高中语文第2单元孟子选读4乐民之乐忧民之忧课件新人教版选修先秦诸子选读

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1、四、四、乐民之民之乐，忧民之民之忧1文题解说文题解说“乐乐民民之之乐乐，忧忧民民之之忧忧”语语出出孟孟子子梁梁惠惠王王下下，体体现现了了孟孟子子“与与民民同同乐乐”的的思思想想，是是孟孟子子对对统统治治者者的的告告诫诫，希希望望他他们们记记得得天天下下百百姓姓的的忧忧乐乐，并并且且以以天天下下百百姓姓的的忧忧乐乐为为忧忧乐乐。这这是孟子对统治者提出的要求，目的是推动封建王业的建立。是孟子对统治者提出的要求，目的是推动封建王业的建立。2知识链接知识链接孟子的孟子的“天命天命”思想思想孟孟子子哲哲学学思思想想的的最最高高范范畴畴是是“天天”。孟孟子子继继承承了了孔孔子子的的天天命命思思想想，剔剔除

2、除了了其其中中残残留留的的人人格格神神的的含含义义，把把天天想想象象成成为为具具有有道道德德属属性性的的精精神神实实体体。他他说说：“诚诚者者，天天之之道道也也。”孟孟子子把把“诚诚”这这个个道道德德概概念念规规定定为为天天的的本本质质属属性性，认认为为“天天”是是人人性性固固有有的的道道德德观观念念的的本本源源。孟孟子子的的思思想想体体系系，包包括括他他的的政政治治思思想想和伦理思想，都是以和伦理思想，都是以“天天”这个范畴为基石的。这个范畴为基石的。5文言句式文言句式(1)好乐何如好乐何如()(2)何以能鼓乐也何以能鼓乐也()(3)何以能田猎也何以能田猎也()(4)然而不王者，未之有也然而

3、不王者，未之有也()(5)王语暴以好乐王语暴以好乐()(6)王尝语庄子以好乐王尝语庄子以好乐()(7)今王鼓乐于此今王鼓乐于此()(8)今王田猎于此今王田猎于此()(9)暴见于王暴见于王()(10)他日，见于王曰他日，见于王曰()状状状状状状状状被被被被6一词多义一词多义(1)以以暴未有以对也暴未有以对也()王尝语庄子以好乐王尝语庄子以好乐()(2)见见庄暴见孟子庄暴见孟子()暴见于王暴见于王()见羽旄之美见羽旄之美()介介(3)举举举欣欣然有喜色而相告曰举欣欣然有喜色而相告曰()举头望明月举头望明月()傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间()举大计亦死举大计亦死()戍卒叫，函谷举戍卒叫，函谷举(

4、)副副1孟子运用孟子运用“鼓乐鼓乐”“”“田猎田猎”的例子有什么目的？的例子有什么目的？_【答答案案】“鼓鼓乐乐”“”“田田猎猎”的的例例子子，是是为为了了增增强强说说服服力力，由由宫宫廷廷内内的的娱娱乐乐又又扩扩展展至至宫宫廷廷外外的的娱娱乐乐活活动动。当当君君王王不不顾顾及及百百姓姓生生活活境境况况的的时时候候，特特别别是是百百姓姓生生活活痛痛苦苦不不堪堪时时，君君王王的的娱娱乐乐活活动动只只会会使使百百姓姓更更怨怨声声载载道道。孟孟子子所所谓谓的的同同乐乐，不不是是说说君君王王要要跟跟百百姓姓一一同同欣欣赏赏音音乐乐(或或一一同同打打猎猎)，而而是是说说以以百百姓姓之之乐乐为为乐乐，以以

5、百百姓姓之之忧忧为为忧忧，那那么么，百百姓姓必必然然以以君君王王之之乐乐为为乐乐，以以君君王王之之忧为忧。忧为忧。2本本课课三三则则文文字字使使用用了了大大量量的的对对比比手手法法，请请结结合合文文章章说一说对比手法的好处。说一说对比手法的好处。_【答答案案】为为了了引引出出“与与民民同同乐乐”的的观观点点，文文章章不不仅仅用用了了两两幅幅画画面面，而而且且使使用用了了对对比比的的手手法法。这这里里主主要要是是惨惨景景图图和和乐乐景景图图的的对对比比，这这个个对对比比在在用用法法上上有有一一个个特特点点，即即分分两两步步采采用用分分述述的的方方式式进进行行，惨惨景景图图的的描描绘绘，引引出出的

6、的是是反反面面的的结结论论“此此无无他他，不不与与民民同同乐乐也也”。乐乐景景图图的的描描绘绘，引引出出的的是是正正面面的的结结论论“此此无无他他，与与民民同同乐乐也也”。总总之之，采采用用对对比比手手法法使使选选文文“乐乐以以天天下下，忧以天下忧以天下”的主旨更加突出。的主旨更加突出。1结构图示结构图示2主旨探微主旨探微本本课课所所录录3则则选选文文从从不不同同方方面面共共同同阐阐述述了了孟孟子子“与与民民同同乐乐”的的思思想想。“庄庄暴暴见见孟孟子子”一一章章举举欣欣赏赏音音乐乐和和狩狩猎猎为为例例，先先说说国国君君不不与与民民同同乐乐就就会会遭遭百百姓姓厌厌弃弃，再再说说国国君君与与民民

7、同同乐乐就就会会受受百百姓姓拥拥戴戴。正正反反对对照照，孰孰轻轻孰孰重重不不言言而而喻喻。“孟孟子子见见梁梁惠惠王王”一一章章先先说说文文王王爱爱惜惜民民力力，百百姓姓欢欢欣欣雀雀跃跃，文文王王也也深深受受百百姓姓爱爱戴戴；再说夏桀残暴害民，百姓欲与之同归于尽，自然受到民众唾弃。再说夏桀残暴害民，百姓欲与之同归于尽，自然受到民众唾弃。一一正正一一反反有有力力地地揭揭示示了了君君主主贤贤明明才才能能拥拥有有池池沼沼苑苑囿囿之之乐乐的的主主旨旨。“齐齐宣宣王王见见孟孟子子于于雪雪宫宫”一一章章，孟孟子子通通过过陈陈述述晏晏婴婴劝劝齐齐景景公公不不要要只只图图自自己己享享乐乐，要要施施行行仁仁政政与

8、与民民同同忧忧乐乐的的故故事事，证证明明了了自自己己“乐乐以以天天下下，忧忧以以天天下下，然然而而不不王王者者，未未之之有有也也”的的观点。观点。1孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？【对应考点对应考点】鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧【提提示示】本本题题需需要要抓抓住住文文中中孟孟子子与与齐齐王王对对话话过过程程中中的的人人物神态、语言、动作变化，分析孟子讲话的技巧。物神态、语言、动作变化，分析孟子讲话的技巧。_【答答案案】齐齐王王一一开开始始就就把把自自己己和和孟孟子子对对立立起起来来，变变了了脸脸色色说说“寡寡人人非非能

9、能好好先先王王之之乐乐也也，直直好好世世俗俗之之乐乐耳耳”，谈谈话话气气氛氛非非常常紧紧张张，这这时时如如果果孟孟子子勉勉强强硬硬谈谈先先王王之之乐乐和和世世俗俗之之乐乐的的是是非非，谈谈话话气气氛氛可可能能更更加加紧紧张张，不不可可能能达达到到劝劝说说齐齐王王与与民民同同乐乐、行行仁仁政的目的。政的目的。所所以以，孟孟子子几几乎乎是是迎迎合合齐齐王王似似的的说说了了那那句句“王王之之好好乐乐甚甚，则则齐齐其其庶庶几几乎乎”，以以引引起起齐齐王王兴兴趣趣，改改变变谈谈话话气气氛氛。这这句句话话也也是是很很有有文文章章的的，它它已已经经巧巧妙妙地地把把谈谈话话内内容容引引入入了了政政治治领领域域

10、。紧紧接接着着，孟孟子子又又说说“今今之之乐乐由由古古之之乐乐也也”，这这话话是是承承接接齐齐王王的的“先先王王之之乐乐”与与“世世俗俗之之乐乐”而而言言的的，但但更更应应引引起起我我们们注注意意的的是是其其间间孟孟子子已已经经偷偷换换了了原原来来的的概概念念，此此时时出出现现了了四四个个概概念念：“先先王王之之乐乐”“”“世世俗俗之之乐乐”“”“今今之之乐乐”“”“古古之之乐乐”。这这四四个个概概念念的的出出现现，让让孟孟子子成成功功地地转转换换了了话话题题，为为齐齐王王钻钻进进自自己己的的圈圈套套做做好好了准备，化被动为主动。了准备，化被动为主动。2第第2则则中中，孟孟子子“与与民民同同乐

11、乐”思思想想的的基基本本观观点点是是什什么么？你如何看待？你如何看待“乐乐”？【对应考点对应考点】评价文章的思想内容和作者的观点态度评价文章的思想内容和作者的观点态度【提提示示】首首先先要要理理解解孟孟子子“与与民民同同乐乐”的的思思想想内内涵涵，然然后后结结合合历历史史案案例例和和自自身身认认识识对对有有关关思思想想进进行行具具体体分分析析，表表达达出出自己的看法与受到的启迪。自己的看法与受到的启迪。_【答答案案】孟孟子子的的基基本本观观点点是是：仁仁慈慈的的政政治治领领导导人人与与民民同同乐乐，所所以以能能享享受受到到真真正正的的快快乐乐。残残暴暴专专制制独独裁裁者者穷穷奢奢极极欲欲，不不

12、顾顾老老百百姓姓的的死死活活，其其结结果果是是自自己己也也得得不不到到真真正正的的快快乐乐。从从历历史史的的情情况况看看，殷殷纣纣王王造造酒酒池池肉肉林林，秦秦始始皇皇建建阿阿房房宫宫，隋隋炀炀帝帝修修迷迷楼楼，宋宋徽徽宗宗筑筑艮艮岳岳，慈慈禧禧太太后后建建颐颐和和园园等等，大大兴兴土土木木，原原本本都都是是为为了了享享受受快快乐乐，但但由由于于贪贪婪婪残残暴暴，不不顾顾人人民民死死活活，结结果果是是民民怨怨鼎鼎沸沸，几几乎乎没没有有一一个个有有好好结结局局的的，也也没没有有一一个个享享受受到到了了真真正正的舒心的快乐。这些都证实了孟子的舒心的快乐。这些都证实了孟子“与民同乐与民同乐”思想的正

13、确性。思想的正确性。“乐乐”的的问问题题本本来来就就不不是是一一个个物物质质的的问问题题，而而是是一一个个精精神神的的问问题题。虽虽然然物物质质条条件件和和环环境境的的好好坏坏可可以以影影响响精精神神和和心心理理，但但它它毕毕竟竟不不是是决决定定性性因因素素。决决定定性性因因素素是是人人而而不不是是物物。如如果果精精神神方方面面出出了了问问题题，像像孟孟子子举举出出夏夏桀桀的的例例子子那那样样，老老百百姓姓恨恨不不得得与与你你同同归归于于尽尽，“虽虽有有台台池池鸟鸟兽兽，岂岂能能独独乐乐哉哉”？谁谁有有快快乐乐不不愿愿意意与与人人分分享享呢呢？反反过过来来说说，只只有有有有人人与与你你分分享享

14、时时，你你才才会会真真正感到快乐。正感到快乐。1素材展示素材展示一件很奢侈的事一件很奢侈的事铺铺天天盖盖地地的的网网络络小小说说，轻轻轨轨、地地铁铁上上一一个个个个拿拿着着手手机机、iPad阅阅读读小小说说的的身身影影不不知知不不觉觉之之间间，我我们们的的阅阅读读方方式式已已经经发发生生了了改改变变，碎碎片片化化、快快餐餐式式的的阅阅读读正正逐逐渐渐成成为为阅阅读读的的主主流流。伴伴随随着着电电子子阅阅读读的的普普及及，网网络络、手手机机等等新新兴兴媒媒介介也也取取代代读读书书、看看报报等等传传统统媒媒介介，成成为为人人们们获获取取信信息息的的主主要要方方式式。第第十十次次全全民民阅阅读读调调

15、查查结结果果显显示示，我我国国国国民民用用新新兴兴媒媒介介进进行行阅阅读读的的平平均均时时间间为为66.23分钟，远高于传统媒介的分钟，远高于传统媒介的47.48分钟。分钟。在在记记者者的的采采访访过过程程中中，有有超超过过80%的的市市民民表表示示，自自己己阅阅读读更更喜喜欢欢粗粗略略地地读读一一遍遍，基基本本不不会会仔仔细细阅阅读读。“现现在在我我只只能能利利用用上上班班的的空空闲闲时时间间来来获获取取信信息息，刷刷刷刷微微博博、发发发发微微信信，得得到到的的信信息息也也比比较较琐琐碎碎，像像原原来来那那样样抽抽出出半半天天或或者者一一整整天天来来进进行行阅阅读读或或是是从从头头到到尾尾读

16、读完完一一本本书书，对对我我来来说说，已已经经是是很很奢奢侈侈的的事事情情了了。”有市民感慨道。有市民感慨道。2即时感悟即时感悟读读了了这这则则素素材材后后你你有有怎怎样样的的感感悟悟？请请写写一一段段300字字左左右右的文字。的文字。_【答答案案】【示示例例】不不管管你你爱爱与与不不爱爱，科科技技发发展展的的脚脚步步从从来来就就不不曾曾停停止止；不不管管你你恨恨与与不不恨恨，新新兴兴的的阅阅读读时时代代已已经经来来临临。作作为为新新兴兴的的读读书书方方式式，“浅浅阅阅读读”饱饱受受质质疑疑在在所所难难免免。有有的的人人就就说说，网网络络是是导导致致“浅浅阅阅读读”泛泛滥滥的的一一大大元元凶凶

17、，他他们们的的理理由由是是，网网上上充充斥斥着着形形形形色色色色的的垃垃圾圾信信息息，并并且且拥拥有有强强大大的的诱诱惑惑力力这这种种说说法法有有一一定定的的道道理理，但但是是据据此此要要求求人人“远远离离网网络络、回回归归传传统统”则有因噎废食之嫌。则有因噎废食之嫌。我我以以为为，对对待待这这个个问问题题要要具具体体情情况况具具体体分分析析。网网络络正正以以其其强强大大的的力力量量，冲冲击击、影影响响和和改改变变着着人人类类生生活活的的方方方方面面面面。比比如如说说，家家中中缺缺乏乏藏藏书书会会影影响响孩孩子子阅阅读读习习惯惯的的养养成成，网网络络的的存存在在，却却可可以以很很好好地地解解决

18、决这这个个问问题题。现现在在，很很多多人人心心智智的的启启蒙蒙，其其实实是是从从网网上上得得来来的的。只只要要追追求求心心智智成成长长的的目目标标没没有有变变，走走哪哪一一条条路路都都是是好好的的。网网络络里里潜潜伏伏了了无无限限可可能能，有有的的很很光光明明，有有的的很很阴阴暗暗。但但既既然然存存在在已已是是不不可可避避免免的的，那那就就好好好好面面对对吧吧，别别让让自自己己成了时代的弃儿。成了时代的弃儿。朱朱元元璋璋不不知知，孟孟子子跟跟各各诸诸侯侯王王讨讨论论的的时时候候，面面对对面面讲讲“民民贵贵君君轻轻”，其其话话语语之之犀犀利利，言言辞辞之之激激烈烈，底底气气之之十十足足，是是这这

19、个个“文文盲盲”皇皇帝帝无无法法想想象象的的。如如果果他他活活在在春春秋秋战战国国，不不是是孟孟子子挨他一刀，而是被孟子活活气死。挨他一刀，而是被孟子活活气死。有有一一次次，孟孟子子问问齐齐宣宣王王：如如果果有有一一个个人人要要到到国国外外去去旅旅游游，临临走走前前把把他他的的妻妻子子儿儿女女托托付付给给他他的的朋朋友友照照看看，等等从从国国外外回回来来发发现现，他他朋朋友友根根本本没没管管，他他的的妻妻子子儿儿女女快快要要饿饿死死了了。您您说说对对这这样样的的朋朋友友该该怎怎么么办办？齐齐宣宣王王说说：弃弃之之。很很干干脆脆，绝绝交交就就是是。孟孟子子又又问问：现现在在您您的的一一个个官官员

20、员没没有有管管好好下下属属，行行政政事事务务搞搞得得乱乱七七八八糟糟，怎怎么么办办？齐齐宣宣王王说说：已已之之。撤撤职职嘛嘛！孟孟子子又又问问：“四四境境之之内内不不治治，则则如如之之何何？”现现在在整整个个国国家家没没治治理理好好，那那又又该该怎怎么么办办呢？呢？答答案案已已经经明明摆摆在在那那儿儿了了，孟孟子子就就是是想想让让齐齐宣宣王王自自己己说说。治治理理不不好好国国家家，照照顾顾不不好好百百姓姓，这这样样的的国国君君就就得得下下台台！但但是是，齐齐宣宣王王就就是是不不说说，“顾顾左左右右而而言言他他”。没没关关系系，孟孟子子还还要要找找机机会会再再和和他他谈谈这这个个问问题题。机机会

21、会来来了了。有有一一次次，齐齐宣宣王王问问孟孟子子关关于于公公卿卿的的问问题题。孟孟子子告告诉诉他他有有两两种种公公卿卿，一一种种是是王王室室宗宗族族的的公公卿卿，一一种种是是异异姓姓公公卿卿。齐齐宣宣王王很很感感兴兴趣趣地地讨讨教教王王室室宗宗族族的的公公卿卿该该怎怎么么做做。孟孟子子告告诉诉他他，国国君君若若有有重重大大过过错错，王王室室宗宗族族的的公公卿卿是是要要力力谏谏的的，如如果果反反复复劝劝谏谏还还不不听听，就就另另立立国国君君。说说得得齐齐宣宣王王“勃勃然变乎色然变乎色”。通通读读孟孟子子可可以以得得出出这这样样一一个个结结论论：孟孟子子不不管管在在谁谁的的面面前前，不不管管出出

22、现现在在什什么么场场合合，他他只只要要一一开开口口讲讲话话，总总是是底底气气十十足足。一一开开始始会会觉觉得得这这就就是是孟孟子子的的性性格格罢罢了了，可可一一旦旦把把握握住住了了孟孟子子的的整整体体思思想想后后，你你就就会会发发现现，孟孟子子总总是是在在替替广广大大的的人人民民群群众众说说话话，孟孟子子总总是是把把人人民民群群众众作作为为讨讨论论任任何何问问题题的的前前提提和和基基础础。在在孟孟子子原原著著里里，“民民”和和“百百姓姓”两两个个词词出出现现的的频频率率相相当当高。高。使使百百姓姓安安定定，百百姓姓就就接接受受你你，你你才才能能成成为为真真正正意意义义上上的的君君主主。孟孟子子

23、教教训训诸诸侯侯王王时时引引用用尚尚书书泰泰誓誓中中的的话话“天天视视自自我我民民视视，天天听听自自我我民民听听”，即即上上天天是是借借助助民民众众的的视视听听来来判判断断君君主主的的行行事事，民民众众认认为为仁仁德德贤贤能能的的，上上天天才才认认可可；民民众众认认为为暴暴虐虐无无道道的的，天天必必弃弃之之。所所以以孟孟子子说说：“天天时时不不如如地地利利，地地利利不不如如人人和和。三三里里之之城城，七七里里之之郭郭，环环而而攻攻之之而而不不胜胜。夫夫环环而而攻攻之之，必必有有得得天天时时者者矣矣；然然而而不不胜胜者者，是是天天时时不不如如地地利利也也。城城非非不不高高也也，池池非非不不深深也

24、也，兵兵革革非非不不坚坚利利也也，米米粟粟非非不不多多也也；委委而而去去之之，是地利不如人和也。是地利不如人和也。”任任何何一一个个政政权权，如如果果没没有有百百姓姓的的支支持持为为基基础础，这这个个政政权权是是不不会会稳稳固固的的，也也注注定定不不会会长长久久。换换句句话话说说，只只有有与与民民同同乐乐，才会真正快乐，长久快乐。才会真正快乐，长久快乐。“与与民民同同乐乐则则王王天天下下”，孟孟子子跟跟这这些些诸诸侯侯王王反反复复讲讲这这个个道道理理，并并从从正正反反两两方方面面进进行行论论述述，可可谓谓苦苦口口婆婆心心、情情真真意意切切。窃以为，统治阶级应该感谢孟子才对。窃以为，统治阶级应该感谢孟子才对。(有删改有删改)【赏赏析析】民民为为贵贵，社社稷稷次次之之，君君为为轻轻。孟孟子子的的言言论论中中闪闪耀耀着着“乐乐民民之之乐乐”的的光光辉辉思思想想，这这思思想想穿穿越越千千年年，影影响响千千年年，无无论论是是范范仲仲淹淹的的“先先天天下下之之忧忧而而忧忧，后后天天下下之之乐乐而而乐乐”，还还是是李李世世民民的的“民民能能载载舟舟，亦亦能能覆覆舟舟”，又又或或者者是是当当代代社社会会中中的的以以民民为为本本思思想想，这这位位先先秦秦的的大大丈丈夫夫为为后后世世注注入入了了永永不不褪褪色色的的人人文文光辉。光辉。