关于我与苍生为主题的作文

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1、关于我与苍生为主题的作文作文是经过人们的思想思考和语言组织，通过文字叙述主题意义的一种叙事方式。作文分为小学作文、中学作文和大学作文论文。写作体裁包括：叙事性、表明文、实用性和议论文。 下列是为大家整理的关于我与苍生为主题的作文的文章5篇 ,欢迎品鉴！第一篇: 我与苍生为主题的作文有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。假如你是发明生活的“作家，你的生活就成了一部“作品，则你将如何对待你的“读者？如果把每一个人都看成是发明生活的“作家，则他当然应该“心中装着读者。为什么？因为，作品需要传播，传播需要读者。作品好不好

2、，需要围观，需要争鸣，更需要喝彩。世界上，心中装着读者的大作家，他们的作品大受欢迎，享誉世界，是文学的丰碑，是文化的经典。?水浒中那些衣不蔽体、食不果腹的江湖好汉，面对无法忍受的压迫，于绝望中奋起，用刀剑棍棒诉说自己的对抗。?聊斋志异里的那些鬼怪狐仙，他们或丑陋或美艳，但是无论悲欢离合，他们与生死以之的爱情故事，赚了多少痴男怨女的眼泪？还有屠格涅夫、托尔斯泰等古今中外名家，典型事例不胜枚举。而我们，每一个识文断字的中学生，既然我们的生活是“作品，那就意味着要对得起“读者。这些“读者，与我们的生活与命运息息相关。他们是父母，是老师，是同学，是其它时而出现、时而消失的亲友。面对他们，我们应该尊重、

3、理解、热爱；对待自己，我们那么应该坚韧、勤奋、努力。唯有行得正走得端，踏实勤勉，才能创作出一部杰出的“人生作品。还是允许我用“作家来说吧！尽管我的“读者和我一样只是芸芸众生之一，在滚滚红尘中极容易被轻忽被忽视，我还是愿意小心翼翼地把他们放在心上。我知道他们微缺乏道的高兴。清晨树叶上闪烁的的一颗露珠，黄昏水面上暗红的一抹夕阳，父母一缕慈爱的笑靥，老师一道称许的目光，被他们尽收眼底。我知道他们无法诉说的忧伤。头顶烈日，劳作在尘土飞扬的工地；推推挤挤，穿梭在污水横流的菜场；卧病在床，担忧没钱求医问药；四处奔走，总是难逃生计无着。如今，生活的确有了很大变化，可是每个村落每个城镇的建设，都需要有人关注。

4、譬如：家乡的道路是否通畅？往昔的街巷是否繁华？远处的青山是否依然翠绿？村边的小河是否还是碧水荡漾？而那些古塔、水碓、黑瓦、白墙，是否还能承载那一段浓浓的乡愁？我为苍生代言，我为他们歌唱。那些只为自己写作的，就失去了写作的意义。“墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。最后我想说，每一个人，都是自己这部作品的“首席作者，也是这部作品的“第一位读者，则请想一想，你不也是平凡微小的苍生吗？我愿意是作家，我愿意为万千苍生鼓与呼！“韧性是指物体柔软坚实、不易折断的性质。那文明的韧性又是什么呢？文明如光，文字如灯，文明的传承，特别是久远文明的延续，靠的是文字的传播;如果没有文字的出再优秀的文明也有可能中途失传

5、。可见，文明的韧性需要文字这个载体。在我们地球村里有着诸多先进的文明和文字。古埃及帝国有象形文字，古代巴比伦有楔形文字，古老中国有汉字。但时间如同一块磨刀石，经过岁月的洗礼，很多古老的文字一一消失在历史长河中，毫无韧性，嘎嘣一下，粉身碎骨。唯独我们中华民族的汉字得以流传下来，文明的韧性没有被岁月这把杀猪刀割断，靠着绵绵的韧性，延续至今。秦朝“书同文让文明韧性增强。中华大地上，曾经靠着结绳记事传承文明，但这明显不给力。最初出现的是殷墟甲骨文。这些刻在龟甲兽骨上的文字，见证了中国文明的历史悠久之美。这段时间，虽谈不上优秀，但韧丝不断。为了让文字更加利于交流，一代雄才秦始皇，开始了“一法度衡石丈尺，

6、车同轨，书同文字。中华文明从此步入了动力强劲的快车道，韧性从此更韧。文明的韧性体现为文字的演变之美。文字在演变的过程中，跟着文明的步伐，不断进化和开展，从甲骨文到金文、到小篆、到隶书、到草书和楷书，文字逐渐变成了美的艺术，成为了中华文明独有的书法艺术，像一杯美酒，醇香浓郁，令人陶醉。示例王羲之的?兰亭序就是典型代表作品。里面的字，或端庄大气，青松挺立;或勾画了了，龙飞凤舞;或豕突狼奔，各具形态;或古朴笨拙，暗含哲理。文字的消失，就是对文明韧性的破坏。在日本进攻中国时，中国东三省被长期霸占，日本人深知中国文明的坚韧，居然对满洲国里的小孩，从出生起就改用日语教育，上学一律写日本文字，妄图实行语言霸

7、权的奴化教育，结果幸好没有成功，否那么中华文明由此割裂。可见，文明的韧性首先是语言的韧性，对语言和文字韧性的爱护，就是对文明韧性的爱护。值得庆幸的是，曾经一统天下的英语不再是世界的用语，越来越多的人更加喜欢汉字。随着中国文明韧性的增强，孔子学院也在世界各地纷纷设立。从2022年全球首家孔子学院在韩国首尔正式设立起，截至2022年，中国已在154个国家和地区建立548所孔子学院。这在一定程度上表明汉字誉满世界，说明中国文明韧性更韧、地位更高。第二篇: 我与苍生为主题的作文孟子主意乐以天下，忧以天下。这句话被多少世人赞美，但我却认为，孟子说此话是为臣主，其目标在于缓和封修统治者和国民民众之间的抵触

8、，爱护封建社会的安宁、协调倒退。由此，尔更添倾心于说肺腑之言的北宋有名政乱家、思维野范仲淹。我老是记得?岳阳楼记中的这句万古淌芳的名句：先天下之愁而忧，后天下之乐而乐。在天下百姓忧虑之前先忧愁，在天下庶民快活之后才钝乐。佳一个范仲淹，恶一个后人后彼。赖一个心系苍生，襟怀天下。这是怎么的胸襟和睦度啊！纵观历史谁能取之比肩？谁又能将梦想抱背赋夺履行呢？范仲淹出生清贫，幼年丧父，从小就历经磨难。他曾在应天府的南皆学舍读书。五年中，他常常是红天甜读，简直不吃饭，直到日头偏西才吃一点货色。他经常是深夜苦读，很少睡觉，有时夜里觉得昏昏欲睡，就把凉水浇在脸上。范仲淹有弘远的抱负，总是把管理天下作为本人的义务

9、，奋发图强，耐劳教习，苦难磨砺了他的人生。仕进当前,每大方论天下事,舍生忘死。为政清廉，体贴民情，刚直不阿，并有了一番不小的作为。塞下秋去景致异衡阳雁往无留心，四周边声连角起。千嶂里，长烟降日孤乡关。镇守东线边防，他对某些军事轨制跟策略方法的改进，使边地巩固了相称长时代。起初范仲淹力主改造，实施庆历新政，北宋社会有了新的景象。却果忠直诬谤，数度被贬，此后的生涯即日不如前。而他仍涨红不是无情物，化息春泥更护花，二心系国忧民。恰是此时才引发了他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的我生感叹。缓缓回顾范仲淹的毕生，细细体味范仲淹那高贵的念想，我由衷地领没一声感叹:美一个先天下之忧而忧后天下之乐而乐啊！由此

10、，我总想讫杜甫的感慨安得广厦千万间，大庇天下冷士俱欢颜；我总记得瞅炎武说：天下兴灭，匹妇有责；也总想伏周总理12岁时说：替中华突起而读书；也总咀嚼鲁迅学生：寓意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。历史的长河面，忧邦忧官的思惟到顶激励多多仁己志士呢？楼以人传，人以楼传，人以文传，文以人传。我想，文正私，你要告知众人的便是要超出集体的忧和乐，以天下为人免，以害民为主旨，剜救时弊，踊跃入弃的信心吧！而我，将永遥倾心于你，倾心于你那心系苍生，胸怀天下的思想的精华。第三篇: 我与苍生为主题的作文有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右

11、。假如你是发明生活的“作家，你的生活就成了一部“作品，则你将如何对待你的“读者？如果把每一个人都看成是发明生活的“作家，则他当然应该“心中装着读者。为什么？因为，作品需要传播，传播需要读者。作品好不好，需要围观，需要争鸣，更需要喝彩。世界上，心中装着读者的大作家，他们的作品大受欢迎，享誉世界，是文学的丰碑，是文化的经典。?水浒中那些衣不蔽体、食不果腹的江湖好汉，面对无法忍受的压迫，于绝望中奋起，用刀剑棍棒诉说自己的对抗。?聊斋志异里的那些鬼怪狐仙，他们或丑陋或美艳，但是无论悲欢离合，他们与生死以之的爱情故事，赚了多少痴男怨女的眼泪？还有屠格涅夫、托尔斯泰等古今中外名家，典型事例不胜枚举。而我们

12、，每一个识文断字的中学生，既然我们的生活是“作品，那就意味着要对得起“读者。这些“读者，与我们的生活与命运息息相关。他们是父母，是老师，是同学，是其它时而出现、时而消失的亲友。面对他们，我们应该尊重、理解、热爱；对待自己，我们那么应该坚韧、勤奋、努力。唯有行得正走得端，踏实勤勉，才能创作出一部杰出的“人生作品。还是允许我用“作家来说吧！尽管我的“读者和我一样只是芸芸众生之一，在滚滚红尘中极容易被轻忽被忽视，我还是愿意小心翼翼地把他们放在心上。我知道他们微缺乏道的高兴。清晨树叶上闪烁的的一颗露珠，黄昏水面上暗红的一抹夕阳，父母一缕慈爱的笑靥，老师一道称许的目光，被他们尽收眼底。我知道他们无法诉说

13、的忧伤。头顶烈日，劳作在尘土飞扬的工地；推推挤挤，穿梭在污水横流的菜场；卧病在床，担忧没钱求医问药；四处奔走，总是难逃生计无着。如今，生活的确有了很大变化，可是每个村落每个城镇的建设，都需要有人关注。譬如：家乡的道路是否通畅？往昔的街巷是否繁华？远处的青山是否依然翠绿？村边的小河是否还是碧水荡漾？而那些古塔、水碓、黑瓦、白墙，是否还能承载那一段浓浓的乡愁？我为苍生代言，我为他们歌唱。那些只为自己写作的，就失去了写作的意义。“墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。最后我想说，每一个人，都是自己这部作品的“首席作者，也是这部作品的“第一位读者，则请想一想，你不也是平凡微小的苍生吗？我愿意是作家，我愿

14、意为万千苍生鼓与呼！第四篇: 我与苍生为主题的作文尼采曾写道：“别爬上山顶去，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。诚然，立于山顶，意味超凡出尘，可如谪仙一般“霓为衣兮风为马，尽享一世逍遥；矗足山腰，可与庄子一道“与天地精神往来，亦是其乐无穷。然而，我却愿于人间行走一世，不羡山顶云霓，不慕山腰盛景，我愿站在山脚看世界，心系苍生，行走人间。“我贴在地面步行，不在云端跳舞。维特根斯坦的声音犹在耳边。是的，山顶缥缈高妙，地面平凡卑微；山腰山花烂漫，地面苦行踉跄，然而，我还是愿在地面行走一生。也许，站在山脚看世界，并不能够看到最美的那个世界，然而，只因地面有苍生，我们却能够看到一个真实的世界。我坚

15、持认为，如今，众生的疾苦之声依旧在耳，时代的接力棒已然交接到我们手中，此时此刻，我们应当做的，便是低下仰望的头颅，扎根于凡尘之中，在关注民生疾苦的时候也救赎我们自己。“大仁之极，而大勇生焉。回望历史，当革新的火种即将被暴政熄灭之时，谭嗣同发出如此宣言。才华横溢，意气风发，这个本应继续他大好青春而登上人生顶峰的青年，却毅然决然地投身于地面救亡图存的大潮之中，谭嗣同心系苍生，行走人间，于大清王朝风雨飘摇之际挺身而出，喊出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！的时代最强音，谭嗣同虽因此成为变法流血的第一人，却同时唤醒无数志士的斗志。或许，谭嗣同的字号“复生便是他一生最好的写照复生，复生，虽身死，志尤生。

16、可悲复可笑的是，这世上又有多少人却一直在功名利禄的山路上攀爬而不愿意在大地行走！在繁华浮梦降临之时，他们轻易放下了救赎苍生的心愿而忘记了自己的职责，他们忘记了本应肩负起的时代重任而只是埋头追求山顶之荣耀、流连山腰之美景。是啊，既然我们选择了立足山脚悲悯苍生，则，即便是历尽辛酸也当勇往直前我们为什么不能像曾子那般，心系苍生，行走人间，执道义而行，沉着地表示“虽千人吾独往矣？我们为什么不能如张载一般，心系苍生，行走人间，挥笔写下“为天地立心，为生民立命？他们虽奔波繁杂人世，心却因此而澄澈空明脚踏实地，才是真正的人生，为生民奔走，亦可无怨无悔。“我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。多年前

17、邓小平对祖国饱含深情的一句告白至今仍催人前行。正如九十多年前那群热血沸腾的先驱从云端从山腰走到地面，就此扭转了历史的车轮一般，百年过后，行走于人世的青年们定然也会发出振聋发聩的声音。因为那声音承当了社会，承当了历史，亦承当了苍生。愿“心系苍生，行走人间成为我们当代青年不变的选择！第五篇: 我与苍生为主题的作文尼采曾写道：别爬上山顶去，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。诚然，立于山顶，意味超凡出尘，可如谪仙一般霓为衣兮风为马，尽享一世逍遥；矗足山腰，可与庄子一道与天地精神往来，亦是其乐无穷。然而，我却愿于人间行走一世，不羡山顶云霓，不慕山腰盛景，我愿站在山脚看世界，心系苍生，行走人间。我

18、贴在地面步行，不在云端跳舞。维特根斯坦的声音犹在耳边。是的，山顶缥缈高妙，地面平凡卑微；山腰山花烂漫，地面苦行踉跄，然而，我还是愿在地面行走一生。也许，站在山脚看世界，并不能够看到最美的那个世界，然而，只因地面有苍生，我们却能够看到一个真实的世界。我坚持认为，如今，众生的疾苦之声依旧在耳，时代的接力棒已然交接到我们手中，此时此刻，我们应当做的，便是低下仰望的头颅，扎根于凡尘之中，在关注民生疾苦的时候也救赎我们自己。大仁之极，而大勇生焉。回望历史，当革新的火种即将被暴政熄灭之时，谭嗣同发出如此宣言。才华横溢，意气风发，这个本应继续他大好青春而登上人生顶峰的青年，却毅然决然地投身于地面救亡图存的大

19、潮之中，谭嗣同心系苍生，行走人间，于大清王朝风雨飘摇之际挺身而出，喊出我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！的时代最强音，谭嗣同虽因此成为变法流血的第一人，却同时唤醒无数志士的斗志。或许，谭嗣同的字号复生便是他一生最好的写照复生，复生，虽身死，志尤生。可悲复可笑的是，这世上又有多少人却一直在功名利禄的山路上攀爬而不愿意在大地行走！在繁华浮梦降临之时，他们轻易放下了救赎苍生的心愿而忘记了自己的职责，他们忘记了本应肩负起的时代重任而只是埋头追求山顶之荣耀、流连山腰之美景。是啊，既然我们选择了立足山脚悲悯苍生，则，即便是历尽辛酸也当勇往直前我们为什么不能像曾子那般，心系苍生，行走人间，执道义而行，沉着地表示虽千人吾独往矣？我们为什么不能如张载一般，心系苍生，行走人间，挥笔写下为天地立心，为生民立命？他们虽奔波繁杂人世，心却因此而澄澈空明脚踏实地，才是真正的人生，为生民奔走，亦可无怨无悔。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。多年前邓小平对祖国饱含深情的一句告白至今仍催人前行。正如九十多年前那群热血沸腾的先驱从云端从山腰走到地面，就此扭转了历史的车轮一般，百年过后，行走于人世的青年们定然也会发出振聋发聩的声音。因为那声音承当了社会，承当了历史，亦承当了苍生。愿心系苍生，行走人间成为我们当代青年不变的选择！