读《林清玄散文自选集（少年版）》有感（赏析）.doc

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1、读林清玄散文自选集少年版有感赏析整篇文章向我们介绍了林清玄的四卷：天真的心纯善的心美妙的心庄严的心。作者用各种不同的散文向我们表达了他对我们少年人生的见解。读后我深有感触，确实，不管是天真还是纯善，或是美妙，直至庄严。都是我们人生中必不可少的思想，在此我特意向大家推荐几篇阅读，也分享我的感受。卷一天真的心No.4：立即完成的灵药在被造谣时，我不着急，因为我有自知之明。在被误解时，我不着急，因为我有自觉之道。在被毁谤时，我不着急，因为我有自爱之方。在被打击时，我不着急，因为我有自愉之法。那是因为我深深地相信：生命的一切成长，都需要时间。感：这篇文章告诉了我们一点：生命的一切成长都需要时间文中的国

2、王想让自己的孩子吃下一种灵药便能迅速长大。这种不实在际的想望当然不能如愿以偿，因为人的成长是必须经历时间的洗礼，而不是单凭灵药便可成长的。在成长的历程中我们总要经历许多的挫折，就像是被造谣、被误解、被毁谤但我们都应静下心来对待这些事情，而不是盲目还击以证明我们的无知与愚昧。就像坐着所说的一样，因为我们都有自知之明、自觉之道、自爱之方人的成长唯独不可缺少的便是时间，时间也变成了改变命运的最正确方法。No.7：抒情文社会抒情文社会变成了议论文社会感：当所有的演讲都全部成了议论和分析p 时，我们便能明白，当今的社会已经成为了议论文社会，少了那些真诚的心灵，每当读起这篇文章便让我警醒到：我们不应多写议

3、论文，特别是对于涉世未深的少年们，当作者听说从小学便开场学写议论文时，他很是气愤，因为议论文抹杀了学生们最为美妙的思想与最为童真的友情，而使当今的作文变得越来越八股化，没有当今学生们自己的真实情感。让学生们写议论文便是头头是道，但要让他们写一封情书，或是写封家书便往往虎头蛇尾，情感无以表达。这种事情也普遍应用于现实生活当中，抒情文的时代早已逝去，而今后的，便是议论文日益猖獗的时代了！卷二纯善的心No.15：咬舌自尽的狗听着司机的故事，我眼前浮现那只狗在原野、在高山、在城镇、在荒郊野岭奔驰的景象，它为了回家寻找主人，奔跑百里，不知经历过多么大的痛苦，好不容易回到家门，主任不但不开门，连一句抚慰的

4、话也没有，立即去送去抛弃，对抑制有志气有感情的狗是多么大的打击呀！与其再度被无情无义的人抛弃，不如自求解脱。唉！在人世间不也是这样吗？有情有义的人受到无情的人的背弃感：总会有人被一些无情无义的抛弃，最后因挫折的打击而自求解脱。文章更是运用了借物喻人的手法来表达现实生活中人们的无情与高尚者的辛酸。多么残忍与无知！但这就是事实，像那只忠实的_的人因之人的冷酷无情而丧了命。我们不禁为这样的人而感伤，终究这罪恶的根是什么？还是人们浑浊的灵魂所发出的罪恶的声音，去迷惑那些本来淳朴仁慈的人们？而我想说的是：有情的人，你们虽苦，但灵魂的圣洁终究是你们迈向前进的潮头；无情的人，你们安乐，但精神的重荷终有一天会

5、摧毁你们迷离的方向！卷三美妙的心No.8：活的钻石事物的价值是因为意义而确定的，意义那么是由于心的态度而确立的。假如我们真能确立以新为主的人格与风格，来延伸人生的意义与价值，就会显现生命的诚意，是生活的一切都得到宝爱与珍惜。每一朵花，每一个观点，每一段历程都变成活的钻石，每一份爱，每一思维，每一次成长都以克拉来计算。在这无常的世界，每一步都是迈向空无的人间，重要的是活，而不是钻石，每时每刻都是活生生的、都走向活的方向、都有完全的活。每一刹那都充满热诚与美，都有创造的力。那么，生命就会有钻石的美妙，钻石的光辉了。感：人们总喜欢用钻石来打扮自己，其实这些都是虚假的，用钻石来装扮，呢么钻石也变一钱不

6、值了，因为那些都是字的钻石，没有任何意义。真正活的钻石在于表达自己内在的光辉。假如我们真正可以确立以心为主的人格与风格，来延伸人生的意义与价值，那么这就是活的钻石，都是以克拉来计算的。钻石的美妙，钻石的光辉都尽数展如今了人类的良知上，这，就是活的钻石。这个故事告诉了我们事物重在意义，而不在于外表。【以下为赠送相关文档】扩展阅读读林清玄散文集少年版有感在读了林清玄的散文过之后给人一种回味无穷的感觉，作者那易懂的语言，却又含着很深的寓意，哲理。读完后撼动了我的心这本书的封皮呈黄色，醒目却不刺眼，与它的图案非常相配：一阵风吹来，纯白的蒲公英种子随风飘散，飘渺、空灵，非常简洁唯美，我想也代表着我们这一

7、代代的孩子的梦想吧。中央用孩子的字体写着林清玄三个大字，给人一种亲切的感觉。展开封皮，一行小而精练的小字映入眼帘：期许少年们有天真的心，纯善的心，美妙的心，庄严的心能在这悲伤的人间，拥有快乐。正是这一行字，给了我很大的兴趣让我读下去。正式翻开书时，我便被那充天真，无邪的自序吸引。和标题一样，拉近了我们与作者的间隔 ，向我们诉说了作者不老的心。这本书分四卷，分别是天真的心、纯善的心、美妙的心、庄严的心。每一卷的开头都有一首精练的小诗，读来非常有趣，我仿佛能从一首首小诗中看到作者儿时天真得意的脸。第一卷天真的心：讲述了一件件小事，都是些我们生活中很平凡的事情，平凡得不能再平凡的小事：一只乌龟、一棵

8、树、一些漂泊狗、一个传说而令我感到吃惊的是，作者用孩童般的最单纯天真的视角，把最单纯天真的事情，竟能写出如此多的细节和道理。在作者的笔下，可以从一只乌龟写到身外之物的不重要，写到人只看到名利金钱的悲哀作者循序渐进，由浅到深，直击我们的内心那如白纸般内心的最深处的那片净土。而第二章纯善的心描绘的不是一直再清澈的人或心。而是在尘世扎根，出淤泥而不染的人或心。作者用这灰色社会中的真善美、假丑恶的比照，引起了我们对良知的新看法。第三、第四卷那么是继续沿着之前的风格，用孩子般的笔法，给我一种亲近的感觉，让我借作者的文笔来看那充满未知的世界。看完这本书，突然发现书的最后也有一行小字。它告诉我们：挫折，学习

9、智慧；离散，学习成长。我们是不是除了课业，更重视这些优良品质的养成那？或许，这就是作者写这本书的原因吧。朱自清散文400字:林清玄散文自选集林清玄散文自选集我喜欢读林清玄先生的散文，喜欢他的文字。每当开场品读他的散文，内心就会充满宁静和温暖。翻到书的目录，品读那些题目都会被吸引到。最近，我又新买了一本书林清玄散文自选集，本书是林清玄这位作家数百万字的作品中精心挑选的精华，是沙子中的金子，令人百看不厌。过后，许多散文就如金子在我脑海里，不时闪闪发光，我特别喜欢这本书，和这本书形影不离，整天在一起。林清玄先生擅长捕捉生活中的小细节，他有一双擅长发现的慧眼，可以从一个细微的现象甚至一个动作，用奇妙的

10、联想，从而得到许多受益匪浅的人生启发。林清玄先生的散文最合适在宁静的夜晚品读，倒上一杯水，单独坐在台灯下，安静的欣赏。不知多少次，在自己心乱的时候，便去读林先生的散文，让自己的心平静下来。既然是作家，就有超速常人的情怀。鳝鱼骨的滋味是林清玄先生对童年温暖回忆与对母亲的还你。小时候家里穷，没有钱吃鳝鱼，但是能干的母亲总是变着把戏做鳝鱼给林先生吃，这鳝鱼不仅好吃，还有浓浓的母爱，他总在林先生心中流淌。他吃着饭店里的鳝鱼，便想起了自己母亲做的鳝鱼。林清玄一个用一生看人生的俗世男子。小学生作文300字:读林清玄散文自选集有感寒假里，我从林清玄散文集自选集这本书里明白了许多道理。我们在学校里，可以用这个

11、道理来形容：挫折，学习智慧；离散，学习成长；忍苦耐艰，人生才能显现真实的价值。难道不是吗？林清玄在这本书里说：这本自选集是我对一个少年的期许，不只是写给自己的孩子，而是为天下的孩子所写。准确的来说，这本自选集希望收录学校应该教而教的不够的观念这句话我非常赞同，因为这样子可以进步我们的成绩。林清玄还在书里说不要因为遇到挫折、遭逢离散就寻死觅活，人类早就绝灭了。是啊，假如因为一点小事而寻死，那才是人间真正的愚蠢。他还在书里说要珍惜自己的童年，对啊，我们原来的班主任也一直说：玩要尽情的玩，学要认真的学。假如一个人只知道学习，连给自己的放松的时间都没有，长大以后可能一事无成。读了这本书，我明白了要珍惜

12、眼前的所有东西，享受生活中美妙的东西、发现人间的真情我发现世界是多么的美妙。散文500字:林清玄散文自选集林清玄是著名的散文作家。我这只是看的其中一本。我对这类没兴趣，但我随意翻了几页，我就打起精神来了。他把这本书分成天真的心、纯善的心、美妙的心、庄严的心四大类，里面的每个小故事都是他身边发生的、小时候的、编写的。故事里面有着他的看法、想法、情感。每个故事都有各自的意义。在漂泊狗的眼睛里这个小故事，他是用了换位考虑想到了漂泊狗的感受，写出了对漂泊狗的情感。抒情文社会是从他去参加小朋友的演讲比赛的感想，觉得这个社会已经变成议论文社会，不再是抒情文社会，是个已经僵化的教育，失去了情感表达的才能，所

13、以希望我们能挽救这个社会。桔祥鸟是_的乌鸦，我都很惊讶，乌鸦在我们这是不吉利的鸟，怎么到_就变成桔祥的了呐？看到这题目我还以为说喜鹊呢！但林清玄却说：对呀！那象征凶事的，不桔祥的是我们的心，与乌鸦有什么相干呢？是啊！是我们把它称为不吉利的鸟，乌鸦又没做错什么！其中有两个特别的，一个叫季节十二帖，写一个叫有情十二贴。季节十二帖是每个月里的节气，每个节气时的感受，发生的事情或意义。有情十二帖是写的十二件事物，有看到的，想到的，感受到的。这本书对我有很多感触。有的故事让我们改良，从哪里开场；有的要我们注意，注意什么；有的要怜悯，有的让我们开心？所以这本书是在开导我们。冯骥才散文自选集的1500字昨晚

14、在自习教室里翻看了冯老先生的几篇文章，心里的和弦已然被拨起，久久未能平息。记得冯老先生曾经说过，最浓烈的感情难以表达出来，最脆弱的感情只能珍藏在自己心里。那种人生感，那种凄然，那种无可奈何，正像我们无法把地上的落叶抛回树枝上去。我不知道的，你是否可以读懂！也许明了，却也无可奈何，因为爱情是一条单行道。然而纵使人生就像雨果的悲惨世界，可我们也还是要笑着渡过的。记得冯老先生曾经说过 ，孩童有童稚的美，青年有健旺的美，你有你中年成熟的美，我有我老来冲淡自如的美。就像大自然的四季，各有各的美吗？虽是如此，可我还是特想知道，真的是到了什么季节就享受什么季节吗？如假设无所偏爱，又何必去希冀呢。是的！对于一

15、些人，故土只属于自己的童年。它是自己生命的巢，生命在那里诞生，一旦长大后羽毛饱满，它就远走高飞。有一些人是注定要漂泊的，我记得的很多诗人就是如此，像苏轼、杜甫。谈起诗人，也就莫名其妙地想起，郭沫假设和郁达夫。于是他们那个年代有名的争论就来了，像是一阵龙卷风。两种思想巨龙似的，互相缠绕着、斗争着，闯入了我的思绪。让人觉得难受。这到底是为艺术而艺术好、还是为人生而艺术好呢？也许都好，只是风格迥异，就像大自然的四季。可是如假设无所偏爱，又何必去希冀呢？就算是冯老先生，他不是也做出了一个爱好上的选择吗？人是为了听见自己的心才写作，为了看见自己的心才画画。唉！冯老。桂林是一座美妙的城市，才短短一年多，它

16、就几乎占据了我成长的全部。专业、兴趣、人际关系，它都给了我很大的进步空间。仿佛什么都变了，又好似什么都没变。假如这个城市再多一些淳朴，我想那将是非常完美的。所以我很是喜欢桂林的郊区，譬如雁山，好似舒畅一些也自由一些。喜欢那种纯朴，喜欢那种自由，貌似很像艺术里的理想国是吗？不知道了，只是仍然很倔强的认为，这只是一种关乎偏爱的选择。于热闹的娱乐中，于静寂的书香之中。刚开场我们都是一群没有归宿的孩子或者说是孤魂，久而久之也就习惯了。漂泊。于是那一片新的土地便成了我们记忆中的领域。无所畏惧。桂林也好，南宁也罢。只是还记得习惯了以后，我们原来的紧紧相依便化为了漓江的烟云。它是那样的飘渺，那样的虚无，风一

17、过便什么都没了。于是你说，你喜欢南宁的热闹，喜欢市区的喧嚣。你说，你受不了那种安静的气氛。我们的渐行渐远与情感无关，只与偏爱。初入桂林的时候，这座小城的季节轮回刚好到了秋天。你知道吗？他们都说桂林是没有秋天的，或者是说桂林的秋意不够浓，虽然如此我还是觉 得这里的秋很深。阳光微凉似水、也如泥。比起我们的老家要好多了。只是不知道它如今是什么样子了？曾经在它怀里一起嬉戏一起奋斗的孩子正朝着不同的方向走着他们各自的人生轨迹。我也知道，当时的很多人已经渐渐地淡化出了我的世界，于是偶然眼睛在百里之内看到竟是朦胧。有人说，那是因为你近视。也有人说，难道你不知道雁山的西边正在动土吗？灰尘染满了整个天际。还有人

18、说，那是江南的烟雨，独属于桂林。我努力地噙住眼泪，看着那时的人一批、一批地离我而去。那一张张天真而又烂漫的笑脸，每一种黑色、黄色都疑是你。曾经的你。至于冯老先生的一些关于文人书法和绘画的文章，本着个人鸡爪式书写的原因，不敢妄自猜想。记得丰子恺说过，可以站在艺术殿堂的门口，略为窥探一番已算不错的了。只是一种爱好的享受。且作为一种想你时候的消遣。在这个将睡未睡的时刻。叙给我的第一首歌，假装，像是鸵鸟一样相信时间是唯一解药。视而不见，谁、傻到了这般无可救药。傻吗？像唐寅一样的疯癫吗？不是五陵豪 杰墓，无花无酒锄作田。一切仿佛都与我无关，用不着我自己去推卸。只是我也很想把那一份最脆弱 的感情珍藏在心里

19、 ， 然后笑着渡过，带着你对我的祝福。一如冯老先生所说的。读林清玄散文有感林清玄先生可是_最著名的作家，他一生创作无数，还有不少文章入选了小学语文教科书教材，我很喜欢这一位高产作家。今天，我又读了他的散文集林清玄散文精选。林清玄散文精选是林清玄老先生花费了毕生的心血以及一生的精力写出来的，可以说是林清玄文学思想的一个结晶，他将人们学会以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔心软心除障碍，将自己的人生活得更精彩。这本书分别以智慧、自在、清净、慈悲为主题，以不辩、不看、不闻、不争作为作者林清玄的答案，像一道自问自答的应用题，令人受益无穷。作者在文中序言中讲道：今天比昨天慈悲，今天比昨天

20、智慧，今天比昨天快乐。这就是成功了。是的，倘假设我们可以做到每天努力一点点，一天进步一丝丝，哪怕只有游丝般的进步，那也是一种成功啊！人们为什么不这么做呢？不是很惬意的人生吗？人的一生中，可以有雄心壮志，但不可以毫无志气，无志气的人，不管是少年、青年、中年、老年，都会表现出一副行尸走肉般的模样。每天都要有进步这就是林清玄散文精选这本书带给我的启示。鲁迅自选集去年出国前，接到好几家出版社约稿，都是叫我从旧文中“随意选选”，弄成一个本子，凑在某某“丛书”里。小子何德，竟蒙如此恩待，于是唯唯诺诺，马上动手。先立一个或几个主题，分假设干小辑，这几篇给甲社，那几篇给乙社，五本“自选集”模样的东西顷刻告成，

21、眼前就浮现了它们将同时推出的壮观场面，而且读者假设干，稿费几何这么一想，不免志得意满，虽然有一件似乎不太稳妥的事在脑子里一闪，也迅速掐灭了。 一年后拿到新书五本，略微一翻，才明白当初在脑子里一闪而过的是什么，丝毫快乐不起来了：不少文章选重复了。其实，即使为了凑字数，也无须那样猴急，抽掉几篇，厚薄也相宜了。总还是过于自爱，希望自己的大作让的人看到罢，但结果不仅对不起读者，也害了自己的大作。 有一位朋友，每天早上对着镜子自批脸颊四次一边两次，这才“定定心心”开场一天的工作。我这篇文章，要谈鲁迅在1932年底编辑、次年3月由天马书店出版的自选集，却先说了一通自己的鸡毛蒜皮事情，倒并非受这位朋友影响，

22、实在只是想借这时机，谈图书出版与现代文学史的一个现象。 中国现代高产作家，恐怕只有鲁迅一人自觉按照编年方式整理著作，由此防止小说、散文、杂文作品重出于不同的单行本。这是作者之福，读者之福。其他作家如周作人更不要说当代的我辈就很惨了，虽是“自编文集”，也缭乱不堪。笔者因为犯过这错误，所以悔愧至深。 不记得是竹内好还是木山英雄曾经说过，鲁迅一生都在撰写鲁迅全集，意识是说，逐年编辑自己的作品的习惯，预先确定了他写下的片言只语在将来的“全集”中的位置，而这也足以使全集之外任何自己或别人的选本，都无害其著作体系的完好性。 即使这样，鲁迅生前也只编了一本自选集，这就更要令当时和后来无数作者尤其是像我这样半

23、吊子的鲁迅研究者惭愧得“汗不敢出”了。 讲究书的版本形式，乃一切爱书写书者的习性，但鲁迅这方面似乎特别严格。他曾经针对清修四库全书而反复致慨于满族统治者对汉人书籍精心的“谋杀”。对一些谋取暴利或到达别样目的的“聚珍本”、“校注本”，他不仅指出校对乃至断句上的错误，更不放过出版和编辑者随意变乱古人著作版式的漫不经心、甚或自以为高明的恶劣行为。新出版的图书天地过窄，他也极其不满，以致于上升到民族精神的高度加以深究。在鲁迅全集里，关于“书的还魂和再造”的现象的阐述很多，但我们也注意到，鲁迅议论版本形式往往意有他属，不同于那些喜欢夸耀见识高卓或宏富的博雅之士。总的精神，无非“朴实”、“认真”四字。 鲁

24、迅自选集选野草七篇、呐喊、彷徨各五篇、朝花夕拾三篇、故事新编两篇，共二十二篇。因为鲁迅生前只有这本自选集，“编选意图”就特别引起学者们的兴趣。张铁荣先生在中华读书报2023年6月1日上著文，对此多有阐述。有一段话是这么说的： “他仅仅从呐喊中选取了自己最满意的5篇小说，作者自己并没有把这两篇听将令的代表作药和明天选进去，这大概说明了他所说的听将令是一种自谦和托词，也可以看出对这两篇作品不甚满意。假如没有鲁迅自选集的出版，我们就很难知道来自作者的这一心灵深处的信息。其次，关于从彷徨选取的5篇也应该引起我们的重视，这里面删去了兄弟、孤独者和祝福很值得研究，起码说明此时的鲁迅已经从兄弟失和的阴影中脱

25、出，在心绪上也和彷徨时代完全不同了。当然从故事新编中只选取了两篇就是奔月和铸剑，这是最符合鲁迅精神的作品，至于为何删去了补天就很值得对1933年的鲁迅进展详细分析p 了。” 鲁迅自选集是鲁迅应天马书店之请编选的，以鲁迅对“选本”问题的敏感，他在这次的“自选动作”中参进一些特殊用意，也是可以想象的，但张铁荣先生这一段话也过于坐实、过犹不及了。 鲁迅在自选集的“序言”里说得明白，他承受邀请，编这本自选集，主要是同意出版者的说法，“可以节省读者的消耗”，至于“以为由作者自选，该能比别人格外知道的清楚”，他就并不赞同、而且因此感到“很难”了：“因为我向来就没有格外出力或格外偷懒的作品，所以也没有自以为

26、格外高妙，配得上特别提拔出来的作品。没有法，就将材料，写法，略有些不同，可供读者参考的东西，取出二十二篇来，凑成了一本，但将太给人一种重压之感的文字，却特地竭力抽掉了。” 关于周国平自选集读书笔记201x年4月25日星期一小雨过程：在读周国平文集的过程中，感受很多，但总是感到自己的理解有些混乱，但按照易经的解读，任何问题都有阴阳两方面的表述，如对爱我不想从正解来说，而从另类上来讲什么是爱：爱是人类在敬畏以后，产生的一种精神需求。想一想，人的天性中缺乏正如英国诺贝尔物理学获奖者霍经所言：人类有两大基因工缺陷：自私和贪心!而如何平衡两大缺陷有一种方法那就是利用恐惧，因为恐惧能平衡自私和贪恋。电影2

27、023的编剧因为理解到这一点，面对人类的自私只能无奈的设计这样的台词：当我们不为别人的时候，就是我们失去人性的时候，另一个就是：我们以放弃别人生命，来创始我们的将来，我们怎样面对我们自己的孩子?两个问题的设计都考虑到人惧怕恐惧的弱点，谁都不想让人认为自己失去了人性，谁都不想让自己的孩子知道自己是多少的没有人性。这种平衡就是人所不得不面对的，也许这也是人性所决定的。比方对父母迟早要离去的恐惧，造就了我们要对父母全身心的尽孝道，因为我们是无法阻止深爱自己的人渐渐的老去，最终离我们而去。因为孩子的出现，让成人找到入天堂的入口我们有一种自己百年之后有人思念祭奠的内心需求，总是恐惧失去了生命延续和精神寄

28、托的主体，因此我们选择了对子女付出无怨无悔，最无私的爱，因为这种爱，让成人找到了进入天堂的入口，可能这种说法太直白了一些，有人不爱听，呵呵但实际上我想要引起大家考虑的是：每个人自己在生命历程中做人做事，有多少是因恐惧而做出的判断，而又有多少真正无愧于自己的良心而做出的选择!正如我在读周国平自选集的过程中，书中所描绘的那样：面对是非判断的时候人总有两种天然态度：否认的总是那些自己认为1、无足轻重的人，2、与自己没有利益冲突的人，3、自己嫉妒的人。而我们肯定的常常是与这三方面相反的人们。正是在这种心态的驱使下，我们会做出了很多错误的判断，实际上每个人的判断都要时间，正如没有比拟就没有鉴别，我们在比

29、拟当中才有适宜的判断，时间很重要，也许效率低，但这是我们做到公正选择的必要条件。而如何才能产生恐惧呢?按我浅薄的理解应该粗分为三种产生方法：一是宗教、二是法治、三是文化。同样，我们对仁慈的追求，从另一角度理解，也可能是因为恐惧的原因，因为我们恐惧，因为头顶三尺有神灵，我们选取的是仁慈。正如对道德的理解一样：什么是道德，道德是生命对生命的同情，由此衍生出正义和仁慈。看来仁慈和道德也许是因为恐惧衍生出来的，面对国人语言表述的阴阳两面性，这种因恐惧而衍生出来的道德和蔼良却不能人人都认可，相反还会找一些堂皇理由来抚慰自己，但正如道德经所言：名，可名，非恒名。无名，天地之始;有名，万物之母。也就是说：但

30、凡可以被命名的名称，都不是永久的名称。无任何名称，正是天地的元始。呵呵我们的国学很多道理总是让人回味无穷，但我想要说的是，你给自己或别人给你命名的所谓高尚还真不如问心无愧。但是假如谈到问心无愧别人是否认可那么不好说，因为真正的理解需要换位考虑，需要共鸣，但无论如何，我们心怀恐惧和敬畏那么是必须的，因为敬畏让我们求善，因为敬畏让我们在关注自身开展的同时，关注到别人，关注到人类文明能否安康的延续。读文章有感300字:林清玄散文看过林清玄的散文，就知道什么是朴素而大气。每一次看一篇散文都会发现林清玄把自己的感想写的很深入。我很喜欢这样的写法，一个人没有自己的想法那还得了？他在他写的海拔五百中说到：我们不必像爬山专家爬到五千或一万的地方，把名字刻在石头上，他们说那是征服。但是有了征服，就没有完全自由的心情。我深深认同这句话，一个人有时并不需爬的太高，五百米既能俯览山下的美景，又不失去自由，不会让人一会的向上爬，失去了乐趣，错过了五百米的美景。我还喜欢林清玄中的煮雪这篇文章。读完之后，就是满脑子都是作者脑洞好大。这篇文章好科幻，挺好看。这篇文章我看了好几遍，越看越喜欢。要不我也来一段：我就写要是听别人抱怨的话，就把冰切细绕大火柴火，加一点点盐去烧，这样才能听出对方心里有多生气，心里有多急。生活中我们往往认为站得高望得远，但是在站得高的过程中，你又错过了多少时机呢？第 20 页 共 20 页