2023年[我读《大教学论》]大教学论读后感1000

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1、2023年我读大教学论大教学论读后感1000 夸美纽斯(Johanh AmosComenius，15921670)，捷克闻名的教化理论家和实践家，被捷克人民誉为“捷克文化巨子”之一。由于他在教化实践和教化理论探讨上的开创性贡献和卓越成就，人们誉他为“现代教化之父”。前苏联教化家凯洛夫称他是“一位精髓而有独到见解的哲学家，他在新生一代的教学和教化的理论和实践方面完成了一场革命，他是一位博学而天才的教化家”。他的教化思想启迪了世界各国的教化革新运动，其教化学体系为现代系统的教化学奠定了基础。 成书背景 夸美纽斯诞生在斗争年头，其一生颠沛流离。16111613年，夸美纽斯在德国海尔朋学院(Her-b

2、orn)学习哲学与神学时，起先留意教化方法的问题。1613年，他转入海德堡(HeidelberR)高校学习，这为他后来从事文化教化活动打下了良好的基础。1614年学成归国，任教于母校普雷拉乌拉丁文法学校，并起先探讨教化改革问题。1618年他的老师生涯被无情的战火所打乱，被迫起先流亡生活。期间，他研读了大量教化方面的书籍。1628年，他被迫流亡到波兰的里撒(Leasna)，并在那里定居12年，这是他教化著述最丰富的时期。1632年，其教化名著大教学论成稿。20世纪初，夸美纽斯的教化思想经由王国维介绍到中国。1939年5月由傅任敢泽成中文(书名为大教授学)并由商务印书馆出版发行，1957年，改名为

3、大教学论，经人民教化出版社数次改版印刷，仍畅销不衰。 内容精要 全书共三十三章，渗透了夸美纽斯的教化思想。其主要的教化思想是： 1普及教化的思想。夸美纽斯认为教化的力气是巨大的，人发展的可能性只有通过教化才能得以实现。只有通过恰当的教化后，人才能成为一个人。人都有受教化的必要，教化是生到这个世界上的一切人所应当共享的。他认为旧社会没有一所完善的学校，为此他力图建立一种新型的学校，让全部的年轻人。不论男女，不论贫富都能接受教化。并希望每个家庭都有个母育学校，每个村落都有个国语学校，每个城市都有个高等学校，每个王国或者每省都应当有个高校。 夸美纽斯在提倡普及教化的同时还提出了班级授课制度。他认为旧

4、教化非常松散且带有极大的随意性和无序性，其教学组织形式也是一种保守的、有限的个别教学。因此，应当改革这种旧教化的落后形式，建立新的学校管理和教学组织形式。即使父母有时间教化自己的子女，还是应当让他们接受共同的教化，因为在同一个班级里接受教化，他们会把彼此当作榜样，其教化效果远比单独授课更好。他以自然界的规律来类比，说道“凡是想要大量生产的东西便得要在一个地方产生出来”。 2自然主义教化思想。自然主义教化思想贯穿大教学论的始终。夸美纽斯认为的自然是指人的原始状况，教化就是要依据人的自然本性，即年龄和天性。他在书中用五章的篇幅论述了四级教化制度。他认为学习应当从婴儿期起先，始终到成年，这段时期可分

5、为四个阶段，即婴儿期、儿童期、少年期和青年期。相对应的学校是母育学校、国语学校、拉丁语学校和高校。他还认为，人在不同的发展阶段应当用不同的方法来教化，而每一个阶段的教化作用和要求都是不同的：教化过程应当遵循自然的领导，要去视察自然的次第，使教学的方法依据这种依次的原则。在书中，夸美纽斯对人的不同的性格绽开了论述。并指出不同性格的人要赐予不同的引导。 夸美纽斯以大自然的事物为隐喻，分十三章论述了教学的原则与方法。他认为教学总的指导原则应是自然的原则。同时在教学过程中要遵循教与学的便易性原则、彻底性原则、简明性原则与快速性原则。他指出这些原则可以节约教与学的时间和精力。大教学论从学科教学法和教学组

6、织管理两个角度对教学方法进行了论述，并对科学教学法，艺术教学法，语文教学法，道德教化的方法等分别赐予了阐述。他认为，旧教化的老师教不好学生的主要的缘由便是缺乏有效的教学方法，并指出正确的教学应当把简单、彻底和快速结合在一起的教学。 3幼儿教化思想。夸美纽斯特殊强调幼儿教化的重要性。他用大自然的隐喻说到“树木刚一生成便长出如后成为主干的嫩枝，在这最初的学校里面，我们也必需把一个人在人生的旅途中多具备的全部学问的种子播种到他的身上”。他认为一切事物的本性都是较弱的时候简单屈服、简单形成，但长硬以后，就不简单变更了。他指出“在人身上，惟一能够长久的东西是从少年时期汲取得来的。在一个人身上，头一次的印

7、象是粘附得特别坚实的，只有奇迹才能歼灭它们。所以最谨慎的方法是，在很小的时候，就去把人形成到合乎才智的标准。假如，人从小没有养成人生清洁的习惯，那是最危急不过的。” 同时，他还指出了幼儿教化的基本原则依据幼儿的身心发展水平和特点。他认为自然要遵循适当的时机，幼儿教化也是如此，“植物在很小的时候，园丁不能知道哪些应当锄去，哪些应当留下，他只能等待它们长大些再说。”孩子在六岁的时候就确定他们的职业，或确定他们宜于做学，问或手工，就太早了。因为这个年龄，幼儿的心灵和倾向都没有充分发展。“自然并不跃进，他只一步一步地前进。”因此，对于幼儿教化来说，不能不顾幼儿的成熟度，而把成人认为重要的东西灌输给他们

8、。教化必需学会等待，等到适当的时机才能教给幼儿适当的学问。 简要评价 大教学论是一部教化哲学著作，其中贯穿了深刻的教化理念和思想。大教学论的问世，使教化学从以往的哲学、社会学的论述中分化出来，成为一门独立的学科。夸美纽斯在书中有力抨击了封建社会教化的种种弊端，并提出了新的教化主见，开创了民主主义教化的先锋。虽然他的教化思想中有宗教色调的成分，但其教化思想的贡献是卓著的。他的普及教化的思想力图突破封建贵族和天主教会对学校的限制，反映了时代的须要和当时劳动人民的愿望，有利于实现教化民主化。其自然主义的教化思想贯穿全书，是他多年的阅历总结，该思想使人们起先从现实的世界中，从教化对象的特点去寻求教化工

9、作的客观依据。而其终身教化的思想也对我们后来的教化有着重要的启示。可以说，他的教化理论是教化史上的珍贵财宝。 名言选萃 “大教学论”就是一种把一切事物教给一切人们的全部艺术，这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术：并且它又是一种教起来使人感到开心的艺术，就是说，它不会使教员感到苦恼，或使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都能得到最大的欢乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的学问、高尚的情意和最深刻的虔诚的艺术。 人要主宰万物，就要使万物的正值目的正确地实现出来，使万物均为己用：要在造物之中使自己的行为来得名贵，即来得庄重与正直。这样，他就可以保持天赋尊严，他不应当使

10、自己成为其他造物的奴隶，甚至不要成为自己的血肉的奴隶：他应当为自己自由地役使一切，应当知道每一件东西在什么地方运用，怎样运用，可以运用到一个什么程度，应知身体应当得到多少满意，邻人的利益应当得到多少顾念，总而言之，他应擅长管束自己的外举止与行动，以及别人的举止行动。 假如人能活到一千岁，在这一千年当中一件一件事情去学，他照旧可以不断地学到簇新的事物，照旧可以找到一些地方，使他的悟性从那里获得簇新学问的对象。 所谓正确的教学，我的意思是指把简单、彻底和快速结合在一起的教学。 我们通过考察知道，真正维系我们这个世界的结构以至它的微小末节的原则不是别的，只是秩序而已。秩序就叫做事物的灵魂。因为一切秩序良好的东西，只要它能保持它的秩序，它就可以保持它的地位和力气：到了不能保持它的秩序的时候，它就变得脆弱，就倾跌和颠覆。 我们的格言应当是：凡事都要追随自然的领导，要去视察实力发展的次第，要使我们的方法依据这种依次的原则。