肖巍青少年道德发展与关怀教育课件

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1、青少年道德发展与关怀教育青少年道德发展与关怀教育肖巍，清华大学哲学系教授/博导，哲学博士 肖巍-青少年道德发展与关怀教育 主要内容一、教育与道德教育一、教育与道德教育二、中国德育的忧思二、中国德育的忧思三、关怀伦理与关怀教育关怀伦理与关怀教育四、学校关怀教育的实践四、学校关怀教育的实践五、分析与结论五、分析与结论肖巍-青少年道德发展与关怀教育“人不过是一根芦苇，在自然界是最脆人不过是一根芦苇，在自然界是最脆弱的，但他是一棵能够思考的芦苇。要弱的，但他是一棵能够思考的芦苇。要粉碎他，用不着整个世界都武装起来，粉碎他，用不着整个世界都武装起来，一股气流，一滴水，也就足以杀死他。一股气流，一滴水，也

2、就足以杀死他。但是纵使宇宙要粉碎他，人还是知道他但是纵使宇宙要粉碎他，人还是知道他比杀死他那东西更高贵，因为他知道自比杀死他那东西更高贵，因为他知道自己死，知道宇宙胜过他的地方，而宇宙己死，知道宇宙胜过他的地方，而宇宙对此毫无所知。对此毫无所知。帕斯卡尔帕斯卡尔肖巍-青少年道德发展与关怀教育一、教育与道德教育一、教育与道德教育对于教育的几种理解：其一、对于教育的几种理解：其一、“教育教育”是人的是人的“育养育养”。其二、教育在于人性。其二、教育在于人性的启发。其三、教育在于灵魂的完善。的启发。其三、教育在于灵魂的完善。其四、均衡其四、均衡对称对称这是一切教育这是一切教育最首要的规律。其五、教育

3、是价值观的最首要的规律。其五、教育是价值观的传递。其六、培养人的批判精神和改造传递。其六、培养人的批判精神和改造世界的能力，是一种自由的实践活动。世界的能力，是一种自由的实践活动。肖巍-青少年道德发展与关怀教育保罗弗莱雷（Paulo Freire,1921-1997）巴西教育学家，被誉为巴西教育学家，被誉为“20世纪最杰出世纪最杰出的教育思想家的教育思想家”，“或许是近半个世纪或许是近半个世纪之内世界上最著名的教育家之内世界上最著名的教育家”。他的代。他的代表著被压迫者教育学自表著被压迫者教育学自1970年出版年出版以来，已经再版了以来，已经再版了20余次，被译成多种余次，被译成多种文字，也是

4、目前被引用最多的教育文献文字，也是目前被引用最多的教育文献之一，在拉美、非洲和亚洲社会更是如之一，在拉美、非洲和亚洲社会更是如此。此。肖巍-青少年道德发展与关怀教育 保罗弗莱雷他的理论基点是：每一个人都有一种使他的理论基点是：每一个人都有一种使命，即成为对于这一世界作出反应并改命，即成为对于这一世界作出反应并改造世界的主体。世界不是一个封闭的、造世界的主体。世界不是一个封闭的、静态的体系，而是不断变动和开放的系静态的体系，而是不断变动和开放的系统，每一个人都有权利命名和改造这个统，每一个人都有权利命名和改造这个世界，克服其中非人性化的东西。教育世界，克服其中非人性化的东西。教育的目的在于培养人

5、们的批判精神和改造的目的在于培养人们的批判精神和改造世界能力，它是一种自由的实践活动。世界能力，它是一种自由的实践活动。肖巍-青少年道德发展与关怀教育弗莱雷对灌输式教育进行了尖锐的批评，认为这种教育模弗莱雷对灌输式教育进行了尖锐的批评，认为这种教育模式反映出压迫社会的特点，其基本特征是讲解，教师是讲式反映出压迫社会的特点，其基本特征是讲解，教师是讲解人，学生是倾听教师灌输的解人，学生是倾听教师灌输的“容器容器”，学生在整个过程，学生在整个过程中都是被动的：中都是被动的：“1、教师教，学生被教；、教师教，学生被教；2、教师无所不、教师无所不知，学生一无所知；知，学生一无所知；3、教师思考，学生被

6、思考；、教师思考，学生被思考；4、教师、教师讲，学生听讲，学生听温顺地听；温顺地听；5、教师制订纪律，学生遵守、教师制订纪律，学生遵守纪律；纪律；6、教师做出选择并将选择强加于学生，学生惟命、教师做出选择并将选择强加于学生，学生惟命是从；是从；7、教师作出行动，学生则幻想通过教师的行动而、教师作出行动，学生则幻想通过教师的行动而行动；行动；8、教师选择学习内容，学生（没人征求其意见）、教师选择学习内容，学生（没人征求其意见）适应学习内容；适应学习内容；9、教师把自己作为学生对立面建立起来、教师把自己作为学生对立面建立起来的专业权威与知识权威混为一谈；的专业权威与知识权威混为一谈；10、教师是学

7、习过程的、教师是学习过程的主体，而学生是纯粹的客体。主体，而学生是纯粹的客体。”肖巍-青少年道德发展与关怀教育按照这种教学法，学生对灌输知识存储得越多，就越按照这种教学法，学生对灌输知识存储得越多，就越不能培养其批判意识。不能培养其批判意识。“隐含在灌输式教育背后的是人与世界可以分离的假隐含在灌输式教育背后的是人与世界可以分离的假设：人仅仅是存在于世界中，而不是与世界或其他人设：人仅仅是存在于世界中，而不是与世界或其他人一起发展；个人是旁观者，而不是创造者一起发展；个人是旁观者，而不是创造者解决师生矛盾开始，师生应当互动，互为师生，真正解决师生矛盾开始，师生应当互动，互为师生，真正的思考只能在

8、交流中产生。的思考只能在交流中产生。肖巍-青少年道德发展与关怀教育刘熙：刘熙：“德者，得也，得事宜也。德者，得也，得事宜也。”许慎：许慎：“德，外得于人，内得于己也。德，外得于人，内得于己也。”道德的涵义道德的涵义道德是由一定的社会经济关系决定的，通过道德是由一定的社会经济关系决定的，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整个人与个人、个人与社会之间的行为，调整个人与个人、个人与社会之间的原则和规范的总和。原则和规范的总和。肖巍-青少年道德发展与关怀教育道德教育的界定道德活动的重要形式之一。指一定社会或道德活动的重要形式之一。指一定社会或集团集

9、团为使人为使人们自觉遵循其道德行为准则，履行对社会和他人的相们自觉遵循其道德行为准则，履行对社会和他人的相应义务，而有组织有计划地施加系统的道德影响。它应义务，而有组织有计划地施加系统的道德影响。它是一定社会或集团的道德要求转化为人们内在品质的是一定社会或集团的道德要求转化为人们内在品质的重要条件之一重要条件之一。新理解新理解：能力（识别、选择和行为）能力（识别、选择和行为）发展的观点发展的观点 儿童青少年的心理、道德塑造儿童青少年的心理、道德塑造 精神健康精神健康肖巍-青少年道德发展与关怀教育1、研究儿童和中小学生研究儿童和中小学生皮亚杰对儿童游戏的研究，弗洛伊德精神结构说皮亚杰对儿童游戏的

10、研究，弗洛伊德精神结构说2、以心理学为基础以心理学为基础3、实验方法实验方法道德二难、道德情境，道德危机与危机中的选择道德二难、道德情境，道德危机与危机中的选择4、是一个社会大工程是一个社会大工程道德学、心理学、教育学、社会学、宗教相结合，道德学、心理学、教育学、社会学、宗教相结合，学校与家庭结合学校与家庭结合5、注重微观研究注重微观研究 6、注重操作模式的研究注重操作模式的研究7、普遍接受人本主义思想普遍接受人本主义思想8、反对灌输反对灌输西方社会道德教育研究的特点西方社会道德教育研究的特点：肖巍-青少年道德发展与关怀教育二、中国德育的忧思二、中国德育的忧思1、终极关怀的缺失、终极关怀的缺失

11、 2、社会上的道德冷漠现象、社会上的道德冷漠现象 3、学校道德教育理解偏差、学校道德教育理解偏差 4、教育手段与过程简单化、教育手段与过程简单化肖巍-青少年道德发展与关怀教育终极信仰问题2121世纪的人类疾病正在从以慢性的、生理性为基础的世纪的人类疾病正在从以慢性的、生理性为基础的疾病转变为以慢性的、情感性、精神性为基础的疾病。疾病转变为以慢性的、情感性、精神性为基础的疾病。由于人类的疾病越发地走向精神和情感层面，它所导由于人类的疾病越发地走向精神和情感层面，它所导致的社会无序也更为内在、更为深刻和复杂。精神健致的社会无序也更为内在、更为深刻和复杂。精神健康（康（Mental HealthMe

12、ntal Health）问题已成为当代公共健康领域面）问题已成为当代公共健康领域面临的世界性难题，并对人口健康和社会经济发展，以临的世界性难题，并对人口健康和社会经济发展，以及社会的安定和谐产生巨大的影响。精神疾病在我国及社会的安定和谐产生巨大的影响。精神疾病在我国疾病总负担中排在首位，约占疾病总负担的疾病总负担中排在首位，约占疾病总负担的1/51/5。据。据WHOWHO预测，到预测，到20202020年，这一数字将上升为年，这一数字将上升为1/41/4。肖巍-青少年道德发展与关怀教育英国社会心理学家玛丽英国社会心理学家玛丽约霍达（约霍达（Marie Jahoda）总结出）总结出6个个关于精神

13、健康最常见的界定：关于精神健康最常见的界定：1、个人对待他、个人对待他/她自己的态度；她自己的态度；2、人们成长、发展和自我实、人们成长、发展和自我实现的风格和程度；现的风格和程度；3、心理功能的主要综合，或者、心理功能的主要综合，或者“组合组合”；4、自主性或者不受社会影响的独立性；、自主性或者不受社会影响的独立性；5、对于现实充分的直、对于现实充分的直觉；觉；6、对于环境的把握。、对于环境的把握。i美国的临床心理专家美国的临床心理专家F.麦金尼麦金尼(F.Mckinney)也总结出精神健也总结出精神健康的康的8个特征：个特征：1、有幸福感和安定感；、有幸福感和安定感；2、各种身心机能健康；

14、、各种身心机能健康；3、符合社会生活规范、自我行为和情绪适应社会；、符合社会生活规范、自我行为和情绪适应社会；4、具有自、具有自我实现的理想和能力；我实现的理想和能力；5、人格统一与调和；、人格统一与调和；6、积极地适应环、积极地适应环境，具有现实的志向；境，具有现实的志向；7、有处理、调节人际关系的能力；、有处理、调节人际关系的能力；8、具有应变调节人际关系的能力。具有应变调节人际关系的能力。i肖巍-青少年道德发展与关怀教育陈会昌：对学生道德面貌的评价：消极变化陈会昌：对学生道德面貌的评价：消极变化主流意识淡漠，思想越来越发散；品德方面：集体主义淡漠，主流意识淡漠，思想越来越发散；品德方面：

15、集体主义淡漠，为个人想的太多；吃苦精神、艰苦奋斗的精神淡漠；承受挫为个人想的太多；吃苦精神、艰苦奋斗的精神淡漠；承受挫折的能力差；自我意识发展差；劳动意识差；行为的盲目性；折的能力差；自我意识发展差；劳动意识差；行为的盲目性；道德感淡漠。积极变化：主流好、知识面广、独立自主意识、道德感淡漠。积极变化：主流好、知识面广、独立自主意识、竞争意识强、经济头脑、社交意识和能力、个性和发展空间竞争意识强、经济头脑、社交意识和能力、个性和发展空间大。大。美国一项信仰调查表明，美国一项信仰调查表明，93%的人相信上帝和认为自己有宗教倾向，的人相信上帝和认为自己有宗教倾向，有人说道德教育的核心在于信仰的恢复，

16、在没有宗教背景下，如何有人说道德教育的核心在于信仰的恢复，在没有宗教背景下，如何进行道德教育进行道德教育。肖巍-青少年道德发展与关怀教育道德冷漠：道德冷漠：其一、指人们道德受助期望感冷漠。其二、指人们对道德行其一、指人们道德受助期望感冷漠。其二、指人们对道德行为的尊严和信誉的蔑视心态和怀疑感。其三、指人们对道德为的尊严和信誉的蔑视心态和怀疑感。其三、指人们对道德义务的冷漠感和麻木感。其四，指人们对道德关怀对象的道义务的冷漠感和麻木感。其四，指人们对道德关怀对象的道义感冷漠义感冷漠 道德冷漠肖巍-青少年道德发展与关怀教育今年今年3月月23日，哈尔滨医科大学一名未成日，哈尔滨医科大学一名未成年患者

17、持刀砍死一名年患者持刀砍死一名27岁实习医生。随岁实习医生。随后，在人民网一个后，在人民网一个6161人参与的调查里，人参与的调查里，4018人对此表示高兴。人对此表示高兴。肖巍-青少年道德发展与关怀教育小伙未让座被扇耳光调查：坐的并非照顾专座小伙未让座被扇耳光调查：坐的并非照顾专座2012年年8月月26日钱江晚报日钱江晚报2012年年8月月23日下午日下午1点多，点多，杭州的杭州的K192路公交车路公交车让座是种美德让座是种美德不让座分析不让座分析肖巍-青少年道德发展与关怀教育中国青年报中国青年报评论文章说：支撑这种打人行为的社评论文章说：支撑这种打人行为的社会行为，可称作会行为，可称作“正

18、义的火气正义的火气”，胡适先生也描述过，胡适先生也描述过这种现象，自以为代表着正义，就大义凛然。自己认这种现象，自以为代表着正义，就大义凛然。自己认定的主张是绝对的正确，而一切与我不同的见解都是定的主张是绝对的正确，而一切与我不同的见解都是错的，一切专断、武断、不容忍、摧残异己，往往都错的，一切专断、武断、不容忍、摧残异己，往往都是从这种是从这种“正义的火气正义的火气”出发的。那个打不让座者的出发的。那个打不让座者的人，显然身上就带着这种人，显然身上就带着这种“正义的火气正义的火气”。不让座的。不让座的人，在他眼里就成了敌人，成了需要受到教训的不道人，在他眼里就成了敌人，成了需要受到教训的不道

19、德者德者“正义的火气正义的火气”就发酵成为一种诉诸暴力的冲就发酵成为一种诉诸暴力的冲动动而自以为正义，这样的攻击和侵犯常常更加残而自以为正义，这样的攻击和侵犯常常更加残暴。只要你制造了伤害，你就远离了正义。暴。只要你制造了伤害，你就远离了正义。肖巍-青少年道德发展与关怀教育原因：原因：“熟人社会熟人社会”，最早是费孝通先生提出的一个社会学的概念。，最早是费孝通先生提出的一个社会学的概念。指人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，指人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。与之相对应的一个概念，就是构成一张张关系网。与之相对应的一个概念，就是“陌生

20、人社会陌生人社会”，又称为，又称为“契约社会契约社会”或或“法制社会法制社会”，人与人的联系脱离的血缘，人与人的联系脱离的血缘和地缘的限制，处于开放中，社会靠契约、制度和法律来维系。陌和地缘的限制，处于开放中，社会靠契约、制度和法律来维系。陌生人社会避免了人情和生人社会避免了人情和“关系关系”引起的社会不公，人与人之间通过引起的社会不公，人与人之间通过规则和制度，建立起彼此间的信任关系。然而，在陌生人社会中，规则和制度，建立起彼此间的信任关系。然而，在陌生人社会中，基于陌生人间的不信任，道德基于陌生人间的不信任，道德“他律他律”作用的减弱，作用的减弱，“事不关己高事不关己高高挂起高挂起”已成了

21、一些人的处事方式，整个社会也显得越来越冷漠。已成了一些人的处事方式，整个社会也显得越来越冷漠。陌生人社会是一个由法制和制度构建的社会，法律能给社会穿上一陌生人社会是一个由法制和制度构建的社会，法律能给社会穿上一件保护衣，明示人们什么该做、什么不该做，对侵害他人的不法行件保护衣，明示人们什么该做、什么不该做，对侵害他人的不法行为给以惩戒。但社会中出现的人情冷漠、缺乏道德的现象，又无法为给以惩戒。但社会中出现的人情冷漠、缺乏道德的现象，又无法凭借法制来解决。正如法律无法规定必须对陌生人微笑、必须见义凭借法制来解决。正如法律无法规定必须对陌生人微笑、必须见义勇为一样，社会的温情与冷峻的法律永远都无法

22、完全对等的连接。勇为一样，社会的温情与冷峻的法律永远都无法完全对等的连接。王亚欣：陌生人社会不是冷漠的社会王亚欣：陌生人社会不是冷漠的社会2011/10/21_肖巍-青少年道德发展与关怀教育学校道德教育理解上的偏差学校道德教育理解上的偏差道德教育受制于一种传统的模式道德教育受制于一种传统的模式外部影响与灌输式教育外部影响与灌输式教育把德育的把德育的“理解理解”过程等同于智育的过程等同于智育的“认识认识”过程过程,（未把握人性与物性之间的差异，方法上知识、概念、记（未把握人性与物性之间的差异，方法上知识、概念、记忆、反复练习）忆、反复练习）脱离实践脱离实践道德发展研究的缺失道德发展研究的缺失肖巍

23、-青少年道德发展与关怀教育三、关怀伦理与关怀教育三、关怀伦理与关怀教育关怀伦理学是伴随西方女性主义运动而出现于关怀伦理学是伴随西方女性主义运动而出现于20世纪世纪70年代的，建构在女性主义视角之上的，肯定女性独年代的，建构在女性主义视角之上的，肯定女性独特的道德体验，强调人与人之间的情感，关系以及相特的道德体验，强调人与人之间的情感，关系以及相互关怀的一种伦理理论。互关怀的一种伦理理论。关怀实际上是人们在身心上对他人或他物所承担的责任，是关怀关怀实际上是人们在身心上对他人或他物所承担的责任，是关怀方把握他人的现实性，尽可能地满足他人需要，通过自己的行动方把握他人的现实性，尽可能地满足他人需要，

24、通过自己的行动来实现的，并能够得到被关怀方回应的一种关系行为。来实现的，并能够得到被关怀方回应的一种关系行为。肖巍-青少年道德发展与关怀教育卡罗尔吉利根吉利根吉利根1964年毕业于哈佛大学，获临年毕业于哈佛大学，获临床心理学博士学位。床心理学博士学位。1967年开始同埃年开始同埃里森埃里克森一道在哈佛教授心理里森埃里克森一道在哈佛教授心理学，学，1986年获教授头衔，年获教授头衔，1992年被年被英国剑桥大学任命为教授，同年获久英国剑桥大学任命为教授，同年获久负盛名的负盛名的“格劳迈耶教育奖格劳迈耶教育奖”（GrawemeyerAwardinEducation），这一奖项表彰的是），这一奖项表

25、彰的是在没有设立在没有设立“诺贝尔奖诺贝尔奖”的领域，如的领域，如教育、音乐领域作出杰出贡献的教育、音乐领域作出杰出贡献的人们。标志吉利根研究的里程碑式的人们。标志吉利根研究的里程碑式的著作是她在著作是她在1982出版的出版的不同的不同的声音声音心理学理论与妇女发展心理学理论与妇女发展。现在哈佛大学教育研究院。现在哈佛大学教育研究院。肖巍-青少年道德发展与关怀教育肖巍-青少年道德发展与关怀教育诺丁斯：女性道德与关怀理论诺丁斯：女性道德与关怀理论 从关怀伦理学来看，道德教育主要由四个部分构成：榜样（从关怀伦理学来看，道德教育主要由四个部分构成：榜样（Modeling）、对话）、对话（Dialog

26、ue）、实践（）、实践（Practice）和认可（）和认可（Confirmation）。）。道德教育中树立道德教育中树立榜样榜样：我们并不是通过数学推理的链：我们并不是通过数学推理的链条教导学生遵循原则，而是通过同被关怀方建立关系条教导学生遵循原则，而是通过同被关怀方建立关系来表明如何关怀。首先，教师必须是一个关怀者，是来表明如何关怀。首先，教师必须是一个关怀者，是一个并非以教育者身分出现的关怀者。做母亲、教师一个并非以教育者身分出现的关怀者。做母亲、教师不是承担一种不是承担一种“角色角色”，而是进入一种特殊的关怀关，而是进入一种特殊的关怀关系，以一种共同的人类之爱参与到同被关怀者的关系系，以

27、一种共同的人类之爱参与到同被关怀者的关系之中。教师不是在之中。教师不是在“讲讲”道德，而是在道德，而是在“行行”道德。道德。对话对话是建立和保持对他人关怀关系的基础。教师要公是建立和保持对他人关怀关系的基础。教师要公开地与学生讨论信仰、性、凶杀、爱情、恐怖、希望开地与学生讨论信仰、性、凶杀、爱情、恐怖、希望和仇恨等问题，并借此来培养学生的伦理理想。学校和仇恨等问题，并借此来培养学生的伦理理想。学校应是讨论各种价值观和信仰的场所。应是讨论各种价值观和信仰的场所。肖巍-青少年道德发展与关怀教育实践：实践：道德教育不是要训练学生的道德推理，而是在实道德教育不是要训练学生的道德推理，而是在实践中培养他

28、们的关怀能力。教育是每一个人都必须参践中培养他们的关怀能力。教育是每一个人都必须参与的事业。学校要尽可能地让学生参与校内外的公益与的事业。学校要尽可能地让学生参与校内外的公益活动，在活动中注重的不是工作技能，而是关怀的能活动，在活动中注重的不是工作技能，而是关怀的能力。诺丁斯强调，实践的目的是积累经验，因为关怀力。诺丁斯强调，实践的目的是积累经验，因为关怀的态度和观念是由经验形成的。如果我们希望学生为的态度和观念是由经验形成的。如果我们希望学生为关怀的道德生活作出准备，就必须在关怀的给予中为关怀的道德生活作出准备，就必须在关怀的给予中为他们提供获得技能和培养态度的机会。道德教育他们提供获得技能

29、和培养态度的机会。道德教育的认可：认可：指的是对优秀者的肯定和鼓励。当人们认可某人指的是对优秀者的肯定和鼓励。当人们认可某人时，就为他指明一个更好的自我，并鼓励他向这个自时，就为他指明一个更好的自我，并鼓励他向这个自我发展。我发展。肖巍-青少年道德发展与关怀教育关怀教育关怀教育关怀教育基于关怀伦理提出的教育思想关怀教育基于关怀伦理提出的教育思想不仅关乎道德教育不仅关乎道德教育,也涉及到整个教育体也涉及到整个教育体系和理念系和理念.重视道德情感的作用重视道德情感的作用重视道德情境的营造重视道德情境的营造 重视道德关系的建立重视道德关系的建立 道德二难选择中的能力培养道德二难选择中的能力培养道德实

30、践道德实践肖巍-青少年道德发展与关怀教育1、柯尔伯格、柯尔伯格“公正公正”路线路线A。道德本质上表达了对每一种文化对行之有效的一套道德本质上表达了对每一种文化对行之有效的一套判断和决策的理性法则。美德只有一个：公正判断和决策的理性法则。美德只有一个：公正B。道德判断的发展主要集中于根据公正原则作出道德道德判断的发展主要集中于根据公正原则作出道德推理能力的发展，体现出个体的道德认知结构，个体发推理能力的发展，体现出个体的道德认知结构，个体发展一个秩序不变的过程，这一过程有成长性、阶段性和展一个秩序不变的过程，这一过程有成长性、阶段性和连续性的特点。连续性的特点。C。这一过程分三水平六阶段这一过程

31、分三水平六阶段D。妇女发展只停留第三阶段上妇女发展只停留第三阶段上两种道德发展观的争论两种道德发展观的争论肖巍-青少年道德发展与关怀教育2 2、吉利根的关怀路线、吉利根的关怀路线A描述自我和道德有两种方式描述自我和道德有两种方式B三项研究三项研究C海因茨偷药海因茨偷药D男女道德发展差异：男女道德发展差异：1）权利、主体性、自主性与关系）权利、主体性、自主性与关系、责任和对需要的反应；、责任和对需要的反应；2）等级制度、数学逻辑推理）等级制度、数学逻辑推理与网络，关系中的理解与对话；与网络，关系中的理解与对话；3）人与人之间分离与）人与人之间分离与人与人之间联系人与人之间联系E女性道德判断发展的

32、三个水平女性道德判断发展的三个水平肖巍-青少年道德发展与关怀教育Early intervention for anxiety and depressionRonald M RapeeCentre for Emotional Health肖巍-青少年道德发展与关怀教育Why prevent emotional disorders?Mental disorders cause the 3rd highest burden of disease in current societyAnxiety and depression are the most common form of mental di

33、sorder predicted to account for 2nd highest burden by 2030Early anxiety is a risk factor for later depressionSevere impactlHigh medical use,absenteeism&social security;Low marriage and incomelHigh levels of alcohol abuse and suicide肖巍-青少年道德发展与关怀教育Some limitations with current treatmentsAnxiety usual

34、ly starts young(childhood)lMost people dont come to treatment until mid 30slTherefore most suffer for 20+years before getting helpFew people seek helplAround 30%with emotional disorders seek helplMuch fewer get empirically validated treatmentsEarly intervention would save personal,social,and economi

35、c costs肖巍-青少年道德发展与关怀教育Four Risk Factors for Emotional DisordersInhibited temperament(Withdrawal/Avoidance)Anxious/depressed parentOverprotective/Negative parentParent anxious reactionsEarly anxiety as a risk for teenage depression肖巍-青少年道德发展与关怀教育A Prevention Program肖巍-青少年道德发展与关怀教育母婴关系对于道德发展的意义其一、有助于说

36、明个体身份的形成。其一、有助于说明个体身份的形成。后现代女性主义哲学家苏珊后现代女性主义哲学家苏珊赫克曼（赫克曼（Susan Hekman）强调，人们的身）强调，人们的身份可以分为两种：私人身份和公共身份，前者是在儿童期形成，并具有份可以分为两种：私人身份和公共身份，前者是在儿童期形成，并具有相对的稳定性，后者反映出一个人的群体身份，这些群体或者是他自愿相对的稳定性，后者反映出一个人的群体身份，这些群体或者是他自愿认同的，或者是被其他人安置其中的。而母婴关系对于人们私人身份的认同的，或者是被其他人安置其中的。而母婴关系对于人们私人身份的形成至关重要，可以说儿童的私人身份实际是他早期与母亲关系体

37、验的形成至关重要，可以说儿童的私人身份实际是他早期与母亲关系体验的反映，正是在这种关系中，儿童形成一种相对稳定的，持续性的核心自反映，正是在这种关系中，儿童形成一种相对稳定的，持续性的核心自我我其二、有助于解释人与人之间，尤其是性别之间的关系。其二、有助于解释人与人之间，尤其是性别之间的关系。精神分析学家安娜精神分析学家安娜 弗洛伊德（弗洛伊德（Anna Frued）通过自己对于儿童心理学）通过自己对于儿童心理学的研究得出结论说：儿童与母亲最初建立的关系将为日后的所有关系提的研究得出结论说：儿童与母亲最初建立的关系将为日后的所有关系提供模式。梅兰妮供模式。梅兰妮克莱因也认为，儿童在婴儿期获得的

38、情感体验将影响他克莱因也认为，儿童在婴儿期获得的情感体验将影响他们的一生，即便在长达成人后，人们在生活中仍在继续表达着与自己母们的一生，即便在长达成人后，人们在生活中仍在继续表达着与自己母亲的内在关系。亲的内在关系。肖巍-青少年道德发展与关怀教育其三、有助于说明女性的欲望与建构女性的主体地位。其三、有助于说明女性的欲望与建构女性的主体地位。美国美国女性主义精神分析学家杰西卡女性主义精神分析学家杰西卡本杰明（本杰明（Jessica Benjamin）认为，）认为，“现代现代语言学和精神分析告诉我们：从深层意义上讲，不是我们操纵语言，而语言学和精神分析告诉我们：从深层意义上讲，不是我们操纵语言，而

39、是我们被语言操纵。我们完全有理由认为是我们被语言操纵。我们完全有理由认为女性女性是男性话语的结果。是男性话语的结果。西方文化历来不把女人看作语言主体，女人不是被界定为无道德就是被西方文化历来不把女人看作语言主体，女人不是被界定为无道德就是被认为是无欲望的客体。认为是无欲望的客体。”其四、有助于促进女性主义道德认识论的发展其四、有助于促进女性主义道德认识论的发展。其五、有助于说明社会、宗教和文化的起源。其五、有助于说明社会、宗教和文化的起源。在克里斯蒂娃看来，母婴关系不仅是人性的最原初形式，也是任何社会、在克里斯蒂娃看来，母婴关系不仅是人性的最原初形式，也是任何社会、宗教和文化形成的关键。在母婴

40、关系中形成的宗教和文化形成的关键。在母婴关系中形成的“爱爱”的体验是母婴融合的体验是母婴融合的共同体验，所谓的爱是指意义的生成性，爱产生作为被从自己分离出的共同体验，所谓的爱是指意义的生成性，爱产生作为被从自己分离出来的与对象命题相关的意识，并产生表达主体、语言、符号象征体系，来的与对象命题相关的意识，并产生表达主体、语言、符号象征体系，所以产生了文化和历史。婴儿在对母亲的依恋中奠定个人与社会道德关所以产生了文化和历史。婴儿在对母亲的依恋中奠定个人与社会道德关系的基础，。系的基础，。肖巍-青少年道德发展与关怀教育四、学校关怀教育的实践四、学校关怀教育的实践情感教育情感教育善恶观教育善恶观教育幸

41、福观教育幸福观教育1、教育的目的是培养有能力的、关怀的、爱人的以及、教育的目的是培养有能力的、关怀的、爱人的以及能够爱人的人。能够爱人的人。2、满足相关的需要、满足相关的需要3、放松对冲动的控制、放松对冲动的控制4、取消教学大纲的等级制、取消教学大纲的等级制5、每天至少有一部分时间从事关怀的主题、每天至少有一部分时间从事关怀的主题6、教导学生在任何领域的关怀都需要有能力、教导学生在任何领域的关怀都需要有能力 肖巍-青少年道德发展与关怀教育在美国的一些学校中，一些教师主动运用在美国的一些学校中，一些教师主动运用“关怀伦理学关怀伦理学”视角进视角进行教学实验。例如美国弗吉尼亚大学哲学系的德博拉行教

42、学实验。例如美国弗吉尼亚大学哲学系的德博拉斯利塞在斯利塞在倾听不同声音的教学：阅读吉利根之后的伦理学教学倾听不同声音的教学：阅读吉利根之后的伦理学教学一文中一文中强调，吉利根的理论解释了自己作为学生和伦理学教师的体验。强调，吉利根的理论解释了自己作为学生和伦理学教师的体验。在以往的道德课上，教师训练学生把自己看做一个道德行为者，在以往的道德课上，教师训练学生把自己看做一个道德行为者，把道德情境抽象化，通过普遍的模式和方法来解决道德困境。在把道德情境抽象化，通过普遍的模式和方法来解决道德困境。在当学生时，她曾为抵制被赋予的哲学模式而受到惩罚；作为伦理当学生时，她曾为抵制被赋予的哲学模式而受到惩罚

43、；作为伦理学教师，她也曾感到在课堂讨论中，自己的女学生关注具体和关学教师，她也曾感到在课堂讨论中，自己的女学生关注具体和关系是没有上升到理论高度。阅读了吉利根之后，她开始倾听自己系是没有上升到理论高度。阅读了吉利根之后，她开始倾听自己和学生中的和学生中的“不同的声音不同的声音”，在课堂上听到的声音，在课堂上听到的声音“与吉利根所与吉利根所听到的令人难以置信地相似听到的令人难以置信地相似”。她认为道德教师有理由倾听这种。她认为道德教师有理由倾听这种“不同的声音不同的声音”，因为在以往的教学中学生们常抱怨说，当代伦，因为在以往的教学中学生们常抱怨说，当代伦理学与自己无关，作者一点也不懂自己的体验，

44、教师也感到自己理学与自己无关，作者一点也不懂自己的体验，教师也感到自己给予的指导与学生对自我的感知，对自己道德生活的感知并不一给予的指导与学生对自我的感知，对自己道德生活的感知并不一致。此外，教师一直以教育和灌输的方式教学，而没有为学生提致。此外，教师一直以教育和灌输的方式教学，而没有为学生提供不同的思考空间。供不同的思考空间。肖巍-青少年道德发展与关怀教育自然科学课堂上的性别视角布朗大学的一项研究布朗大学的一项研究研究者们在美国布朗大学自然科学课堂上的一些调查和提出的7条建议可以对女性主义教学法的应用提供有益的参考。1、课堂交流方式、课堂交流方式1)、在选择回答问题的同学之前，给出一段时间的

45、思考。研究表明，虽、在选择回答问题的同学之前，给出一段时间的思考。研究表明，虽然给出然给出2-3秒的等待时间在最初会让人不适应，但这却可能会鼓励更多的秒的等待时间在最初会让人不适应，但这却可能会鼓励更多的学生参与回答问题。学生参与回答问题。2）、关注由谁来回答问题，以及如何评价他的回答。研究显示，教师更）、关注由谁来回答问题，以及如何评价他的回答。研究显示，教师更多地习惯于请男生回答问题，并且由于男性回答问题的态度更积极，所多地习惯于请男生回答问题，并且由于男性回答问题的态度更积极，所以更乐于给他们鼓励和指导。意识到这一点之后，教师应当给女生更多以更乐于给他们鼓励和指导。意识到这一点之后，教师

46、应当给女生更多的回答问题的机会。的回答问题的机会。3）、注意在课堂上使用中性的语言。）、注意在课堂上使用中性的语言。肖巍-青少年道德发展与关怀教育2、个性化的大课堂、个性化的大课堂在布朗大学的调查中，女生通常认为，大课堂不是个性化的，教师不知在布朗大学的调查中，女生通常认为，大课堂不是个性化的，教师不知道自己的名字，大课堂让她们感到孤立。在一项道自己的名字，大课堂让她们感到孤立。在一项“关于大学生性别教育关于大学生性别教育方法中的问题方法中的问题”的研究中，的研究中，30%的女性被调查者把的女性被调查者把“教授们不在乎你教授们不在乎你”作为一个问题列出，而男生却没有人这样做。作为一个问题列出，

47、而男生却没有人这样做。针对这种情况，教师应当做到以下几点：针对这种情况，教师应当做到以下几点：1）、鼓励利用学习小组。这）、鼓励利用学习小组。这种学习方式对于女生更为有益，使她们有机会平等地参与和合作。教师种学习方式对于女生更为有益，使她们有机会平等地参与和合作。教师可以在一门课程开始的时鼓励建立研究小组，或者按照小组来分配任务可以在一门课程开始的时鼓励建立研究小组，或者按照小组来分配任务或实验工作。或实验工作。2）、形成良好的群体意识）、形成良好的群体意识。教师力图在课堂上增强学生之间的彼此了解，教师力图在课堂上增强学生之间的彼此了解，以便培养一种良好的群体意识和友谊。在提问之前，先请学生们

48、与同桌以便培养一种良好的群体意识和友谊。在提问之前，先请学生们与同桌讨论几分钟，这样做既有利于同学之间的接触，又能让他们理清自己的讨论几分钟，这样做既有利于同学之间的接触，又能让他们理清自己的观点。观点。3）、多进行写作训练）、多进行写作训练。利用写作工具来学习理解和合作。利用写作工具来学习理解和合作。4）、重新布置教室环境。把桌子摆成）、重新布置教室环境。把桌子摆成U字型。如果是小一些的班级，就字型。如果是小一些的班级，就让学生围坐在桌子旁。在教室中形成一个非正式的、人性化的联系平台，让学生围坐在桌子旁。在教室中形成一个非正式的、人性化的联系平台，通过改变过道的空间以缩短教师与学生之间的距离

49、。通过改变过道的空间以缩短教师与学生之间的距离。5）、充分利用）、充分利用E-MAIL答疑。答疑。肖巍-青少年道德发展与关怀教育3、由竞争型向合作型教育模式转变、由竞争型向合作型教育模式转变4、促进女生参与实验、促进女生参与实验5、打破传统的科学家意象、打破传统的科学家意象6、让教师表现得容易接近、让教师表现得容易接近7、培养女性的自信心、培养女性的自信心肖巍-青少年道德发展与关怀教育五、分析与结论五、分析与结论1、关怀教育的意义（学会关怀的意义、精神、关怀教育的意义（学会关怀的意义、精神健康世界的建立）健康世界的建立）2、关怀与公正的融合、关怀与公正的融合3、学校道德教育的改革、学校道德教育

50、的改革4、社会环境与学校德育、社会环境与学校德育5、家庭环境与学校德育、家庭环境与学校德育肖巍-青少年道德发展与关怀教育当代道德教育研究的主要课题当代道德教育研究的主要课题1、德育起点问题德育起点问题2、道德教育模式：提高学生道德认识的模式、培养道德教育模式：提高学生道德认识的模式、培养学生道德情感的模式、训练学生道德行为的模式、学生道德情感的模式、训练学生道德行为的模式、价值辨析模式、道德社会化模式价值辨析模式、道德社会化模式3、基本理论和可操作模式问题基本理论和可操作模式问题4、道德发展模式和阶段研究（建立自己的道德发展道德发展模式和阶段研究（建立自己的道德发展阶段理论）阶段理论）、道德教育方法研究（汲取传统方法和道德教育方法研究（汲取传统方法和宗教道德观方法以及西方道德教育方法）宗教道德观方法以及西方道德教育方法）5、CASECASE设计，如茅于轼：大苹果和小苹果设计，如茅于轼：大苹果和小苹果6、德育目标的层次性（与道德的层次性相关）德育目标的层次性（与道德的层次性相关）7、德育课问题（如何上，方法内容改革）德育课问题（如何上，方法内容改革）8 8、信仰教育信仰教育肖巍-青少年道德发展与关怀教育肖巍-青少年道德发展与关怀教育