《燕明刀》读后感.doc

《《燕明刀》读后感.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《燕明刀》读后感.doc（30页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、燕明刀燕明刀。近期我读了两本书：青草湾和燕明刀。你能猜到我最喜欢哪一本吗？哈哈,你猜对了，就是燕明刀。燕明刀主要讲述了少年东方和小伙伴们在秋天这一丰收的季节里度过了一个繁忙又快乐，紧张又刺激的假期。在这个快乐假期里东方和小伙伴们一起先去古代的点将台拣豆子，然后去挖田鼠洞、逗田鼠,还到南山岭挖了地瓜，而且挖着挖着，还挖出了 燕明刀和青铜月牙。青铜月牙，看名字厉害吧，嘻嘻，其实这是小伙伴们自己起的名字，实际上这些物品就是普通的马蹄铁，可是东方他们不知道，还快乐地把它们当做宝贝。除了这些，他们还在甘福家挖出了青铜剑。乐趣不只来自于挖出宝贝，还包括和凌波一起放猪，与姥姥一块儿做了豆面灯，最后他们hai

2、发现神秘窑洞，保护了文物一个假期里，他们马不停歇做着各种各样有趣的事情，他们心中也收获满满。 在故事中有淘气的祁汉，机灵的东方，聪明的望月，大方的凌波，活泼的满仓，博学多才的甘福，不讲道理的孙二嫚一个个栩栩如生的人物跃然于纸上，一个个美妙的故事记在了心上。有的故事让你捧腹大笑，比方凌波掏田鼠洞，却被祁汉在手上尿了一泡尿；有的故事让你感动流泪，与书中的小伙伴们一起跌宕起伏；有的故事发人深省，至今还能在我的脑海中显现。燕明刀是一本充满了阳光和童趣，散发着乡土气息的读物，在书中你会和东方他们一起寻找童年的快乐，也会在阅读中找到你自己的影子。同时作者还为我们穿插讲解了一些历史故事，让我领略了光阴的印记

3、。书是人类进步的阶梯，多读书、读好书，会让我们进步的更快、成长的更棒。亲爱的小伙伴们，你想不想和我一样体验一把东方的快乐假期，那还等什么，你也快点来读一读燕明刀吧！【以下为赠送相关文档】扩展阅读菊花与刀菊花与刀范文一菊花代表皇权、谦和、隐逸，而刀象征着_的武士刀精神，代表武力、好斗，而这矛盾的二者恰恰代表了_人的性格，_人性格的双重性，令_成为了一个令所有学者都费解的民族。曾有一段时间迷醉于_文化，极为痴迷地赞叹_茶道中蕴含的深意、淡然的技巧，还有那_建筑寂静、古典、稍纵即逝的美感，以及_文学中隐晦细腻、境界唯美的表达。这一种痴迷正如我之前对埃及的念想，尼罗河上夕阳覆盖的埃及，在太阳神拉的照耀

4、下，光阴永久地停留在金字塔的尖端。那是单纯从灵魂深处传来的，对文化的渴求和震撼。对_有所理解，是通过李兆忠的暧昧的_人和东瀛过客，而喜欢_却因各种精巧的文学作品，如川端康成雪国、叶隐闻书、阴阳师，在阅读的过程中，我心中始终存在一个疑问，为何那个固守过去、传承经典的_可以如此毫无芥蒂地承受现代文明，同时又可固守原有的传统，这令人总是禁不住想要堆出虽然但是这样的句式，这个答案唯有我在看了历史的那部堪称经典的着作时才得到理解决，它就是由美国着名人类学家本尼迪克特所着的菊花与刀。当时作者受到美国战时情报局委托，针对二战后美国到底该如何处置_，_到底是一个怎么样的民族，做出一份出色的报告，作者果不负重任

5、，虽然她的一生从未到过_，但却能从各种文献和战俘的口述中复原出_人性格的本质，甚至连_人都对这本书对他们的理解程度不住地赞叹，成为理解_文化的公认最正确读本，至今畅销不衰。菊花与刀由_人矛盾的本性、岛国的特性引出，深化地讨论了这种矛盾性格在_社会、军事、文化、政治各种现象的表达，从而揭露了_人那些奇怪行为的本质。书中介绍了_人的道德观、情感圈、自我修养、儿童教育等，其行文富有深化的哲理性和艺术性。_人的特点正如文中所说_人既好斗又和蔼、既尚武又崇美、既蛮横又有礼、既刻板又善变、既保守又易于承受新的方式。他们即可与美国保持亲密无间的间隔 、站在同一战线，同时亦可在日益强大的同时发出对美国说不的呼

6、喊；他们既可以日出之国自居，骄傲地说天皇政权可福泽万世，又可拍出像_漂浮这样极具忧患意识的灾难影片。他们的性格如同那脆弱又决绝的樱花，花开后又迅速凋零，那决绝的姿态不带一丝眷恋，因此造就了她如梦幻一般的美丽，形成了_文学特有的哀物、幽玄之境。身为一个古老文明的传承者，我们历来以传授者自居，而始终不肯接纳外来文化，也忽略了每一种文化都其独有的民族性。其实在那遥远的唐朝，与我们一水之隔的_早已开展起了脱汉运动，形成了属于自己的价值观，近代_的迅速崛起与他们的文化特点息息相关。从菊花与刀中，我更加理解了_人的性格特征，在以后阅读_文学时，可以从他们的本性中更加深化地理解他们的思想。菊花与刀范文二看了

7、美国作家本尼迪克特写的菊花与刀后，我对_这个国家，这个民族有了新的认识。_对我们中华民族所犯下的滔天罪行，我一想到就咬牙切齿，对_是恨之入骨。像我这样的反日情绪，我们满怀激情的中华儿女大都存在。我觉得如何理解_这个对中华民族文明带来过深重灾难的民族，是值得中国人关注的课题之一。对待问题不能只是盯着一个角落看死了，我们需要用辩证统一的观点去分析p 。对于_，我们也有必要重新审视一下。这也是我们作为21世纪新一代青年的必备素质。菊花与刀这本书便为我们提供了这样的一种理解_的渠道。看完之后，我对_少了一份冲动的情绪，多了一份理性的认识。先说说这本书吧。书名菊花与刀，用_最具象征意义的两种事物，来提醒

8、_文化和_人性格的双重性，富有深化的哲理性和动人的艺术性。在书中作者运用文化人类学研究方法对_民族精神、文化根底、社会制度和_人性格特征等进展分析p ，并剖析以上因素对_政治、军事、文化和生活等方面历史开展和现实表现的重要作用。此外，本书还是一部将深化的思想和流畅的语言完美结合的典范，在学术界和普通读者中都深受好评。对于在历史上曾饱受_民族带来深重苦难的中国人，认真阅读和考虑本书具有更加特殊而重要的意义。本书也被认为是理解_和_人的最正确读本，被_学术文化界誉为现代_学的鼻祖。由此可见菊花与刀确实是一本非常有意义的书，值得我们去深读。作者本尼迪克特对于_的评价是_文化有双重性，就像菊花与刀。菊

9、花是_皇家家徽，刀是武家文化的象征。_人爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯，忠贞而易于反叛，英勇而又懦弱，保守而又求新。这样看来_确实是一个让人觉得很矛盾的名族，_人有着双重性格。作者以战争为起点，先写到战争中的_人，并且还费了不少篇幅。最使我震撼的便是_人认为精神将赢得对物质的成功。_人一直强调精神的重要性，对物质甚至到了鄙夷的地步。这也深深的表达在战争中。他们将军舰和大炮只视作不灭的_精神的外部表现。他们鼓励士兵说：我们的身体越是沉重，我们的意志，我们的精神就越能凌驾于肉体之上。_打胜仗的时候，_的政治家、大本营以及他们的军人也一再说，这场战争不是军备与军备的比赛，而是

10、美国人对物质的信仰同_人对精神的信仰之间的决斗。_人相信精神能战胜一切，这一点深化到他们对外的战争以及对内的国民管理中。此外，战争中_人经常说平安感与士气不过是一个精神准备的问题。当遇到费事时，_人对其国民的照例交待是说这是早已预知的，所以丝毫不必担忧。这样似乎告诉国民，我们居住在一个可预知的世界下，任何事情都是我们预先知道的。这样的说法便给了_国民一种安心感，使他们可以很淡定的面对一切。其实我感觉这一方面也是在说_人强调精神上战胜一切。他们通过培养精神以鼓励民众和士兵，让他们充满希望无所畏惧。接下来，作者向我们说明了_人是如何的各守本分的。_是一个等级深严的社会，他们相信秩序和等级制度。这一

11、点深化到社会的各个阶层。人与人之间是一定要分清身份等级的。日常交往中的细节动作也都反映出一个人的地位如何。同时_人同我们中国人一样也非常尊崇孝道。早在公元 6、7 世纪，_就承受了中国人那套系统的孝道理论，同时也采纳了中国的、儒家伦理以及世俗中国文化。但是孝道的表现特点难免有所修改，以适用于不同的_家族构造。孝行在_是一个只限于家族内部面对面的成员之间的问题。它意味着在一个几乎只限于自己父亲、祖父、他们的兄弟及后裔的团体中，根据辈份、性别和年龄占据一个合适于自己身份的地位。由此看来，_人是一定要分清等级的，他们各守本分，做着自己该做的事。这样的守旧也使_历史上一度落后，被西方国家欺凌压迫过。1

12、853年的黒船事件后，许多_人觉悟，力图推翻幕府统治，建立一个新的政权。明治维新便是在这样的背景下开展的。他推翻了德川幕府的统治，在政治、经济和社会等方面实行大改革，促进了_的现代化和西方化。明治维新的主要目的是实现工业化。期间，军事工业以及交通运输业都得到大开展。1872年建成第一条铁路，1882年成立新式银行。直到20世纪初，明治维新的目的根本上已经完成，_成为了亚洲强国，东方唯一的帝国列强。此外_人的负恩感在书中的描写也是很经典的。当_人说我得到某人的恩时，这就意味着我对某人负有义务的重担，他们把这种债权人、这种施恩者称为他们的恩人。记住一个人的恩可以是互忠互爱之情的一种纯真流露。_小学

13、二年级的教科书里便载有一篇题为别忘恩的小故事。无论是皇恩、父母之恩、师恩，_人都非常的重视。为了还恩他们可以做出很大的牺牲，_人认为受恩惠便是欠了别人的债，自己也承受着的负担。于是_人便常说：一个人永远无法报答恩的万分之一。此外，书中出现的一词义理，其内涵也算是_独特的范畴之一。义理不同于义务，在_人眼里，义理可以解释为正当的道理人；应该遵循的道路；为向社会谢罪而不情愿地做的某种事情。义理在_人看来是对难以承当的关系的一种充分表述。于是_人常说义理最难堪这句话。_人非常强调精神修炼和自我修养，如他们喜欢寒冷苦行，在黎明前站在或坐在冰冷刺骨的瀑布下，或在冬夜三次用冰水浇身，其目的是训练有意识的自

14、我，直至不再感到痛苦，当他意识不到冷水的冲击和身体的颤抖之时，他便到达了无我、练达之境界。精神训练也必须同样自悟。因为从自身以外的泉学到的任何东西都没有重要意义，只有通过自身的悟会才能有所成。这也符合我们中国的说法，师父领进门修行在个人。_人把侵略战争视为一种错误和已经失败的事业，从而向社会变革迈出了宏大的第一步。他们希望赎回在和平国家当中受人尊敬的地位，为此必须实现世界和平。眼下_人把军国视为己熄灭的光。他们将拭目以待，倘假设世界和平，_只好埋伏，倘假设军国未能完全消灭，_的好战之性将会重新勃发。这便是_，一个民族的特性与本质。以往，我们对_就是一个字恨。抛开个人情绪去分析p _这个民族，我

15、们可以看到他们身上一些美的品质。他们受中国文化的影响，也尊崇着礼、义、孝、忠这些思想。在这方面甚至做得比我们还要好。_人的国民素质普遍较我们国家的高，这也与他们大力开展教育以及推崇道义所分不开的。记得在网上看到过的一那么新闻，许多国家对_人入境是免签证的。可以看出_人的素质高得让别人放心。他们知恩图报，对别人给的恩情非常看重，以致于把还恩看成是自己的负担。_人讲究礼仪，热爱生活，追求精神上的满足。_人团结协作、慎重、努力，这些品质也让_战后迅速崛起成为世界第二大经济体，_的科技也才如此的兴旺。种种这些都反映出_菊花般的美。同时，_骨子里的好战、侵略、武士道精神让他们与许多受过其压迫的国家所反感

16、、唾骂。他们曾变态的杀戮折磨过中国人民，我们每一个中国人都不会忘记那段屈辱的历史。我们也正在努力着，为了使我们的国家变得强大起来。我们可以学习_，学习他们的现进科学技术，学习他们团结协作、慎重认真的精神，把我们的国家建立更加强大。菊花与刀这本书带给我很大的启迪。它带着我去客观真实得认识我以前所不理解的_，这个与我们一衣带水的邻邦。_是一个很复杂的民族，他们有菊花的美又有刀的狠，他们有着双重的性格。就像近年来，_虽一直强调与我国搞好关系，但却不顾国际社会和我国的强烈谴责，首相屡次参拜供奉着二战期间甲级战犯的_；还有近期_与我国在钓鱼岛问题上有又了较大摩擦，撞我渔船，关我同胞，不知羞耻得说钓鱼岛是

17、他们的。这些恶劣的行为也提醒我们决不能放松对_的戒备杨志买刀杨志买刀一今天，我在家拿起了一本水浒传看了起来其中有一章让我流连忘返，那就是【汴京城杨志卖刀】。主要写的是：杨志武艺高强，可是穷困潦倒，没有钱花，只好把一口祖传下来的宝刀卖掉。这时，被称为老虎的牛二走来了，许多人吓得惊慌失措，跑走了。而杨志不明就里，仍继续站在那儿，向牛二展示他那口宝刀：第一，这口宝刀非常锋利，一下子就能把钱币一切两半，第二，它能把头发一丝切成两半，第三，杀人后刀上一点血都不沾。可是，牛二看中了这口宝刀，想要这口刀，却不肯付三千贯钱，而是想要把它抢走。从这里让我对牛二非常憎恨。于是他俩斗了起来，最后武功高强的杨志一刀把

18、他杀死了，为当地老百姓除了害。可杨志并没有一走了之，而是自己主动到官府里自首。从这里让我对杨志非常敬仰，别人打死恶霸应该受当地人嘉奖，而杨志却到官府认罪。府尹仍然让他坐牢，然后把他发配到北京。到了北京以后，他把事情的经过告诉了留守司梁中书，梁中书大喜，于是免了他的刑，让他在府中干活。梁中书非常看中他，一直想提拔他，于是让杨志和周谨比武，经过紧张剧烈的比武，结果扬志赢了，做了军中副牌。从这里使我对杨志的武艺非常佩服。这一章让我对牛儿的举动感到可耻，对杨志的行为感到敬仰。杨志买刀二【水浒传】是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。作者施耐庵刻画了许多栩栩如生的人物，有足智多谋的及时雨宋江，有景一陽

19、一冈打虎的行者武松，有武艺高强的豹子头林冲，有力大无比的花一和尚鲁志深，还有青面兽杨志我最喜欢的一篇故事是【汴京城杨志卖宝刀】，杨志虽然武艺高强，但因为丢一了生辰冈流落到汴京，由于身无分文，衣食无着，不得已只好沿街叫卖随身宝刀。波皮牛二一眼看上了那口宝刀，又想不花钱占有，夺刀时被一时兴起的杨志杀了。杨志杀了牛二本是为民除害，又有自首的情节，最后被发配充军到大名府。大名府留守梁中书看中杨志一身武艺又耿直豪爽，就把他留在军中做了副牌。玖了这篇故事，我感到做为一个学生，一定要好好学习，做学习上武艺高强者，同时还要敢于担当，犯了错误要勇于成认，勇于改正。杨志买刀三今天，我读了【汴梁城杨志卖宝刀】这篇故

20、事，我为杨志的不幸经历感到不平，也为自己生活在这个时代而快乐。这篇故事主要讲的是：杨志为高俅押解花石纲，路上遇到大风一浪一，使花石纲落入河中，自己好容易捡了条一性一命，还被高俅赶出了殿师府。盘缠也用光了，只好要把心一爱一的宝刀卖了。遇上无赖牛二成心找事，他失手把牛二给杀了。后来遇到了鲁智深、晁盖和曹正等好汉，他们一起赶走了二龙山的头领邓龙。从此，鲁智深、杨志便做了二龙山的头领。故事使我懂得了也许生活中经常会遇到一些不幸的事，只要英勇面对，多做好事，就会得到好报。我觉得杨志是一个为民除害、身手非凡做事勤快的人；晁盖是一个仗义疏财、武艺过人、善交朋友的人；曹正是一个聪明才智、有勇有谋的人；他们几个

21、我都非常喜欢，我们应该学习他们，做一个既有本领又仁慈的人。杨志生活在那个不太平的时代，使他生活中多了很多磨难。我要珍惜今天的幸福生活，做好自己的事情，争取为祖国增添一份力量。菊与刀从没去过_，过去对_的印象停留在那是个满山遍野开着樱花，美得像仙境的国家。_人讲究礼仪，热情好客；他们擅长汲取中国文化，精于茶道；他们是动漫强国，全球领先。但另一方面，他们的教科书篡写历史，歪曲事实；他们的xing文化产业兴旺，规模庞大就这样我以为我对_已经客观理解，但从未去考虑过把_人看做一个民族去深究产生这些现象背后的原因。战争期间_人的那种极端的自我牺牲行为使我震惊，日军对军规的践行是如此的彻底，以致在北缅会战

22、中被俘与战死者的比例是1:120。_人这方面最极端的表现就是他们的不投降，美国人的投降对_人来说简直丢脸至极，一个將死的_士兵的最大骄傲就是与敌同归于尽。在这点上明显反映出了_和美国对军事训练素养的截然不同，_人反物质的观念在这里起了重要作用：死亡本身就是精神的成功。对于失败的战争，_人表现出来的是那种自欺欺人的反响，战事越惨越是成功，对他们来说最大的威胁莫过于无法预知。四十七史作为_真正的民族史诗是具有代表xing的。这个故事是以对主君的情意为核心的，四十七位勇士为情意牺牲了声誉、父亲、妻子、姐妹、正义等等一切，最后又自尽尽忠。在这一系列复仇方案，在_人看来是正义的值得支持的，这反映了整个_

23、民族对情意何其的看重。在鼓吹生命高于一切的时代可能很难承受_人那种自尽的行为：为报君主之恩自尽；为洗刷污名自尽；为情意自尽自尽作为_民族的一大特点是要shenru理解_人的精神世界和文化风貌才可以做到去理解他们的行为。狗绞健绾慰创毡镜膞ing文化产业这也是一个与时俱进的问题，无可否认的是，这也是_民族的一大特点。_所表现出来的充满整个_名族的自相矛盾着实让我感到吃惊：_人既好斗又和蔼，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应xing，既保守又擅长承受新事物，而在种种矛盾的极端对立中，却有令人难以置信地保持着统一。鲁思对自己的研究如此概括。本书中阐述的很多观点也许是_人也没有注意到的盲点，例

24、如_人的不愿让人发觉但又不得不成认的耻辱心。这种异常矛盾的心理贯穿_整个民族的开展，作者以敏锐的观察力和超人的逻辑思维才能对_民族做出了分析p 。也许根植于每个民族内部的本质无法改变，但世界在变，一切在变，时隔半个世纪的_如今态势如何，我们也答应以学习作者的考虑方式继续学习和讨论下去。马燕日记200字马燕日记这是一个感动世界的现代童话。当我准备读这本书时，看见封面上有这样一个问题：是太多太多的偶尔，还是永不放弃的梦想终将成真？我想这是作者给我们读者的题目，要我们从这本书中找答案。如今我已经知道答案了。 这本书讲述了一个西部山区女学生的日常生活，她对上学的渴望，对自己可能辍学的担忧，对妈妈不让她

25、上学的痛苦，以及通过学习改变命运的决心。从中你可以读到边地生活的极端痛苦，更能读到困苦环境中永不泯灭的人性光芒马燕对亲友的关爱，对命运的不屈精神，对教育和社会进步的渴望。 马燕日记让我更加明白少壮不努力，老大徒伤悲、书到用时方恨少，事非经过不知难的意思。如今我们能坐在教室里听教师上课，我们生活得还马燕及她的同学生活得好，为什么不能好好学习呢？马燕每天上学走三四个小时，我们呢？半小时不到！她每天吃馒头，我们呢？山珍海味！ 如今我们有吃的，有喝的，有学的，有穿的，为什么不好好学习！？马燕日记800字寒假里我读了一本书，叫马燕日记。初读此书，我就被马燕那双质朴而又对将来充满希冀的眼睛吸引住了。我拿起

26、这本被称为“感动世界现代童话”的书，开场进人了马燕的世界。不！是宁夏西海固大量失学孩子的世界。他们对走进学校的渴望，从内心深处发出了呼唤“我想读书”。可他们为生活所迫，稚嫩的双肩过早挑起了生活的重担，做了童工甚至是“小乞丐”。由于自然环境极度恶劣，西海固那儿时常干早，他们的生活贫困潦倒，仿佛和我们生活在不同的时代。但是，他们满含斗志，也想走出这里(贫困)，走向光明。=“我想读书”，这是马燕在面临辍学时写给母亲信中的一句话，这四个字，大大的，还圈了出来。信上还说：“今天我上不起学了。我回来种田，供养弟弟上学。我多么想读书啊，可是我家里没钱！”短短几行字给了我深深的震撼，要知道，那时，她才13岁读

27、着读着，你或许会问，学习条件与学习环境这么艰辛，马燕怎会如此的渴望读书呢？是的，夏天要顶着火辣的太阳，似乎要将她燃烧起来；冬天要冒着凛冽刺骨的寒风，一直冷到她心里。她与同学踩着那崎岖不平的山路去上学要走上几十公里，往往是在人们睡得正香的时候就已悄然起床由于长期风吹日晒，他们的脸都红红的，糙糙的，几双小脚都捂出了血泡总算来到学校了，可马燕和她的同学又要面临饥饿的难题。出门时带来的米、馒头假设不省着吃，很快就会吃完，如此，他们还常常饿肚子但是，就算再怎么苦，马燕始终明白，只有读好了书，才能摆脱贫困，过上幸福生活。她坚信永不放弃的梦想终将成真！记得她曾对母亲说过那样一句话：“妈妈，不上学，我一辈子的

28、眼泪都流不干！”马燕强烈的求学愿望令人肃然起敬！当我们为了贪玩而放松学习时，马燕的故事怎能不让我们冲动呢？“身在福中”的我们常常觉得读书并不重要，总盼望着更多的假期，上更少的课。马燕的故事重新让我们看到对于一个孩子(尤其是农村孩子)来说，教育是多么重要。想到我每天理所当然地拿着5元零花钱，想到我每天“肥马轻裘”地开电瓶车上学，想到我前两天有点咳嗽就“挂免课牌”(防控流感时，教师说学生生病了可以在家休息)，我不禁汗颜是生活的苦难给了马燕希望与力量，让她有了坚实的目的，那“幸福像花儿一样”的我们难道就不应该向她学习，天天向仁吗？建议感兴趣的同学不妨也拿起这本书，承受一次心灵的洗礼吧！菊与刀1500

29、字菊与刀是美国著名人类社会学家鲁思本尼迪克特在二战时期开场搜集、整理资料并于1946年正式完成的著作。作者主要分析p 了_文化中强烈的等级观念和负债意识，还从学校教育和家庭教育来剖析为什么这些民族心理能从封建社会一直延续保存到如今。首先从书题入手，从一般意义上来理解，菊是_皇室的象征，刀是武士文化的象征；但在读完全书之后，我更偏向于将其理解为，菊是美的象征，刀是武的象征，菊与刀所代表的实际上是_文化的双重性、_人性格的矛盾性，简单来说就是尚美与黩武，我们不难发如今_文化中并存的对美的追求：茶道、插花，与对武的崇尚：相扑、剑道等。而这两种看似矛盾的文化倾向的并存也进一步表如今_社会和_人活动的各

30、个领域，既和蔼谦虚又好斗勇猛，既保守刻板又擅长承受新事物。作者以此出发，通过人类学的方法，研究并解释了这一矛盾背后统一的原那么。_文化中对等级秩序的信仰和信任使他们严格遵守各就其位的原那么。这不仅表如今_人的生活、家庭关系、阶层关系中，也同样展如今国际国内关系问题的处理上。例如：在二战前十年里，他们把经济迅速开展的自己视为已经到达金字塔顶端的人。当看到世界各国经济、政治开展极不平衡、世局动乱不明底时，_人愿意主动担起俾使各国就其位于兹世的重任，并希望通过一系列侵略战争来实现愿望。此外，国内的明治维新也离不开各就其位思想的指导。运动期间，在所有政治、宗教和经济生活领域，明治政治家们都按照这一原那

31、么在国家和国民之间分派职责，改善当时人们的处境，继续享受由秩序带来的有平安感的社会生活。而回忆起同时代中国的洋务运动，整个过程几乎只局限在局部上层阶级内部。对于广阔群众而言，其影响微乎甚微。这除和当时两国的社会背景有差异外，与民族心理也不无关联。在_这样一个等级社会里，人们由不同辈分、性别与年龄等形成以上下关系为核心的人际关系，但是这种关系并不是简单的长官与附属的关系，而是通过忠孝恩情意等各种观念的集合连接起来的。在_社会中，恩与情意具有重要意义。这种关系是以恩和情意为根底的道德原那么所维系的关系。而与此同时，由于_人的观念中，忠孝恩情意属于不同的范畴，都需要严格的遵守，所以时常出现如情意和忠

32、相冲突的情况，于是就有了如四十七士杀人复仇以遵守情意又切腹自杀以遵守忠的故事。那么，当我们回到当前的中日关系，由钓鱼岛事件引发的一系列两国之间的紧张场面和各国国内的行动也同样令人深思。在各媒体纷纷报导各种现象时，我们也不能忽略其背后的各种原因。我觉得从民族心理上来考虑，或答应以理解为_7年侵华战争的延续。随着中国经济的开展和国家实力的强大，他们从等级制原那么出发，希望重申中国原来的标签，重新整饬东亚地区的秩序。然而_的等级观念和强烈的民族自尊心又让他们非常佩服强者。所以只有当我们的综合实力冲破各种阻挠实现另一个质的飞跃时，当我们成为世界大国中真正的强者时，_对我们的态度自然会转变，原来一切旧的

33、标签一定会被另一种目光取代，两国之间诸如钓鱼岛等问题也就自然而然的得到解决，因此我们最需要的是一个稳定的环境开展自己，让国家综合实力更加强大，这才是解决诸多国际问题的最根本的方法。菊与刀1200字1944年，正直世界大二次大战末期，美军在太平洋战场上接连取胜，大踏步向_外乡推进。随着生理的临近，一系列问题也摆在了美国政府的案头上：在不攻打_外乡的情况下，_会投降吗？一旦美军登陆_外乡，_人会不会拼死抵抗而给美军带来宏大伤亡？占领_后，如何改造_社会，要不要保存天皇所以，理解_人的思维和行为形式就成了美国政府的当务之急。本书作者就是在这样的情况下就受委托，从文化的角度对_人的思维习惯和行为形式进

34、展研究，最终写成这样一本阐述_民族文化的著作菊与刀。菊花本是号称“万世一系”的_皇室的家徽，刀那么是_武士阶层及其精神支柱武士道的象征。作者将这两样事物放在一起，意在说明_民族心灵深处的两种迥异特质，正如作者本人所说的那样：“菊花与刀，两者构成了同一幅画。”“菊”与“刀”分别代表了_人在面对理想与现实时的两种心态，也是两种不同生活状态的写照。我们在看影视作品时，往往会看到_武士切腹自杀的场面。我们很不解，因为那种情况根本还没到要切腹的地步，但这恰恰是他们的武士道精神所推崇的。_武士道精神的来主要有三：一是中国的“程朱理学”，尤其是到江户时期，_儒学家更将武士道系统化、标准化，而成为整个武士社会

35、的操守典范。作为武士道楷模的，那么是南宋的民族英雄文天祥、陆秀夫等人。他们在江户时代都被称为“本朝武士之鉴”。二是禅学，武士随时要为主公赴死，所以都具有强烈的危机感，这就需要禅宗的“顿悟生死”来调和。三是神。这样看下来，_武士和中国还有很深的渊。我们都知道，历史上中日交流是很频繁的，特别是在隋唐时期，_屡次派遣使者到中国学习。 _的政治制度、文化礼仪等多个方面都受到中国的影响。当然，有些局部随着国门翻开，承受西方文化，已经渐渐不存在，但大多数仍保存着。最明显的当然就是文字。中国古代讲究仁、义、忠、孝，这在_也得到很好地继承。不过，他们丢弃了最根本的仁，而把忠、孝放大，特别是忠。并且和中国的忠不

36、同，我们推崇的是忠于仁义的主上，反对愚忠。_人那么根本不在乎这些，只要是主君，那么无条件的忠于他，把他当做自己的神。这也是为什么天皇在_人心中有那么高的地位。只要天皇一声令下，哪怕没有武器，赤手空拳也要冲入敌军阵营；天皇说无条件投降，心中再不愿意也会停下。对他们而言，天皇是不会犯错误的，他的话就是圣旨。虽然有许多_人也反对发动战争，但在他们的眼中，这和天皇没有关系，天皇仍然是仁慈的，爱好和平的，他只不过是被东条英机欺骗了而已。不仅在美国人觉得不可思议，我们中国人也同样无法理解。在中国人看来，只要君王不施行仁政，百姓就可以推翻他，这也是中国为什么经常改朝换代的原因。而_，无论实际掌权者怎么变，天

37、皇都一定是皇室血脉，从没断过。当然，这些都已经是之前的情况，今天再来看的话，会发现很大程度上不一样了。天皇只是一个象征，民众对他的崇拜可以说降到历史最低点。作者从不同的层面剖析了_人，政治构造、社会阶层划分、消遣娱乐、人情世故、儿童教育等等，论理明晰，文笔流畅，书中观点不仅极大地影响了战后的美国对日政策，相信对今天中日关系的处理也会有不少帮助。1944年，正直世界大二次大战末期，美军在太平洋战场上接连取胜，大踏步向_外乡推进。随着生理的临近，一系列问题也摆在了美国政府的案头上：在不攻打_外乡的情况下，_会投降吗？一旦美军登陆_外乡，_人会不会拼死抵抗而给美军带来宏大伤亡？占领_后，如何改造_社

38、会，要不要保存天皇所以，理解_人的思维和行为形式就成了美国政府的当务之急。本书作者就是在这样的情况下就受委托，从文化的角度对_人的思维习惯和行为形式进展研究，最终写成这样一本阐述_民族文化的著作菊与刀。菊花本是号称“万世一系”的_皇室的家徽，刀那么是_武士阶层及其精神支柱武士道的象征。作者将这两样事物放在一起，意在说明_民族心灵深处的两种迥异特质，正如作者本人所说的那样：“菊花与刀，两者构成了同一幅画。”“菊”与“刀”分别代表了_人在面对理想与现实时的两种心态，也是两种不同生活状态的写照。我们在看影视作品时，往往会看到_武士切腹自杀的场面。我们很不解，因为那种情况根本还没到要切腹的地步，但这恰

39、恰是他们的武士道精神所推崇的。_武士道精神的来主要有三：一是中国的“程朱理学”，尤其是到江户时期，_儒学家更将武士道系统化、标准化，而成为整个武士社会的操守典范。作为武士道楷模的，那么是南宋的民族英雄文天祥、陆秀夫等人。他们在江户时代都被称为“本朝武士之鉴”。二是禅学，武士随时要为主公赴死，所以都具有强烈的危机感，这就需要禅宗的“顿悟生死”来调和。三是神。这样看下来，_武士和中国还有很深的渊。我们都知道，历史上中日交流是很频繁的，特别是在隋唐时期，_屡次派遣使者到中国学习。 园明园园明园1学完这篇课文，我对圆明园的消灭感到无限可惜，而当时_的清政府，竟屈从在了这些万恶的洋人的威之下，下了不抵抗

40、命令，把洋人做靠山，想依靠洋炮来扫除国内的_权力。我痛斥这黑暗的清政府。我感慨万千。1860年10月6日，英法联军侵入我国北京，闯入圆明园，而慈禧太后带着皇帝逃出了京城。英法联军疯狂地抢夺、毁坏、火烧园中宝藏文物、古建筑，这帮侵略军在中国犯下了不可饶恕的滔天大罪。那是我们中国历史上最悲哀最黑暗的历史时期，是我们中国人应该永远铭刻的一段屈辱的历史。圆明园在没有被英法联军烧毁以前，曾是那么辉煌灿烂：圆明园中，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁，有象征着热闹街市的买卖街，也有象征着田园风光的山村乡野，圆明园中许多景物都是仿造各地名胜建造的，如杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照、海宁的安澜园、苏州的狮

41、子林等。还有许多景物是根据古代诗人的诗情画意建造的，如蓬瑶台、武陵色园中不仅有民族建筑，还有西洋景观，漫步园内犹如在天南海北，饱览着中外风光，流连其间，仿佛置身在梦想的境界里。可以说，她是中国人民智慧和血汗的结晶，是我国建筑和文化的典范。不仅如此，圆明园中还珍藏着无数的无价之宝，更有极为罕见的历史典籍和丰富珍藏的历史文物、金银珍宝、宋元陶瓷、历史书画等，堪称人类文化的宝库之一。然而，这美妙的一切为什么会不复存在呢?又是谁下此毒手呢?这场浩劫正如圆明园的消灭一文所描绘和鞭挞的一样：有一天，英法联军闯进圆明园，疯狂地进展抢劫，他们见物就抢，每个匪徒都把口袋装得满满的，更可恶的是将那些搬不走的大瓷器

42、打得粉碎英法联军把圆明园洗劫一空之后，为了销脏灭迹，掩盖罪行，竟下令火烧她，大火足足烧了三天三夜，大地在颤抖，人们在哭泣，举世出名的圆明园从此变成了废墟读完了圆明园的消灭，我在沉默。这是一种被刺痛后的沉默，内心像在被火燃烧。这是历史留给我们的耻辱!这样的耻辱在旧中国又何止这一次呢?为什么堂堂的中华民族会有这么屈辱的一天呢?是闭关锁国，是政治黑暗，是封建专制.我们应该牢牢记住这一历史，我们应该更加发愤图强，再21世纪成为真正的世界强国。我们应该为祖国的崛起而好好读书!园明园2我读了圆明园的消灭这篇课文后，感到义愤填膺。圆明园是我国清朝时期首屈一指的皇家御苑。到乾隆时代还加大扩建，所有花费的人力和

43、物力不可计数。圆明园占地面积三百多公顷，大致分成三局部：圆明园、长春园、万春园。里面有许多小圆，而且花草长得很漂亮。日子不长，一些侵略者把圆明园里珍稀的东西统统掠走，拿不动的，就用车和牲口搬，实在搬不动的，就任意毁掉。后来，又来了一些侵略者，为了销毁罪证，放火把圆明园痛烧了三天。到了第四天早上，圆明园就这样化成了灰烬。如今圆明园只剩下“西洋楼”的一些断壁残垣。我要以此作为一个警觉，要好好读书，用我的智慧报效祖国，不让悲剧重演。园明园菊与刀1000字菊与刀1000字“人，不是平等的。出生以来就有脚程快之人、美貌之人、父母贫困之人、拥有病弱躯体之人。 出生、成长才能全部，各不一样。对，人就是为了被

44、差异对待而存在的。所以人类才回争斗 竞争，在着之中便产生了信徒。不平等并不是邪恶，平等才是邪恶。跟随权利行动的理由是什么、任期这种东西只会导致愚昧的政治。追求平等均富的都是懈怠的人。但是我们布里塔尼亚不同，争斗、竞争中总回伴随着进化。只有布里塔尼亚在前进，向将来在前进！”与其说这句话是动漫叛逆的鲁鲁修的布里塔利亚皇帝说的倒不如说是_政客说的。_人是如此地迷信等级制，以致于他们会无条件服从天皇所说的一切。但是同时_是一个民主国家。_和_人在外界看来总是很矛盾的，本尼迪克特用菊与刀来比喻_人矛盾的民族性，“这个民族沉浸于菊花的栽培中”同时又“对刀剑与武士荣誉极度推崇”。本尼迪克特的研究已经过去了大

45、半个世纪但是_人的性格却并未发生大的变异，从_的二次元动漫中我们亦可窥见一二。说起_人们想到的第一个关联词语就是“武士道”。武士道的根本信念就是武士对君主的绝对服从。这一思想渊可以追溯到与_外乡宗教神的交融及“本地垂迹”理论的产生。_人总是这样他们总能找到借口来吸收外来文化同时并不舍弃自己，只是这样的结合之后外来的东西已经面目全非。武士道有佛的渊所以他们看透生死，但是又由于神道的影响他们不惜杀戮。神，或者说在神影响下的_人是不分是非的。所以有人说_人只成认失败不成认错误。他们成认的只有恩情、名分与情意。 _人所说的恩情指的是承受的负担、债务或者重负。恩情在_人看来是沉重的，他们不愿意随意承受别

46、人的恩惠，一旦承受就意味着归还，即使这种恩惠来自于父母、亲人。罪之王冠中的寒川谷寻为了治好弟弟的病不惜贩_、出卖朋友。他的弟弟在感觉到自己拖累了哥哥之后选择了自杀。这可以看作是一种极端的报恩的事例，在日常生活中恩情无处不在，_人很容易感受到别人的恩赐，最大的恩赐来自于天皇，这大概也是等级制的根底吧。名分也是_人所珍视的东西。为了名分他们可以舍弃一切。尸鬼中的尾崎敏夫为了自己医生的名分坐视妻子死亡变成尸鬼然后把妻子当作试验品来研究，最终发现尸鬼的致命弱点用木锥刺进妻子心脏将其残忍杀死。菊与刀1000字“人，不是平等的。出生以来就有脚程快之人、美貌之人、父母贫困之人、拥有病弱躯体之人。 出生、成长

47、才能全部，各不一样。对，人就是为了被差异对待而存在的。所以人类才回争斗 竞争，在着之中便产生了信徒。不平等并不是邪恶，平等才是邪恶。跟随权利行动的理由是什么、任期这种东西只会导致愚昧的政治。追求平等均富的都是懈怠的人。但是我们布里塔尼亚不同，争斗、竞争中总回伴随着进化。只有布里塔尼亚在前进，向将来在前进！”与其说这句话是动漫叛逆的鲁鲁修的布里塔利亚皇帝说的倒不如说是_政客说的。_人是如此地迷信等级制，以致于他们会无条件服从天皇所说的一切。但是同时_是一个民主国家。_和_人在外界看来总是很矛盾的，本尼迪克特用菊与刀来比喻_人矛盾的民族性，“这个民族沉浸于菊花的栽培中”同时又“对刀剑与武士荣誉极度推崇”。本尼迪克特的研究已经过去了大半个世纪但是_人的性格却并未发生大的变异，从_的二次元动漫中我们亦可窥见一二。说起_人们想到的第一个关联词语就是“武士道”。武士道的根本信念就是武士对君主的绝对服从。这一思想渊可以追溯到与_外乡宗教神的交融及“本地垂迹”理论的产生。_人总是这样他们总能找到借口来吸收外来文化同时并不舍弃自己，只是这样的结合之后外来的东西已经面目全非。武士道有佛的渊所以他们看透生死，但是又由于神道的影响他们不惜杀戮。神，或者说在神影响下的_人是不分是非的。所以有人说_人只成认失败不成认错误。他们成认的只有恩情、名分与情意。 第 30 页 共 30 页