大学语文《老子二章》

《大学语文《老子二章》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大学语文《老子二章》（33页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、老子二章 作者简介 老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县 人。春秋末期著名思想家，相传孔子曾 向老子问礼。曾任周守藏室之史。后弃 官归隐。老子是道家学派的创始人，后 世与庄子并称“老庄”。其思想核心是 “道法自然”、“无为而治”、“和而 不同”。 史记载老子深懂周朝的图书 典籍，学问渊博，见周王室衰微， 弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。 尹喜请求他著书，“于是老子乃著 书上下篇，言道德之意，五千余言， 而去”，最终成了隐士，“莫知所 终”（史记）。 返回 老子简介 老子，亦称道德经，道家学 派的经典。今通行本分上、下二编八十 一章。老子语言朴素流畅，多用排 比韵语，音调谐婉，便于记诵，具有深 刻的

2、哲理性与系统的思辨性，对中国传 统文化有着深远的影响。 道德经虽仅五千言，却包含着十分 丰富深刻的哲学思想。 老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇 宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然 演变的过程，天地万物是依照自然规律发展 变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学 的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万 物都是相反相成的。“有无相生，难易相成， 高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双 方相互依存，互为条件，在同一自然世界 （包括人类社会）中共同生活构成了 “和而 不同” 的世界。 精髓：无为而无所不为 在思想上， 老子主张“无为”，认为只 有无为才能无所不为 。他对“侯王”的告诫， 如：“

3、民不畏死，奈何以死惧之”是很精辟的。 老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后 代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自 汉 以后注释老子者不下千家， 在中国古籍中是罕 见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教， 而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的 发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态 背景简介 返回 老子所处的时代，天下大乱，诸侯混 战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜 功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔 命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在 这种情况下，老子针对统治者的 治国方略， 提出“无为而治”及“和而不同”的思想， 呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百 姓生活。

4、老子的“无为”不是“不为”而是含 有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态 势，尊重自然规律的意思。 数千年来，老子的“无为”思想对中 华民族的性格行为和人生观产生了深刻的 影响。 学习目的 正确了解老子 “无为而无所不为”及“和而不同”内涵， 继承中华民族传统文化之精华， 提高自身人文素质。 返回 返回 学习重点 一、对“无为而 无所不为”思想的深 层认识。 二、 用“无为而 无所不为”及“和而 不同”观点，分析论 证改革开放为什么能 取得巨大成效。 原文： 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善 已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和 前后相随。 译文： 如果天下人都知

5、晓美的事物之所以 为美，这就有了丑；都知晓善的事物之所以 为善，这就有了恶。有和无相对而生，难和 易相反相成，长和短相形而见，高和下相对 而显，音与声互相谐和，先和后相互接随。 这些都是永恒不变的道理。 是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作 焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而 弗居。夫惟弗居，是以不去。 因此， 圣人用“无为”的态度处理世事，实行正己 正人 的“不言”之教化。任凭万物自作自息而不去 强力主宰； 万物生成不据为己有；有所作为，但不 因之而自恃；成就大事而不居功。就是因为他有功 而不自居 ，其功就永恒不灭 内容述评 第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法 思想。 第二层老子提

6、出了“无为”的观点。 原文： 天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者 损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然 ， 损 不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为 而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 译文： 自然的规律不就象张弓一样吗？靶高了就 弓压低，靶低了就弓抬高，弦位过满就减损些，弦 位不足就补充些。自然的法则，是损减有余来补充 不足。人类社会的作法却不然，而是损减不足来供 奉有余。谁能自己有余而用来奉献给天下呢？只有 有道之人。因此，圣人有所作为却不自恃，有所成 就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。 老子：“无为而无所不为”内涵和哲理 老子的“无为”并不

7、是消极地无所作为， 反对的只是 违反自然规律的妄为 ，要求不以 个人主观的欲望来破坏自然的发展。 用“无为”的态度去对待一切， 处处顺应 自然规律，辅助万物自身发展 ， 不勉强用人 为的力量去干扰它，不背离自然规律去追求 个人的目的，这样反而容易实现自己的目的， 达到无所不为，使自己的目的和愿望得到实 现和满足。 本章反映了老子的社会思想。他以“天之 道”来与“人之道”作对比，主张“人之道” 应该效法“天之道”。他要求人类社会也应 当改变“损不足以奉有余”的不合理、不平 等的现象，效法自然界的“损有余而补不足” 的法则，“损有余以奉天下”体现了他的社 会财富平均化和人类平等的观念。表达了老 子

8、对统治者推行苛政的痛恨，对老百姓生活 艰难困苦的同情。这是老子中的人民性 一面，是其精粹。 老子鲜明提出“和而不同”理念 在古代专制社会中，统治者上求“同”， 即使是思想 ,也不能有“腹非”之异，这就严 重阻碍了社会健康发展。 老子则不同，他以道为根据，在老子二 章鲜明指出了世界事物是相反相成，多样 统一，在同一自然世界（包括人类社会）中 共同生活 构成了“和而不同”的世界。 “有 无相生”、“高下相倾”、“音声相和”， 这一对对的矛盾，相互对立，又辩证统一， 相互依赖、转化，在“和而不同”中，谁也 离不开谁。 老子二章从人们常见的 现象中揭示了真理，如果强求 同一，岂非取消了世界万物及 人民

9、大众的生存权利？矛盾多 样性决定了和谐的必然，这是 天道自然，也是人类社会在 “和而不同”下不断发展向前 的规律。见下图解： 科 学 人 文 和 而 不 同 共 生 互 动 相 同 互 通 相 异 互 补 和 而 创 新 “和而不同”对中国社会影响 “和”已是中华传统文化经典 麻将游戏与其他游戏的一个很大区别是： 结局不以输、赢而论，而是以“和”表达。 “和”是中华国粹 -麻将精髓。 和 是中华民族安身立命与发展自我的价值选择， 植根于中国人思想深处。 易经是中国的六经之首，强调阴阳和谐。 易经中不同卦辞的组合都展示“中和”的原则。 北京故宫的“太和殿”，均具有协和万物之意。 儒家学派主张“礼

10、之用，和为贵。” 道家提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和” “和而不同”社会常规，人生常道，发展常道 多元并立，多样共存 ，是世上万事万物的自然存在状 态，也是“和”的当然前提。 有不同而求和谐，达和 谐而存不同，求同存异， 乃社会常规，人生常道。 求和谐利发展，只求同，则注定衰亡 ，这已被历史所 反复证明。现今重申“和而不同” ，就是要超越和 扼制“非此即彼”、“有我无你”、“惟我独尊”之 类狭隘、偏执、专制或霸道。 精炼概括“和而不同”中“四互”内容 共生互动，相同互通， 相异互补，和而互创新。 艺术欣赏分析 一、韵律美 句式长短搭配，讲究押韵，读起来琅琅上口，便于记 忆。 二、喻像美 老子

11、是论说抽象道理的，而其中经常采用比喻的手 法，借物说理，使文章生动形象、简洁直观。 三、结构美 时而整齐统一，时而错综变化，令人目不暇接。 思考题（二选一） 一、用老子“无为而无所不为”及“和 而不同”理念，分析和论证我国改革开 放所取得巨大成效的原因。 二、结合自身，谈老子“无为而无所不 为”观点，对自己人生事业、生活、道 路有何启迪？ 补充注释 道家与道教。道教是中国主要宗教之一。因以“道”为 最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉 张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时 宗教形式逐渐完备。奉老子为教祖，尊称“太上老君”。以 道德经为主要经典。故道家与道教常被混淆。 道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治 思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的 深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了 创造力的泉源。至于道家文化在中国艺术、绘画、文学、雕 刻等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使 说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。当然，道 家哲学对中国政治活动也提供了活络的空间，使得中国知识 份子不会因着有太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的 追逐与性命的投入，而能更轻松地发现进退之道，理解出入 之间的智慧。 返回