国学达人挑战赛试题【孝经篇】

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1、国学达人挑战赛试题【孝经篇】一、选择题1.孝经是中国古代儒家伦理学著作，今文孝经全书共有_B_章。A、16B、18C、19D、222.在孝经中，根据不同人的身份差别规定了“孝”的不同内容，其中，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”是规定_C_的“孝”。A、士B、诸侯C、卿大夫D、庶人3.孝经的第一章是（C）A、天子章B、孝治章C、开宗明义章D、广至德章4.（多选）下列表述符合孝经的思想的有：（ACD）A、做人和治国，都需要以“孝”为本。孝治章第八，圣治章第九B、孝顺，就是对长辈和上级惟命是从。错，谏诤章第十五C、孝顺应该顺应自然规律，以求天地人合。三才章第七，感应章第十六D、孔子认为对父

2、母孝顺，对国家忠诚，是基本的道义。开宗明义章第一5.（多选）下列语句能够概括出孔子在孝经中的主旨的是：（ABCD）A、夫孝，德之本也，教之所由生也。B、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。C、故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。D、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。6.（多选）孝经中，孔子引用到的作品有下列哪几项？（AC）A、诗经开宗明义章第一B、论语C、尚书天子章第二D、春秋7.孝经在哪个朝代被尊为经书？（A）A、唐代B、宋代C、元代D、明代8.孝经根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：庶人之“孝”要求什么？（D）A、“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”B、“

3、在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”C、“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”D、“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”9.以下哪一个不是孝经中的章节？（C）A、开宗明义B、天子章C、四刑章D、三才章10.孝经的最后一章章名是？（B）A.圣治章B.丧亲章C.感应章D.广扬名章11.孝经第十章纪孝行章中，子曰：“孝子之事亲也，（A）A、居则致其敬B、养则致其乐C、病则致其忧D、丧则致其哀12.下列句子表现孝经中孝是诸德之本的是AA、“人之行，莫大于孝”B、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。C、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒D、弟子入则孝，出则悌。13.孝经中对天子之孝的要求是（

4、A）A、“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”B、诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”C、“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”D、“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；14.下列哪位皇帝曾为孝经作注。BA、唐太宗B、唐玄宗C、秦始皇D、汉武帝15.孝经第十六章感应章中，子曰：“天地明察，（B）A、必有尊也B、神明彰矣C、鬼神着矣D、不忘亲也16.“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”出自孝经哪一章？（A）A、第九章圣治章B、第六章庶人章C、第十三章广至德章D、第十七章事君章17.“诗云：淑人君子，其仪不忒。”出自孝经哪一章？（C）A、第一章开宗明义章B、第三章诸侯章

5、C、第九章圣治章D、第十一章五刑章18.“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”是指对哪一个阶层孝的要求（B）A、天子B、诸侯C、卿大夫D、士19.孝经把道德规范与法律（刑律）联系起来，认为“”，提出要借用国家法律的权威，维护其宗法关系和道德秩序。（A）A、五刑之属三千，而罪莫大于不孝B、为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之C、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人D、君子之教以孝也，非家至而日见之也20.孝经成书于（C）A、春秋时期B、战国时期C、秦汉之际D、东汉初年21.清代纪昀在四库全书总目中指出，孝经一书是所著。（B）A、孔子B、孔子七十子之徒C、邢昺疏D、陈孝道22.“身体发肤，受

6、之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”出自（A）A、开宗明义章B、三才章C、孝治章D、圣治章23.孝经上说：身体发肤，受之父母，不敢损伤这说明中国人看待自己身体的出发点是（D）A、注重保健B、天人合一C、三纲五常D、宗法观念24.子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”。下一句是？A、教以孝，所以敬天下之为人父者也。B、移风易俗，莫善于乐。C、礼者，敬而已矣。D、教以悌，所以敬天下之为人兄者也。25.“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”是谁说的？A、孔子B、孟子C、老子D、庄子26.子曰：“君子

7、之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。出自哪一章？A、事君章B、丧亲章C、广扬名章D、感应章27.孝经第十章纪孝行章中，子曰：“孝子之事亲也，（A）A、居则致其敬B、养则致其乐C、病则致其忧D、丧则致其哀28.孝经第十六章感应章中，子曰：“天地明察，（B）A、必有尊也B、神明彰矣C、鬼神着矣D、不忘亲也29.在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”是指对哪一个阶层孝的要求（B）A、天子B、诸侯C、卿大夫D、士30.孝经在中国古代影响很大（）曾经亲自为它做注（C）A、唐高宗B、唐太宗C、唐玄宗D、唐中宗31.非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。

8、是故非法不言，非道不_；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。（A）A、行B、言C、择D、守32.用天之道，分地之利，谨身节用，以养_，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。（B）A、天地B、父母C、国家D、天子33.子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之_也。（A）A、行B、利C、义D、责34.子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于_。严父莫大于配天，则周公其人也。（A）A、严父B、顺C、敬D、仁35.子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能_。（A）A、

9、事亲B、致敬C、孝子D、成人36.孝经中国古代的（A）伦理学著作。A、儒家B、道家C、法家D、墨家37.清代（）在四库全书总目中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。（B）A、王引之B、纪昀C、戴震D、钱大昕38.书分古今文二本，今文本为郑玄注，古文本为（A）注。A、孔安国B、王引之C、朱起凤D、王居正39.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，。BA、孝之本也B、孝之始也C、孝之终也40.非先王之法服，。AA、不敢服B、敢服C、不敢行41.富贵不离其身，然后能保其（C）。A、谨度B、事君C、社稷42.故敬其父，（A）。A、则子悦B、则弟悦C、则臣悦43.孝莫大于严父，严父莫大于（C）

10、。A、孝乎B、其人C、配天44.四书五经中的五经诗经易经春秋经和（C）A、孝经和金刚经B、易经和孝经C、书经和礼经D、道德经和孝经45.孝经相传是（C）所作A、孟子B、荀子C、孔子D、墨子46.孝经中首次将孝和（C）联系起来A、礼B、义C、忠D、信47.“谨身节用，以养父母出自孝经的（C）一章A、士章B、天子章C、庶人章D、孝治章48.“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”出自孝经的（A）章A、五刑章B、广要道章C、圣治章D、孝治章49.孝经是什么时期的（B）A、战国B、春秋C、西周D、五代50.“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌”出自孝经的（B）章A、五刑章B、广要道章C、圣治章D、孝治章

11、51.孝经在唐代被尊为经书，（C）以后被列为十三经之一。A、五代B、北宋C、南宋D、元代52.下面哪一章是关于孝道与政治的关系（B）A、诸侯章B、圣治章C、孝行章D、天子章53.下面哪一章是关于孝道的原则和礼法（A）A、丧亲章B、感应章C、五刑章D、士章54.下面哪一章是关于孝的基本理论（D）A、谏诤章B、事君章C、三才章D、开宗明义章55.“爱亲者，不敢恶人；敬亲者，不敢慢于人。出自孝经（A）一章A、天子章B、事君章C、三才章D、卿大夫章56.孝经中“.然后能保其社稷”中的“社”代表什么（C）神A、太阳神B、云神C、土神D、雨神57.孝经中“.然后能保其社稷”中的“稷”代表什么（D）神A、水

12、神B、风神C、土神D、谷神58.孝经中将社会上的人分为（C）个层级A、3个B、4个C、5个D、6个59.现在流行的版本是（D）给孝经做的疏A、程颐B、朱熹C、李隆基D、邢昺60.孝经中的“甫邢”指的是（B）刑A、棍子刑B、吕刑C、俱五刑D、车裂61.孝经中的诸侯有公、侯、伯、子、（A）A、男B、少C、王D、民62.孝经中的制节谨度是为（C）制定的A、士大夫B、天子C、诸侯D、卿大夫63.孝经一共有（B）个版本A、1B、2C、3D、464.古文孝经是李隆基注，今文孝经是（C）注A、邢昺B、郑谷C、郑玄D、刘炫65.（A）中说到，“孝经者，孔子为曾子陈孝道也”，认为孝经的作者是孔子。A、汉书艺文志

13、B、吕氏春秋C、吕览察微篇D、尚书66.孝经第一章是和最后一章是（B）A、庶人章、孝治章B、开宗明义章、丧亲章C、三才章、五刑章D、开宗明义、五刑章67.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这段话出自孝经中的（B）A、庶人章B、纪孝行章C、孝治章D、广至德章二、判断1.唐高宗曾亲自为孝经作注（）（应该是唐玄宗）2.由孝经可知儒家的孝道的观念不只于孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。（）3.孝经中的对故去的祖灵的祭祀并不是为了祈求保佑，是为了表示不忘祖宗恩德之意。（）4.孝经中，孔子认为，孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源（）

14、5.孝经作者有几种说法，其中有作者是孔子、也有作者是曾子或曾子门人等说法。（）6.孝经，以孝为中心，比较集中地阐述了道家的伦理思想。（）7.对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中。（）8.孝经没有根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容。（）9.诸侯之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”。（）10.士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。（）11.孝经还把道德规范与律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，提出要借用国家法律的权威，维护其宗法关系和道德秩

15、序。（）12.孝经对实行“孝”的要求和方法也作了系统而繁琐的规定。（）13.孝经称作“经”，与易经、诗经、书经的情况是一样的（）14.孝经的内容主要是关于行孝道的道理、准则和方法（）15.孝经主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（）16.孝经肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”。指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。（）17.子曰：“是何言与，是何言与！古者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下”这句话正确吗？（）18.孝经在唐

16、代被尊为经书，南宋以后被列为十三经之一。（）19.孝经在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜“以孝治天下”（）20.孝经在长期以来被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会伦理起了很大作用。（）21.孝经在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。（）22.孝经成书于秦汉之际。（）23.孝经元代以后被列为十三经之一。（）24.孝经把人之孝分为五大类，有天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。（）25.孝经对实行“孝”的要求和方法作了系统而繁琐的规定。以显

17、父母”，是孝之终。主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。（）26.孝经当中有很多的愚忠、愚孝的思想。（）27.孝经的“经”与“诗经”、“春秋经”的同义（）28.第十六章的章名是感应章吗？（）29.孝是我国传统的美德，最早记载孝行的文献是孝经（），是尚书30.孔子述作，垂范将来”是指孝经。（）三、填空1.孝经比较集中地阐述了儒家的伦理思想，首次将孝亲和_联系起来。（答案：忠君）2.在_中，孝经是唯一一本自其成书就被称为“经”的典籍。（答案：十三经注疏）3.孝经在唐代被尊为经书，南宋以后被列为_之一。（答案：十三经/十三经）4.在孝经的三才章第七中，讲到的“三才”是指_。（答案：天、地、人

18、）5.北宋邢昺疏孝经名为_答案：孝经正义6.在上不（骄），高而不（危），制节（谨度），满而不（溢）。高而不（危），所以长守（贵）也；满而不（溢）；所以长守（富）也。富贵不离其身，然后能保（社稷）。7.（身体发肤），受之父母，不敢（毁伤），孝之（始）也。8.爱亲者，不敢（恶于人）；敬亲者，不敢（慢于人）。9.子曰：“先王有（至德要道），以顺天下，民用（和睦），上下无怨。汝知之乎？”10.夫孝，（德之本）也，教之（所由生）。11.天地之性，（人为贵）。人之行，（莫大于孝）。孝莫大于（严父），（严父）莫大于（配天），则周公其人也。12.子曰：“夫孝，天之（经）也，地之（义）也，民之（行）也。”13.

19、故敬其（父），则（子悦）。敬其（兄），则（弟悦）；敬其（君），则（臣悦）；敬一人，而（千万人悦）。所敬者（寡），而悦者（众）。14.教民亲爱，莫（善于孝）。教民礼顺，莫（善于悌）。安上治民，莫（善于礼）。15.孝子之事亲也，居则致（其敬），养则致（其乐），病则致（其忧），丧则致（其哀），祭则致（其严）。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不（骄），为下不（乱），在丑不（争）。居上骄则（亡），为下而乱则（刑），在丑而争则（兵）。16.五刑之属三千，而罪莫大于（不孝）。要君者（无上），非圣人者（无法），非孝者（无亲）。此大乱之道也。17.故不爱其亲而爱他人者，谓之（悖德）；不敬其亲而敬他人者，谓之（

20、悖礼）。18.三者（不除），虽日用三牲之养，犹为（不孝）也。19.言满天下（无口过），行满天下（无怨恶）。20.非先王之（法服），不敢服；非先王之（法言），不敢道；非先王之（德行），不敢行。21.先之以（敬让），而民（不争）；导之以（乐），而民（知禁）。22.资于事父以（事母），而爱同；资于事父以（事君），而敬同。23.是以行成（于内），而名（立于后世）矣。24.君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之（为人父者）也。教以悌，所以敬天下之（为人兄者）也。教以臣，所以敬天下之（为人君者）也。25.孝经在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜（以孝治天下），（唐玄宗）曾亲自为孝经作注。2

21、6.子曰：“天地之性，人为贵。（人之行，莫大于孝。）27.生事（爱敬），死事（哀戚），生民之（本）尽矣，死生之（义备）矣，孝子之事亲终矣。28.（言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘），此哀戚之情也。29.诗云：心乎爱矣，（遐不谓矣）中心藏之，（何日忘之）。30.（忠顺不失，以事其上），然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。诗云：“（夙兴夜寐，无忝尔所生）。四、解释词语1.开宗明义；开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。开，张也；宗，本也；明，显也；义，理也。言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰开宗明义章也。”2.至德要道：至：极，最。最美好的品德和最精要的

22、道理。本文指一种崇高至极之德，要约至妙之道。3.德之本：孝道，就是德行的根本。4.始于事亲：行孝尽孝的开始就是要孝顺父母。5.无念尔祖，聿修厥德：你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。6.刑于四海：这种孝道，外国人看见了，也要摹仿实行，争相取法7.甫刑：即吕刑8.一人有庆，兆民赖之：只要国家的元首，他一人有敬亲爱亲可庆幸的事，那天下几万万老百姓，都是欢欣鼓舞的仰赖效法，而敬爱他们自己的父母了。9.诸侯：是古代中央政权所分封的各国国君的统称，这里是讲明诸侯的孝道，包括公、侯、伯、子、男五等爵位在内。10.社稷：从字面来看是说土谷之神，社稷

23、也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国。11.制节谨度：这里指诸侯，关于地方财政经济事务，事前，要有计划的管制，有预算的节约，并且照著既定的方针，谨慎度用，量入为出，自然收支平衡，财政经济，便充裕丰满。12.卿大夫：天子或为诸侯的辅佐官员，也就是政策决定的集团，全国行政的枢纽，地位也很高，次于诸侯。13.夙夜匪懈，以事一人：为人部属的，要早晚勤奋的来服务长官，尽他应尽的责任。14.夙兴夜寐，无忝尔所生：初入社会作事的小公务员，安早起晚睡。上班办公，不要迟到早退，怠于职务，遗羞辱于生身的父母。15.禄：本义：福气、福运。作动词是给予俸禄的意思。16.庶人：泛指无官爵平民、百姓。17.用

24、天之道：农人的孝道，就是要会利用四时的气候来耕耘收获，以适应天道。18.孝无终：这个孝道，是没有终始。19.移风易俗：转移风气、改变旧的习惯制度。20.鳏寡：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。21.满而不溢：器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不滥用，有才能而不自炫，善于节制守度。22.在上不骄，高而不危：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险。23.一人有庆，兆民赖之：只要国家的元首，他一人有敬亲爱亲可庆幸的事，那天下几万万老百姓，都是欢欣鼓舞的仰赖效法，而敬爱他们自己的父母了。24.立身扬名立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传播。使自己立足于社会，名声远扬。25.显亲扬名释义：显：显赫；亲：父母；扬：传扬。指使双亲显耀，名声传扬。26.无所不通通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。27.门到户说释义：到各家各户宣传解说。28.承欢膝下：承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。29.所敬者寡，而悦者众：被敬重的人属于少数，而因此收获喜悦的人却是众多。