责任的类型、特征与作用

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1、责任的类型、特征与作用王凯旋【摘 要】在马克思主义人学视野中,按照客体的不同,责任可以分为对自然的责任、 对社会的责任、对他人的责任、对自我的责任以及对人类的责任;按照内容的不同, 责任可以分为经济责任、政治责任与文化责任；按承担责任的层次,可以分为因果 责任、法律责任和道德责任.人的具体责任虽然各不相同,但是又都具有平衡性和非 对称性、功利性和超功利性、历史性和时代性、强制性和自觉自愿性等特征.责任 在人的一生中发生着重要的作用,对人生有着十分重要的意义.期刊名称】临沂大学学报年(卷),期】2013(035)002【总页数】5页(P61-65) 【关键词】 责任;类型;特征;作用【作 者】

2、王凯旋【作者单位】 临沂大学,山东临沂 276005【正文语种】 中 文【中图分类】 A81责任作为一个普遍的人性概念和社会伦理概念，伴随着人的生命的始终，贯穿于人类的全部行为和活动中。随着人类实践的不断深入，人的责任意识不断驱使着人类为自身的行为和结果担当责任。由于人的社会意识的多层次性、多样性，决定了人 的责任也是多方面的。而人的属性的多元性，同时也意味着责任具有不同的类型。 责任具有丰富的内涵和特征，可以从不同层次、不同形式来区分，从不同领域、不 同角度去认识。一、责任的类型 责任本身具有层次性，从不同的角度出发，可以把责任分为不同的类型。朱塞 佩马志尼按重要性把人的责任依次划分为四种：

3、首要的是对人类的责任，其次是 对国家的责任，对家庭的责任，对自己的责任。康德把道德责任称为伦理义务，并 从人性与人类的目的出发，区分为对自己的义务和他人的义务。在马克思主义人学 视域中，按照客体、内容与层次的不同，可从以下几个方面来进一步认识责任。（一）按照客体的不同，责任可以分为对自然的责任、对社会的责任、对他人的责 任、对自我的责任以及对人类的责任主体对自然的责任，来源于人的自然属性，体现了人与自然的关系。人类作为自然 界的产物，是从自然界进化而来的。自然界提供着人们生产和生活资料的来源，人 类生存和发展所需要的一切财富都是人类通过自由自觉的活动取得的。但是仅有自 由自觉的活动劳动，还不能

4、创造财富，只有劳动和自然界一起才是一切财富 的源泉。人类的生存不能离开自然界，整个人类社会的发展、文明的创造，同样也 离不开自然界。自然界是人类生存和发展的基础，人类永远摆脱不了对自然界的依 赖关系。人对自然的这种终生依赖关系，决定了人必须要对自然负责。人对自然界 的责任首先表现在人对自然的爱惜，这种爱惜不是对自然的怜悯，而是在心灵深处 与自然的沟通、对自然的敬畏。其次，人类与自然应当和谐共处，在情感层面、理 性层面和制度层面运用自然规律，实现利用和爱护的统一。从国家的角度讲，不仅 有责任保护本国自然环境，而且有责任预防越境环境损害。主体对社会的责任，来源于人的社会属性，体现了人的群体生存意识

5、。作为社会性 的群体存在，人只有在群体中才能生存和发展，所以人必然要对它所赖以生存的群 体负责，即要为社会作贡献，要体现出利他主义的精神。人除了有私人生活还有公共生活，这些公共生活领域包括社团、社区乃至民族、国家。在公共生活领域的人 的身份是公民，公民不但是自治的而且是他律的，决不能为私利而损害公益。社会 个体在享受社会提供的良好环境的时候，务必对社会承担责任；关注自身利益的时 候，也应该具备公共道德和公共责任精神，否则就不是一个现代公民。主体对他人的责任，是人类交往关系的产物。每一个个体都是在与他人的交往中成 长起来的。个体关心、追求自己的正当利益是应该的，但是每一个个体都是平等的， “自由

6、、平等、人权、博爱”是人类社会自文艺复兴以来的哲学的时代精神，每一 个个体在关心自己的时候，也有责任去关心他人，这是标志个体精神境界的价值尺 度。社会是由每一个人组成的，只有每一个人都具有高度的责任心，都树立起为他 人服务的思想，人的素养才会得到提升，和谐社会才有可能，生活环境才会安宁幸 福，个体也才能在对他人的奉献中实现自我肯定。主体对自我的责任，是个体独立的内在应有之义。人首先是以个体而存在的，这种 个体存在形态注定了人天然表现为“个人”，自然要满足个体的利益和需要。而这 种个体本位原则是以在私人领域为前提的，即在私人领域是自治的，应当为自我负 责。所以人要不断面临内心的矛盾和冲突，要面临

7、和处理自己心灵提出的问题。比 如，自杀就是人类的精神焦灼到不能解决的程度出现的极端行为，是对自我不负责 行为。主体对自我的责任主要表现在三个方面。一是对自身的生命负责，爱惜自己 的生命。二是勇于面对现实，有勇气承担人生的痛苦。三是不断地实现生命的升华， 不断的追求完善。主体对人类的责任，是对人作为类的存在物、个体作为人类的构成元素的必然要求。 人的类形态的存在，注定了主体应对以类的方式存在的人类负责任。随着人类交往 意识、交往空间的不断扩大与全球科学技术的突飞猛进，个体要想实现自身的全面、 协调、可持续发展，必须要把自身放在全球共同体中来对待。只有人类整体发展， 个体才能更好地生存和发展。把这

8、种整体意识放在类形态中、共同体中，必然要求 个体为人类的整体利益着想，对人类命运的共同体负责，体现全球主义的精神，这 种全球主义意义上的个体就是 “世界公民”。成为世界公民需要超越个体、社群、 民族国家的狭隘眼界，来考量和关怀人类的共同命运。要以维护全天下的生态秩序 为己任，要使整个人类世界和谐共生。要切实增进人类的共同利益，实现人类的全 面发展。只有每一责任主体承担起人类共同体存在和发展的责任，人类才能得延续。(二) 按照内容的不同，责任可以分为经济责任、政治责任与文化责任。责任既是社会对个人的客观要求，也是一个人生存及发展的必要条件。社会是一个 有机整体，责任主体所承担的内容也是多方面、多

9、层次的，它包括经济责任、政治 责任和文化责任。所谓经济责任，是指主体在经济生活领域的责任，是主体对自己的经济行为的后果 的一种担当。对于任何一种经济形态来说，规则都是不可缺少的要素。无论是自给 自足的自然经济、简单的商品经济还是社会主义的市场经济，都必须把主体界定在 规则当中，形成一定形式上的责任意识，这就是经济责任。经济责任存在于人们的 经济生活中，人的经济责任意识的提高，是发展市场经济的必然要求。所谓政治责任，是指主体在政治生活领域的责任，是主体对自己的政治思想与行为 后果的一种担当。这里的主体，既可以是个人，也可以是组织，甚至是国家。例如， 所谓“国家机关及其工作人员所作所为必须合理、合

10、目的性，其决策必须符合人们 的意志和利益。如果政策失误或行政行为有损于国家与人民利益，虽然不一定违法， 不受法律追究，却要承担政治责任” 1(P468)这里的政治责任，其责任主体就 是国家机关及其工作人员。既然主体在经济、政治领域存在相应的责任，那么按照马克思主义的观点，主体在 文化领域也有责任。人通过思想文化领域的实践活动尽自己的责任，这是人的一种 根本的文化态度。“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去。”2（P47）这样，人在文化环境中，通过人的创造，使自然物发生形式变 化的同时，形成一种社会文

11、化责任，在不违背社会文化领域和他人利益基础上，实 现主体自身的目的。（三）按承担责任的层次，可以分为因果责任、法律责任和道德责任。 社会生活中涉及到大量的有关个体与个体以及个体与共同体的责任，按承担责任的 层次，可以分为因果责任、法律责任和道德责任。所谓因果责任，是指依照一定因果关联性，行为主体要依照一定义务而对已做或未 做的行为负责。它具有确定性、因果必然性、直接性等特点。责任和因果本来就有 内在的联系。责任的最一般、最首要的条件是因果力，即主体的行为都会对社会造 成影响。其次，这些行为都受主体的控制。同时，主体在一定程度上能预见后果。 这里体现了责任的两个主要条件，一是可预见性；二是可控制

12、性。在大多数情况下， 当我们问到，主体为什么要为自己的行为负责时，等待我们的一个简洁而自明的答 案就是：主体之所以应该为自己的行为负责，恰恰是因为主体要为之负责的那个行 为是由主体自己选择并完成的，或者是为之负责的那个行为与主体的行为具有相关 性。所谓法律责任，是指由国家立法机关所制定、司法机关来实施的责任，是为了保护 客体的权利，应当由违反法律义务的主体所承担的不利后果。法律责任的产生有它 的前提条件这就是：存在法律义务；主体没有按法律义务的规定进行行为（包括作 为和不作为），就应当承担不利的后果；主体承担不利后果的目的是为了保护客体 的权利。据此，可以将法律责任界定为：法律责任是为了保护客

13、体的权利，应当由 违反法律义务的主体所承担的不利后果。法律责任具有强制性、外在准确性、无奖 赏性等特点。作为法律主体，如果不能履行法律规范应尽的责任，就要受到法律相 应的惩罚。正如约翰密尔在论自由所言：“关于对他人利益有害的行动。个人则应当负责交待，并且还应当承受或是社会的或是法律的惩罚。”3(P102)道德责任是最高层次的责任。马克思主义主张意志自由是人的道德责任的前提。出 于意志自由的道德选择，在性质上是自主的，是主体主动选择的有目的的向善行为； 在内容上是自觉的，是理智指导下的道德意志的具体化；在过程中是自控的，理智 与意志的综合贯彻选择的始终。只有这样选择的行为才具有道德责任属性。主体

14、在 自由选择行为的同时，也自由选择了责任。正如马志尼所言：“你们是自由的，因 此是负有责任的。” 4(P101)自由使选择者负有责任，自由是责任的基础，责任 是对自由的证明。道德责任预先假定控制权能，要让主体为某种行为担当责任，那 种行为必须是由主体可以控制的，在这种控制限度内，主体可以自由地选择做或不 做这种行为。既然在控制权能限度内，主体可以做某行为，也可以不做该行为，因 而享有尽管事实上这样做了、但本来不这样做之自由，那么从更加广阔的角度来说， 道德责任蕴涵自由。二、责任的基本特征 人的多重属性决定了人在进行实践活动时所负担的责任是多方面的。人的具体责任 虽然各不相同，但是又具有共同的特

15、征。把握责任的一般特征，有助于我们进一步 加深对人的责任的理解。(一) 平衡性和非对称性 在实践中，责任是由一定的主体来承担和实现的。作为人类区别于动物的特性，责 任不能脱离作为主体的人。同时，责任还要有行使的对象即责任的客体。责任的主 客体之间是相互依存的，但是，由于责任主体总是处在一定的社会关系中，在这一 关系中由于实践的内容不同，责任主客体的关系也不同，它们总体上既平衡又非对 称。5(P47)平衡性是指主体与他者之间在关系上的对称性、平等性。对于任何责任而言，平衡 性首先表现为责任主客体在人格上的平等性。在社会生活中，每一个责任主体所具 有的和承担的责任都是同质的，不同之处在于责任的范围

16、和具体内容的差异。这种 同质的责任表现为每一责任主体都有不可推卸的责任，不存在享有高人一等、超脱 一切责任之外的特权之人。在大多数情况下责任主体和责任客体是统一的，一种责 任的履行对应的是另一种责任的被履行。在责任的履行中，责任主客体之间的人格 平等性显现的尤为重要，只有责任主体把责任的对象看作跟自己具有同等地位的主 体，履行的责任才具有价值，才是真正意义上的责任。责任的非对称性是责任作为一切道德价值的基础，是指责任主体与责任对象的非对 称性。责任本身蕴含着一种主体的无条件的支付性，不以获取报酬为目的。责任是 主体自身的责任，只对于“我”具有约束力，无论个体对自我的责任还是个体对他 人的责任都

17、是以 “我”为出发点的，只有“我”以某种方式对客体履行了责任， 责任客体才能显现。责任主客体的非对称性不是由于外部原因引起的，而是“我” 作为责任主体存在的一种内在需求。这种存在的责任性不依赖于他者，而只关乎存 在者的自身，用康德的理解就是“自己为自己立法”，而且只为自己立法。责任的 客体在这里不是被忽略的，而是通过责任主体履行责任来呈现的。这就是说对于责 任主体，行使责任必须首先站在伦理道德的立场上，先为自己立法，并使自己完全 服从自身所立的法则。(二) 功利性和超功利性 在现实生活中，责任作为反映人的生存发展的价值体系，同人的利益密切相关。针 对不同的对象行使责任，形成了不同的利益群体。主

18、体在行使责任时的动机既包含 功利的方面，也包含超功利的方面。在一定意义上，责任的动机是功利与超功利的 统一5(P49)责任动机的功利性是由人们所处的社会经济关系带来的利益决定的。任何责任行为 在客观上都具有追求使某种类型的利益实现的趋势。虽然这种责任不是出于道德需 要和道德信念，但其动机是为了责任主体的合理需要和正常发展。这种责任以不损 害他人利益为前提，其动机遵循了正当利益原则，虽具有功利性，但对于责任主体 而言是无可厚非的。责任的超功利性是指责任主体不以获得某种利益、名利为目的，而是在责任感的驱动下，为了社会或他人利益主动自愿放弃自身利益的行为。这种行为纯粹是个人自愿，是在“道德自律”基础

19、上的自由自觉的活动。责任动机的超功利性不是责任行为的一般特征，随着社会的进步和发展，人们可以在存在个人利益的行为中尽责。（三）历史性和时代性责任的历史性是指责任的延续性和传承性。责任的实现总是在一定的社会历史关系中来完成的，责任是具体的。在一定的历史时期，人的责任是围绕社会经济、社会文化和社会政治的发展而存在的，对责任的承担与履行也主要表现在政治、经济和 文化领域。随着经济的发展和科技的进步，人们的交往日益扩大，人们对利益的追求也逐渐扩大，相应的责任意识也有了不同程度的提高。另一方面，在不同的时代，由于人们 的价值观念不同，人们的责任也具有不同时代的特点。例如，“五四”时期的青年， 抗战时期的

20、青年，解放战争时期的青年，当代的青年，肩负的社会历史责任就不尽 相同。因此，认识人的责任，履行人的责任，必须首先认清时代的特点。（四）强制性和自觉自愿性责任通常只指向主体。主体在履行责任时，不能完全以获得报酬为目的。尽管主体在履行责任时会得到一定回报，但这并不是责任本身的目的。责任要求主体在履行过程中，要无条件地承担自己造成的结果。从这个层面上说，责任对主体具有无条件的强制性。无论处在何种角色，其言行不仅不能损害群体或社会利益，而且还要维护社会利益和推动社会的发展。责任的强制性在法律、法令、规章制度以及契约中体现得较为明显。在这些领域，如果不尽到责任，就会受到社会强制性的惩处。但在实践中，责任

21、更多地体现了自觉自愿性。道德责任主要靠责任感、靠人们心灵 深处的责任意识来履行的，是来自心灵深处的“应当”。责任的自觉性是人具有强 烈的责任意识的体现，是作为人最根本的良知。从产生的根源看，无论是哪种责任， 都是主体主动参与、自由设定的结果。自觉履行责任是责任主体的自由选择，权利 的正当性决定了责任遵守的自觉性。责任的自觉遵守和自愿履行，是责任主体享有 权利的必然要求。三、责任的作用责任是每个人做人的起码的行为准则，是一个人一生的主导原则。责任在人的一生 中发生着重要的作用，对人生有着十分重要的意义。责任规定了人生活动的内容、 范围和方向，保证着人生的健康发展。责任从多方面规定了人们应当做什么

22、、必须 做什么、不能做什么。这就规定了人生活动的内容、任务、范围和方向。责任往往 表现为道德规范、纪律规范、法律规范、政策规范等等，表现为人们的任务、使命、 义务。认真履行责任，就能正确处理个人与社会、个人与他人的关系，保证人生的 健康发展。责任为人类活动提供强大的动力支持，引导人们的正确意识。责任成为人生活动的 动力，主要表现在以下两个方面：一方面，责任作为社会和他人对个人的外部要求， 是个人的一种外在的压力。它通过对履行责任的表彰和对不履行责任的批评，来驱 使人们履行责任，开拓人生。另一方面，当责任被人们认识之后，就转化为个人的 责任感，这种内心的责任感，从心灵深处推动人们履行责任，进行人

23、生活动。责任提升了人们的人格素养，是人的利益的保障。当代社会伦理体系的重构必须建 立在人性的基础上，立足于人的现实生活，反映人的需要。责任是需要的重要前提， 是人的利益的前提。正如前面所说，人人都有需要，也可以说，人人都有权利。然 而，只有人人都有责任，都有义务，才能使需要的满足、权利的实现具备可能性。 责任的履行是实现人们的利益的根本途径。只有人人都履行了各自担负的责任，才 能真正地使人的需要得到满足，使人们的权利得到实现。每个人只有履行自己对社 会、对他人的责任，首先实现社会和他人的利益，然后才能实现自己的利益。一般 说来，人的责任越大，履行得越好，得到的利益就越大；反之，就越小。总之，责 任决定和制约着人的一生，履行责任既是人生活动的重要内容，又是实现美好人生 的主要途径。【相关文献】1 郭道晖法的时代精神M.长沙：湖南出版社，1997.2 马克思恩格斯选集：第1卷M.北京：人民出版社，1995.3 约翰密尔论自由M.北京：商务印书馆，1959.4 马志尼论人的责任M.北京：商务印书馆，1995.谢军责任论M上海：上海人民出版社，2007.