《大鱼之道》读后感.doc

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1、大鱼之道大鱼之道。寒假期间，我买了沈石溪写的大鱼之道，让我感动了很久，也知道了动物也是有感情的。作者清晨来到孔雀湖附近，看看他的活扣里是否逮到了野鸡。由于爬山出了一身臭汗，他去孔雀湖里洗了个澡，却看见一条大鱼在水中游动。这是种名叫黑鲩的大鱼，每年都来这里产卵。这条大鱼长一米半多，身体比蟒蛇还粗，少说也有一百五十斤。为了产卵，母鱼必须上七八道石坎。因为鼓着大肚子，上石坎非常费力。F132.作者站在顶端，准备把这条鱼捉回去。母鱼筋疲力尽，被作者砸碎了脑壳，尽管遍体鳞伤，它的肚子却完好无损。当地有个风俗，捉这种产卵期的黑鲩，必须让它们把鱼子产到湖里，否那么它们死也不会瞑目。作者不相信，就往家走，母鱼

2、却咬住了树枝，跳进了湖里，产下了金色的鱼子这条母鱼的精神把我打动了，它无论如何也要产下鱼卵，哪怕自己遍体鳞伤。它这种顽强不屈的精神，值得我们学习。这条母鱼在生命的最后一刻，看见了希望，赢得了生命道路上的最后辉煌。都说世界上最伟大的东西是爱，它在最后一刻时，才能让人领悟它的真谛。这条母鱼在最后一刻，创造了它的爱让世界上最伟大的母爱发挥的淋漓尽致。f132.更多编辑推荐大鱼之道300字不顾生命,拼死一搏,它为什么要这么做?为怨恨。可恶的蟒蛇一口吞下它的亲人,害得它在这世界上孤孤单单,无依无靠。再也没有从前那的幸福快乐的日子了。为父爱。蟒蛇先后吃掉它得意的孩子们,让它没有了子孙后代,更听不到孩子们叽

3、叽喳喳的叫声;见不到孩子们争抢食物的那得意、那淘气、还有那般机灵了!为夫爱。蟒蛇把它宽容、聪明、善解鸟意的妻子也残忍的杀害。哎,这世上唯一懂它的人恐怕就只有它妻子了,可她也到天堂了。为居岛。只要有可怕的蟒蛇在,葫芦岛的居民们就永远不得安宁。但是,只要除掉蟒蛇,葫芦岛就永远和和美美,不用再担惊受怕了!是的,鸟儿虽杀死了仇敌,却不能弥补它内心的痛苦。鸟儿有纯洁的一面,也有残忍的一面。我们也一样。读书名言读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)大鱼之道400字近来，我读了沈石溪写的一本动物小说：大鱼之道，我被书中的故事情节深深地感动着。书中，沈石溪去瀑布边洗澡，发现一个黑影在瀑布中晃动。沈石溪见是一条有一米

4、半长，大约有一百五十斤的大黑鯇，非常兴奋，便准备捉鱼。可鱼儿从石坎上一层一层地跳了上来。眼看要跳到最后一层了，沈石溪立即用棍子来打它。可黑鯇跳了起来，只跳了半米又滑了下去，一层一层地摔下去，摔得昏天黑地，晕头转向，落到了大水潭中，黑鯇不放弃重新开场跳。不知过了多久，鱼儿终于跳到了沈石溪的面前。他的尾巴砸碎了，背鳍也折断了，鳞片掀得七零八落。鱼尾、鱼背、鱼嘴、鱼鳃、鱼眼都渗着血丝，可肚皮却完好无损。在沈石溪那里有个风俗：逮到产卵期的大肚子鲩鱼，打死后，要让它把卵产到孔雀湖边，不然鱼儿死不瞑目。沈石溪不信，没有放，直接拖了回去，可是大鱼挣扎着也要把卵产在水中.在动物的世界中，都如此保护后代，如此顽

5、强不屈，我们的母亲不也是如此?都说母爱是无边的，是伟大的，是不朽的，是永不凋零的。文中的母鲩鱼有时那么顽强的保护孩子，不怕困难，勇往直前。我们是不是应该珍惜与父母的幸福光阴。作文500字:生命之道:读沈石溪动物小说大鱼之道有感作文500字 生命之道 读沈石溪动物小说大鱼之道有感一条普通的鱼母，拖着鼓囊囊的肚子，带着下一代，一步一步地跳向心中的圣地-孔雀湖，以产下肚中的鱼子，延续生命。这是大鱼之道中的第一篇鱼道里讲述的故事。故事中大鱼的经历和它伟大的举动深深地感染着我。传说中的小鲤鱼跳龙门，跳的是幸福之门，而鱼母如今跳的却是鬼门关，跳向死亡，跳向地狱，跳向消灭！它还跳得那么起劲，那么执着，那么顽

6、强，实在令人感慨。是啊，一切令它坚持向上跳的动力便是肚子里的鱼卵。即使水急而险，即使石坎上站着手拿棒子随时准备攻击它的我，即使身上早已遍体鳞伤，它仍然在跳，用那微弱的生命火苗在跳，为的就是那一肚子鱼卵，为的就是新生命的延续。瞧，它在生命的最后时刻，咬紧树枝，一个翻身，将尾巴浸入孔雀湖，使出最后一丝力气，产下了那可贵的生命。此刻，鱼母已奄奄一息，但它已满足，因为它完成了最美的使命用生命来传承生命的爱，用这样的方式诠释着最伟大的爱。这不禁让我想起沈石溪笔下的那群斑羚，为了逃避凶残的猎人，年轻的斑羚踏着老斑羚的背到达对岸，而老斑羚坠下了悬崖，再也不能醒来。老斑羚牺牲了自己，却保证了整个种族的平安，这

7、同样是用生命在传递爱。我们人类也是如此，我们的母亲把我们带到这个世界，是经受了多大的困难和痛苦。这便是出自本能的爱，是深如大海的爱！世间万物再次证明了生命之道的可贵。新生命的诞生可能只是一瞬间的功夫，可是那延续生命的爱之火永远不会灭！君子之道君子之道一余秋雨先生【君子之道】一书向国人诉说读书的终极目的是为了塑造良好的集体人格，这一点实属可贵，因为他强调出中国文化的重要；这一点又实属可悲，因为国人谋利而不谋义。此书中余先生认为的中国人应该有的人格九要素：君子怀德，君子之得风，君子坦荡荡，君子有礼，君子成一人之美，君子周而不比，君子中庸，君子不器，君子知耻。余先生认为这种理一性一化的君子人格设计应

8、该成为每个国人追求的标准，唯此才可佑保我中华文化不绝，既寿永昌。玖完后有两个问题闪烁在我的脑海中？其一，中国文化有无沦丧的和君子未死，人格未溃是否有必然关系呢？其二，非君子人格就排挤吗？先说说第一个问题吧。中国的文化果真没有沦丧吗？其实我们看看自己及周围人所用，所吃，所穿，所学就知道了。所以自上个世纪以来，国人一直呐喊民族复兴。国人因文化沦丧就完全丧失了余先生所说的君子人格了吗？显然不是，在中国社会的各个角落里，仍有一批怀德之士步履维艰地前行。第二个问题：非君子人格就要排挤吗？我们可以先考虑这样一个问题：谁是历史进步的第一个推手呢？中国有句俗话：秀才造反，十年不成。那些野蛮人，非君子往往承当历

9、史推手的第一重担。纵览中国历史的沿革，每一次王朝更迭的首发者秦始皇、刘邦、赵匡胤、朱元璋等是非君子，因为他们怀土不必怀德，因为他们敢于走极端不必谋划中庸这往往能迸发出新的创造活力。我记得上个世纪80年代，古巴领一导一人卡斯特罗曾下达两次无限制的移民令，结果大量在国内混不下去的人蜂拥涌一向了美国迈阿密，正是这批移民造就了今天迈阿密在美国的重要地位。迈阿密是仅次于纽约、华盛顿的国际一性一大都市，是许多公司、银行和电视台的总部所在，是文化的大熔炉，被称为美洲的首都所以非君子这种第一推手的作用不可否认，绝对不能无视。总之，余先生的君子人格标准固然很重要，固然能在一定程度上引领国人人格的正向开展，但我更

10、希望我们也要为非君子的生活开拓一定的空间，他们的生活同样一精一彩。君子之道二这本【君子之道】，是在追踪中国人的一精一神家园和人格世界的底蕴。余秋雨以君子之道为入口来讲述中华文化，剖析君子，阐述君子之道的主要轮廓。因为君子之道是中国传统文化中理想的人格模一式，只要君子之道存在，中国文化就不会沦丧。全书引经据典，深一入一浅一出，从童年的小人书摊到照，从_伪君子到造谣者，从诈捐门到与言论的恩怨情仇，俯拾今昔，观照他我，认识君子，分辨君子、珍惜君子、做一个君子。因此，阅读此书，可以从中理解中华文化的底蕴、一精一髓，考虑我们的文化开展。君子是中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作

11、为文化标识。比方圣徒人格和绅士人格，以及骑士人格、一浪一人人格、牛仔人格等等。这些标识一性一的集体人格，互相之间有着宏大的区别，很难通过学习和模拟全然交融。对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。由此，如何复兴中华文化，余秋雨给出理解答，就是要寻找和优化中国人的集体人格。追求君子之道，中国人的灵魂便找到了故土，也是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民一性一格必不可少的条件。君子和小人的划分，使君子这一人格理想更坚一硬了。余秋雨说，孔子没有对君子下定义，却划出了一道道君子与小人的分界限，让我们知道君子是什么，以及作为对立面的小人是什么。例如我们熟悉的君子成一人之美，不成一人之

12、恶，小人反是；君子坦荡荡，小人长戚戚；君子求诸己，小人求诸人；君子和而不同，小人同而不和，等等。划分君子和小人的界限，具有极高的理论意义。而且直到今天，我们还找不出另外的科学概念能替代这一命题。今天中国文化界假如有什么令人担忧的趋向，就是君子话语常常被小人话语所吞没。中国民间判别君子的通俗标准是君子成一人之美。成一人之美，也就是促成别人的好事。这里的人，并不仅仅是指家人、友人、认识的人，而是范围极大，广阔无边。例如救穷、赈灾、治病、抢险，只能说是与人为善，而不便说是成一人之美。成一人之美更多的是指促成良缘、介绍益友、消解误会、帮助合作等等。总之，成一人之美更多的是指锦上添花的正面建立，而且具有

13、一定的形式享受。这样的判别标准，也可谓君子之道。余秋雨认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。假如说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。而这本【君子之道】，就是余秋雨十几年探究，阅遍文化，行尽千里的成果。这些研究，都是为了研究中华民族的集体人格做准备，因为只要是中国人，都会对自己的集体人格极为敏一感。玖完全书，感觉寻找到了真实的余秋雨。真实的余秋雨只在于他的思想中，尤其是在于他对文化的探究与考虑中。整本书给我印象最深

14、的是：任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的暗示。后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家做了理想的答复：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。君子之道三我读余秋雨这篇文章，心中很佩服作者的读书功力及记忆力，笔触所到，思随文至，传统经典信手拈来；层次、段落，似无刻意打造，却自成体系，可能是一种读书的高境界罢。我的疑虑主要是就作者为文的总立意来的。君子之道，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，佩服经典吧。然那么，君子、传统、经典就真的这么重要么？联络到20多年来社会上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我总在忧虑它们到底要将中国引向何处。于是，我开场认真阅读此文，并将自己的

15、思索追问逐一记下。首先，余秋雨谈到了西方学者荣格，讲到他关于文化的作用在于培养集体无意识的人格。这个观点说得玄乎，其实从思想灌输的角度看那么很明晰：无非一个民族的观念文化熏陶其后代所致的思想思维特点，并且由此而发的特定行为方式和文明类型罢了。余秋雨关注的可能在于荣格看重中国文化的态度，及中国不要跟着西方走的希冀，特别还推出了道家物极必反法那么远超西方思想。余的这段文字很值得质疑。现代化是不是跟西方走？物极必反的道理终究有多深，中西于此详细所受益损终究何在？余秋雨对于中西文化的总体属一性一有一个简赅的概括，即西方是霸道文化，中国是王道文化。霸道文化者，可能着意于其侵略一性一破坏一性一，王道文化者

16、那么是强调其自修德行圆满。问题是这种概括似乎只是存在于作者心中美妙想象中的概念。读者只要略微回到几千年中西历史的无穷事实中去想，从中西各自在其根本思想理念引导的开展趋势下去想，就根本得不到这样的结论的。简单的诘问可这样下，请余秋雨考虑答复：其霸道文化建基于平等意识，王道文化建基于等级意识，何谈后者之优？当然，余秋雨看重的王道文化自修功德也不全是无稽之谈。本质上所谓内圣外王说到底还就是儒家的修齐之道。人们通过各自的道德修养来提升自身素质很有必要。但这种修养未必仅只中国人独有。事实上，基督教的繁复诵读经书、牧徒忏悔赎罪和现代心理学讲究的自省自究，未必就不是另一种修齐之道。从儒家一些根本思想理念所具

17、有的落后一性一去分析p ，王道文化也注定了存有许多破漏。比方上面提到的等级意识就是一个牺牲多数的渊薮。由其执鞭，个体修养之域尚可，社会群体却是压抑一性一的、无知一性一的、被动一性一的。联络后文，余秋雨讲到自己曾写过小人，那是对一些顽劣人一性一的批判，如今那么是对立于小人写出其君子以及褒赞，作者似可长抒口气，叹为大成了。可是我左读右想，并没有觉得余秋雨的这篇君子题材有什么大好大善的。联络实际评价的话，倒认为余文更多的是书生意气。我的逻辑是这样的，歌颂君子寻找君子理论君子，已经是中华文人几千年乐此不疲的热闹话题，但它一直从来都没有真正使故国的君子更多起来。为什么？因为传统观念文化的落后一性一使然必

18、然。坐而论道不如扎实学习先进，治国还靠法治。君子不如法治。为什么君子不如法治？其答案应与为什么人治不如法治相似。人一性一总是两面的，思想信仰才是确定的，法治规束那么可以让习惯成自然。人一性一的两面一性一可分许多两两相反的对立取向，如仁慈一性一与恶毒一性一、上进一性一与堕一落一性一、文明一性一与野蛮一性一、仁一爱一一性一与仇恨一性一、真诚一性一与虚伪一性一、全面一性一与片面一性一，等等。任何人任何时候在任何地方都会存在这两种人一性一的可能，只是被其当即的思想状态才确定了其行为取向的。所以由既定的思想信仰来确定人们的行为具有根本一性一意义。而法治的规束那么能强迫一性一地确定人们行为习惯的开展走向。

19、上述可见，余秋雨的君子之道本质是一种脱离实际的书生空议。要命的是像这种脱离实际的考虑常常普遍地存在于儒家及崇拜者中。他们脱离的实际不是别的，就是中西文明开展不同类型及其趋势下无穷比照鲜明的事实而已。在这个视角下，更可看清儒家君子学说之难：在信仰之弱，在神督之缺，在思维之浅。儒家最终追求没有上升到纯粹崇高的一精一神层面，停留在低下的器物利益中而意志不坚。崇拜凡人偶像，行为缺乏神只监视的巨力。缺信仰，求器物，势必思维浅薄；进一步看，思维浅薄那么造成了君子不力。说话之道说话之道一全书一共包括40篇一精一彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发如今愉快的阅读中已经不知不觉

20、学到了蔡康永的说话之术，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学术而不是学道，心理间隔 远，效果自然不会好。深化人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是【蔡康永的说话之道】这本书最大的特点。在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、开会、抱歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙说话之道的作者果然功力不浅，很会抓住人心。整本书字数不多，读来比拟轻松。读罢，不禁反

21、思起自身在日常生活中常犯的几个说话错误，由此归纳出三点感想：一是说话本无道，有心便有道。只要不是哑巴，开口说话并不是一件难事。但总会有人说的话让人开心，有人说的话却让人难堪。在日常生活中，我们常常遇到一些忙人，当你和他讲一件事情的时候，他的心思不在这里，当你问他怎么样？时，他往往会说你刚刚说了什么？遇到这样的人，说话者的心一定会凉半截。因此，将心比心，当我们手头正在忙事情，无暇顾及身边想要向你倾述的朋友时，请及时告诉他稍等。但假如这个朋友是个有自一杀倾向的人，那就应该立即停下手头的工作，耐下心来听听他的话。也就是说，要么不听，要听就请认真听。峻是多听少说，比少听多说好。很多时候，朋友向你抱怨并

22、不是想得到你的同情或是想从你这里得到建议，而只是单纯地想让你听他说完。回忆我的八卦生涯，好屡次与朋友谈话，还没等他们说完，我就会迫不及待地抛出自己的观点，还会把自己的想法强加于他，并且认为自己这样是为他好，自己是万能的知心姐姐。到头来朋友的情绪没有得到完好的发泄，这个世上反而又多了一个抱怨者。三是每一次说话都是一次练习。我以前觉得平时说话都无所谓的，只要公众场合讲话时注意点就行了。结果发现，平时不努力，用时徒伤悲。不管在饭桌上，还是在别的什么公众场合，我往往会得失语症，不知道说什么好，一些社交礼仪也做得很不到位。虽然不需要做到八面玲珑那么好，但是根本的客气话也不太会说，这就有点不太好意思了。另

23、外更严重的是，有时不经意间冒出一些不太文明的俚语，儿子一听就记住了，做了很坏的典范。由此可见，平时管好自己的嘴，用好每一次练习的时机是多么重要。假如你也是和我一样属于嘴笨类型的，那么不妨也来看看这本书吧！受益匪浅。说话之道二俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。这话终究该怎么说，完完全全是有门道的。_着名主持人蔡康永最近出了一本新书【蔡康永的说话之道】，阅读翻阅，发现确实是一本值得阅读的实用之书。在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、开会、抱歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确

24、实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙说话之道的作者果然功力不浅，很会抓住人心。全书一共包括40篇一精一彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发如今愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的说话之术，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学术而不是学道，心理间隔 远，效果自然不会好。深化人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是【蔡康永的说话之道】这本书最大的特点。假如你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢 一群朋友聚会，如何炒热气氛呢 和女男朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢

25、聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢 这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的根据，不可小看，假如稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比拟懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在别人的心中该占的比重。古今中外有许多人的成功都是建立在放弃中的，但他们却不会由于选择放弃而彷徨。因为残酷而痛苦的放弃之后，才有时机获得崭新的生活，获得事业的成功。鲁迅弃医从文，才有了今天的【孔已己】；梵高回绝做传教士而做了画家，才有了今天的【向日葵】；比尔盖茨放弃了在哈佛大学深造的时机，投身商海，才有了今天的微软公司 .正是他们学会

26、放弃才能成功的驾驭人生，获得成功。是啊，这正如那位哲学家说过的：有时放弃并不意味着失败，而是对生命的过滤，对心灵的洗礼，对自己的重新认识。记得曾经看过这样一个寓言故事：有两条河流从头出发，相约流向大海。它们穿过山涧，来到了沙漠的边缘。一条河流说：我一定要流过去。另一条那么说：不如回去再辟新径吧。假如继续前进，我们可能走不出沙漠就干涸了。结果一条河流继续前进，干涸在沙漠里；另一条回到头，再辟新径，最终流向了大海。第二条河流不正是因为放弃而获得新生的吗 放弃可能是痛苦的，但是你的每次放弃都将无愧于自我，学会了放弃你才可以向成功的此岸迈进。放弃不但能使人获得成功，也能使人生更有价值。 在最近的报纸上

27、我理解到了这样一件事。一位以捡破烂为生的老头，见到了一个装有十几万现金的皮包。面对着十几万元的诱-惑，这位老头选择了放弃，把钱如数交给了警-察。这十几万是这位以捡破烂为生的老头终其一生也赚不到的，但他选择了放弃。虽然他放弃了十几万的巨额现金，但他获取了人生的价值。我们学生也一样，应学会放弃。在周末，我们放弃了休息玩耍的时间，开展特长，看似我们是放弃了，但我们使生活更充实；考试时，我们放弃了一道苦思冥想也不会做的填空题，把更多时间放在完成会做的题上，看似我们放弃了，但我们获得的更多；要装进一杯清泉，你就必须选择倒掉已有的陈水；要获取一支玫瑰，你就必须选择放弃到手的蔷薇。虽然你放弃了但同时你也获得

28、了。在我们的生活中，我们会遇到一个又一个的十字路口，太多的选择，太多的放弃，就在这选择与放弃中我们走向了成熟，走向了成功的此岸。朋友，学会放弃吧，相信今天的放弃也许正孕育着明天更大的成功！说话之道三在诚品遇到这本新颖出炉的【说话之道】，时不时被书中带着幽默却是超级警言的妙语所打动，笑得前仰后合康永哥确实好功力，把很多深化的道理讲得很粗浅易懂又不失深度，当然还要弯弯的漫画穿插其中才有这样的效果。在第一本【说话之道】里面，康永哥强调了一个道理：说话就是做人，而这本书那么是延伸把话说好，过更好的日子。开头一段看似轻松的阐述却是血淋淋的鞭笞我们对外貌在乎的不得了，却极少有人在说话的方面照镜子，殊不知一

29、精一心打扮能懂的人极少，而无心失言却从未被听众错过。随后有一段就讲得更狠了，我们和别人说话包括打 ，都是在占用别人的时间中国人极少会去想，这样占用别人时间有什么不好，而且一定都是尽全力把自己要讲的东西讲完，把别人的时间用到极致，这样好似就赚到了。事实上，喜欢对别人倾诉自己的人，不仅在一浪一费别人的时间，也是一浪一费自己的时间，更是消耗自己的人品人脉这本书后面有一篇说到：倾诉是说给自己听的。假如心里有什么疑惑和不快，请先尽量倾诉给自己，直到自己想明白想清楚。而话说的好会不会是不老实当然不是！有没有教养，和诚不老实，根本是两码事。康永哥引用了一部电一影，描绘一个没人说谎的小镇如何被谎话颠覆，票房自

30、然不好，因为成年人一听世上竟然有什么没人说谎的小镇就会觉得很幼稚虽然小时候父母教师会教小孩要老实，但我们的文化其实是很入世、很世故的文化。我们的价值观里，是没有老实至高无上的想法。说话之道并不是在道德之上，也不在道德之下这根本不在一个维度上，我们不会指责诸葛亮、不会指责如来佛用五指欺骗孙悟空，更不会指责一位修辞言辞、注意教养的淑女绅士。我们最重要的老实应该放在人生最重要的位置用来面对自己的内心，对自己老实。其实人假如对自己老实，对别人宽容用心，话自然就会说的好。然而，这是一件困难的事情不过世界上美妙的事情，没有几样是简单的。譬如说，我们说话要言简意赅，那就需要我们事先练习，在说服别人之前，把自

31、己说服。而粗话更是不能随意说假如我们本来就是存在感薄弱，那撂狠话只是一个笑话当然，也有更多的一些技巧譬如谈吃的，一定四海皆通！等等等等，很多充满智慧的小细节，令人一爱一不释手，一口气读完却想再细细回味。与其花气力去固守那些使你和别人一样的事，还不如花气力去寻找那些能使你不一样的事吧！这并不是要让我们就只要做和别人不一样的事，那其实是一种懒惰的叛逆，逆向的顺从。让别人觉得你有趣是很好的，自己觉得自己有趣才是最重要的。所以此书最后一篇就是把话说好要靠自己练习，美妙成果也由自己享受！我们通常喜欢把责任推给别人，因为那样比拟轻松，水污染是别人造成的、气候剧变不是我们能控制的、小孩不一爱一上学要怪教师、瘦不下来怪炸鸡太好吃。但还是有些事，是我们必须交给自己的，除了我们自己，别人能帮的忙，都很有限。比方说，说话这件事。当然还有，你的人生。好话说这么多，有时机听听自己的录音，看看自己都说了什么。当然，可以先从自己写的文字开场，这样会略微不那么残忍。就像书中建议的，有时机找挚友坦白询问，自己说话终究是什么样子？假如能听到一两句逆耳之言，那还是人生大幸的。第 20 页 共 20 页