慧净上人：略谈三皈依

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1、略谈三皈依（皈依三宝）慧浄法师著为什么三皈依一、 定信奉二、 消灾障三、 增福慧四、离恶道五、 出三界六、 成佛度生皈依的重要皈依是真正信佛学佛的开始，是学佛的第一课，也是进入佛门的第一步，虽是第一步，但如不踏出第一步，岂能踏出第二步、第三步?要走第二步第三步，必然先从第一步开始，所谓:千里之行,起于足下，又说:登高必自卑，行远必自迩,因此信佛学佛乃至成佛,要从三皈依开始。三皈依也是学佛成佛的基本,所谓万丈高楼从地起，若无地基，五层十层乃至百层高楼不也许稳固;若无三皈依,要脱离三界六道轮回乃至成佛,那是不也许的,可见皈依三宝的重要。并且,不只入佛门要先皈依,五戒、八戒、十戒、具足戒都要三皈。因

2、此三皈即分有如下五种：1、翻邪三皈 2、五戒三皈3、八戒三皈 4、十戒三皈、具足戒三皈皈依的意义皈即回转归投，依即依托信赖,亦有保护、救度之义。人若心有皈依,则身得安稳，遇难不惊，平安度日。如人溺水，忽见船来,乃归投过去,上船安坐，依托此船，蒙其救度保护。一切凡夫，都是沉溺在六道苦海当中,头出头没，备受痛苦。佛说：三界无安，犹如火宅，众苦布满,甚可怖畏。又说:人生是苦，六道苦海。沉沦六道苦海的众生,三宝是救度的大船,只要真心归投依托三宝,进而依教修行，便能脱离三界火宅、六道苦海,甚至成佛。所谓：生死为海,三宝为船，众生皈依,即登彼岸。若能愿生弥陀净土，专念弥陀名号,今生便能脱出六道轮回，往生净

3、土成佛，将来广度众生，乃是必然之事。又,皈字从白从反,有反染成净，去邪归正，离恶向善之意。若更譬喻之，三宝犹如：暗室的明灯；歧途的指南；苦海的慈航;火宅的甘霖;贫者的宝物;病者的良药。皈依三宝:如囚出狱，如子归家;如迷趋觉;如苦得乐;如堕反升。三宝的意义皈依三宝要先理解三宝之义，三宝即佛宝、法宝、僧宝。佛-佛是觉之义,所谓自觉、觉她、觉行圆满。亦即自己证悟宇宙人生的真理，并且布满慈悲、智慧、愿力、神通、辩才、能度广度众生,使众生也能成佛。又，佛是福慧两皆具足,故日皈依佛两足尊。故佛是宇宙之中，最尊第一、至高无上的大圣者，所谓天上天下无如佛。在历史上浮现的佛是释迦牟尼佛,而十方世界亦有无量诸佛。

4、皈依三宝，第一是皈依佛，以释尊及十方诸佛为教师,可说光荣之至,庆幸之极。法-释尊所说的典型,亦即宇宙人生的真理，修行的目的与措施。闻法修行,能明因识果，去恶行善，离苦得乐,脱出三界火宅，永离六道苦海，证悟涅槃沉寂而成佛。又,法是清净无垢,究竟圆满，故日皈依法离欲尊。僧-出家僧团，佛的代表,传承佛法、住持佛法；一则依法修行而自度,二则代佛说法而度她。如此僧团,人中最上，故日皈依僧众中尊。宝-三宝之宝有多义，略述其三：一、 稀有义：铜铁多，金银少；金银有,钻石少；钻石有，牟尼少。世有金银，物质生活无忧；若皈依三宝，精神生活富裕,灵魂救度可期，故三宝是宝中之真宝。三宝稀有难遇，有偈日:佛出世时我沉沦

5、，佛灭度后我出世；忏悔此身多业障，不见如来金色身。又说:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度，更向何生度此身。无量寿经说：若闻斯经，信乐受持，难中之难,无过此难！二、 最胜义：世上最胜,能生无量功德，发挥无尽妙用，并且取之不竭,用之不尽,无极无限，无边无际。三、 不改义：犹如金刚,永不变质，永不消失，绝对可依托。世间无一可靠:自身有老病苦,不可靠；亲友有辞别苦,不可靠;财富有销散苦，不可靠；名位有坠落苦，不可靠;社会有败坏苦,不可靠；鬼神有凶杀苦，不可靠。无量寿经言：爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。又言：人在世间,爱欲之中，独生独死,独去独来；当行至趣，苦乐之地,身自当之,无

6、有代者。永远不离,与我长在，只有三宝。三宝的种类有多种，归纳为三:一、 化相三宝：又称别相三宝、最初三宝。皈依佛,以释迦牟尼佛为师;皈依法，以佛所说四谛、八正道、十二因缘等真理为师;皈依僧，以最初随佛出家比丘为师。二、 住持三宝：又称常住三宝。指流传、维持佛教于后世之三宝。礼一切诸佛佛像这佛宝;一切诸法典型为法宝;一切出家僧众为僧宝。三、 自性三宝:又称理体三 宝、一体三宝。亦即皈依佛,人人皆有如来佛性；皈依法,人人皆有平等无差别的法性;皈依僧,人人皆有般若清净的身心。没有住持三宝，无以显现理体三宝;没有理体三宝,无以安立住持三宝;住持三宝是理体三宝的大用，理体三宝是住持三宝的全体。先皈依身外

7、的住持三宝,进而依法修行,证悟自性的理体三宝。三皈的利益皈依三宝的功德利益,可说在人生中,所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。综合起来，约有八种：佛子-成为佛的弟子。戒基-最受戒的基本。减业-减轻业障。积福-能积广大福德。善成-一切好事都会成功。不堕-不堕恶道。神护-四王天差遣三十六位善神随身拥护。得度-将来龙华三会，度脱目前皈依者。若欲举例，经中甚多，略举如下：一、经言,世人虽然行善，不能破坏先世恶业，若能受三皈依戒，便能破坏先世罪业。二、善生经说:若人受三皈,所得果报不可穷尽,如四大宝藏，全国人民七年之中,运出不尽。皈依三宝者,其福过彼,不可胜计。三、折伏罗汉经说:过去，有一位

8、忉利天子，天福享完，寿命将终，再过七天,就要死了，她的身体也衰败不堪。但她懂得,命终之后，将在猪中投胎，因此她恐慌极了。于是请教天主,天主也没有措施,天重要她去向佛陀求救,佛陀教她皈依了三宝。死后不唯免堕猪胎,得生人间，并逢舍利弗，请佛说法，而证得圣果。四、法句譬喻经说：从前帝释天五德离身,五衰相现,自知命尽，当下要堕畜生,在一种以冶陶为业的人家受驴胎。帝释天立即驰往佛所，稽首作礼，伏地三自皈命佛法僧众。未起之间，其神识已至陶家驴腹之中。当时驴因没有绳索系缚，行动之间,实时伤胎，其神识即刻又还入本来身中，五德还备,复为天帝。当时，明白罪福的变化，理解兴衰的主线,从此欢喜信受三宝，故再进而得须陀

9、洹道。五、受三皈获免恶道经说:过去,有一位三十三天的天子,天福尽了，尚有七天，就要死了，昔日的欢乐，都离开她了,美丽的天女，不再亲近她了，本来是威威堂堂的相貌，目前变得毫无气色了，她的身体，既然衰弱,并且垢秽不堪，两腋之下,整日流着臭汗。她也看到,她将生到猪胎中去,因此躺在地上，哀伤、流泪、诉苦。此事给天主懂得了,批示她诚心皈依三宝，教她口念:皈依佛两足尊，皈依法离欲尊,皈依僧众中尊,她便照着天主的批示，皈依了三宝。七天的时限一到，她便死了。天主为想懂得，她死后究竟投生何处,但是以她的能力看遍了所能看到的所在,都无法看到那个天子的下落。只得去问佛陀,佛陀告诉她说:已经由于皈依三宝的功德,转堕为

10、升，升到兜率陀天去了。你们天人，只能看下面,看不到上面的。六、印光大师全集有一段记载:有一天晚上,有一位女鬼很痛苦的跪在关房前求救。她自己说：我是某省某县的人，丈夫个性毒辣，致我死于非命，至今含冤未伸。她已来函祈求皈依老法师(印光大师),来信已在途中，明白必到。她若得皈依三宝为佛弟子，我即永无超生之日,恳求老法师万勿准许。恳求不已。我开示她说:恩怨本自平等，善恶了无自性;既遭恶缘,宜求解释，免得世世酬谢。你应发心皈依三宝，我可代你求法力加被,你可以此解脱,并谕知你的丈夫为你超荐。女鬼终于答应，隔天果然求皈依之某某。以何心情皈依一、 真诚、恭敬、殷切心。二、 理解三皈、清晰体现。三、 郑重其事,

11、以期圆满究竟。皈依前要先忏悔衣服若脏，清洗则净；东西放久,要晒太阳,否则会发霉。罪过要发露忏悔，忏悔则清净。众罪如霜露,忏悔能消除,所谓弥天罪过,当不得一种悔字。我们的心只有佛能理解,也只有佛不嫌弃我们，包容我们，原谅我们。人有隔阂,虽然夫妻,也不能互吐心声，互相理解，互相包容原谅。皈依后劝嘱一、 每日至少一次,直诚称念三皈依文。心有定向,身有依托，遇难不惊，安稳度日。二、 要具正知正见：相信有善恶报应,有三世因果，有六道轮回，修者超生,不修者堕。三、 诸恶莫作,众善奉行,奉公守法,为世良民,为人楷模。四、 念佛即是忏悔，若愿生弥陀净土，专称弥陀佛名，即是主线皈依、主线忏悔。可谓一皈永皈,一忏

12、永忏。善导大师说;念念称名常忏悔。由于既往生弥陀净土，即已脱离三界六道轮回，必然成佛度生，岂非究竟圆满三皈之目的!五、 又，念佛人是净土眷属,犹如兄弟。由于:同念弥陀佛名，同生弥陀净土,同一弥陀正觉花化生；同一念佛，同一净土,同一莲花。则念佛人同是净土眷属,犹如兄弟，同秉父母(弥陀）气血所生,可谓本皆念佛人，本皆同根生,理宜互相友爱,情同手足。故往生论注亦言：同一念佛无别道，远通法界皆兄弟。六、 既是净土眷属,也是同门师兄弟,彼此要:相尊重不相轻视，相亲近不相疏远，相体谅不相批评，相协助不相袖手。皈依之后的行持弥陀诞辰于净宗书院皈依典礼开示诸位同修：南无阿弥陀佛先恭喜人们,从今天之后,人们都是

13、佛门弟子，都是宇宙最伟大，最慈悲的佛陀的弟子，是一件可喜可庆之事!我们都已经是皈依的佛门信徒,为了让人们进一步加深理解皈依的意义,以及后来的方向，在此提示如下几点，但愿人们能牢记，进而实践。 第一点：就如刚刚所宣誓的,我们皈依是皈依佛法僧三宝,以佛、以法,以广大的如法出家众为我们的教师,因此并不是皈依某一种人，或者皈依某一种道场,并不是这样的,也唯有以广大的,浩浩荡荡的三宝为我们的教师,这样功德才大。佛经上说,皈依佛,不堕地狱饿鬼畜生；皈依法，不堕地狱饿鬼畜生；皈依僧，也是不堕地狱饿鬼畜生。我们如果有这一份虔诚恭敬，并且皈依之心真心不移,那下辈子是不会堕落三恶道的。第二点:你们今天皈依只是初步

14、,但都还没有受戒,因此，无所谓皈依之后，这个能做，那个不能做的问题。也就是说，人们此前是怎么样的过生活,就继续那样的生活,没有过度的规定，由于人们尚未受五戒、菩萨戒,因此吃什么、穿什么、做什么都可以，没有限制。只是说既然我们已是皈依三宝的人了,而佛是慈悲的，法是宇宙人生的真理，我们就应当有心依佛的教法奉行。佛的教法除了最基本的三皈依之外，接下来就是五戒十善,因此你们虽然还没有受五戒，也要尽量的随缘、随份、随力的不违犯五戒十善。接下来,皈依之后就已经是佛门的信徒了，因此，理所固然的对佛教基本教法要有所理解，进而信受奉行。佛教最基本的教法就是因果,什么因果呢?就是善有善报,恶有恶报,行善会得到乐的

15、果报,行恶会得到苦的果报，简而言之，就是善恶报应的因果。并且这个因缘果报不只是今生今世而已，是贯穿过去、目前以及将来，完整的讲，就是三世因果。而所感得的果报的境界是什么呢？就是六道轮回。因此相信善恶报应、三世因果、六道轮回,就是相信佛教，没有这样的相信就不是佛教信徒了。 既然我们相信有善恶报应、有三世因果,身为一种皈依三宝者,对于为人处世的心态，就要有如下几点观念： 第一点,随缘消旧业。既然有三世因果的报应,可见我们今生今世的苦乐祸福、得失成败，都跟过去世我们所造的业，有百分之一百的关系。因此我们如果遇到顺缘的时候，就应当心生感恩;遇到逆缘的时候，譬如说有人说我们的坏话、背后话、毁谤的话，或者

16、是事业感情的种种的挫折失败,我们就要怎么样呢？要心甘情愿的接受，晓得这是我们在还过去的债,这叫作随缘消旧业。反之，如果心有不平不满，那岂不是这个旧的业债不仅没有还,反而又增长了一层新的业债上去了吗?因此学佛者要有一种很基本的观念,就是随缘消旧业，那要如何随缘消旧业呢?就是凡事尽量无诤，由于这是自己的业障，应当逆来顺受，而不以牙还牙,因此不与人诤。但是，若只是外表不与人诤，却积压在心中的话，那也不好,会导致精神病,因此内心也不去气愤,不存在心中。也就是，不仅表面行为不与人诤,也没有气愤积压在心中，心中也无瞋气，这就是随缘消业障。完整的讲,我们不仅要随缘消旧业,也要更莫造新殃,也就是，除了一方面消

17、业障之外,另一方面自己也不要再去做违背五戒,或者违犯十善的事情，这样的话,就是在随缘消旧业,更莫造新殃了。固然我们都是凡夫，难免心有余而力局限性,这个时候要怎么样呢？就是要有忏悔之心,而多念佛。毕竟我们都是凡夫,既然自己是凡夫,常常懂得应当做到而做不到，她人岂不是也是同样,因此我们彼此就要互相体谅,互相包容。 第二点,凡事为她想。任何事情如果可以先为别人着想的话,那真的是可以给对方带来温暖跟恩慈体贴，彼此不仅和谐,同步对方也会感我们的恩,无形中我们就在跟她结善缘、结佛缘。 第三点，理性不情绪。人际之间之因此会彼此不和谐，或者是心中有苦恼,或者是造罪造业，往往都是不够理性，都是太情绪化了,因此凡

18、事要理性而不情绪。那要如何理性不情绪呢？就是凡事要客观,不要自觉得是。 第四点，只见自己过。孟子有一句话说：行有不得,反求诸己。也就是说，凡事要先反求诸己,一件事情如果与人有了摩擦,那么我们一方面要反省自己,先检讨自己，因此只见自己过。这样的话，彼此就能和谐,业障也能消除;如果凡事都是我对你错的话,就会夫妻不和、家庭不和、团队不和,会给自己带来种种的苦恼。因此，宁可承认自己的错误,自己摆低姿势，这样的话会给团队带来和谐，也会赢得别人对我们的尊敬。第五点，不说她人非。一切的罪过,往往都是由于不守口德，因此我们要学习守口如瓶,凡事检讨自己的过错之外，不要去责怪人家。如果发现别人有错误,也不要去宣扬

19、，不要讲给第二个人听,也不要讲给自己最密切的人听。由于自己最密切的人,也有她密切的知己，话传来传去，罪业就造出去了,并且，说人背后话是最损阴德的。因此,我们修行学佛最重要的是心存诚恳,存诚恳之心而不要随便打妄语，不要随便说是非。总之，就是要存好心,要说好话，要做好事。 第六点，念佛愿生西。这是最重要的,由于我们虽然真心皈依了,不堕三恶道了，但是六道轮回还在,六道轮回如果没有超脱的话，总会有某毕生某一世堕落三恶道，一旦堕落三恶道的话，就是所谓的苦重时长-痛苦非常的深重,而果报又非常的漫长，因此，要念佛!可以诚恳的念佛,就是真正的皈依，由于念佛就有弥陀的加持，如果我们念佛并且不执着这个世间的一切,

20、而愿生极乐世界的话，那就必然往生极乐世界，往生极乐世界就一定成佛! 我们皈依的最后目的是但愿自己可以成佛，也可以广度众生,使众生也可以成佛。如果可以往生极乐世界的话，岂不是就可以圆满我们的皈依呢!因此最重要的，但愿人们就是要每天念佛，常常念佛! 已皈依的人,如果不能每一天常常念佛，但至少每一天要念一遍三皈依,也就是我们单子上写的。如果能常常念佛的话,那就保持历来念佛就可以了。由于我们历来念佛，目的也是为了往生极乐世界,彻底的解脱生死轮回,这一种皈依,这一种行止，就已经是真正的皈依了，为什么？我们皈依的人,刚刚所讲的，要先相信有善恶报应、三世因果、六道轮回,既然有三世因果、六道轮回,那我们如果不

21、假藉这个人身来脱离六道生死轮回的话,那岂不是太愚痴了吗？反过来讲,岂不是对于佛法的教理,基本教理不看重吗?因此,发愿往生极乐世界而历来念佛,就是真正的皈依三宝了。 已经皈依的人,每人都会有法号，男众第一种字都是宗,净土宗的宗，第二个字就各不相似，但是都会取比较好的字意来给人们作为法号；那女众呢?第一种字就是佛，南无阿弥陀佛的佛,也就是但愿我们以净土为宗，以净土宗为宗，以南无阿弥陀佛为念，因此女众第一种字都是佛,那么第二个字也是各不相似。至于皈依的内涵,等一下会发给人们一本解释皈依的小册子名为略谈三皈依，但愿人们带回去具体的看。皈依典礼到这里圆满,人们合掌一起称念回向偈： 愿以此功德 平等施一切

22、 同发菩提心 往生安乐国 南无阿弥陀佛 （12月26日,农历月日弥诞）念佛即是真皈依（一)凡历来专称弥陀佛名者, 即时真皈依、大皈依、 无上皈依。 世间虚假，唯佛是真;宗教虽多,唯佛是正。今有如此众多善男子善女人舍假入真,去邪归正，发心皈依三宝;诚是诸佛赞叹,尤天欢喜。然而祖师言:“不可外现贤善，内怀虚假”,亦即必须真有皈依之心，方得皈依功德；固收到“皈依证”之后,亦应于佛前长跪合掌，自白三皈，其词如下：我某某某尽行寿皈依佛、归依法、皈依僧。(三说三拜） 我某某某尽形寿皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。(三结三拜） 又，若某某法师前来,宜再次恭请法师传授三皈,并阐明三皈之意，令其明白,心中领纳。皈

23、依对象是三宝,故三宝皆我之师，非仅某道场某法师而已。但，若学净宗者，即应亲近净宗道场、师傅、同行;余则可敬不可学。 皈依功德易得而易失,皈依佛不皈依外道宗教,亦不随喜赞叹,法、僧亦然;持此正知正见，则皈依功德永不消失。 皈依之中极目的在于成佛度生，而“念佛成佛是正宗”，念佛即是往生，往生即是成佛，成佛既能度生无碍。故凡皈依者，应常念佛,愿生极乐,则往生、成佛、度生,尽在其中。至少早晚各念一串念珠之佛号。 又，凡历来专称弥陀佛名者,即是真皈依、大皈依、无上皈依,阐明如下：南无-归命-身心性命皈投依托 阿弥陀-无量寿-涅槃极法三宝 佛觉-觉涅槃之法-【满觉-佛】【分觉-僧】本宗以“专一”为旨，亦即

24、专称专礼,专供阿弥陀佛,故寄去“南无阿弥陀佛”像，背后有净所写的“略解”，请皈依者详阅细思。 皈依者即是信佛学佛之人，其行事为人；对佛有信心、敬心，对人有爱心、恕心，对己有悔心、良心。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，做好事。仁民爱物，不杀生，少吃肉,素食更佳。此外净宗法师所编“本愿念佛之人自律规范”，悉应遵守。念佛即是真皈依(二） 南无是皈依之意，阿弥陀三字是涅槃常住不生不灭之法，佛者觉,觉此法圆满名佛。 以通途法门而言,皈依是入佛门的第一步，须由出家众亲授,先教言：“我某甲尽形寿皈依佛、归依法、皈依僧。”(三说三拜)次结云:“我某甲尽形寿皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。”（三说三拜)并为其解说三宝意义,使其领纳在心。皈依之后不得再信奉其他外教、神明等,否则即失皈依之体。若依净土法门,称念南无阿弥陀佛即是大皈依,南无是“皈依”之意,“阿弥陀”三字是涅槃常驻不生不灭之“法”,佛者觉，觉此法圆满(满觉）名佛,未圆满（分觉）名僧,列表于下: 阿弥陀-法南无-皈依 满觉-佛 佛-觉-分觉-僧 故皈依之后,应“历来专称弥陀佛名”，既保皈依之体，亦能往生成佛。 南无阿弥陀佛