《论语》2400字读后感.doc

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1、论语2400字论语2400字一本论语捧在手里，我们说它是朴素的，是温暖的。论语的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。也就是说论语告诉我们修身养性的道理，并且还会给出一条脚下的路，让我们抵达自己的理想。我们都在说，中华民族有一种美德叫孝敬，但我们理解什么是真正的孝吗，一个安字容易做到吗？让老人外在得安其身，内在得安其心。可能我们每一个儿女都有自己的做法，但真正能做好却很不容易。百善孝为先一切善行都是从孝开场做起，因为这是人生中最深化的亲情。对老人的安排，也许我们有种种标准，比方：买多大的房子、买什么样的车，带老人去什么样的地方旅游，让他穿什么样的衣服，

2、有什么样的饮食，但这些能让老人真正的心安吗？记得有这样的一个故事，说有一个小男孩，他从小就在一棵大树旁边玩儿。他特别喜欢这棵树，因为这是一棵大苹果树，长得很高，又漂亮，又有很多甜美的果实。这孩子，天天爬这棵树，有时候爬到树上摘果子吃，有时候也在树底下睡觉，有时候他也拿着刀片、瓦片在树上乱刻乱画。这棵大树特别爱这孩子，从来也不抱怨他，就天天陪他玩。玩着玩着，孩子就长大了，有一段时间他就不来了。大树很想他，过了很久，他再来的时候，已经是一个少年了。大树问孩子，你怎么不和我玩了？这孩子有点不耐烦，他说，我已经长大了，不想和你玩儿，我如今需要很多的高级玩具，我还要念书，还得要交学费呢。大树说，真对不起

3、，你看我也变不出玩具，这样吧，你把我所有的果子都摘去卖了，你就有玩具，就有学上了。这孩子一听就快乐了，把果子摘了，欢欢喜喜的走了。就这样，每年他就是在摘果子的时候匆匆忙忙来，平时都没有时间来玩儿。等到他读书以后，又有很长时间不来了。再过一些年，这孩子已经长成一个青年，他再来到树下的时候大树更老了。大树说，哎呀，你这么长时间不来，你愿意在这玩会儿吗？孩子说，我如今要成家立业了，我哪有心思玩儿啊？我连安家的房子还没有呢，我也没钱盖房子呀。大树说，孩子你千万别不快乐，你把我所有的树枝都砍了就够你盖房子了。这孩子快乐起来了，把树枝都砍了，就去成家了。这样又过了很多年，这孩子再来的时候，已经是中年人了，

4、这棵大树已经没有果子也没有树枝了。孩子还是不快乐，一个人心事重重的彷徨在树下。这孩子说，我如今长大了，念完书，也成家了，我的在世界上做大事。这世界上的海洋这么浩瀚，我要去远方，可我连只船都没有，我能去哪啊？大树说，孩子，你别着急，你把我的树干砍了你就可以坐船了。这孩子一听很快乐，砍了树干，做了一条大船出海了。又过了很多年，这个大树只剩下一个快要枯死的树根了。这时候，这个孩子回来了。他的年纪也大了。他回到这棵树身边的时候，大树和他说，孩子啊，真对不起，你看我如今没有果子给你吃了，也没树干给你爬了，你救更不愿意在这陪我玩了。孩子说，其实我如今也老了，我从外面回来了，我如今就是想找个树根守着歇歇，我

5、累了，我回来就是和你玩儿的。这个老树根很快乐，他又看见孩子小时候的摸样了。这个故事，其实说的就是我们的父母和我们自己的一生。老树根就是我们的父母我们都是在树下玩大的孩子。我们每个人都体会过这种成长，在父母身边长大，走向社会。但人为什么到最后才会归来呢？我想这就是平时说的不养儿不知父母恩。一个小孩子出生后，父母们都是手里抱着，呵护之至，抱到三岁，有的父母还很惆怅，说孩子要长大了，以后我就抱不着他了。很少有父母说抱到孩子一周岁就烦了，说我抱你什么时候到头，我还要抱你两年，太烦了吧。但是孩子长大后，为父母守丧守到一年就有人觉得不耐烦了。在孔子那里，三年之丧与三年之爱是相对应的关系，父母对子女是保护，

6、子女对父母是孝敬。这个世界上没有一种孤立的现象，也没有一种孤立的标准。我们都在用自己的心去揣测别人。作为子女，我们应该换位去想，与其等到父母身后，我们去尽一年之孝或三年之孝，还不如趁父母在我们身边的时候再多做一分一毫。只要父母在一天，我们就不会不挂在他们的心里。但是，我们经常和父母说的话是什么呢？妈，我最近不打 给你，实在是太忙了。忙，有时候是可以忙忘的，但有时候忙是可以取舍的，取重而舍其次。我们老是能听到父母说一句话，你去忙吧，但是要照顾好自己，不要让自己太累。而我们呢，往往总是把父母的话当真的，就真的觉得父母只要知道自己在外挺好就行了。孔子说事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。作为儿

7、女，假设觉得父母和自己意见相左的时候，甚至觉得父母有什么错的地方可以委婉地去劝止，我想这就是几谏，就是我们一定要抑制地、细微地，可以用一种柔和的方式去劝说。我们去说一个道理，道理本身是什么样也许不重要，但表达的方式很重要。怎样用最好的表达方式把一个道理去说通，这很重要。我们经常会学习一些人际交往准那么，就是要跟你的朋友怎么说话，要跟同事怎么说话，但几乎没有一本社会宝典上会教你跟父母怎么说话，因为我们都觉得，父母是自己最亲的人，和父母说话还要方式吗？我们总说，我在外面受气了，回家和妈妈说说怎么了，和妈妈不能发发脾气吗，和妈妈还不能撒撒怨气吗？但是，千万要注意，往往最亲的人成了自己的情绪垃圾桶，有

8、时候他们也会因此而受伤。孔子说出了一个简单的道理，就是你最亲的人是最伤不得的。我觉得，真正爱自己的父母，就意味着我们要包容和尊重他们，这才是真正的敬。心理上的这种敬，直接导出来的行为层面就是不违。所以，我们不是说在大是大非的问题上都一定要做儿女的放弃原那么，但是，在可以不计较的时候，我们要对父母多一点尊重和理解，多让他们按照自己的方式去过一种快乐的日子，也许这是最好的孝敬。自由:作文2400字读悟空传有感我知道天会愤怒，假设人触犯了它的威严。但天是否知道人也会愤怒?假设他已一无所有。当我乞求时，你傲慢冷笑。当我痛哭时，你无动于衷。如今我愤怒了。我要听到天的痛哭。我要听到神的乞求。我知道天会愤怒

9、。但你知道天也会颤抖吗?苍穹动摇时，我放声大笑，挥开如意金箍棒，打他个地覆天也翻。从今往后一万年，你们都会记住我的名字，齐天大圣，孙悟空!题记这不是西游记的任何一个章节，这也不是西游记的任何一个片段，这本书讲述的是一群不甘于天命的人、一群不甘于被人主宰的不羁的灵魂的故事。故事开场了，师徒四人踏上了西天取经的漫漫长路，看到的画面并非是西游记中师徒四人和谐相处其乐融融的画面，其实很多人也认为不可能有这种其乐融融的画面，孙悟空生平最恨那满天神佛，而如今如来给了他一个成认错误修成正果的的机缘，让他陪个和尚去西天取经，换做是正常人，被如来压在了五指山下整整500年，他就算交给你个再简单轻松的任务，我相信

10、也会成心拿来搞砸，更何况陪个自己最为厌恶的佛道中人去西天取经呢?于是那漫天的神佛设下了一个局，一个连最阴险狡诈的人都想不到的局，那一路上的妖魔鬼怪，不是神佛所豢养的，例如金毛狮王、鲤鱼精、青牛精等，就是悟空原来在花果山上称兄道弟的，像牛魔王、大鹏王等，所以说，把西游当成一项任务，还不如说是消灭了一群不羁的灵魂，当然，西游记这本书真正的内涵，也只有地下的吴承恩才能真正明白了。故事的开头，看似有点儿莫名其妙，但加上后来的前因后果才能明白这些人心中的真正不甘，孙悟空在于天庭大战一番后，从弼马温变成了看蟠桃园的，那是的天蓬也笑了：天宫真是不得了了，连看蟠桃的都能封齐天大圣了!这就是那时候的天宫，欺软怕

11、硬，所有人都活在天庭与西方所谓的极乐净土的统治下，但总有人出来对抗的吧?首先是孙悟空，他下地府划去世间所有灵长类的命薄，使一大批生灵获得了永生，于是诸神又给那些不归自己所管辖的永生的生命起了个统一的名字：妖。它们不归天庭管，宁死不屈，也受不了天庭的残暴统治，就将孙悟空，这个赋予它们永生的人唤为魔王，是魔王孙悟空，也是齐天大圣孙悟空，与其它六位一起自立为圣，他们自由，他们桀骜不训，他们活出了真正的自己!起初是这样的，但孙悟空明白这种与天庭的战争会血流成河，他不舍，不舍自己的部下为了自己而去送死，他更希望世间的众妖自由，于是他去了天庭，从弼马温变成了看蟠桃的，紫霞问他为何不为自己找份更好的职位?悟

12、空笑了，这满天神佛，还不如那天庭了的天龙马和这蟠桃园里的蟠桃用灵气，换俺老孙去做，是做不了那些的!紫霞感慨道，这些美丽的宫殿，都是由没有灵魂的沙砌成的，所以里面的人，也没有灵魂。很快就到了七仙女来采蟠桃了，但悟空把大桃子都吃了，哪来的大桃给王母娘娘?阿瑶还被悟空定在了树下，定身咒解除了，阿瑶还在哭，没有蟠桃给王母娘娘，她就死定了;等到蟠桃大会开的那一天，阿瑶在瑶池前跪着磕头恳求王母原谅，血染红了地板，王母冷笑着，观音大士眉头微皱，王母还笑问：观音大士有什么问题吗?观音居然说道：没有，地弄脏了。没错，这就是慈悲的观音菩萨，阿瑶把头都磕出血了，观音居然还嫌把地弄脏了，然后月站了出来，单膝跪下，恳求

13、王母放过阿瑶，王母没有让她起来，气的发抖，接着天蓬走进了门内，扶起了月，王母气的大吼：你们出门试试?就这样两人手挽着手走出了门，孙悟空进来了，他抢去了王母的宝座让给阿瑶，还骂王母的脸像大白薯，阿瑶坐在宝座上笑了，发自内心的大笑，以致于孙悟空还说了句小心呛死，王母怒骂孙悟空是只妖猴，悟空也笑了，谢谢提醒，我就是只妖猴!他拿出金箍棒，那只与天庭大战的妖猴终于回来了!他一闹天宫，终被擒住，玉帝用三千狼咬，三千雷劈，悟空浑身伤痕，但观音说，他的石心不死，悟空也不死，众神便让与悟空关系最好的紫霞前去说服，紫霞让悟空佯装死去，死去的悟空手里还攥着紫霞送的紫色披巾，紫霞轻声道：记住你是一只猴子，因此你不用学

14、做神仙,你的本性比所有神明都高贵。悟空在炼丹炉里被烫起来了，他又闹天宫，这次被如来擒住，还与他打了个赌，但他忘了神仙都是不讲信誉的，无论是天庭的还是西方的，他被压在了五指山下;与此同时，玉帝判天蓬有罪，问天蓬知何罪?天蓬嘲讽的道：罪在我扶起了我心爱的人。天棚被罚化成猪打下凡间，这时，又一个赌约出现了，金蝉子在如来五百年一次的大会上，公然向如来提问：请向我诉说生命真正的奥义，不要用语言去形容。如来明白金蝉子已看破了一切，换了另外一位成佛，金蝉怒了：你敢与我打赌吗?如来不屑笑道：什么赌?金蝉道：我赌一定有人可以逃出诸神的掌控!假设我输了，我自毁毕生法力，假设你输了，西方将让给我来掌管!于是悟空出世

15、了，然后他大闹天宫，但终究被如来所擒住。那一天降临了，天空中电闪雷鸣，金蝉子亲手将编订好的三藏经交到了观音手上，并嘱咐她：不要给任何人看!观音惊诧的道：师兄，你看破了?!金蝉子点点头，顿时一道闪电击中了他的身体，将他浑身击的粉碎，霎时间天空一片火红，人间，一个小孩好奇地问道：那是什么?他旁边的老人说：那是一只涅盘的凤凰。五百年后，三藏出世了。观音下界来请三藏去西天取经，当唐王问三藏是否愿意去时，三藏反问道：何为西天?何为真经?唐王道：西天，应该一直往西就是了，而那真经，便是普度天下众生只经。三藏不屑的笑了：西天假设真在西处，为何偏要叫我去，谁去不都一样?真经这么好取的话，花个三五载的时间，谁都

16、取的到，为何要叫我去，谁取来不都一样可以普度众生吗?唐王迟疑了一会儿：那你要怎样?三藏道：我自去红尘中历练，少那么几十载，多那么几百载，一样也能获得真经。最后，三藏还是被唐王赶上了路。在路上，三藏带着众人找到了界限，这是众神所规定的界限，它是一层透明的墙，三藏走了过去，对着剩下几个招了招手：想要当我的徒弟，就要穿过这界限。天蓬问：这界限外有什么?三藏道：有真正的花果山和真正的高老庄。天空之上，雷鸣滚滚，当悟空去南海紫竹林求观音把他收走，说师傅硬叫他们穿过什么界限才能当他的徒弟，俺老孙过不去，只好过来求您，您这养了这么多妖怪，什么看门种菜的全都有，不如把俺老孙也一起收取罢了。观音皱了皱眉：还是给

17、他找到了界限啊，不愧是师兄!便脚踩祥云去找如来了，如来听罢，不屑笑道：他走不出去的!看完这本书，我脑海里首先浮现出来的只有一个词：自由，这本书里的人，那些不羁的灵魂，与天宫_的原因是什么?他们需要自由，他们相信我命由我不由天这句话,他们不是为了为了自己的什么利益，他们是为了自由，为了全天下的自由与命运所奋斗的，他们才是真正的英雄!真正的无畏者!他们正如作者所说：这个天地，我来过，爱过，恨过，奋斗过，我不在乎结局。写作文2400字人不能改变环境，但可以改变思路，人不能改变别人，但可以改变自我，多一个思路，多一条出路，思路决定出路，观念决定前途，这本书讲明了一个普遍道理，做好任何事情首先要在思想上

18、寻找打破，以新思想，新思维去应对不断开展的事物本身，这是我读思路决定出路这本书的两点体会我不是一个较真的人，却在此刻没方法让自我从一种执着里走出来。脑子里总是在想一件事，又或者是很多件事，然后想了又想，想了又想，似乎能理解，又似乎完全理解不了，我明白，这种状态容易让人陷入漩涡，但是我能做的只能是沉默，我只能透过自我的方式来表现一种冷静。我改变不了环境，改变不了别人，改变不了太多东西，所以，我只能尽量的来改变自我。这世界本来就是这样，太多的事情_为力，太多的事情无法预知，要么，我们选取适应环境，要么我们选取改变环境，然而，这，恐怕，不是一道选取题。此刻的生活绝对不是我想要的，但是，我又找不到更好

19、的方法来改变这种现状，于是，我只好充实自我，我想，这样总比浪费时间要好得多，我要想实现自我的理想，就务必要做一些事情来帮助我实现，不会有天上掉馅饼的好事，任何成绩的获得都得靠自我的努力。思路决定出路确实是值得一读的好书，或者透过它，我可以找到自我的出路。世上的很多事，很多物，我们常常执着于自我的决定，常常陷入一种不能自拔的状态，这就仿佛走入了迷宫一般，寻不得出路。其实，有时候，只需要转个身，换个角度，就能看到出路一、关于出路自然科学家约翰亨利法伯曾利用毛毛虫做过一次很不寻常的试验，这些毛毛虫总是盲目地跟着前面的毛毛虫走，所以它们又叫游走毛毛虫，法伯很留意地安排，使它们围着花瓶的边缘走成一个圆圈

20、。花瓶的旁边那么放了一些松针，这是毛毛虫喜欢的食物。毛毛虫开场绕着花瓶走，它们一圈又一圈地走，一连七天七夜，一向围着花瓶转。最后，最后因饥饿与筋疲力尽而死去。在不到6寸远的地方就有很丰富的食物，而它们却饥饿致死。什么是出路?说白了，就是让你能生存下去的一种选取，可能在无数的经历中，你的经历和习惯会指引你做出一个选取，但是，这个选取却未必能解决此刻的矛盾，这时候，就务必要打破陈规，另辟新径，假假设不能适时应务，那结局就会像毛毛虫一样，因循规蹈矩而丧生人生最重要的不是努力，不是奋斗，而是抉择。这话说得真对，可以说人在每一刻都面临着各种各样的选取，停下脚步或是继续前行，左转还是右行。有些选取无足轻重

21、，然而有些选取却可以改变一个人一生的命运。突然想起吕子乔说过的话，选取分开可能是个错误，选取留下可能是个更大的错误，但是人务必在犯过了一错误之后，才明白哪些错误更值得去犯，很经典。人生有时候就是这样吧，假设不去尝试，那么你永远不明白哪一条路才能走到此岸。所谓的出路，我想就是可以让你坚持的一个选取而已，正确与否或许在选取初期并不重要，重要的是你有这样的一种信念和执着去坚决这个选取。二、通晓进退规那么未曾贫寒难成人，不经打击老天真，自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘。旨在说明人生道路上布满了荆棘、坎坷，没有经历过风雨的洗礼、沙石的磨砺，纵使才华横溢也枉然。想起一句话来，走错了路的时候，停下来，其实就是

22、前进。参军事角度上说，退兵与进兵，各有其道，各有其效，以退为进也是一种策略，我想它也同样适用于生活和生存吧。事事锱铢必较，针锋相对，结果未必会如人愿，相反，懂得在适当的时候退一步，可能接下来的路会变得更加通畅顺达。与人相处更是如此，正所谓水至清那么无鱼，人至察那么无徒。凡事不必争个胜负，可以在该退的时候退，当进的时候进，方能在平易中突显个性，在柔弱中表达坚强。三、明白取舍之道人的一生总要应对无数个十字路口，总在面临无数个得已的或不得已的选取，没有人可以鱼和熊掌兼得，当你选取了一样，就意味着你务必放下另外一样，最简单的例子就是假设你早上选取了吃米饭，那就意味着你舍弃了吃主食的权利，或者你可以选取

23、同时吃几样，但是你不得不成认，你务必得放下一些，否那么，你将无法承受。一个圆，在行进的过程中，不留意遗失了一小块，于是，它不再是个完好的圆，它达不到以前的速度，也无法完美的展现出它的轮廓。在不得已中，它慢下了速度，这使它看到了以前不曾留意过的风景，花儿的开放，鸟儿的自由，大地的宽广，天空的无垠，这一切都让它感到美妙和享受，但是它仍然不断的寻找着遗失的那小块，最后有一天，它找到了，它又成了一个完美的圆，但是它的速度越来越快，却再也感受不到缺失时的那种快乐。于是，它把那一小块取下，又慢下了速度。人无完人，金无足赤，生活中总会有这样那样的缺憾，但是却正因为有了这样的缺憾，生活才更加完美。有时候，要先

24、学会舍弃才能得到更多。这就如道理一般，我们可能付出了更大的代价，才真的懂得了一些道理，而这，只是我们成长的一个过程，我们务必清楚自我该舍弃什么，这样，生活才不会有太多的负担，知足知缺乏，有为有弗为，能在浑沌中剔除污秽，能从繁杂中找出重点，可以果断的斩掉烂尾，这才是取舍之道。四、态度左右前途生活就像一面镜子，你哭的时候，它就哭，你笑的时候，它也笑。你想要什么样的生活完全取决于你有什么样的生活态度。假设，你是一步步踏实的走过来的，那么就算面临着十字路口又有什么可怕的呢?只但是是看你选取怎样样的将来罢了，你认真的对待了生活，又何愁生活不会回报给你什么呢?五、我的考虑当今的社会真的是瞬息万变，我已经越

25、来越感觉到自我无法跟上时代的脚步了，无论是战场上的争雄，职场上的晋升，官场上的高就，还是商场上的逐利，都无一例外的在竞争中进展，我秉承着与世无争的态度穿梭于事物百态之中，以为万事静观其变便相安无事，却渐渐的发现，自我已经远远的被时代落下。更多的事情，并非一己之欲所能左右，只要生存在这个世界上，就永远存在着竞争，假设要放下这个权利，那你只能寄人屋檐下，羡慕别人的生活。我有自我的理想，有自我的目的，但是这样的生存状态永远都不可能让我最终实现。所谓的争与不争，其实根本不在你，也不在任何人，而在于这个环境。假设要实现自我的理想，就不可能不参与竞争，这是个不争的事实。而在这场角逐中，你要扮演强者还是弱者

26、，完全由自我决定。一个人只有有主见，坚持自我的信念，才可以做到不随人仰俯，不与世沉浮。每个人的性格都多多少少存着这样那样的缺点，或是恃才傲物，或是唯唯诺诺，但是不管怎样，只有正视自我的缺点，找到自我的缺乏，才能明白自我需要做什么，怎样做。往左，能应付裕如;往右，能掌握一切，这样，才是真正的主宰了自我的命运，不是吗?引用书中一句话起，就起他个直上九霄;伏，就伏他个如龙在渊;屈，就屈他个不露痕迹;伸，就伸他个天高海阔!沧浪之水2400字:沧浪之水世事纷纷，喜怒哀乐中早已找不到自己，也无处可再找，不仅仅仅是迷茫，更多的是无奈，可还得在这种迷茫中行进，在这种无奈中生存。你无从选取，能选取了就不是你了。

27、沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。看过沧浪之水书的人，我想大都能猜到书中的主人公就是多数人的重影，也是这个时代人的缩影，在一种特定的环境中你无从选取自己的爱好，摆在那里的你就要强迫自己把一切都做得圆满，不能让谁再小瞧了你。所受的教育，所学的专业，可能此刻都和你的理想有着千差万别，毫无用武之地。你想去做的你做不到，永远埋没在心里也只能时常回味一下记忆，不想做的可又偏偏去做了无数个日日夜夜，岁月轮回谁也无法再猜透你，没人再能看懂你的喜怒哀乐，真真假假，失去了你做为一个男人原有的个性和张狂。每一天在种种无奈中煎熬着自己的灵魂，时刻强迫自己去做一些万分不情愿的事，说着自己也不明白到底

28、是什么东西的话，虚伪与真诚已没有了区别，似真似假，似梦似幻，可还得用自己的生命去适应这种活法，有泪不能流，有苦不能诉，累死也不能趴下，受罪也得努力硬撑着自己的身躯，活得比谁都累也要表现出比神仙都要潇洒，不知情的人还都在羡慕你的尊位和狂傲。岁月早已磨掉了你锐利的棱角，人生困扰着你的自由奔放和主观个性的张扬，空怀壮志，早已泯灭了你年少时的梦想，人生旅程让你体验了种种虚虚假假，真真实实，人性百态在你面前百媚登场，你不为之，你又是谁你为之，你又成了谁一切都让你无所适从，一切你又都无可抗拒，这就是无奈中的无奈，人性逼迫你做出种种不可理喻的行为，可还得称之为_事业。就是这般如此你到底把自己交给了谁你也不会

29、明白，拿自己的性命在这种复杂的社会圈子中周游盘旋，不懂疲惫是不是你和生活开着玩笑也要让自己去努力适应着这种特殊群体，去附和着这种不恭不敬的关系，颠覆着黑白也分不清所以。真正属于自己时，乐得你宁愿紧紧把自己锁在家中安逸小窝里，才是真实的你此时莫大的幸福享受。真实的快乐人生是什么!就是能找回真实本来的你!你属于这个社会，但同时更应属于你自己。不虚伪的你，真正的你，得意的你，真诚的你，你就是你，永远不要成为别人影子的你。书阅完，感觉就像好比一个人走在钢丝上一样，从你在不知不觉中行进到这条钢索上那一时刻起，你可能从迈出第一步起，你就已经踏上了这条颤颤微微的索链上了，你就没有了回头路，也没有了其它的路可

30、让你再选取，不管你手中是不是有一根掌握平衡的长杆，你的目的就只能有一个了，走到对岸上去，才是成功，才能实现你心中的夙愿，才能不被摔死，即使你手中根本没有那平衡杆，只能靠自己的双臂来持续必须的平衡，你也只能硬着头皮一步一步看着脚下渐渐走过去，此时你的头脑和眼睛同时也就失去了左顾右盼的功能，现实已不允许你再有别的思维活动，你只能祈祷上苍此时可千万不要再来点轻风，把你轻飘飘的吹落到下面的深渊中去，一旦此时你心里紧张失去了控制力，你也就没有了引力站在钢索上面再稳稳的一步一步等你走到对面上去了。心如止水就是此刻你最好的状态，手中的平衡杆在你的双手中不能有半点随意倾斜到哪一方的意思，只能像一波湖水一样平静

31、安稳。心静风儿欲动，那就要看你的承受力如何了自然界的风向，你是不能阻挡的，但是你还是应能预测到一些前兆的，你要提早就要把一些因素考虑到，也要有对应的措施防范它，风来到时要采取最果断的措施加于防范和解决，假设只是听之任之，随它左右前后飘舞挑衅，你心再欲静也只能是秋风扫落叶，轻风早已把你的水分吸光了，你再想附在大树也是不可能的了。鸟鸣而过，扇动一下翅膀也能很轻意地把你抖落到腐地上去，没有了重心，即使下面没有硬石硌你一下，你也不会有好下场的，假设你能大难不死，再渐渐缓过气来想重新回到上面的钢索上，如没有很好的扶力和心态，你还敢于再一次上去吗你心中还有自信吗双腿上恐怕早发虚了，头上冒点虚汗，再来点小风

32、也能让你打上两个喷嚏，再一次掉下来的就不是你的身体了，恐怕你连自己的心在哪你都不知所然了。你还能站得起来了吗原先在你周围呐喊助威的家伙早都不知跑到哪里找靠山去了，还能再有人会注意到一个遍体鳞伤的败将此刻都是权利眼之人，就别指望了，没用的，从此只能低调做人，颐养天年就是最好的安排了，鸟之将去，其声也哀，也只能是这样。当你想稳稳的在钢索上走到头，就不能少了你的自信和勇气，平静和胆量，同时更不能少了周围那些呐喊助威的人群，管他们是真心还是假意，只要当时的场面能让你稳稳地走过去就行，到了对面你就是成功者，以后就不怕再没有人捧你，没人重视你。一朵鲜花孤立在哪也不会显眼，只有周围出现更多的花和众多的绿叶，

33、最突出的那朵才会显得最耀眼，最有魅力。有时看似一些无聊之人被你不削一顾，甚至你都没抬正眼真正仔细看过他们，观察过他们一下，也有一些常常会落井下石之小人物，也会被你鄙视。可有时真正对你有利的正是这些小人物，只是从没被你放到正面看一下而已，有用无用也要把他放到一个不痛不痒的位置上作摆设，也说不定会在必须的时候会有点关键性作用呢，别小瞧了他们!这本书，越看越觉得人要是活在这种圈子里，不累死也得被折磨死，没有很好的承受力，我想是不可能在这种环境里生存下去的。这不是一个生活过程，而是一个你如何能适应这种压力的过程。越看越觉得可怕，可悲，可怜，可叹。完全没有了自我的存在，人就像一个机械动物一样活着，大脑已

34、经完全不属于自己的神经来支配了，而是靠外界的一切左右着，说每句话，做每一个动作，都要斜眼看看别人的表情和反响才能做出对应的表现。等你老时，大脑细胞要比不是在这种环境中过来的人少一半，都被这种黑暗的东西压制掉了，当你登上必须的高度时假设你一下子不留意掉下来了，摔伤的不是你的身体，而是你的自尊和骄傲，历史的终结也就离你不远了，吧。人都得这么活过来吗累啊!苦命啊!难道就没有更好的活法了吗唉!一切都晚矣!生命如水，生活如歌，人生如戏。是戏就要有人去扮演，有人当主角有人当配角，是主角也好是配角也罢，就是都要把自己的戏演好演活演像，明知是演戏，但不管是演员也好观众也罢，只要你能进入状态，那就不是在演戏，而

35、是变成了一个活生生的东西，无论是演员还是观众在动情之时都会流下冲动的泪，也能表现出愤慨的憎容，也会让人睡不着觉，吃不下饭的时候。就看你怎样去理解它的好处和影响了。300字：论语古语有云：“半部论语治天下。”靠的是什么?是论语中的大智慧!假设我们能在圣人的大智慧中陶冶自己的身心，大者能对事业有所帮助，小而解决人生的各种问题。论语被称为“东方之圣经”，而孔子也被誉为儒家圣人。论语是孔子的弟子们记录师傅孔子的一言一行积累而成。班固的汉书艺文志道：“论语者孔子应答弟子时人及弟相与言而接闻于夫子之言也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。论语警示后人：遇到困难的事情，要果断采用恰当

36、的处事方法，使事情成功解决。在2023年北京奥运会开幕式上，正是儒家圣人“孔子的三千弟子”在一幅缓缓展开的、宏大的画卷上，引吭高歌：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎”这正是中国文化的精华啊!这些精彩的表演，场面是何等的壮观!何等的气派!使全世界多少外国友人叹为观止。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲，不逾矩。”“三人行，必有我师焉。”“温故而知新。”这些脍炙人口的名篇名句，每天读一点论语，琅琅上口，我们从中汲取一些人生的智慧，体悟生活的快乐与幸福。日积月累，不仅具备了更为拓展的知识构造，也将擅长把别人的智慧变成自己的智慧，以此提升自

37、己的文化品味和生活质量。800字：论语闲来无事，掐指一算，自余去年习论语，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。 礼，乃中国古代社会生活的重要组成局部。周礼，即周朝时期开展起来的，建立在维护统治者利益的根底上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为标准的总和。 周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律标准，形成了礼律相通的礼教。

38、即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼稳固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：稳固年幼的成王政权。 为什么说周礼是统治者稳固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差异并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差异。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。” 周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。 周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女

39、。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。” 看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与?，对曰：不能。，子曰：呜呼!曾谓泰山不如林放乎!”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。 撇开礼的等级性和差异性束缚不谈，其理论过程更是莫名其妙，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀，表示听政开场;国君祭祀赐的肉不能过夜。从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差异性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差异，决不允许任何人僭越，假设违犯，轻那么受众人谴责，重那么受刑罚制裁。 周礼因身份等级不同

40、而不同，所以，周礼不是一种公平的社会标准。它不仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系!只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无觉察，并认为能稳定社会秩序，促进社会开展。连圣人孔子都说：“郁郁乎文哉，吾从周。” 当然，我们也不能将周礼全盘否认，在当时的社会，周礼还是在一定的程度上缓和了当时的社会矛盾，毕竟“礼崩乐坏”不是好事。同时周礼还形成了古代华夏文明的精神渊。总之，我们要以历史的目光去剔其糟粕，汲其精华。400字：论语今天，爸爸买了一本论语。刚开场，我觉得没意思，就没在意。下午，闲着没事，我随手翻了翻，觉得有点趣，就静下心来认真地读了几篇。我是越来越喜欢这本书了，其中

41、第一篇给我的印象最深，文章这样写道：“学而时习之，不亦说(同悦)乎?”意思是说“学习以后，能在一定的时候复习它，不也感到很快乐吗?”这正是我学习上应该做到的。在学校，教师每天都会给我们讲授很多知识。我没有过目不忘的本领，时间一长，就会忘记许多。假设经常翻开书复习一遍，就能牢牢地记住。记得有一次听超强记忆学习法电视讲座，那位教师这样教我们：一堂课下来，下课时用三十秒回忆本堂课学习的重点;一天下来，花三分钟回忆这一天学习的重点;一周下来，花非常钟回忆本周学习的重点;一个月下来利用一小时回忆本月学习的重点。他所说的正是“学而时习之”的道理，学习的乐趣正是因为记住很多知识而得到快乐，也就“不亦乐乎?”

42、了。我爱读书，更爱读论语这样的好书。2400字:陆犯焉识陆焉识自幼家境殷实，十四岁便做主留下了要被退回娘家的继母恩娘，十六岁念完高中，十八岁念完大学，会几国语言，且有过目不忘的本领。后又漂洋过海，深造也好，追寻自由也罢，享受的都是上流社会的少爷待遇，当然，陆焉识配得起这样的待遇。外界环境的异变能为人带来多大的影响?人在环境中为求生存又能做出多大的改变?首先是身份的改变。战乱中时局动乱，焉识归国前的陆家已经逐步显现出衰败的迹象。报纸上也附和着水深炽热、暗流涌动，挖苦、批判、回击、斗争焉识不理这些，继续他学术的讨论，时而自以为高明的暗嘲终究是被好事之人拿来断章取义，招来了费事。陆家不保，焉识不再是

43、少爷，与凌博士的误会也辩不清。最终被带走的时候，甚至连罪名都不是那么确切。百无一用是书生，恩娘口中最没用场的人，确是此时的焉识无误了。其次是焉识性情的改变。西北服刑期间，是陆焉识转变最大的时候，为了生存下来，为了能再见到婉喻，他丢弃了清高，放下了尊严，以前最不屑的假装狡猾正是他此刻的嘴脸。多年严酷的打磨，在他身上留下了肌肉记忆，到被释放回家后，还会偶尔的唯唯怯怯，胆战心惊。陆焉识转变最大的一点要数对冯婉喻的感情变化了。这是他所有思想转变的根，是他有在严苛条件下求生存意识的根本原因。从抗拒到理解再到深化的思恋，当他以无期犯的身份感悟到这些的时候，似乎一切都来不及了，但又暗暗地为这一切赋予了它的可

44、能性。望达、韩念痕与冯婉喻望达是陆焉识连名字都不曾提起的初恋，是他挣脱恩娘和婉喻的束缚，不远万里追求自由解放、抛下作为儿子丈夫的所有职责后，第一段偶尔邂逅。但他无论再怎样逃避冯婉喻，也始终不会与望达结婚，更没有在一开场就告诉望达，他有妇之夫的身份。望达在与分开间或，陆焉识的红粉后备役从来没有停顿过动作。或许在陆焉识看来，这一年的恋爱光阴但是是弥补自己被包办婚姻而缺失的生活经历，或是一场没有任何职责人的游戏。相比望达，韩念痕是在战乱中与陆焉识共同经营过两年生活的人。这个重庆女子虽没有高贵的出身，她的聪明、美艳足以使他着魔。念痕是很爱陆焉识的，那些试探的谎话但是是她自卑的武器。焉识不成认她的孩子的

45、时候，她也无任何辩白，任他把她看作不忠的女人，默默忍痛把孩子打掉。可她还是那么爱他。不顾外界的闲言碎语，搬去照顾焉识起居，做了名分上的外室，与他共同生活，对一个柔弱的女子来说，做这样的决定需要付出多大的决心。焉识入狱，她为焉识寄了两年的家书，最后在这过程之中死心放下，她明白了无论外界变成什么样貌，他对家庭的职责永远不会改变，他是无法与家人分开的。焉识出狱后，念痕潇洒地分开，留给焉识的是她最完美的年华与他共同生活的回忆。陆焉识是否爱这个女子呢?我想他是爱的，只是怕成认，借口他爱的是自由而不是念痕，怕真离不开她。男人的爱不像女人，可以这么轻描淡写、不着痕迹。可焉识本质还是个有职责感的人，他的职责只

46、属于他的家庭，属于他名正言顺的妻子，虽然他还不是那么喜欢他。冯婉喻那么是一个很典型的传统中国女子形象，一向为爱默默坚守着她作为妻子、儿媳、母亲的职责，替她丈夫承受着整个家庭的重担，对焉识言听计从，甚至为他牺牲自身清白，从无半分怨言。同样一件事在她与焉识眼中有着天差地别的境况，焉识那些过分的尊重、敷衍、甚至厌恶与嫌弃，在婉喻心中竟成了沉默无声的爱。婉喻是可怜的，在她清醒的那些年岁里，并没有得到多少来自焉识的爱，这对一个以情感作为精神支撑而竭全力守护家庭的人来说有多么可悲。同时，婉喻又是幸运的，一次要了无数人性命的长囚，最后使得焉识迷途知返，浪子回头，念起婉喻的好，仿假设天下女子都不如婉喻，她成了

47、他此后半生的唯一念想。婉喻失忆后，焉识衷情陪伴，虽然她再未忆起他是谁。陆焉识与冯婉喻就像千百年来的夫妻相处形式，经历沧海桑田之后，感情转变成亲情而永久，每个人都为他的身份主角而坚守着自己的职责，陆焉识虽是洋派留学生，却也未能免俗。他抵抗过，逃避过这桩非自主选取婚姻，可能是恩娘的为难让他可怜婉喻，可能是婉喻的始终如一让他内心涌起一丝被掩盖的感动，也可能是二十年的流放囚徒生涯让他懊悔当初为何身在福中不知福。不管是怎样，他还是爱她的，不然一个人怎样可能成为另一个人生存下去的信念?人已归，心何安书中描绘了两处陆焉识被带走后回到上海。第一次是他周详方案后冒着生病危险进展逃亡，看到婉喻祖孙三人宁静的生活后

48、不忍连累他们而回去自首。逃亡这个举动已经为她们带来了不小的费事，儿女对焉识的怨怼又一次加深。直到之后焉识被释放回家，他的儿女也不愿父母重新在一齐，唯恐后面再有什么_受其牵连。他们这种看似不近人情的表现实那么反映出惶恐不安、非常畏惧的心理状态，既可怜又可悲。与父亲划清界限似乎是他们为了寻求自保而建立起的最后一道防线。我们没有生长在那样一个年代，所以很难体会到当时人们的生活状态。陆焉识服刑期间，他的家人们是敌属，他在坐有形的牢与世隔绝，他们却在坐无形的监，时时被人盯在眼里，不可有丝毫行差踏错。常年经受着这样的压抑苟延残喘，日子不是那么好过的。焉识归来，婉喻已不认得他，他与儿女之间也有隔膜，婉喻分开

49、后，此处再无他容身之地，他也毫无留恋，终随心而行，寻找许他容身的一片广陌。结很早就听说过作家严歌苓，之前一向没有读过她的书，这次是前一段时间看了张艺谋的归来，一时好奇心起，看看陆犯焉识。看完之后最直观的感受是惊奇，与其说她是个厉害的作家，更不如说她是个实力超群的编剧。整本书看不到任何空虚的浮饰，语言从头到尾朴实平易、生活化，即使如此也不会给人枯燥及疲倦感。每句话都衔接严密，画面感十足，看的时候能脑补出许多详细的场面，而非虚幻的联想，真实与细节是她功力深沉的一个表达。还有一点是当代许多自称作家的人(青年尤甚)很难企及的，她的作品时间与空间的推移是同步的，很多人容易忽略其中一个而过分强调一些看似重要，实那么可有可无的细节，往往使故事的连续性减弱，出现停滞。另外，她对整个故事的总体把握、布局及深度的安排都拿捏得很准确，是个有实力的剧作家，值得学习的地方挺多的。与同是上海女作家的张爱玲相比，是两种不同的风格。张爱玲孤傲、华贵，作品中带着一种大气，本意埋得更深，需要读者用心体会考虑，恍然大悟后有另一种收获。而严歌苓是将所有都写在了读者眼下，给你营造出什么样的感觉，你感受到的就不会相差太大。各有各的高明之处，虽然我更喜欢张爱玲的风格，但却是从这本书得到不少的收获。第 30 页 共 30 页