晏阳初：平民教育“传教士”

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1、晏阳初：平民教育“传教士”生平：晏阳初（18931990 年）平民教育家和乡村建设家，是中国平民教育的先驱， 与陶行知先生并称“南陶北晏”。四川巴中人，原名兴复，字阳初。毕生从事平民教育与乡 村改造的探索和实践，力图向全中国、全世界的贫困落后地区推广。他上世纪二三十年代在 河北定县的平民教育实践，为定县乃至河北留下了大量有形和无形的财产。1950 年定居美 国，任国际平民教育委员会主席。著有平民教育的真义、农村运动的使命等。蜿蜒起伏的蜀道，盐贩子们背着一两百斤重的盐包，额头青筋暴露，身上汗流如注。一 个 10 岁大的瘦小男孩，心里蹦跶着对未来求学生活的憧憬和不安，不声不响地跟着这支汗 水涔涔的

2、队伍翻山越岭，第一次来到山外世界。谁能想到，这次与苦力的同行，在他心中埋下了为劳苦大众谋利造福的种子。“劳力者 呀！这是我第一次与你们共同生活，我稍稍体会到你们的痛苦和坚忍”，“我朦胧意识到：民 间的疾苦，必须从生活中去了解”。多年后，世界知道了中国的晏阳初博士，而他开创的平民教育也影响了全世界。从河北 定县到第三世界国家农村，从骑驴下乡的博士到享誉世界的教育家，他把百岁人生中的 70 年奉献给了平民和乡村。有人说，20 世纪的中国，晏阳初是最具国际影响力的教育家；21 世纪的中国，他的理 论和经验依然是不可忽视的财富。“走出象牙塔，跨进泥巴墙”跟着苦力队伍走出四川巴中老家后，晏阳初经过15

3、年求学生涯，1918年 6 月以博士学 位毕业于耶鲁大学。毕业第二天，他即应募以北美基督教青年会战地服务干事的身份，远赴 法国北部的一战战场，为那里的华工苦力做翻译。再次走入苦力们中间，晏阳初深切感受到，这些目不识丁的劳苦大众并非天生愚笨，而 是从来得不到受教育的机会。于是，他开始免费教他们识字写字，还办起了白话文形式的华 工周报。他很快成为广受华工尊敬的“晏先生大人”，甚至有华工把省下来的 365 法郎“巨款” 捐给他办报。“苦力教育了我!”晏阳初后来回忆道：“一切都因为我当年发现了一个新人物， 这个新人就是苦力，我不但发现了苦力的苦，还发现了苦力的力潜伏力。”晏阳初意识到，当时的中国以及亚

4、、非、拉的许多国家，2/3 的人口是苦力，如果通过 教育发挥他们的“潜伏力”，效果将是惊人的。他就此立下志向：不做官，不发财，不为文 人学士效力，要把终生献给劳苦大众，做好名副其实的“平民先生大人”。1920 年，晏阳初回国。尽管已有教授华工苦力识字的实践经验，但他还是强调“先看病症如何然后发药”。花了一年多时间，他游历19 省，系统地调查国内平民教育现状。在民 族救亡图存的时代，他借助“民为邦本，本固邦宁”这句古训阐述平民教育理念，很快赢得 众多有识之士的响应，平民教育运动也随即在华中、华北、华东实验推行。1923 年，中华平民教育促进总会（即“平教会”）在北京成立，宣布了“除文盲，作新 民

5、”的宗旨。晏阳初任平教会总干事，熊希龄、梁启超、胡适、蒋梦麟、陶行知、陈鹤琴等 社会名流陆续加入，一大批被平民教育理念打动的知识分子，也纷纷投身平民教育事业。平教会短时间能有如此影响，离不开晏阳初的宣传鼓动。他曾当面问好友、国立北京艺 术专科学校的创办人兼校长郑锦：“你的画作何以只供豪贵赞扬，而不用生花妙笔表达平民 的可怜困苦生活？”不久，深受触动的郑锦辞掉校长职务，担任平教会视听教育部主任。抱着“给乡下佬办教育”的信念，知识分子主动放下“大人”身段，走出象牙塔，跨进 泥巴墙，深入民间与劳苦大众为伍。延续千百年的“万般皆下品，唯有读书高”的风气第一 次有了转变。1929 年，晏阳初和平教会全体

6、同仁迁往距离北京 200 多公里的河北定县，平民教育工 作重点也由此转入乡村。晏阳初有一段与同仁共勉的话：“自北京迁到定县，不是地理上几 百里路的距离，实在是跨越了十几个世纪的时间。我们必须克服一切困难，在各方面尽力使 我们适应乡村生活，和农民同起同居，千万不能在定县形成小北京!”此后两年，有 100 多位知识分子举家搬到定县，其中不少人是和晏阳初一样的留洋博士。 面对外界的疑惑，极富口才的晏阳初解释说：“我们知道自己不了解农村，才到乡间来。我 们不愿安居太师椅上，空作误民的计划，才到农民生活里去找问题，去解决问题，抛下东洋 眼镜、西洋眼镜、都市眼镜，换上一副农夫眼镜。换句话说，欲化农民，须先

7、农民化。可是 农民化不容易，必须先明了农民生活的一切。”留存至今的一张黑白照片定格了当年的一幕：风沙飞扬的乡村土路上，身穿粗布大褂的 晏阳初骑着毛驴，回头微笑着他后来的人生再也没有离开过乡村：河北定县乡村10 年， 湖南、四川农村 10多年，第三世界国家农村 40 年。直到95 岁时从“国际乡村改造学院” 院长职位上退休，他为平民和乡村奋斗了整整 70 年。“世界上第一个社会实验室”深入乡村后，晏阳初知道，要把平民教育由理念变为现实，仅凭一腔热情远远不够，还 需要有科学的实施思路和方法。他和同仁们下定决心：“要把定县做成世界上第一个社会实 验室”。在定县，平教团队对千头万绪的农村问题进行了系统

8、研究，最终归结为愚、穷、弱、私 四种基本问题。晏阳初认为，解决四大问题根本之策在教育，由此提出“四大教育”：以文 艺教育救愚，培养农民的知识力；以生计教育救穷，培养农民的生产力；用卫生教育救弱， 培养农民的强健力；用公民教育救私，培养农民的团结力。这四种力，是今日国民最不可少的！”晏阳初进而提出学校教育、社会教育和家庭教 育三种实施方式：学校式的实施以文字教育为主，以青少年为主要教育对象，侧重于知识之 传授与基本的训练，注重个人的教学；社会式的实施以讲解表演及其他直观与直感教育的方 法为主，以成年人为主要教育对象；家庭教育是将家庭成员组织起来，进行公民道德训练、 家庭预算、妇女保健等方面的教育

9、。在晏阳初的倡导下，平教会成员们把乡村当作社会实验室，开办农民学校，指导农民识 字写字，进行农业技术改良，设立诊所药房，创办农民报，编制平民读物，建立广播电 台，编演农民戏剧等，让村民生活和乡村面貌为之一变。虽然是为改造乡村而来，但平教会成员并不以“导师”自居，而是注重发挥农民的积极 性和创造性，激发乡村的内生动力。晏阳初总结说：“人的原料在农村里，尤其青年农民是 推动乡村工作的中心力量。”几年间，平教会培养了一批农民专家。牛村 40岁农民刘玉田按课上学到的方法，在自 家地里培育出产量高、抗病力强的麦种。平教会将其命名为“定县刘玉田号”，被当时的中 央农业实验所认定为“华北小麦珍贵品种”。据记

10、载，牛村吴雨农家的鸡种改良，水磨屯李 士秀家的谷子选种，东里屯孙育德家的棉花选种等，都是当时培育出的广受赞誉的优良品种。农民经济生活好转了，也自发地谋求精神生活的改善。1934 年 12月 2 日，晏阳初参加 了“东不落岗村”剧场的开幕礼。他对满场村民激动地说：“这剧场是中国全国第一次村里 老百姓自动建筑的，意义价值重大，实远过万里长城！”剧场开幕后，连续两天演出10 场乡 土剧目，来自各村的一万多名农民观看演出，盛况空前。1933年，美国记者埃德加斯诺在参观定县后写道：“我发现了很具戏剧性并且证明是 最重要的生活改造工作。定县人民，从外表上看，和中国其他各地村民并没有什么不同，但 形成他们许

11、多不同的地方，在于他们的心灵以及其整个生活的前途。黄土之中，一个年 轻的农民用锄头写出：在中国扫除文盲；而旁边一位姑娘则写道：为国家塑造新公民。”七七事变后，华北局势日益恶化，持续 10年之久的定县实验止步于战火。平教会一路 南下，把定县经验扩散至湖南、重庆、四川等地，在抗战所需的物力、人力方面，发挥了重 要的支撑作用。1943 年，晏阳初赴美研究战后建设及世界和平问题，恰逢“哥白尼逝世 400 周年纪念 大会”。鉴于中国平教事业的卓越成就，他获评为全球 10位最有革命性贡献人物之一。“世界最基本的要素是人民”在美国，晏阳初与女作家赛珍珠有过一次影响深远的谈话。赛珍珠问道：“现在世界上 3/4

12、 的人民受着腐败政府的压迫，愚昧无知、营养不良，时 刻在受疾病的威胁。所以首先应该为他们打算：怎样使他们受教育？怎样使他们健康？怎样 使他们都吃得饱？有知识？”晏阳初说：“我要向全世界提出这一个问题，请求解答。为什么不能团结所有国家、所 有地区的人民以共同打击我们的敌人愚昧、贫困、疾病和腐败政府呢?”“世界最基本的 要素是什么？是黄金还是钢铁？都不是，最基本的要素是人民！在谈及一个更好的世界时， 我们的确是需要素质更好的人民。”1945 年，赛珍珠据此写成告语人民一书，在美国出版不过半月，即销售一空。这 本书让世界更清楚地了解到晏阳初的平民教育思想，及其在中国 25 年的实践经验。晏阳初认为，

13、中国之所以弱，并不是因为根本无力，而是我们的“力”被湮没、被压抑、 被摧残了。中国的“力”其实潜藏在占有全世界 1/5 人口的老百姓当中。在劝告农民读书时，经常有农民惊诧地反问：“种田的人哪能识字，做读书人？”晏阳 初就微笑着再三劝说：“我们有很好的方法教你识字。你喜欢做读书人吗？”无论是“解除苦力之苦，开发苦力之力”、“开发中国人民特别是贫苦农民丰富的脑矿”， 还是“除文盲，作新民”，晏阳初的思想和行动始终以“人”为航标，相信人的尊严和价值， 以及由此造就一个美好世界的能力。从上世纪 50 年代初到 80 年代末，晏阳初在泰国、菲律宾、印度、印尼、加纳、古巴、 哥伦比亚等国家成立了平民教育组

14、织，用“定县实验”总结出的理论与经验指导各国平民教 育与乡村改造计划。1967年，他在菲律宾马尼拉南郊创建了国际乡村改造学院（IIRR）。国 际乡村改造学院运行至今，专门向第三世界国家推广晏阳初的平民教育思想，协助第三世界 国家培训平民教育人才。有学者评价说，晏阳初是“第一个将在中国人群、中国本土创建的平民教育理论与乡村 教育制度传播到国外，使之在外国的土地上落地生根的中国教育家”。1985 年，晏阳初回到阔别45 年的祖国。在当年骑驴下乡的定县，他面对大多数陌生的 村民，用高音喇叭说：“兄弟姐妹们，我回来了！”言罢老泪纵横，泣不成声。1990 年，近百岁高龄的晏阳初安然辞世。在他 96 岁生日时，美国总统布什发来贺词： “通过寻求给予那些处于困境中的人以帮助，而不是施舍，您重申了人的尊严与价值。”“您 使无数的人认识到：任何一个儿童决不只是有一张吃饭的嘴，更是具备无限潜力的、有两只 劳动的手的、有价值的人。”在晏阳初发起定县实验 70 多年后，“农业”、“农村”和“农民”依然是困扰中国现代化 发展的难题。当今天的知识分子试图为“三农”问题求解时，也许会庆幸有晏阳初那样的先 驱所留下的思想与足迹。但是，重新走入乡村的知识分子，还能找到与他们对话的自信吗？（ 2013 年 05 月 04 日中国教育报 作者：张以瑾）