离骚九江一中课件

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1、请你猜猜他是谁何处招魂？香草还生三户地；何处招魂？香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。当年呵壁，湘流应识九歌心。？屈原！屈原！端午亦称端午亦称端五端五，是我国最大的传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地支顺序推算，五月正是相通，按地支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，月、日都是五，故称。五月五日，月、日都是五，故称重五重五，也称，也称重午重午。此外，端午还有许多

2、别称，如：此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊节节、地腊节、诗人节诗人节等等。等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，但多为蛟龙所食，后因屈原的

3、提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。离离 骚骚（节选）（节选）（战国（战国楚国）楚国）屈原屈原 教学目标教学目标、了解“楚辞”及有关屈原和楚辞的文学知识。、学习屈原忧国忧民、献身理想的爱国情感。、疏通生字、词，培养学生阅读古诗文的能力。、学会吟诵古诗词，注意节拍和重读。教学重难点教学重难点、比喻、对偶。、屈原的精神及理想。、背诵。屈原（约前屈原（约前339约前约前278），名平，字原。丹阳），名平，字原。丹阳(今湖北秭归今湖北秭归)人。人。战国末期战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家

4、和瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。爱国诗人。作为一位杰出的政治家和爱国作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿千百年来感召和哺育着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人女。作为一个伟大的诗人（中国古中国古代诗歌由集体歌唱到个人独创的标代诗歌由集体歌唱到个人独创的标志性诗人）志性诗人），他所开创的新诗体，他所开创的新诗体楚辞，突破了楚辞，突破了诗经诗经的表现形的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片为中国古代

5、的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将新天地。后人也因此将楚辞楚辞与与诗经诗经并称为并称为“风、骚风、骚”。“风、风、骚骚”是中国诗歌史上现实主义和浪是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。漫主义两大优良传统的源头。屈原是屈原是中国文学史上第一位伟中国文学史上第一位伟大的爱国诗人大的爱国诗人。1953年，屈原被列年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。受到全世界人民的隆重纪念。屈原的作品主要有屈原的作品主要有离离骚骚、天问天问、九歌九歌、九章九章等不朽诗篇。其

6、中，等不朽诗篇。其中，离骚离骚是屈原的代表作是屈原的代表作，也是也是中国古代最长的抒情诗中国古代最长的抒情诗，充分表现出充分表现出“举贤而授能兮，举贤而授能兮，循绳墨而不颇循绳墨而不颇”(离骚离骚)的的“美政美政”理想。与此相关，理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持现了他坚持“美政美政”理想、理想、坚持节操，坚持节操，“虽九死其犹未虽九死其犹未悔悔”的斗争精神和忧国忧民、的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。忠贞爱国的情怀。屈原因出身贵族，又明屈原因出身贵族，又

7、明于治乱，娴于辞令，故而早于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅放江南，辗转流离于沅、湘、湘二水之间约九年之久。顷

8、襄二水之间约九年之久。顷襄王二十一年王二十一年(前前278)，秦将白，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。爱国之志。屈屈原原被被贬贬离离开开国国都都 离骚离骚代表楚辞的最高成就，它代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗诗。“离离”遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁忧愁离骚离骚即作者遭遇忧愁而写即作者遭遇忧愁而写成的诗句成的诗句。全诗。全诗373373句句,2464,2464字字,是是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦屈原的思

9、想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思、爱国之情的作品。的抒发忧国之思、爱国之情的作品。关于关于离骚离骚的创作缘由，司的创作缘由，司马迁在马迁在史记史记屈原列传屈原列传中说：中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚离骚，盖自怨生也。，盖自怨生也。”史迁史迁（司马迁）云：（司马迁）云：“屈原放逐，乃赋屈原放逐，乃赋离骚离骚。”（史记史记屈原贾生列屈原贾生列传传）离骚离骚就是他根据楚国的政就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，治现实和自己的不平遭

10、遇，“发愤以抒情发愤以抒情”而创作的一首政而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录，是一个崇高而痛苦形象记录，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。的灵魂的自传。离骚离骚的主的主题：立志明行，忠君爱国，忧题：立志明行，忠君爱国，忧国忧民；揭露黑暗，抨击腐朽，国忧民；揭露黑暗，抨击腐朽，决不同流合污；执着理想，倡决不同流合污；执着理想，倡导美政，九死不悔导美政，九死不悔楚辞：楚辞：楚辞渊源于江淮流域楚地的楚辞渊源于江淮流域楚地的歌谣。它受着歌谣。它受着诗经诗经的某些影响，的某些影响，但同它有直接血缘关系的，还是在南但同它有直接血缘关系的，还是在南方土生土长的歌谣。楚地早

11、有歌谣，方土生土长的歌谣。楚地早有歌谣，据刘向据刘向说苑说苑记载，约公元前记载，约公元前 6 6世世纪就有纪就有越人歌越人歌和和楚人歌楚人歌。论语论语记载孔子曾听到记载孔子曾听到接舆歌接舆歌，孟子孟子中也有中也有孺子歌孺子歌等等。可等等。可是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历是这些楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中，只是到了战国中期，屈原史记载中，只是到了战国中期，屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞才形成一代文学样式。后，楚辞才形成一代文学样式。“楚辞楚辞”的名称的名称,最早见于西汉前期。最早见于西汉前期。由于楚辞中最有代表性的作品是屈原由于楚辞中最有代表

12、性的作品是屈原的的离骚离骚，所以后人也有以，所以后人也有以“骚骚”（骚体诗）来指称楚辞的。从汉代（骚体诗）来指称楚辞的。从汉代开始，开始，“楚辞楚辞”又成为屈原等人作品又成为屈原等人作品的总集名。的总集名。关于关于楚辞楚辞 一种诗体名称一种诗体名称，是，是屈原屈原在在楚地民歌楚地民歌的基础上创造的的基础上创造的一种新诗体，因其以屈原之一种新诗体，因其以屈原之离骚离骚为代表，故又为代表，故又称称“骚体诗骚体诗”。楚辞特点：楚辞特点：形式自由，句子、篇幅可长可短，打破了形式自由，句子、篇幅可长可短，打破了诗经诗经四言的格式，多用四言的格式，多用“兮兮”字，便于抒情。字，便于抒情。楚辞楚辞 一本诗集

13、名称，是继一本诗集名称，是继诗经诗经之后，之后，我国古代的第二我国古代的第二部诗歌专著部诗歌专著。西汉刘向西汉刘向编定，收录以屈原为代表的编定，收录以屈原为代表的楚辞诗人的作品，主要是屈原的作品，但不是他的楚辞诗人的作品，主要是屈原的作品，但不是他的个人专集，主要采用个人专集，主要采用浪漫主义浪漫主义的创作手法（的创作手法（诗经诗经则是现实主义则是现实主义）。垓下歌垓下歌 项羽项羽力拔山兮气盖世，力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？虞兮虞兮奈若何？大风歌大风歌 刘邦刘邦大风起兮云飞扬，大风起兮云飞扬，威加海内兮回故乡。威加海内兮回故乡

14、。安得猛士兮守四方？安得猛士兮守四方？1）（今）妇女言行举止轻浮、不庄重。）（今）妇女言行举止轻浮、不庄重。如：她就会卖弄。如：她就会卖弄。2)（古）姿容俏丽。（古）姿容俏丽。如：身量苗条，体格。如：身量苗条，体格。3)（古）（古）“风风”，诗经诗经中的中的“国风国风”（民歌）（民歌），开创了中国诗歌的现实主义传统，开创了中国诗歌的现实主义传统;“骚骚”，指屈，指屈原的原的离骚离骚，开创了中国诗歌的浪漫主义传统。，开创了中国诗歌的浪漫主义传统。“风骚风骚”并称，指中国诗歌的两大传统，后泛指并称，指中国诗歌的两大传统，后泛指文学才能文学才能，如：各领数百年，唐宗宋祖，稍逊如：各领数百年，唐宗宋祖

15、，稍逊。关于“风骚”关于屈原的美政关于屈原的美政举贤授能举贤授能君明臣贤君明臣贤君臣同心君臣同心革新图强革新图强诵读指导诵读指导 楚辞楚辞以六、七言为主，兼及四、以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语五、八、九言，并多用楚地口语“兮兮”字。字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：节奏特点。以第一节为例：长太息长太息/以以/掩涕兮，掩涕兮，哀哀/民生民生/之之/多艰。余多艰。余/虽好修姱虽好修姱/以以/鞿羁兮，鞿羁兮，謇謇/朝谇朝谇/而而/夕替。夕替。模仿上面所举诗句节奏，朗诵模仿上面所举诗句节奏，朗诵离骚离骚诗诗章。章。

16、下下列列各各句句朗朗读读的的节节拍拍(红红色色表表重重读读，加加-表表示示读读长长音音)标标示示不不正正确确的的一一项项是是（）A长长太太息息以以掩掩涕涕兮兮，哀哀民民生生之之多多艰艰。余余虽虽好好修修姱姱以鞿羁以鞿羁兮兮，謇朝谇而夕，謇朝谇而夕替替。B鸷鸷鸟鸟之之不不群群兮兮，自自前前世世而而固固然然。何何方方圜圜之之能能周周兮兮?夫孰异道而相夫孰异道而相安安?C忳忳郁郁邑邑余余诧诧傺傺兮兮，吾吾独独穷穷困困乎乎此此时时也也。宁宁嗑嗑死死以流亡以流亡兮兮，余不忍为此态，余不忍为此态也也!D高余冠之岌岌高余冠之岌岌兮兮，长余佩之陆，长余佩之陆离离。芳与泽其杂。芳与泽其杂糅糅兮兮，唯昭质其犹未，

17、唯昭质其犹未亏亏。C课文梳理：课文梳理：屈原屈原离骚离骚一诗博大精深，一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、节、52句。前七节自叙受屈遭贬的句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。感情。（1）长太息以掩涕长太息以掩涕兮兮，哀民生之多艰。，哀民生之多艰。我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人我长长地叹息，掩泪哭泣

18、啊，哀叹人民的生活多么艰苦。民的生活多么艰苦。分析：分析：表现诗人极度苦闷、难以表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。排解的心情，定下抒情基调。分析：写自己受到不公正的待遇，分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心养性。原因竟是自己太注意修心养性。（2）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。替。我只是崇尚美德并约束自己啊，可早我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。上刚进谏而晚上就遭贬黜。既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又申之以揽茝。兮，又申之以揽茝。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给

19、我加上罪名。又因为我采集白芷而给我加上罪名。（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。也是我心地善良啊，即使死上几回我也也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。不会后悔。怨灵修之怨灵修之浩荡浩荡兮，终不察夫民心。兮，终不察夫民心。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。到底。（4）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉你周

20、围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫荡之事。啊，诽谤我好做淫荡之事。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。任意改变措施。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。悅于人奉作法度。分析：写群小对自己的诬陷以及周围风分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。气的败坏。（5）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。我忧郁失意

21、啊，只有我在此时走投无路。分析：无奈而痛苦的浩叹。分析：无奈而痛苦的浩叹。分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。自己的节操。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节。流合污，卑躬屈节。（6）鸷鸟之不鸷鸟之不群群兮，自前世而固然。兮，自前世而固然。鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。就是这样。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道哪有方枘和圆凿能够相合

22、的啊？哪有道不同能够相安？不同能够相安？分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。责骂和侮辱。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白为正道而献身啊，本来就是前保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。代的圣人所推崇的。分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。为榜

23、样。这样，诗人就有了精神力量。（8）悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。后悔选择道路时没有看清啊，我久久后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。伫立而想返回。回朕车以复路兮，及行迷之未远。回朕车以复路兮，及行迷之未远。掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。途还不算远。相：选择。延：久久。伫：相：选择。延：久久。伫：久立。反：久立。反：“返返”，返回。，返回。分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后途

24、知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。毅然作出抉择。（9）步步余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息。赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。进不进不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。步步:步行，使动用法，使步行，使动用法，使走。走。驰：快跑。驰：快跑。焉：于彼，在那里。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。止息

25、：停下来休息。入入:被君王所用。离：通被君王所用。离：通“罹罹”，遭受。，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。分析：诗人无奈中退让，但仍带着分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。倔强，洁身自好。（10）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。没人了解我也就算了罢，只要我的本心确没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。实是美好的。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。把头

26、上的高帽再戴高些啊，把长长的把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些。佩带再加长些。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。光明纯洁的品质还没有亏损。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。方广大的土地。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。会更加芬芳。分析：诗人从各个方面

27、描写衣饰的高洁，分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严。意在表明他修身之严。（10）民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。世上的人们各有各的乐趣啊，而我独世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。独爱美并且习以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？即使把我肢解了我还是不会改变啊，即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？难道我的志向还会因受挫折而改变？分析：诗人为自己坚持真理而自豪，分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。并坚信自己，至死不变。兮：兮：语气助词，相当于语气助词

28、，相当于“啊啊”，“楚辞楚辞”中大量用中大量用“兮兮”，有时在句中，有时在句末。，有时在句中，有时在句末。替：替：废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比喻高废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比喻高尚的德行。尚的德行。浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：喻浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。固：固：本来。本来。错：通错：通“措措”，措施。，措施。以为：以之为，把以为：以之为，把当作。度：法度，准则。当作。度：法度，准则。忳忳(tn)：忧闷。：忧闷。郁邑：通郁邑：通“郁邑郁邑”，忧愁苦闷。侘傺忧愁苦闷。侘傺

29、（chch)：失意的样子。溘（：失意的样子。溘（k）：突然、忽然。）：突然、忽然。群：群：合群。合群。圜：通圜：通“圆圆”。周：合。孰：何。周：合。孰：何。尤：罪过。攘：忍受。诟（尤：罪过。攘：忍受。诟（gu）:耻辱。伏：守、保持。耻辱。伏：守、保持。重点词语积累重点词语积累 诗作赏析诗作赏析 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。前两句发感慨，同情人民生活的艰难。前两句发感慨，同情人民生活的艰难。“民生民生”也可理解为也可理解为“人生人生”，即自叹人生多艰。这两句承上，即自叹人生多艰。这两句承上启下。后

30、两句极写不为楚君所容。为什么启下。后两句极写不为楚君所容。为什么“朝谇而夕朝谇而夕替呢替呢”？原因是以下几个：原因是以下几个：A“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。B灵修浩荡，灵修浩荡，“终不察夫民心终不察夫民心”。C“众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫”。D“固时俗之工巧固时俗之工巧”“背绳墨以追曲背绳墨以追曲”。而自己的态度是而自己的态度是“亦余心之所善兮，余不忍为此亦余心之所善兮，余不忍为此态也态也”，鸷鸟不群，鸷鸟不群，“异道异道”难以相安，宁肯难以相安，宁肯“伏清伏清白以死直白以死直”“固前圣之所厚固前圣之所厚”。从而揭示自己的情怀

31、，。从而揭示自己的情怀，表达表达“九死其犹未悔九死其犹未悔”的意志。的意志。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得

32、乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其虽九死其犹未悔犹未悔”和同出自于和同出自于离骚离骚的的“路曼曼其修远兮，路曼曼其修远兮，吾将上吾将上 下而求索下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多诗句是后人引以自

33、勉和共勉最多的句子。的句子。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。这几句诗使抒情主人公除了作为政治家这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修灵修”有时也有时也可理解为丈夫可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女缔结了婚约，后来却

34、受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人美人香草香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成在一起，造成离骚离骚全诗特有的写实与虚全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。这几句诗所表现出的诗人自知之明、自这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，

35、令人感慨万谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面世界悲剧性冲突的两个面 理想与现实的理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。继之又更加坚定地作出了选择。离骚离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？

36、一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？离骚离骚为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。象。首先，他有着突出的外部形象的特征首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。以为裳。”很多屈原的画像即使不写上很多屈原的画像即使不写上“屈原屈原”二字，二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位

37、进步的政治改革家，主张法治（第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩规矩”“绳墨绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰哀民生之多艰”“怨灵怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩未变兮，岂余心之可惩”）。）。这个形象，是中华

38、民族精这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。行为的示范，也给了他们以力量。表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀诗句：诗句：刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善：民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想：亦余

39、心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。离骚离骚的语言有什么特色？的语言有什么特色？离骚离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。首先，大量运用了比喻象征的手法。首先，大量运用了比喻象征的手法。如：如：既替既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕蕙纕”

40、“揽茝揽茝”比比喻自己的美德）喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修灵修”，神圣，喻指君王。神圣，喻指君王。“众女众女”喻指许多小人。喻指许多小人。“蛾眉蛾眉”喻指高尚德行）喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨绳墨”喻指准绳、准则）喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合鸟不群，方圜不能相

41、合，比喻君子不能与小人同流合污）污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服初服”比喻原先的志向）比喻原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁比喻自己要保持芳洁与美好与美好）其次，运用了对偶的修辞手法其次，运用了对偶的修辞手法，如如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为背绳墨以追曲兮，竞周容以为度度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离陆离”等，将等，将“

42、兮兮”字去掉，对偶字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。之工与唐宋律诗对仗无异。再次再次，全诗以四句为一节，每，全诗以四句为一节，每节中又由两个用节中又由两个用“兮兮”字连接的若字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使偶句韵，使全诗一直在回环往复的全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感旋律中进行，具有很强的节奏感。还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，的运用，后六节最为明显。后六节最为明显。也就是说在这里实现了也就是说在这里实现了“我我”与与“物物”的同化，作者的同化，作者对那些美好事物对那些美好事物“兰皋兰皋”“椒

43、丘椒丘”“芰荷芰荷”“芙蓉芙蓉”“岌岌岌之冠岌之冠”“陆离之佩陆离之佩”缤纷的缤纷的“繁饰繁饰”等等不是停留在客等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是的事物中，那即是“我我”的生命和情趣就在那里面。的生命和情趣就在那里面。“我我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经也可以说此时作者的一切情感、美

44、德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在情操。这种移情的技法就如余光中先生在乡愁乡愁这首诗这首诗中所运用的，中所运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情的写法，等等就是移情的写法，“花溅泪花溅泪”“鸟惊心鸟惊心”也也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。君不圣相空贤苦求美政感天地君不圣相空贤苦求美政感天地信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒移 情：纵情诵读全文