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1、实词取取之于之于蓝蓝：木直木直中中绳：绳：其曲其曲中中规：规：参参省省乎己：乎己：知知明明而行无过：而行无过：提取提取/蓝草蓝草合乎合乎省察，反省省察，反省明达明达须臾须臾之所学之所学闻者闻者彰彰假假舆马者舆马者绝绝江河江河神明神明自得自得 圣心圣心备焉备焉用用心躁也心躁也片刻片刻清楚清楚借助，凭借借助，凭借横渡横渡人的智慧人的智慧圣人之心，通明的思想圣人之心，通明的思想因为因为（1 1）冰，水为之而寒）冰，水为之而寒于于水水（2 2）青，取之）青，取之于于蓝蓝（3 3）君子生非异也，善假）君子生非异也，善假于于物也物也 （介词，比）（介词，比）（介词，从）（介词，从）（介词：向（介词：向）于
2、于之之1.锲而舍锲而舍之之 2.2.筋骨筋骨之之强强 蚓无爪牙蚓无爪牙之之利利 3 3.非蛇鳝非蛇鳝之之穴无可寄托者穴无可寄托者 4 4.糅使糅使之之然也然也 5 5.不如登高不如登高之之博见也博见也 代词代词定语后置的标志定语后置的标志结构助词结构助词 ，的，的代词，代词，“木木”助词，取消句子独立助词，取消句子独立而而则知明则知明而而行无过矣行无过矣表并列，并且表并列，并且君子博学君子博学而而日参省乎己日参省乎己假舟楫者，非能水也，假舟楫者，非能水也，而而绝江河绝江河积善成德，积善成德，而而神明自得神明自得吾尝终日吾尝终日而而思矣思矣表递进，而且表递进，而且表顺承，就表顺承，就表转折，却表
3、转折，却表修饰，地表修饰，地锲锲而而舍之，朽木不折舍之，朽木不折表假设，如果表假设，如果顺风顺风而而呼呼表修饰表修饰焉焉积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉且且焉焉置土石置土石又七年，还自扬州，复到舅家，又七年，还自扬州，复到舅家，问问焉焉，曰：，曰：“泯然众人矣。泯然众人矣。”而神明自得，圣心备而神明自得，圣心备焉焉兼词，于此兼词，于此助词，不译助词，不译兼词，于何兼词，于何代词，代代词，代这件事这件事词类活用词类活用1 1、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮2 2、君子博学而、君子博学而日日参省乎己参省乎己3 3、上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉4 4、非能、非能水水也也5 5、非
4、、非利利足也足也6 6、用心、用心一一也也使使弯曲（动词的使动用法）弯曲（动词的使动用法）每日（名作状）每日（名作状）向上、向下（名作状）向上、向下（名作状）使使快（形容词的使动）快（形容词的使动）游泳（名作动）游泳（名作动）专一（数词作形容词）专一（数词作形容词）古今异义古今异义君子君子博学博学而日参省乎已而日参省乎已 古：广博地学习古：广博地学习 今：知识、学识的渊博今：知识、学识的渊博金金就砺则利就砺则利 古：金属制品古：金属制品 今：黄金今：黄金 蟹六蟹六跪跪而二鳌而二鳌 古：蟹腿古：蟹腿 今：跪下今：跪下蚓无蚓无爪牙爪牙之利之利 古：爪子和牙齿古：爪子和牙齿 今：坏人的党羽。帮凶。今
5、：坏人的党羽。帮凶。非蛇鳝之穴无可非蛇鳝之穴无可寄托寄托者者 古：寄放，托身古：寄放，托身 今：付托，寄寓今：付托，寄寓輮輮以为以为轮轮 古：以（之）为，把（它）做成古：以（之）为，把（它）做成 今：用于对人或今：用于对人或事物作出判断。事物作出判断。假假舆马者舆马者 古：借助古：借助 今：与今：与“真真”相对相对六六、特殊句式、特殊句式状语状语后置后置 取之取之于蓝于蓝，而青，而青于蓝于蓝于蓝取之，而于蓝于蓝取之，而于蓝青。青。而寒而寒于水于水而于水寒。而于水寒。君子博学而日参省君子博学而日参省乎己乎己君子博学而日乎君子博学而日乎己参省己参省定语后置定语后置 蚓无爪牙之蚓无爪牙之利利，筋骨之
6、，筋骨之强强。蚓无利爪牙，蚓无利爪牙，强筋骨强筋骨判断句：判断句：君子生非异君子生非异也也，善假于物，善假于物也也。非蛇鳝之穴无可寄托非蛇鳝之穴无可寄托者者，用心躁，用心躁也也。虽有槁暴，不复挺虽有槁暴，不复挺者者，輮使之然，輮使之然也也。固定用法：固定用法：故不积跬步，故不积跬步，无以无以至千里；不积小流，至千里；不积小流，无无以以成江海。成江海。无以：没有用来无以：没有用来的办法。的办法。文化常识文化常识荀子，荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。是我国古代名况，字卿，战国末期赵国人。是我国古代的思想家、教育家、是先秦的思想家、教育家、是先秦儒家儒家最后的代表，最后的代表，朴素朴素唯物主义思想唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。集大成者。韩非和李斯都是他的学生。荀子的散文说理荀子的散文说理 透彻，气势浑厚，语言质朴，句透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子诸子大成大成”的美称。的美称。
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