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1、7、自然法(1) 含义：通常是指宇宙秩序本身中作为一切制定法制基础的关于正义的基本和终极的原 则的集合。(2) 历史：萌发于古希腊哲学，其中智者学派将“自然”和“法”区分开来，认为“自然” 是明智的，永恒的，而法则是专断的，仅出于权宜之计。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德则断定能够发现永恒不变的标准，以作为评价成文法优 劣的参照。其中亚里士多德认为，有一种无论何处均具有同样权威、通过理性可以发现的自 然法或者正义。斯多噶学派引进了一种新的看法，并设想了均等的自然法，认为理性乃人所 共有，自然状态则为理性控制的和谐状态，但已为自私所破坏，故而应当恢复自然状态。按 照理性去生活，就是按照自然生活。罗马
2、法中的自然法思想即源于此。启蒙运动后，自然法理论终于变成一个独立的理性主义思想体系。谓其独立，是指独立 于教会与神学而言。英国的T 霍布斯提出了社会契约假说，认为社会契约是为走出自私和 残酷的自然状态、而赋予统治者以管理权的契约，但统治者必须遵守自然法。约翰洛克将自然法融入了他的许多理论学说与哲学体系中，尤其是在政府论中。 托马斯杰弗逊在独立宣言中描述“不可剥夺的权利”时，亦引用了自然法理论，原 文如下：“我们认为以下这些真理是不言而喻的，人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥 夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”19 世纪，自然法的思想普遍受到责难，认为社会契约论是虚构，纯理论
3、性作为法国革 命的口号带来了许多过分的结果，认为自然法已经死亡，并判定其不可能死灰复燃。(3) 共性：自然法是永恒的、绝对的。人的理性可以认识、发现自然法。自然法超 越于实在法之上，后者应当服从前者。( 4)影响：自然法主张天赋人权，人人平等，公正至上。自然法是整个科学的思想基础和各种具体 法规的指导原则，它高于一切人定法和人为权利(人权)。这种人类自然平等的思想是对罗 马法律实践的理论概括与升华，标志着罗马法学的高度成熟。自然法恰恰提醒我们，法律不仅仅是命令抑或意志，而应当更多地体现正义抑或理性。(5) 法律与道德：两者的关系是历史上任何法理学派都无法回避的问题。美国法学家庞德在其法律与道
4、德中认为，法律与道德有着共同的起源，但在发展过程中分道扬镳。“在主旨方面，据说 道德涉及人的思想和情感，而法律只涉及人的行为；伦理学的目标是完善人的个体品格，而 法律只是尝试去调整个人和个人之间、个人和国家之间的关系。据说道德更关注这类行为背 后的事物，而不仅仅是行为本身。相反，法律关注行为，并且只是关注表现于行为性质之中 的思想与情感，并以此判断它们对一般安全或一般道德所构成的危害。”但在登特列夫看来两者是不可混淆的，他总结了法律与道德混淆的两种情况： 法律道德化，即法律从属于道德。这源于自然法理论认为法律的目的不仅在于使人服从， 也在帮助他们成为有道德的人。这显然不利于法律的独立与发展。 道德法律化。把法律评价引进道德领域，这样做的后果对法律抑或道德都不利。“正如人 们感到法律之道德化有违法律经验之证据，人们也感到道德之法律化会危害到道德的本质。” 譬如以武力强制迫人为善，这“善”还是不是原来的“善”？(6) 延展：中国传统思想中的“道”
古罗马自然法
