古诗词中的意象整理

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1、古诗词中的意象整理古诗词中的意象整理古诗词中的意象整理1、落花 自然是人类永远的认识对象和审美对象。自然的 形式丰富多彩,人类对美的撷取也无穷无尽。山川草木“莫不 有性情”。情感与这些形式的遇合,故有意象产生。我国历史 上优秀诗词数不胜数,本文我只想撷取其中的一朵奇葩 含有“落花”意象的诗词,来略谈一二。 落花是一种自然 现象,自然规律,但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生 命。归纳起来，“落花”意象有这样几层意思。A、一是把落花作为自然景物来描写,构成一种优美的意境。“春城无处不飞花”（韩翃寒食）,给人的感觉是春风和煦,阳 光明媚,各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞,美妙极了。“夜来风雨声,花落

2、知多少。”（孟浩然春晓）,伴随着风雨之声, 落花片片,满地缤纷,可以想见春天的美好和童子的天真烂漫 之趣。 B、一是面对落花，唏嘘感叹：叹年华易逝,美丽不 再。“流水落花春去也,天上人间。”（李煜浪淘沙）从中可以看出国破家亡之恨,无可奈何之情。“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。”（李清照一剪梅）抒发了浓浓 的郁闷之情,幽幽的相思之苦。“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁？”这是红楼梦中林黛玉的葬花词。花落巳葬,己去谁葬,暗含自己的命运还不如落花,道尽了心中的绵绵的 悲苦。C、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。“花 落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试,以此句为诗开头, 寓意希望在人间。“一

3、陂春水绕花身,花影妖娆各占春,纵被东风吹作雪,绝胜南陌碾作尘。”（王安石北陂杏花）暗 寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨,也不愿委曲求全 同流合污。2、流水 A、因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握 的事物。“天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星”（杜牧秋夕）,诗人 借水的清冷,从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。B、又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休 正好吻合,故诗人又常以水喻愁。“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”（李白宣州谢朓楼饯别校书叔云）,抒发了诗 人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦 忧和愁苦； “问君能有几多愁,恰似一江春水向

4、东流”（十 国南唐李煜虞美人），词人经历亡国之痛后，尝尽了人生 的愁苦滋味,他用东去的“一江春水”抒写愁恨,让读者看到 那愁思如春水汪洋恣肆,一腔幽愤尽泻如注,悲愤之情,溢于言 表。 3、“捣衣”和“砧声”A、关心家人冷暖，为全家人缝制衣服,是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机 械重复的劳作之时,她们有足够的时间用于思念远离家乡的 亲人。单调悠长的砧声有助于摒除外虑,心志专一,对思念之情起到凝聚与强化的作用。正因为这些原因,捣衣的动作和与 之相关的清砧的声响,成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常 见的意象之一： “晓吹员管随落花,夜捣戎衣向明月。”（李 白捣衣） “不辞捣衣倦,一寄塞垣深。

5、”（杜甫捣衣 “飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。”（宋晏几道少年游） B、月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情,也最易触动游 子的情怀,因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。 杜甫的秋兴 ,就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对 故乡的思念： 玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森。 江间 波浪兼天涌,塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪,孤舟一系 故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。C、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象,也塑造了这种意象。它不仅感 染、感动着置身情境之中的思妇与游子,即使平常诗人,也往 往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐,表达种种复杂 的情感： “深院静,小庭空,断续寒砧断续风

6、。无奈夜长人 不寐，数声和月到帘栊。”（十国南唐李煜捣练子）“砧清秋巷迥,灯白夜堂凉。此意无人会,重城醉梦乡。”（林景熙夜意）4、雁 相传鸿雁能够传书。李煜在清平乐中说：“雁来音信无凭” ,春天大雁从南方飞归北方,主 人公眼见南方的大雁飞来,心头顿时生出一线希望,兴许大雁 会带来故国江南的音信。可等待半天,大雁飞过,音信全无,留 下的只是更深的失望. 在中国古代文化中,大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象来。强调 的群体、共同飞翔的意义。 “雁行”：谓相次而行,如群雁 飞行之有序列。诗经郑风大叔于田中有“两服上襄， 两骖雁行”的诗句。 “雁序”：飞雁的序列。杜甫有诗天

7、 池：“九秋惊雁序,万里狎鱼翁。”更有用“雁序”来喻兄弟 的。 还有“雁阵”：雁飞行时排成的队形。汉代焦延寿的易林二复之丰：“九雁列阵，雌独不群。”这些诗文都是 强调大雁和雁群的关系。所谓“断鸿”,是失群孤雁。柳永的乐章集夜半乐词有：“凝泪眼，杳杳神京路，断鸿声远长 久。”张久龄云：“孤鸿海上来。” 5、杜鹃 又名杜宇、子 规、蜀鸟。传说蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子, 自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。 A、因它的叫声被老百 姓摹拟为“不如归去” ,其声凄惨,因而古诗词中的杜鹃常常 是凄凉、哀伤的象征,诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪”（李白闻王昌龄

8、左迁 龙标遥有此寄）,诗人通过即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物 中寄寓离别感伤之情。 “湘江日暮声凄切,愁杀行人归去船”（吴融简州归降贺京兆公）B、传说杜鹃啼叫时嘴里会 流出殷红的血,故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉。 “杜鹃 啼血猿哀鸣”（白居易琵琶行） “子规夜半犹啼血,不信 东风唤不回”（王令送春） “又闻子规啼夜月,愁空山”（李白蜀道难） “蜀鸟吴花残照里,忍见荒村颓壁”（南 宋文天祥念奴娇）C、也有用杜鹃啼血来比喻忠贞的。 “从今别却江南路，化作啼鹃带血归”（南宋文天祥金陵 驿）6、鹧鸪 A、它的叫声被老百姓摹拟为“行不得也 哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 “落 照苍

9、茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”（李群玉九子坡闻鹧鸪） “江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾菩萨蛮书江西造口 壁）B、鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达 思念之情。 “座中亦有江南客,莫向东风唱鹧鸪”（郑谷席 上贻歌者）,它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲,表达诗人 不愿继续游子行的思乡之情。7、燕子 A、燕子因结伴飞 行而成为爱情的象征。“落花人独立，微雨燕双飞”（宋晏 几道临江仙）,词人以“燕双飞”这乐景反衬“人独立” 这一哀情,即看到燕子成双飞翔,想到自己孑然一身,心爱之人 不在身边，孤独想思之苦油然而生。B、又由于燕子有眷恋 旧巢的习性,故又成为古典诗词表现时事变迁、抒发人事代谢 的寄

10、托。 “旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家” （刘禹锡乌 衣巷）,既暗示了乌衣巷往昔的繁华,又袒露了诗人面对今昔 变化的无限感慨。 “满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞”（南 宋文天祥金色陵驿8、寒蝉 晋人陆云在寒蝉赋序 中称赞蝉有五种美德：头上有蕤,这是文采；只饮露水,这是 清高；不食五谷,这是廉洁；不住窠巢,这是俭朴；应气候守 季节,这是信用。 蝉常常成为诗人自比清高的载体,而秋蝉命折旦夕,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣 了。因此,寒蝉又成为悲凉的同义词。 “西陆蝉声唱,南冠 客思深。”（唐骆宾王咏蝉），这里“西陆”即“秋天”, “南冠”即“囚徒” ,诗人以闻蝉起兴,借寒蝉自喻,渲染自

11、己 在狱中深深怀想家园之情。 “五更疏欲断,一树碧无情。”（李商隐蝉）,天将破晓,寒蝉巳声嘶力竭,而它所栖息的高 树（喻指所期望的人）却仍然一片碧绿,似乎对寒蝉的哀鸣, 全然无动于衷,诗人以蝉自况,喑喻为人作幕,寄人离下,空有 不平之鸣,依然为薄官所羁绊。 “寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨 初竭。”（宋柳永雨霖铃），还未直接描写别离，“凄凄惨 惨戚戚”之感巳充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪 的气氛。 “秋风发微凉,寒蝉鸣我侧。”（曹植赠白马王彪。 3 回复：古诗词中的意象整理 9、月亮 A 、古诗中的月 亮往往是思乡的代名词,是相思之情的载体。 “举头望明月, 低头思故乡。”（李白静夜思）

12、“露从今夜白,月是故乡 明。”（杜甫月夜忆舍弟） “今夜月明人尽望,不知秋思 落谁家。”（唐王建十五夜望月寄杜郎中）“海上生明月，天涯共此时。”（唐张九龄望月怀远“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”（王安石泊船瓜州） “料 得年年肠断处，明月夜，短松冈。”（苏轼江城子）B、明 月还常常蕴涵边人的悲愁。 “回乐烽前沙似雪,受降城外月 如霜。”（唐李益夜上受降城闻笛）的悲亢幽怨。“秦 时明月汉时关，万里长征人未还。”（唐王昌龄出塞）的悲壮雄浑。C、有时明月还蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水,共看明月皆如此。”（李白把酒问月）,把时间对 生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。 D、 由于月

13、亮的特点是普照天下,有圆有缺,月圆可喻亲朋相聚,事 情结果圆满；月缺可喻亲朋分离,事情不如人意。 “人有悲 欢离合,月有阴晴圆缺。”（苏轼水调歌头）说的就是这个 道理。 “恨君不是江楼月 ,南北东西,南北东西,只有相随无 别离。恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几 时。”（宋吕本中采桑子）即借月亮的这两个特点来喻 人事。10、船 A、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之 感的意象很多,如浮萍、飞蓬、孤雁等, “船”则是表现这种 情感的最为常见的意象之一。古人常说“舟马劳顿”“水陆 兼程” ,可见“船”在古代交通中的重要地位。一叶扁舟,天 水茫茫,越发比照出人的渺小；人在旅途,所见多异乡

14、购物,更 易触发无限的思绪。写于船上的诗,或写到船的诗,俨然成为 一个颇为壮观的部落。 下面这两首诗中的“船”意象更多 地融入了诗人的漂泊之感： 山暝听猿愁,沧江急夜流。 风 鸣两岸叶,月照一孤舟。 建德非吾土,维扬忆旧游。 还将 两行泪,遥寄海西头。 孟浩然宿桐庐江寄广陵旧 游 木叶纷纷下,东南日烟霜。 林山相晚暮,天海空青苍。 暝色况复久,秋声亦何长。 孤舟兼微月 ,独夜仍越乡。 刘鹩虚暮秋扬子江寄孟浩然 这两首的主题与意 象群极为相似：两位诗人都漂泊异乡,栖身客舟之中,暮色四 合,夜风吹动岸上的树叶,发出凄清的声响。在作客他乡、旅 途孤寂之时,两位诗人不约而同地想到昔日朋友,写诗以寄 情

15、。作为诗的中心意象,前者是“月照一孤舟”,后者是“孤 舟兼微月”,都强调“月”与“舟”的组合.而最为直接地以 船为喻、表现自身漂泊之感的诗歌,恐怕当属李商隐的木兰 花： 洞庭波冷晓侵云,日日征帆送远人。 几度木兰舟上 望，不知元是此花身。B、与“漂泊”之感相对，中国古典诗 歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。 这种思想的 渊源可以追溯到庄子,他说：“巧者劳而知者忧,无能者无所 求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也”。他的思想虽 然消极,但是对中国文人来说,“泛若不系之舟” ,却成为颇具 吸引力的人生理想。 下面两首以“船”意象表达自由感受 的诗,是历来为人所传诵的： 钓罢归来不系船,

16、江村月落正 堪眠。 纵然一夜风吹去,只在芦花浅水边。 司空 曙江村即事 独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。 春潮 带雨晚来急,野渡无人舟自横。 韦应物滁州西涧 11、青山 古人说：智者乐水,仁者乐山。山的静穆,山的宏 远，对中国人有着永远的吸引力。 A、青山意象在诗歌中频 繁出现,它是诗人们借以栖息身心的家园。作为故乡的象征, 雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切。 “青山一道同云雨, 明月何曾是两乡。”（王昌龄送柴侍御） “行人无限秋 风思，隔水青山似故乡。”（唐戴叔伦题稚川山水） 远 行之人看着他乡青山,遥想故园风景,远志之人独归青山,求得 一片从容，十分自在。B、另一方面，人事往来成代谢,青山

17、却 容颜不改,万古长存。它不仅是一种空间意象,同时更暗含时 间的因素,它代表一种压力,启示诗人对生命与历史进行反 思；它提供一个坐标,让诗人得以定位自己在历史中的形象。 “英雄一去豪华尽,惟有青山似洛中。”（许浑金陵怀古）, 这种虚无之感在古典诗歌中得到反复表现,三国演义开篇 一首临江仙词,即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一 调”。青山的宽广胸怀为人们提供居住地,让人留恋,令人向 往。无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧, 还是因之而超脱,他们的身心都渴望归依青山。 “性本爱丘 山”的陶渊明在弃官之后,“采菊东篱下,悠然见南山” （ 饮 酒）,把自己完全交托给自然。被排挤出朝廷的李

18、白说：“问 余何意栖碧山，笑而不答心自闲”（山中问答）。C、同样, “青山”意象在诗歌中也经常被用于暗示浓烈的情感。 “远 送从此别,青山空复情。几时杯重把？昨夜月同行。”（杜甫奉 济驿重送严公四韵） “吴山青,越山青,两岸青山相送迎。 谁知离别情？”（宋林逋长相思）D、青山的绵延不 绝,给读者留下深刻的视觉印象和想象空间。诗人们很早就学 会一项技巧,在诗的前半部分抒发某种特定的感情,而把“青山”意象安放在结尾。 “望君烟水阔,挥手泪沾巾。飞鸟没 何处,青山空向人”（刘长卿饯别王十一南游）,友人的身 影如飞鸟从泪眼中消失,青山依旧伫立眼前,以其恒定提醒人 的分离,倍添伤感和惆怅。唐代诗人钱起在

19、考场上所作省试 湘灵鼓瑟是以“青山”意象为结尾的最成功的范例。根据 考官的要求,他在诗的前半部分描写湘水女神鼓瑟,音律之美 为人世罕闻,而以下面四句收束全诗：“流水传潇浦,悲风过洞 庭。曲终人不见,江上数峰青。” 曲终之后湘灵杳无踪影,悲 风拂过一川江水、几座青山,呈现给读者一幅极其省净的画面, 画面中隐藏着一颗哀怨的灵魂,一双追索的眼睛。“曲终人不 见,江上数峰青”的开放式结尾一直为人们所欣赏。12、梅 古往今来咏花的诗词歌赋 ,以梅为题者最多,或咏其风韵 独胜,或咏其神形俱清,或赞其标格高雅,或颂其节操凝重。荆 州记载,南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使,寄 与陇头。江南何所有,聊

20、赠一枝梅。” A、 寒梅,不再是一般 的自然物,成了故乡的一种象征,被诗化、典型化。这枝寒梅 自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。所以,王维独问“来 日倚窗前,寒梅著花未”。与“今夜曲中闻折柳”一样,“借问 梅花何处落,风吹一夜满关山”（高适）,战土由听曲而想到故 乡的梅花,而想到梅花之落,句中有思乡的情调。 B、 唐人 的咏梅诗,大多写闺怨,传友情,托身世。至宋以后,借梅传友情 抒闺怨之意渐歇,而写其意象之美,赞其品格吟风日盛。前者的代表是林和靖的山园小梅,后者的代表是陆游的卜算 子咏梅陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻。他赞美梅是“花中气节最高坚”的,俨然梅的知音、梅的化身：“何方可 化身千亿,

21、一树梅花一放翁。”（陆游梅花绝句）以后的咏 梅诗,都只是宋人流风余韵的发扬。 13、菊花 清丽淡雅, 芳香袭人,而且欺霜傲雪,它艳于百花凋后,不与群芳争列,在 诗词中常常是恬然自处、傲然不屈高尚品格的象征。 “朝 饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（战国楚屈原离骚）, 诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。 “秋丛绕舍 似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无 花。”（唐元稹菊花），则表达了诗人对坚贞、高洁品格 的追求。 “宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”（郑思肖寒 菊） “寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙”（范成大重阳 后菊花二首）等诗句,都是借菊花来寄寓诗人崇高的精神品 质,这

22、里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。 14、莲花 莲花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。 A、由于“莲子” 即“怜子”谐音,“怜”意为“爱慕” ,“子” ,第二人称 敬 称,“怜子”即爱慕心上之人,所以古诗中有不少写莲的诗句, 借以表达爱情。 “采莲南塘秋,莲花过人头；低头弄莲子, 莲子青如水。”（南朝乐府西洲曲）这里虚实相生,语意双 关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深 长思念和爱情的纯洁。“雾露隐芙蓉,见莲不分明。”（晋子夜歌四十二首之三十五）雾气露珠隐去了荷花的真面目, 莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法,写出一个 女子隐约地感到男方爱恋着自己。B、又由于莲出淤泥

23、而不 染,濯清涟而不妖,故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁 之士的象征。 【其他有关“莲花”的诗句】 “江南可采 莲,莲叶何田田”（汉乐府古辞江南）“飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷”（李商隐无题四首） “长江春水绿 堪染，莲叶出水大如钱”（唐张籍春别曲）15、竹子 A、 竹子虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔,所以, 诗词中多为“坚贞”、“高雅”、“气节”的象征。诗人借竹言 志,托竹寓情,蕴藏着深邃的哲理。“宁可食无肉,不可居无竹,无肉使人瘦,无竹使人俗”（苏轼绿竹筠）,表达了文人 士大夫清高脱俗的雅趣。 “咬定青山不放松,立根原在破岩 中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”（清郑板桥竹石）,

24、 高度赞扬了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性； “新竹高于 旧竹枝,全凭老竿来扶持,明年更有新生者,十丈龙孙绕凤池”（清郑板桥新竹），歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的 美德。 B、 此外有表现竹子高风亮节的。 “自是子猷偏 爱尔,虚心高节雪霜中”（刘兼新竹。 C、 有表现顽强 生命力的。 “千花百草凋零后,留向纷纷雪里看” （白居易题李次云窗竹。 D、 有表现忠诚的。 “始怜幽竹山 窗下,不改清荫待我归”（钱起暮春归故山草堂等等。 16、 青松 青松是耐寒树木,经冬不凋,古人云：“岁寒,然后知松柏 之后凋也。”（论语子罕）因此常常被看做有刚正节操的 象征。 “愿君学长松,慎勿做桃李。” （李白赠书侍

25、御黄裳 , 韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的 人。“岂不罹凝寒，松柏有本性。”（三国刘桢赠从弟）, 诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞,在任何情况下都保 持高洁的品质。 17、梧桐 梧桐则是凄凉悲伤的象征。“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧听 南宫清漏长。”（唐王昌龄长信秋词），写的是被剥夺了 青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、 卧听宫漏的情景,诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托 了一个萧瑟冷寂的氛围。 “一声梧桐一声秋,一点芭蕉一点 愁，三更归梦三更后。”（元徐再思双调水仙子夜雨）, 以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。 “春风桃李花

26、开日,秋雨 梧桐叶落时”（白居易长恨歌）,秋日冷雨打在梧桐叶上, 凄苦之情可想而知。其他如： “一叶叶,一声声,空阶滴到 明”（温庭筠更漏子； “梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴 滴”（南宋李清照声声慢）等，大体上也是表达这样的情 感。18、柳 A、柳从诗经开始，“昔我往矣，杨柳依依” ,就首开了咏柳寄情、借柳伤别的先河。天下千树万树,“长安陌上无穷树,惟有垂杨管别离” ,人们送别偏要折柳写 柳,这是因为“柳枝依依” ,含情脉脉,“条条有情”的缘故。 古人取其义表示眷恋不舍,以柳相留。“柳”者,“留”二音相 谐,因而“折柳”相留,表示情真意切的惜别之情。折柳送别, 自汉朝以来就有了。南朝乐府民歌有“

27、上马不促鞭,反折杨柳 枝,碟座吹长笛,愁杀行客儿”,反映了那时赠别,马上的、马下 的都折柳。B、普普通通的杨柳易勾起人从未明确意识到的 感触与联想。诗中少妇“不知愁”登楼赏景,触“柳色”而生 离愁别绪：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（唐王昌 龄闺怨）C、杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态（“一丝 柳,一寸柔情”）所以,它被赋予缠绵悱恻哀怨无尽的情怀。这 种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合,“杨柳依依” ,“依依离 情” ,诗人们喜欢以柳入诗,原因大概在此吧。 19、另外,古 典诗词中常见意象还有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子如 “浮云游子意,落日故人情”（李白送友人）；以“梅子” 的成熟比喻少女

28、的怀春如“倚门回首,却把青梅嗅” （李清 照点绛唇;以“骏马”喻志向如“骁腾有如此，万里 可横行”杜甫房兵曹胡马诗；以“丁香”指愁思或情结 如“自从南浦别,愁见丁香结”（牛峤感恩多）；以“红 豆”象征爱情或相思如“红豆生南国,春来发几枝；愿君多 撷，此物最相思。”（唐王维相思；以“杨花”写离情 如“细看来,不是杨花,点点是离人泪”（苏轼水龙吟）； 以“青草”喻离恨如“离恨恰如春草,更行更远还生”（李 煜清平乐）；以“雨打芭蕉”写离愁别绪如“闲愁几许,梦逐芭蕉雨”（葛胜仲点降唇）；以“乌鸦”表现凄凉的氛围如“枯藤老树昏鸦”（元马致远天净沙秋思）、 “斜阳外，寒鸦万点,流水绕孤村”（宋秦观满庭芳）。还 有“青苔”、“长江”、“青鸟”、“红尘”、“青云”等等。