七年级语文上册 12《论语》十二章课件 新人教版.ppt

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1、孔子 德配天地 ,道冠古今。 删述六经 ,垂宪万世。 一、 孔子 (前 551前 479)： 名丘，字 仲尼，春秋时期鲁国人。 我国古代 伟大的 思想家、教育家，儒家学派的 创始人 ， 世界十大思想家之首。他的 主要思想是 “ 仁 ” ，他被誉为 “ 万世 师表 ” 、 “ 至圣 ” 、 “ 千古圣人 ” 。 世人尊称孔子为 -“圣人 ” 、 “ 先师 ” 。人们把到曲阜去看孔庙叫 做 -“朝圣 ” .他主张 “ 有教无类， 因材施教。 ” 孔子正直、乐观向上、 积极进取，一生都在追求 真、善、美 ，一生都在追 求理想的社会。相传孔子 开创私人讲学之风，他有 弟子三千，贤者七十二人。 。 “

2、弟子三千，七十二贤 人 ” 孔子被后世统治者尊 为 “ 圣人 ” ， 战国时期儒 家代表人物孟子与孔子并 称 “ 孔孟 ” 。 子：古 时对男子的 尊称。这里 指的是孔子。 孔子 ： 中国古代著名思想家、政治家、 教育家， 儒家 的创始人。名 丘 ，字 仲尼 。 春秋 末期鲁国人。 被尊称为 “ 大成至 圣 ” ，联合国教科文组织把他列为世界 十大名人之一。相传曾 修 诗 书 ， 订 礼 乐 (yu)，序 周易 ， 撰 (zhun) 春秋 。 孔子曾任鲁国司 寇，治理鲁国三个月，便使强大的齐国 畏惧。因身处乱世，他所主张的 “ 仁政 ” 没有施展的空间，后携弟子周游列国。 入东周拜老子为师。最

3、终返回鲁国，专 心执教。 公元前 522年，孔子开始收徒讲学。 主张 “ 有教无类 ” ：不分贫富，不分贵 贱，不分老少，不分国籍，四方弟子云 集。庄子的一则寓言里说，孔子每到一 处就在杏林里讲学，休息的时候，就坐 在杏坛之上。后来人们就把 “ 杏坛 ” 称 作孔子讲学的地方，也 代指教育。 关于 “ 杏 ” 有两个不同说法，一指杏红飘香； 一指银杏， “ 多果，象征着弟子满天下。 树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟 子们正直的品格。果仁既可食用，又可 入药治病，象征弟子们学成后可以有利 于社稷民生。 ” 孔子 重视 因材施教 。注重 “ 学 ” 、 “ 思 ” 结合，其理论从 修身齐家 ，

4、到 治国平天下 ，政治、经济、军事、 伦理、教育，几乎无所不包。 孔子还创立了以 “ 仁 ” 为核心 的道德学说 。他认为做人应该善良、 富有同情心、乐于助人、待人真诚、 宽厚。 孔子 被尊称为 “ 至圣先师，万 世师表 ” 。 孔庙 祭祀孔子的地方 山东曲阜“三孔” 孔林 孔子墓地 孔府 孔子嫡系 子孙居住地 二、 先秦儒家典籍是 论语 ：由 孔子 门人和再传弟子 编纂 zun，共 二十 篇。 记录 孔子和他的弟子言行 的一部书，是 儒家经典著作之一，集中体现了孔子的 政治主张、伦理思想、道德观念及教育 原则等。 相传，宋朝名相赵普死后， 人们在他人书籍中发现只有半部 论 语 ，所以世有 “

5、 半部 论语 治天下 ” 之说。说明 论语 对治国安邦，治学 修身的作用。 “半部 论语 治天下，一本 春秋 传万 世”。 “四书 ” ： 南宋朱熹把它和 大学 中 庸 孟子 合称 “ 四书 ” ，成为 封建时代读书人的必读书。 “ 五经 ” ： 诗经 尚书 礼记 易经 春秋 并称 “ 五经 ” 。 论语 1是一部记录孔子和他弟子言行的书。 2共 二十篇 。 3是儒家的重要经典之一。 4类型 1、语录体 。 2、对话体。 3、叙事体 。 论 语 愠 说 自 省 置若 罔 闻 殆 箪 肱 骨 ln yu yn xng wng dn di gng 陬邑 Zuy 笃 学 d 逾矩 吾 y j w 为

6、 人谋而不忠乎 吾十 有 五而志于学 逝者如斯 夫 wi yu ho f 知之者不如 好 之者 三、 划分节奏 1子曰： “ 学 /而时习之，不亦 /说乎？ 有朋 /自远方来，不亦 /乐乎？人不知 / 而不愠，不亦 /君子乎？ ” 2曾子曰： “ 吾 /日三省吾身：为人谋 /而不忠乎？与朋友交 /而不信乎？传 / 不习乎？ ” 3子曰： “ 吾十有五 /而志于学，三十 / 而立，四十 /而不惑，五十 /而知天命， 六十 /而耳顺，七十 /而从心所欲，不 逾矩。 ” 4子曰： “ 温故 /而知新，可 /以为师 矣。 ” 5子曰： “ 学而不思 /则罔，思而不 学 /则殆。 ” 6子曰： “ 贤哉

7、，回也！一箪食， 一瓢饮，在陋巷，人 /不堪其忧，回 也 /不改其乐。贤哉，回也！ ” 7子曰： “ 知之者 /不如好之者，好 之者 /不如乐之者。 ” 8子曰： “ 饭疏食 /饮水，曲肱 /而枕之， 乐 /亦在 /其中矣。不义 /而 /富且贵， 于我 /如浮云。 ” 9子曰： “ 三人行，必有 /我师焉。择 其善者 /而从之，其不善者 /而改之。 ” 10子 /在川上曰： “ 逝者 /如斯夫，不 舍 /昼夜。 ” 11子曰： “ 三军 /可夺帅也，匹夫 /不可 夺志也 12子夏曰： “ 博学 /而笃志，切问 /而近 思，仁在其中矣 ” 子 曰： “ 学 /而 时 习 之 ， 不 亦 / 说

8、乎？ 有 朋 /自远方来，不亦 /乐 乎 ？ 人不 知 /而 不 愠 ，不亦 /君子 乎？ ” 时常， 经常 （名词作状语） 通“悦”，愉 快。 了解 吗 生气发怒 1 学而 章 固定句式 :“不亦 乎？”译作“不也是 吗？” 朋友，志同道合的人 复习 先生，指孔子 不 也是 学习 顺承 转折但 yu 代指学习的内容 指道德上有修养 的人 1孔子说： “ 学习了（知识）， 然后按一定的时间温习它，不也是 很高兴的（一件事）吗？有志同道 合的人从远方（到这里）来，不也 是很快乐的（一件事）吗？ 人家不 了解我，我却不怨恨（他），（我） 不也是君子吗？ ” 文句翻译 1子曰： “ 学而时习之，不亦

9、说乎？有 朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？ ” 这句话说了哪几个方面的问题？ 第 1句讲学习的方法。 第 2句讲学习的乐趣。 第 3句讲个人的修养。 高尚的个人修养 :自求长进，提高修养 固定句式 :“ 不亦 乎？ ” 译作 “ 不也是 吗？ ” 1“学 ” ,不仅指各种文化知 识 ,如孔子说过 “ 不学 诗 ,无 以言 ” , “不学 礼 ,无以立 ” 。 还包括个人在为人处事上的道德 要求， 如子夏曰： “ 贤贤易色； 事父母，能竭其力；事君，能致 其身；与朋友交，言而有信：虽 曰未学，吾必谓之学矣。 ” 2 学而 章 曾 子曰： “ 吾 /日 三 省 吾 身 ： 为 人

10、 / 谋 而 不 忠 乎？ 与朋友交 /而不 信 乎？ 传 /不 习 乎？ ” 人称 代词 ，我 虚指， 泛指 多次 检查， 反省 替，给 尽心竭力 真诚，诚实 chun 每 天 自己 复习 谋划， 商量 办法。 转折 传授的知识 动词作名词 wi zng 2 曾子说： “ 我每天多次地反省 自己：替别人办事是不是尽心竭力 呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老 师传授的知识是不是复习了呢？ ” 文句翻译 “传不习乎？”和 “学而时习之” 意思相近。 2曾子每天从哪三个方面反省自己？ 为别人办事 与朋友交往 温习知识 2曾子对自己有什么要求？ 忠（尽心尽力）信（诚实）习（温习） 古人治学非常重视品德的

11、修养， “ 德才兼备 ” 。每天自我反省 是 否尽心尽力做事；是否以真诚交友； 是否认真复习功课。 3 为政 章 通 “又”。 站立，站的住。 能独立做事情 。 有志于做学问 迷惑，疑惑 子曰： “ 吾十 有 五 /而 志于学 ，三十 / 而 立 ， 四十 /而 不 惑 ， 五十 /而 知 天命 ， 指不能为人力所支配 的事情。比如：上天 的旨意、自然的禀性 与天性、人生的道义 和职责等 。 顺承 顺承 顺 承 顺承 知道 3六十 /而 耳顺 ， 七十 /而 从心所欲 ，不 逾 矩 。 ” 能听得进不同意见。 能随心所欲。 越过， 超过 规矩， 规范。 顺 承 顺 承 y j 3孔子说： “

12、我十五岁就有志于 做学问；三十岁能自立于世；四十 岁（能通达事理，不为（外物）迷 惑；五十岁的时候我知道哪些是不 能为人力所支配的事情；六十岁时 能听得进各种意见；七十岁能随心 所欲，而不会逾越规矩。 ” 文句翻译 3本章是孔子自述他学习和提高修 养的过程。 3、从本章来看，学习和修养的过 程可分为几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会。 五十、六十岁：安心立命，不 受外界左右。 七十：主观意识和做人规则融 合为一。 3、 道德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道 德规范，而不是勉强去做。 3、我们从这一章中可以得到什么启 示？ 道德修养并非一朝一夕可以完 成，要经过长时间的学习

13、，循序渐 进。 4 为政 章 子曰： “ 温 故 /而 知 新 ， 可 /以 （之） 为 师 矣 。 ” 旧的， 学过的知识。 形容词作名词 了解， 意译为 “领悟， 获得 ” 了 温习 复习 顺承 新的理 解和体会。 形容词作 名词 可以 凭借 成为 （这一点） 4孔子说： “ 温习学过的知识后， 能有新理解、新体会，就可以凭借 （这一点）做老师了 。 ” 文句翻译 讲述正确的学习方法： 常复旧课 ,学习 了以后一定要花时间进行巩固。 领悟新 知。 本章谈学习方法。 讲述正确的学习方法 ： 复习旧知识 触类旁通，举一反三。 5 为政 章 子曰： “ 学 而 不思 / 则 罔 ， 思 而 不学

14、 / 则 殆 。” 有害 迷惑，即 感到迷茫 而无所适 从。 就 转折 但，可是 转折， 却 本章 阐述学习和思考的辩证 关系，认为一定要学思结合。 就 wng 5 孔子说： “ 只是读书却不思考， 就会（被知识表象）迷惑而无所得； 只是空想却不读书，就有（陷入邪 说）的危险。 ” 文句翻译 罔 ： 侧重迷惑而无所得。对知识掌握不牢固。 殆 ： 侧重疑惑有害，不学知识整天胡思乱想。 殆比罔 危害程度深 。 本章讨论正确的学习方法 :学习与思考 相结合 ,方能有所得。 阐述学习与思考的辩证关系，认为一定 要学思结合。 6 雍也 章 子曰： “ 贤 哉， 回 也！ 一 箪 食 ，一瓢 饮 ， 陋巷

15、， 人 / 不 堪 其 忧， 回也 /不改 其 乐 。贤哉，回 也 ！ ” 指孔子的弟子颜回 别人，人家 古代盛饭用的圆形竹器 忍受 品质 高尚 乐于学 饭 水 代词， 指穷困 代词， 指颜回的 语气 词啊 语气词 6孔子说： “ （多么有）贤德啊，颜 回！一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的 小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁， 颜回却依然自得其乐。（多么有）贤德 啊，颜回！ ” 文句翻译 本章赞扬了颜回乐于学习、 淡泊名利、安于贫困，不与世 俗同流合污的品质。 子 曰： “ 知 之 者 / 不 如 好 之 者 ，好之者 /不如 乐 之 者 。 代词，指学问和事业 的人 喜欢， 爱好 7 雍也 章

16、 以 为乐趣 名词意动 的人 的人 7 孔子说： “ （对于学习），知 道怎么学习的人，不如爱好学习的 人；爱好学习的人，不如以学习为 乐的人。 ” 文句翻译 本章阐述了学习态度：以学习为快乐 这一段运用了什么修辞？顶真 讲学习的三个层次：知、好、乐，层 层推进，使说理更加透彻，令人信服。 本章说明：兴趣对于学习的重要 性。“兴趣是最好的老师。” 8 述而 章 子曰： “ 饭 疏食 / 饮 水 ， 曲 肱 /而 枕 之 ， 乐 /亦在 /其中矣。 不义 /而 /富且贵， 于 我 /如 浮云。 ” 粗粮 冷水 “ 汤 ” 热水 胳膊 （用）不正当的（手段） 对于 吃饭名词 作动词 义： 正当的（

17、手段） 顺承 乐趣 喝 弯曲 代词， 指胳膊 像 8孔子说： “ 吃粗粮，喝冷水， 弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中 了。用不正当的手段得来的富贵， 对于我来讲就像是天上的浮云一 样。 ” 文句翻译 本章讲人的道德修养。 孔子极力提倡“安贫乐道”的思想， 认为真正有道德、有理想的君子，不会 为物质享受而奔波忙碌。并且认为不凭 道义而获得的富贵，就像虚幻的浮云一 样。 9子曰： “ 三 人 行 ， 必 有 /我师 焉 。 择 /其 善者 /而 从 之 ， 表虚数， 几个 走 必定， 一定 于此， 在其中 选择 代词，他们 指 “ 三人 ” 优点， 长处 跟从， 学习 改正 代词， 指“善 者” 代

18、词，指 “不善者” 顺承 顺承 其 不善者 /而 改 之。 代词，他们 指 “ 三人 ” 缺点 9孔子说： “ 几个人一同走路，其中 必定有我的老师，我要选择他们的长处 来学习，（看到自己也有）他们那些短 处就要改正。 ” 文句翻译 本章讲学习态度：随时随地向一 切人学习。不但要学习别人的长处， 还要借鉴别人的短处，反省自己有没 有类似的毛病。 正确的学习态度： 虚心求教，取长补短，改正不足。 10 子罕 章 子在 川 上曰： “ 逝 者 /如 斯 夫 ，不 舍 / 昼夜 。 ” 河，河流 流逝 这 ,指 河水 江水 放在句尾表示 感叹、议论。 无实在意义。 舍弃 f 的时光 像 白天和黑夜

19、10孔子对着滔滔江水，（感慨 地）说： “ 时光就像这流去的江水 一样，日夜不停呀！ ” 文句翻译 本章讲时光易逝，应珍惜时间。 对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们 要珍惜时光。 本章运用了什么修辞？ 比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻 时间的飞逝，指明时间的宝贵。 11 子罕 章 子曰： “ 三军 /可 夺 帅 也， 匹夫 /不可 夺志 也。 ” 军队的通称。 古制， 12500人为一军 。 改变 普通的人，男子汉 改变志气 主帅 11孔子说： “ 军队可以改变主帅， （但哪怕是一个）普通的人，也不 可以改变志气。 ” 文句翻译 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。 人一定要有志气、品格。在任

20、何 时候、任何情况下都不能改变自己的 心志，应该坚定信念、矢志不渝。 sh y 12 子张 章 子夏曰： “ 博学 / 而 笃 志， 切问 /而 近思 ， 仁 在 其 中矣。 ” 忠实，坚守 恳切地 提问 ， 广泛地学习 并列 关系， 并且 并列 关系， 而且 仁德 d 多考虑 当前的事 代词，它的 12子夏说： “ 广泛地学习而且能 坚守自己的志向，恳切地提问并且能 多考虑当前的事情，仁德就在其中 了。 ” 文句翻译 本章讲坚定信念、广泛学习。 12章： 孔子 “ 仁 ” 的儒家思想表现 在：博学而笃志，切问而近思。 12章： 既要广博地学习，又要有坚 定的志向，既要多提问题，又要多想 与自

21、己的实际情况密切相关的事情。 13 源于本文的常用成语： 不亦乐乎 三省吾身 三十而立 四十不惑 温故知新 博学笃志 切问近思 择善而从 三人行，必有我师焉 14 小组讨论，然 后请用不同的符号 标示出三方面有关 的句子。 关于学习的态度和方法： 1、 4、 5、 7、 9、 10、 12章 关于思想品德修养： 2、 3、 6、 8、 11章 关于孔子思想体系的核心： 12章 14学习方法： 温故而知新，可以为师矣。 学而时习之，不亦说乎？ 学而不思则罔，思而不学则殆。 博学而笃志，切问而近思，仁在其 中矣。 学习了以后一定要花 时间进行巩固。 阐述学习和思考的辩证关 系，认为一定要学思结合。

22、 既要广博地学习，又要有坚定的志向， 既要多提问题，又要多想与自己的实际 情况密切相关的事情。 14学习态度： 三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 子在川上曰： “ 逝者如斯夫，不舍昼夜。 ” 兴趣对于学习的重要性。 “兴趣是最好的老师。” 对时光流逝的慨叹，实际 上是劝人们要珍惜时光。 14修身做人： 人不知而不愠，不亦君子乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与 朋友交而不信乎？传不习乎？ 古人治学非常重视品德的修养， “ 德才兼 备 ” ，每天自我反省 是否尽心尽力做 事；是否以真诚交友；是否认真复习功课。

23、 学习的乐趣。 14修身做人： 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 高度赞扬颜回安贫乐道、淡泊名利、不与世俗同流 合污的高贵品质。 孔子极力提倡“安贫乐道”的思想， 认为真正有道德、有理想的君子，不 会为物质享受而奔波忙碌。并且认为 不凭道义而获得的富贵，就像虚幻的 浮云一样。 人一定要有志气、品格。在任何时 候、任何情况下都不能改变自己的 心志，应该坚定信念、矢志不渝。 15通假字 不亦 说 乎？ 说：同“悦”，喜悦、愉快。 吾十 有 五而志于学。 有

24、：同“又”，放在整数与零数之 间。 16古今异义 1 不亦 君子 乎？ 古：道德上有修养的人。 今：泛指品德高尚的人。 2 可以 为师矣。 古：可以、凭借。 今：可能、许可。 3 饭 疏 食饮水。 古：粗劣。 今：疏通、疏散。 16古今异义 4 匹夫 不可夺志也。 古：普通人。 今：无学识、无智谋的人。 5 吾日 三 省吾身。 古：多次。 今：数词，三。 6 饭疏食饮 水 古：冷水。 今：无色无味无臭的液体。 17词类活用 1 学而 时 习之 时：名词做状语，按时 2 吾 日 三省吾身 日：名词做状语，每日 3 温 故 而知 新 故、新：形容词用做名词，旧的知识、 新的体会 17词类活用 4

25、传 不习乎？ 传：动词用做名词，传授的知识。 5 饭 疏食饮水。 饭：名词用做动词，吃饭。 6 好之者不如 乐 之者。 乐：名词用做意动。以 为乐。 18一词多义 为 ： 可以 为 师矣。 为 人谋而不忠乎？ 知 人不 知 而不愠。 温故而 知 新。 当、做。 替。 了解。 懂得，领悟。 18一词多义 而 人不知 而 不愠。 温故 而 知新。 博学 而 笃志。 其 仁在 其 中矣。 其 不善者而改之。 转折关系 顺承关系 并列关系 代词，它的 代词，他们指 “ 三人 ” 19、语气词： 乎 相当于“ 吗 ” 矣 相当于“ 了 ” 也 有时相当于“ 了 ”，有时无义 焉 有时是“了”，有时无义，

26、 文中是“ 在里面 ” 这类词多读多体会，就会明白，无须死记 20 虚词 ： 之 它，它们。他，他们。（分别指 代不同的对象。） 1学而时习之。 2知之者不如好之者。 3曲肱而枕之。 4择其善者而从之。 代指学习的内容。 代词，指学问和事业。 代词，指胳膊。 代词，指“善者”。 于 1吾十有五而志于学。 在。 2于我如浮云。 对于。 而 “而”字的用法有： 表转接 （转折）（可是，但是，却） 表顺接 ：表并列、表承接（顺承）、 表修饰 如： 1学 而 时习之，不亦说乎 2人不知 而 不愠，不亦君子乎 （表承接）然后 （表转折）可是，但是，却 20 虚词 ： 判断下列句中 “ 而 ” 字的用法：

27、 1人不知而不愠 2为人谋而不忠乎 3与朋友交而不信乎 4吾十有五而志于学 5三十而立，四十而不惑，五十而知天 命，六十而耳顺，七十而从心所欲 （表转折） （表转折） （表承接） （ 表承接 ） （表转折）可是，但是，却 20 虚词 ： 6学而不思则罔，思而不学则殆。 7曲肱而枕之。 8不义而富且贵。 9择其善者而从之，其不善者而改之。 7博学而笃志，切问而近思。 （ 表转折 ） （表修饰） （表承接） （表承接） （ 表并列。并且 ） 20 虚词 ： 1、子曰： “ 知之为知之，不知为不知，是知 也。 ” 2、子贡问曰 :“孔文子何以谓之文也 ?”子曰 :“敏 而好学 ,不耻下问 ,是以谓之

28、文也。 ” 3、子曰： “ 默而识之，学而不厌，诲人不倦， 何有于我哉！ ” 4、子曰： “ 吾尝终日不食，终夜不寝，以思， 无益，不如学也。 ” 5、子贡问曰： “ 有一言而可以终身行之者乎？ ” 子曰： “ 其恕乎？ 己所不欲，勿施于人 。 ” 6、曾子曰： “ 士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ” 课外拓展阅读 它是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。 “ 己所不欲，勿施于人 ” 是儒家思想的精 华，所揭晓的是处理人际关系的重要原则，也是中 华民族根深蒂固的信条。孔子所强调的是，人应该 有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应 尊重他人，平等

29、待人，宽宏大量 。倘若自己所讨厌 的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系， 也会将事情弄得僵持而不可收拾。 学以致用 1、 复习的好处可以用 来表达 2、学习与思考应紧密结合，因 为 . 3、别人总有自己学习的地方，孔子 说： . 4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应 是 . 温故而知新。 学而不思则罔 ,思而不学则殆。 三人行必有我师焉。 人不知而不愠。 5、 我快步上前，伸出双臂，拥抱来自青岛的朋友， 二千多年前的孔夫子不是说过吗： 有朋自远方来 ,不亦乐乎？ 曾子杀彘（ zh） 课外拓展阅读 曾子之妻之市，其子随之而泣。 其母曰： “ 女还，顾反为女杀彘。 ” 妻适市来，曾子欲捕

30、彘杀之。妻止 之曰： “ 特与婴儿戏耳。 ” 曾子曰： “ 婴儿非与戏之也。婴儿非有知也， 待父母而学者也，听父母之教。今 子欺之，是教子欺也。母欺子，子 而不信其母，非所以成教也。 ” 遂 烹彘也。 （选自 韩非 子 ） 曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着 也要跟着去。母亲就对他说： “ 你先回家待着， 待会儿我回来杀猪给你吃。 ” 曾子的夫人从集 市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝阻 他说： “ 我只不过是跟孩子开玩笑罢了。 ” 曾 子说： “ （夫人 )这可不能开玩笑啊！孩子不知 道（你）在和他开玩笑。孩子没有思考和判断 能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正 确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子 骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自 己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。 ” 于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃 掉了。 翻译