，不在眼眶里，而是静静地汇成小溪，流淌在殷红的心尖上。书中历史场景下的福贵与村民们浓缩成千万农民百姓的缩影。那人民公社与_，真切地重如今我的眼前，我仿佛看见了百姓们的无奈和百姓们在看到家中锅与粮食均被充公却不能置一言的血泪。生计与粮食全被公家收走，那么意味着失去了生活的自主权，这是我们而今城市人体会不到的苦，而饥饿似乎离我们更遥远。余华给我们展示了几十年前真实地发生在这片土地上的一切，也给了我们更多的需要读者去探寻的含义。自己沉淀不够，写到此处或可收笔，而过几天再听一听福贵讲他的故事，体会活着的意义。怅然假设失的

9、我斗胆引书的结尾为尾我看到广阔的土地坦露结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑暗降临。我相信，活着，是生命意义的最好归宿。简爱读书笔记1200字在看简爱之前一直以为这是是部描写爱情的小说，看过之后才知道原来不是，简爱的不敢居人下，追求真爱的不平凡经历深深感动着我。书中主要讲述了简爱的勇于对抗的一生。简爱是个孤女，寄住在李德家，并受尽了李德家的各种欺辱。当简爱准备进入渥德学校读书时，李德太太竟扯谎告诉布斯先生说她是个爱扯谎的小孩，然后谣言传布开了，简爱也因此受人排斥，只有田普尔相信她是被冤枉的，并帮他洗刷了委屈。简爱在渥德学校当了六年的学生，二年的老师，然后分开了这所

10、学校，找了一份家庭老师的职业。在那里，她受尽了温暖和理想的待遇，并对庄主罗彻先生有了好感。谁知，好景不长，罗彻先生的妻子竟然出现了，而她还背负着悲惨的婚姻。简爱选择了分开。在她新的旅途中，她认识了约翰、戴安娜、马莉这三兄妹，并受到了他们的照顾。而简爱终究惦记着罗彻先生，并决定重新去找他。她回到了她担任家教的地方，意外地得知罗彻先生那位患有精神病的妻子放火烧了这个庄，罗彻先生也因此眼睛瞎了。然而简爱并没有嫌弃他，她留在他身边照顾了他一生。在简爱里，命运是不可靠的，虽然她只是个孤儿但内心坚强，在分开舅母家的那一刻，把几年的不满都宣泄出来，我也就不能不对简不有一个新的印象了。而简与罗切斯特的爱情是那

11、末地唯美，没有金钱与利益的充满，中国有句话叫身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，他们之间的爱情就想这句话一样。这些天来我又捧起这本书，走入简朴素的生活，重新认识他的心灵历程，书中许多的人及故事，尖酸刻薄的里德太太，人间地狱般的劳沃德学校，美丽而不幸的小海伦，然后走出充满神秘和阴森气愤的桑菲尔德庄园，还有天生傲慢的罗切斯特.简爱的人生历程告诉我们，人的一生是需要尊严去支撑，拼搏去攀登，爱去充实的。是啊，人的价值是人的尊严加爱，再加上与命运的对抗。小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活，我想这也是作者所期盼的一种结果，作者所向往的一种生活。在当时的社会，我认为这样的结果很好并近乎完美，似乎有点不可

12、能。因为这个世界，及人的价值，都少不了金钱的支撑，有人为了金钱而辞别爱情，在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少人会像简那样为爱情而抛弃所有。看看窗外车水马龙的世界，有多少人可以为了爱情而抛弃所有呢?又有多少人可以对这份爱情矢志不渝呢?如今的人们都追求物质生活，未曾停下繁忙的脚步，问一问奔波的心是否累了，是否还过得幸福呢?幸福属于每一个人，只要你懂得争取，懂得感受，幸福就没有理由与你擦身而过。看完简爱之后我懂得了，我们不能让金钱利益蒙蔽了我们的双眼，幸福就在我们每个人的身边，不管你是平凡亦或者不平凡。童年读书笔记1200字默默地合上书本，闭着眼深呼吸，这本叫做童年的书，是在某个很平凡

13、的下午翻开它的第一页。童年是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。讲述了阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代前苏联下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。当我读完这本书的时候，感觉有些压抑，可能是被文中的气氛给感染到了吧。阿廖沙的父亲在他三岁的时候已经分开了他，虽然阿廖沙那时候还很小，不过我猜阿廖沙也很心疼吧，自己深爱的人分开了自己，能不心疼吗?躺在昏暗昨小房子里，穿着一身白衣裳，光着脚的那个人，已经不能再见到了，失去了父爱的童年不是一个完好的童年。阿廖沙的母亲在知道自己心爱的丈

14、夫分开人间的时候，想在孩子面前树立自己的坚强形象，可是眼泪还是不争气地往下流，她在哭，哭到手都抖了，可见她是多么喜欢她的丈夫。没人知道她有多么想替躺在地上的这个男人与这个世界别离。因为父亲的去世，令到他们母子两个没方法在这里生存下去，就这样，阿廖沙跟随悲哀欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家。外祖父是个很奇怪的人，脾气时好时坏，阿廖沙经常遭受到他的毒打，阿廖沙某次毒打过后，外祖父却意外地来看望他，还给他说了很多自己的故事，阿廖沙从那天起觉得外祖父并不是很可恶。仁慈的外祖母也经常处处护着阿廖沙。在外祖父的家中，阿廖沙认识了他的亲戚，两个贪得无厌，自私自利的舅舅，为了争夺财

15、产不停地在吵架，我猜那时候阿廖沙的心情应该很沉重吧，明明是一家人，应该开开心心地生活在一起，互相帮助，却因为财产的问题每天闹得不可开交，谁不想拥有一个和和气气的大家庭?谁不讨厌那个自私自利的混蛋?其实他也想过调节家里的关系吧，只是他没有才能。阿廖沙的童年是在贪心，残忍，愚昧，亲人之间的勾心斗角中度过的。虽然这样，不过他认识了深爱着自己的伙伴小茨冈，每次遭到外祖父毒打的时候，小茨冈都会用胳膊挡住外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，我猜那时候阿廖沙的心里面很幸福吧，除父母跟外祖母外还有人对自己这么好。小茨冈那么好的人，有时候却去偷窃东西，外祖父知道后不但没有批评，反而表扬，从这里可以看出外祖父的贪得无厌，

16、小茨冈在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。阿廖沙那时候肯定好心疼吧，不过应该也有些麻木了吧，已经是经历过一次了。我在想，小茨冈在他的年龄段正处于自由自在，无忧无虑地玩耍，可是却因为家庭的环境被迫谋生，从前的我还一直抱怨着什么，不过看完小茨冈的经历以后，我会好好地珍惜着我眼前的一切，我不想懊悔，我会抓紧我如今所拥有的一切。红与黑读书笔记1200字读红与黑是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和考虑。引领我啃完着本书的是其本身的宏大魅力。

17、作者从一纸简单的刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面，把一个普通的刑事罪行进步到对十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进展历史和哲学研究的程度。小说令我看到在僵硬的历史书上无法感受的，那段法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期的状况。我从中理解到现实作品的另一种艺术特色司汤达倾心的人的灵魂辨证法;这与以往我从高老头、欧也妮格朗台中体会的巴尔扎克的造成一个人的境遇有很大不同。全书最耀眼也是文学史上着名的人物自然是于连索雷尔，平民出身，较高文化，任家庭老师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑是他一生的骨架，追求幸福的热情和毅力、对阶级差异的对抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者

18、用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求英雄的梦想经历，这是对那个社会形态的对抗，也是对碌碌无为、虚度青春的对抗。在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或是对抗。那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许平庸得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目的、决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的对抗者。这个时代当然不欢送虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来对抗空虚的度日。这样，于连悲剧性的结局除了昭示个人对抗行不通外，就有了对当今社会更实际的意义。写至此，不得不引到这部小说的一个创举使于连与德雷纳尔夫人心灵的爱情和于连与德拉莫尔

19、小姐头脑的爱情相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，一个深沉，一个狂热，他们在这两个根本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说我把自己毁了，可之后的细节是一种傲慢之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的爱情的表情。这时的贵族小姐却是摆脱了一像慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得爱情。书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的假设即假设离和于连的自卑带来的疑心，直至生命将要终结时，爱情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀。当我将落笔时，发现用意识写出感想的时间已可与用精神阅读原著的时间相比拟了。我兴奋于自

20、己得到对抗平庸的启示，感动于那些尽管扭曲而仍然壮烈的爱情片段。当有人提及红与黑，我可以自豪地在答复我读过后面加上一句我也掩卷沉思过。边城读书笔记1200字当读完边城以后很多人都会被翠翠那凄美的爱情故事所感动。可是，边城给我的感触却不是这个，而是翠翠和爷爷之间的浓浓的祖孙之情。自古百善孝为先，翠翠和爷爷两人相依为命，体贴入微，谁也离不开谁，互相体贴照顾。端午节降临之时，为了守船，又为了让翠翠能去看船，便找出种种理由说服翠翠让自己留下。可翠翠不忍心把祖父留下，认为要看两人去看，要守两人去守，让人体会到祖孙二人深沉的亲情，也表达出翠翠对爷爷的关心。然而，边城也只是沈从文小说里的桃，民风淳朴，这与当今

21、社会的现实形成鲜明的比照。我国60岁以上老人已经有一亿二千六百万。这个庞大的数字中有多少老人的生活是孤独、寂寥的，难以计数。由于现代社会竞争的剧烈，不少子女有时甚至好几年也不回家，只留下孤独的老人每天守在家门口翘首企盼子女的归来。这也是为什么常回家看看作为一首流行歌曲能在中老年人群中迅速流传。找点时间，找点空闲，领着孩子，常回家回家看看.父母对孩子的恩情比山重，比海深，又岂是孩子能报答的完的。正如歌词写的老人不图儿女为家做多大奉献啊，一辈子不容易就盼个团团聚圆，有时甚至连这个也是奢望。有的子女由于种种原因，将老人留在乡下滴水之恩，涌泉相报，衔环结草，以恩报德，中国绵延多年的古老成语，告诉我们的

22、也是感恩。感恩是每个人应有的根本道德准那么，是做人的起码修养。而首要就是对父母的感恩，这是根本的道理，根本的人伦，根本的共识。羊有跪乳之情，鸦有反哺之义。而人也应有尽孝之念。尽孝不仅是物质上的回报，更多的是精神上的、情感上的回馈。就算是远渡重洋、留学海外，我们时刻要怀揣着一颗感恩的心。正当父母为你呕心沥血时，对父母道上一句谢谢!当父母疲劳时，为他们到上一杯浓茶，帮他们捶捶背;当父母生病时，躲在病床前陪陪他们，陪他们多说会话;当你远在他乡时，给父母打上一个 ，捎上一句祝福，这足以让父母感动好久好久。长大了的我们，经常会忘记回家的路，我们可曾体会过步入晚年的父母的心境?多回家看看我们的父母，让我们

23、的父母知道我们的心中至少还有他们，多往家跑跑，因为我们已经欠下了太多的感情债。父母在，不远游，这句话流传千年，到如今可能已经不适用了，但当我们在外面拼打，抑或在外面玩耍时，千万别太贪恋。要记得家里还有我们的父母。作为中学生，学会感恩，在感恩中成长尤为重要。因为这是我们价值观，人生观，世界观形成的重要阶段。感恩父母，感恩家人，感恩朋友，感恩社会，由此也开展成中华民族民族精神的核心爱国。不懂感恩，报效祖国是一纸空文;不懂感恩，回报社会是天方夜谭;懂得感恩，报效祖国是一腔热血;懂得感恩，回报社会是人生追求。在感恩中成长，我们已经长大了。雷雨读书笔记1200字不久前，我看了雷雨的话剧，本来我对雷雨并没

24、有什么太大的兴趣，觉得它只是描绘一个罪恶的社会。但在进展认真的阅读后，我才发现曹禺先生真正想要表达的是那个危机四伏的黑暗社会下人性的挣扎和扭曲，是那个时代的矛盾和冲突。雷雨描写了一个大家庭的崩溃。周朴园是这个封建大家庭的统治者，也是一个资本家，其妻繁漪感到压抑与苦闷，与继子周萍发生了暧昧关系。受过一定资产阶级民主思想的影响而缺乏对抗勇气的周萍懦弱，自私，想摆脱与继母的这种不伦关系，又爱上了充满青春活力的侍女四凤，而繁漪的儿子周冲也爱上了四凤，出于嫉妒，繁漪通知四凤的母亲侍萍来领走四凤，侍萍正是30年前被周朴园引诱为他生了两个儿子，而后又被遗弃的侍女。她是周萍的亲生母亲，而被她带走的鲁大海又正在

25、周朴园的矿上做工，作为罢工工人的代表，他和周朴园面对面的展开斗争.这些矛盾酝酿，激化，终于在一个天气更加阴沉，更郁热，消沉潮湿的空气，使人异常烦躁的下午趋向高潮，周萍和四凤终于知道他们原是同母兄妹，一场悲剧发生了：四凤触电而死，周冲为救四凤不幸送命，周萍开枪自杀，仁慈的鲁妈痴呆了，绝望的繁漪疯了，倔强的鲁大海出走了，只剩下周朴园，罪恶的家庭崩溃了。曹禺曾说：雷雨的主题不是以道德败坏和_为主题的，也不是写因果报应的，雷雨写的是一种情绪，一种情绪的发酵，情绪的汹涌推动着我诽谤中国的家庭和社会-是啊，雷雨写的是各种各样的人在被这个社会压抑的崩溃的边缘时所表现出来的挣扎，这也是雷雨的成功之处。周朴园是

26、整部戏的中心人物，也是罪恶的开端。他用很多卑劣的途径来获得不义之财，也提醒了那个社会资本家的罪恶本质。周萍的成长深深受着他父亲的影响，他佩服他的父亲，喜欢父亲的冷酷和倔强，因为这都是他自己所没有的，他是一个软弱的人，他不敢面对他所犯下的过错，只会一味的逃避,最终又给别人和自己带来更深的伤痛。就算是他找到了自己想要追求的爱情，他也一直不敢向父亲坦白，等到他真正想放手一搏时，真相也浮出了水面，不堪忍受的他最终走向了死亡。其实这整部剧中，我最喜欢的是繁漪，她是个承受过新式教育的女人，也勇于对抗封建礼教，她渴望着自由的爱情，但在那个黑暗苦闷的周公馆里，柔弱的她与苦闷寂寞相伴了_年，直至她遇到了周萍，她

27、内心中不可抑止的热情和力量使她做出了不顾一切的决定，她有勇气去和一切束缚她自由的力量作斗争。可惜，现实是残酷的，最终黑暗还是将她覆盖，推向了崩溃的深渊。在那个时代的故事注定都是悲剧，社会的黑暗早已将每一种美妙吞噬，人们的性格早已被扭曲。当我们如今从雷雨中体会那个时代，仍有千万的忧愁彷徨在字里行间，可能这也就是曹禺先生真正想要读者们体会的。简爱读书笔记1200字三天多的时间终于读完了简爱，我知道这是一个非常艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都消耗在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不成认它的出色与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪兴趣

28、的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到如今去欣赏它，实在有些相见恨晚。作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她英勇地回绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的出色交融。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺

29、的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深沉的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深沉，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化气氛。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民的歧视东方人的心理，比方他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是

30、一见钟情，这比拟现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深化到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。简爱的作者假如和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰富的多。中肯的说，简爱确实比不上中国的红楼梦。不管是人物丰富还是物致的描绘上，红楼梦都是更为出色的。但是，简爱中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，简爱对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。读这本书我仿佛读了一遍圣经，西方人对宗教笃深的感情与真诚

31、的信仰，真很令人敬仰。如今的中国是一个_的时代。在读简爱时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在如今的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教导与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而如今国人却往往无视了祖先的睿智。比方圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是一样的。在读简爱的时候，我时常被圣经里的美妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。围城读书笔记1200字很早以前就听人提起过围城，最熟悉的语句自然是那句：城中的人想出去，城外的人想冲进来。围城是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近

32、、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者怅然假设失的力量。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。当我读完全文后，有一种怅然假设失的感觉，感到意犹未尽，故事戛然而止了。是啊，一切就这样都完毕了吗？对于主人公的故事，对于整个围城，让人去细细地思索、静静地品味、渐渐地鉴赏。全文最后一句话：这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的挖苦和感伤，深于一切语言、一切啼笑。这种时间上的巧合不正是反映了世事的苍凉与变迁吗？读完围城，从主人公精彩而又独特的故事前后，我看到了作者所表达的人性和表现的哲理，以及

33、作者在文中生动传神的描绘。笔者认为，这些精华需要我们去理解、去意会、去感悟主人公方鸿渐从欧洲留学回国后，进出事业、爱情、家庭三座围城，屡屡_，最后仍免不了失败的命运，书中还塑造了另一些归海派人物和国内知识分子的形象，如空虚无聊的赵辛楣，矫情浅薄的苏文纨，纯真得意的唐晓芙，巧于心计的孙柔嘉，虚伪卑劣的李梅亭。作者通过细致入微的心理描写，运用挖苦的语言和巧妙的比喻，入情入理地开掘了人物的隐秘心理。性格决定命运，我想是这样的，书中的主人公方鸿渐就是这句话的真实写照。他虽然仁慈，但又有些懦弱，缺乏原那么，甚至还带有一丝玩世不恭的态度，正是因为这种性格，使他身陷围城。其实，围城都是自己创造的，他想成为大

34、人物，这出发点是好的，但他只想去改变环境，并没有认识到自身的问题。在那个时代，做个大人物不容易，必须有高尚的品质和情操，要具备很多优点或用自己的人格魅力赢得别人的尊重，或利用旁门左道，利用手段，做一些自己都觉得对不起自己的事情。而方鸿渐，他是一个典型的知识分子，面对自己的欲望，他亦正亦邪，一直在两者交界处游荡。正是这种性格，使他身陷自己为自己创造的围城。在竞争愈加剧烈的今天，更多的人为了自己的利益和虚荣所困。这本书恰巧提醒了人的心灵最深处的罪恶。为了满足自己的虚荣，躲在黑暗的角落里，或攻于心计，明争暗斗，甚至不是你死就是我亡。人们在贪心和欲望的驱使下变得可怕。这本书，更使我们清楚地认识到欲望和

35、利益的可怕。方鸿渐一生中遭遇了很多围城，这是他的性格决定的，这些看似偶尔的困扰，事实上是必然的。其实，有时我们也会身陷围城，但更多都是我们自己为自己创造的。我曾经也有很多烦恼和困扰，如今看来，也缺乏为奇了。成功要靠自己努力争取，假如你失败了，就说明你还不够强大，让自己变得强大起来吧！读了这本书，我明白了，想要成功，只能改变自己。只能是我去适应环境，环境并不会来适应我。想要打破自己身边的围城很简单，凡事应更多地站在客观的角度去考虑，多找找自身的原因。飘读书笔记1200字飘是由美国著名女作家玛格丽特米歇尔所创作的一部具有浪漫色彩、反映南北战争题材的小说。故事的主人公是美国南部塔拉庄园的庄园主的长女

36、斯佳丽奥哈拉小姐，小说首要讲她从15岁到28岁所历程的一切，这是一个非常漂亮的女孩，只是她从不想用脑子考虑，在我们看来显得有局部笨，但她并不蠢，她理解自我想要什么，然后用心去争取，只是因为她不太用脑子考虑，又非常的任性，另外也不中意学习，往往只看到外表，而看不到事的本质，使得她从一开场就使自我迷失了方向，当她真正考虑理解这一切时，她却已经流失了她所拥有的一切。我很为斯佳丽感到可惜，他们本来应该是天生的一对，就因为斯佳丽没有从她那个爱阿希礼的梦中早些醒来，使她流失了她的最爱。我对斯佳丽的总结是：她很精明、有坚强的毅力、有顽强的斗志、有对抗的精神、有勇气和自我的命运_，缺点是：固执、任性，她不是一

37、个好妈妈，没有很好的照看自我的小孩，实际她也是一个小孩;她因为太年轻了，始终看不透事的本质，不中意考虑，而这些那么注定她悲剧的一再产生。斯佳丽的悲剧告诉我们，要珍惜你所拥有的，不用对不实际的东西抱有梦想，到头来，你什么也得不到，就象玫兰妮临终时对斯佳丽所说的，好好对待瑞特，他是真心爱你的。这本书里我最敬仰的人物也是玫兰妮，一个被斯佳丽看来及其平庸并且不漂亮的女性，当我看到她快死的时间，我的眼泪都已经流了出来，真为她难过。玫兰妮是一个只看一个人优点不看其别人缺点的人，哪怕一个人仅有一点点优点，她都会将其放大，认为是一个好人，即使她身材瘦小，弱不禁风，内心里却有一股强大的力量，她非常精明，博学，却

38、从不在人面前显露，面对自我的丈夫阿希礼的懦弱和不实在际，她用一颗包容的心对待他，从不指责自我的丈夫，她可以看到事的本质，这一点斯佳丽永远也比不上她。我很赞同瑞特船长对她的评价，瑞特说：她是他所见到的所有人中惟一一位十全十美的好人，一位伟大的女性!我非常中意这个人物，即使她不是故事的主人公，但其无与伦比的人格魅力，令人总也忘不了她，一个人要想让所有的人都中意和尊敬是很难的，而她却做得到了这一点，看人的优点，一个多么好的品格啊，即使在斯佳丽眼中认为这是极其愚蠢的，而正是这种人格魅力使她可以一呼百应，永远受到群众的尊敬和爱戴。经过这本书，我理解了美国民主党和共和党的由来，一开场的共和党和民主党，实际

39、也是南北战争之后，国家分成两派，北方所代表的一派成为共和党，南方代表的一派成为民主党，即使现时不能用南北还划清共和党和民主党，但他们一开场确实是由南北方所形成的。一本好书不仅可令看到里面凄美的爱情故事，还可令看到当时美国上流社会的社交方式，以及他们的礼仪，还有当时美国战争年代群众的处境，每一处都刻画得淋漓尽致，当我们为主人公忧伤快乐兴奋之余，也可以从她身上看到我们自我的影子，好书真的可令给人以启迪。活着读书笔记1200字活着在我们中国的语言里充满了力量，他的力量不上来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受显示给与我们的幸福和苦难.无聊.和平庸.作为一部作品，活着

40、讲述了一个人和他的命运之间的友谊，这是最为感人的友谊，因为他们互相感谢，同时也互相仇恨;他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方.他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。福贵,这个曾经风光一时的富家少爷因为年轻时无所顾忌的胡闹和为所欲为毁掉了自己和家人一生的幸福。他终于在贫困中觉悟,也许那并不算迟。可厄运的阴影一直追随着他的脚步,残暴地夺走每一个与他有缘的人的生命,毫不同情。他的父母在家境败落后相继死去,伤痛还未平复,与自己同甘共苦的妻也离他而去。最后,连他唯一的孙也没有逃过死神的魔掌,只剩下他一个人孤独地活着。福贵亲手埋葬了六个至亲至的人。不知是命运对他的特别眷

41、顾或是另一种惩罚,他活了下来。在历经了那么多另人难以想象的苦难之后,他学会了忍受,忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着。记得有那样一句话： 生活就是人生的田地,每一个被播种的苦难都会长成为一个希望,他们就是我们的双手。不管身上承受着什么,不管脖子上套着什么,不管肩上负载着什么正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不可能稳定如一。余华也不例外。假如仔细分析p ，就会发如今1995年前后，也就是在那篇活着的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。首先，我们跨越对经过和原因的猜想和臆断，把目光直接投向1997年，我们会发现余华在

42、那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定：放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发现，那实际上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个著名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的决定。余华的辞别先锋小说的宣言是：我如今是一个关注现实的作家而这时恰恰是他继活着之后，另外一个长篇小说许三观_记杀青不久。那么就让我们略微关注一下这后一部被作者声称为关注现实的作品。实际上，它与余华早期作品之间相当明显的变化。或者说，我们会惊异地发现这篇文章与余华早期的在细雨中呼喊完全是两种样子。那么我们再把目光转回到1995年，就会发现余华的唯一兼有现实文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的活着。这样说来，活着应该是余华创作的一个过渡。从这个角度说，活着是作者在自己进展先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。不过作者自己恐怕不同意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半局部流露出来的很大的随意性可以看出，活着不是一部在构思完全成熟后才开场创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头。第 26 页 共 26 页