初一文言文入门

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1、原文和译文伯牙绝弦伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听。伯牙弹琴，心里想到高山,钟子期赞叹道:“好啊!就像巍峨的泰山!”心里想到江河流水,钟子期赞叹道:“好啊,宛如长江黄河!”伯牙（弹琴的时候）心里想什么,钟子期都能说出她的想法。钟子期去世后,伯牙就此觉得世界上再也没有知音了。于是,摔破了琴,挑断了琴弦，终身不再弹琴。2学弈弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人用心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心觉

2、得有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。弈秋是全国的下棋高手。她教导两个人下棋,其中一种人用心致志,只听弈秋的教导;另一种人虽然也听讲，心里却想着天上有天鹅要飞过来，想拿拉弓搭箭去射它。 （这个人)虽然同前一种人一起学习,成绩却不如人家。是由于她的聪颖才智不如前一种人吗？回答说:不是这样的。两小儿辩日孔子东游,见两小儿辩斗。问其故。一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”一儿以日初出远,而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。

3、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?”孔子到东方游历,看见两个小孩在争辩,问她们（争论的）因素。一种小孩说：“我觉得太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一种小孩却觉得太阳刚出来时距离人远，而正午时距离人近。一种小孩说:“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小, 这不是远的小而近的大吗?”另一种小孩说：“太阳刚出来时清凉爽凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里同样,这不是近的热而远的凉吗？”孔子也不能决断（谁是谁非）。两个小孩笑着说:“谁说你见多识广呢?”4咏雪谢太寒雪日内集，与子女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若

4、柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 谢太傅在寒雪天召开家庭约会,跟子侄辈一起谈论诗文。不一会儿,雪下大了，太傅十分快乐地说:“这纷纷扬扬的白雪像什么?”她哥哥的长子胡儿说：“空中撒盐差不多可以相比。”她（另一种)哥哥的女儿说:“不如比作柳絮凭借风而起。” 谢太傅开心的大笑起来。她就是谢太傅大哥谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至,太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁,门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰:“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行,相委而去。”元方曰：“君与家君期日中,日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼

5、。”友人惭,下车引之。元方入门，不顾。陈太丘与朋友商定一同出门，约在正午。正午已过,朋友来还不来，太丘不再等待就走了。太丘走后（朋友）才来。（太丘的长子)元方那年七岁,正在门外嬉戏。朋友便问元方：“你爸爸在家吗?”(元方）答道:“等你好久都不来，她已经走了。”友人便怒骂道：“真不是东西啊!跟别人约好同行，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发,（您)正午不到,就是不讲信用；对着小孩子骂她的爸爸，就是失礼。”友人感到羞愧，下车跟元方握手，元方（却)头也不回地走进了自家大门。论语十二章1 子曰:“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”孔

6、子说:“学了,然后准时间复习它，不也是不久乐吗？有志同道合的人从远方来，不也是不久乐吗?人家不理解我，我却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗？”. 曾子曰：“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子说:“我每天多次反省自己：替别人办事与否尽心竭力了呢?同朋友交往与否诚实呢?教师传授给我的知识与否复习了呢？”. 子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑，五十而知天命,六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。”孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致困惑，五十岁理解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超过规

7、矩”4. 子曰：“温故而知新,可觉得师矣。”孔子说:温习旧知识然后能有新体会,可以凭借（这一点)当教师的.5.子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说：只读书却不思考，就会困惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害6.子曰:“贤哉，回也,一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”孔子说：“颜回的品德多么崇高啊，!（吃的是）一小筐饭,（ 喝的是)一瓢水，住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不变化她好学的乐趣。“颜回的品德多么崇高啊！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子说:“对于学习,懂得怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人,又不如以

8、学习为乐趣的人。”8 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说:“吃粗粮，喝白水,弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不合法的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云同样。”9、子曰 ：“三人行,必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说:“三个人走在一起,其中必然会有我的教师。选择她们的长处来学习，她们的缺陷就要改正。”10、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子站在河岸上说：“过去的（时光）就像这流水，日夜不断。”、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”孔子说:军队可以被夺去主帅，一般人却不可被夺去志气。12、子夏曰：“博学而笃志

9、,切问而近思，仁在其中矣。”子夏说：“博览群书广泛学习并且能坚守志向，恳切的提问并且多考虑目前的事情,仁德就在其中了。”7虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道,弗学，不知其善也.是故学然后知局限性；教然后知困.知局限性,然后能自反也;知困，然后能自强也.故曰:教学相长也.兑命曰:“学学半。“其此之谓乎?” 虽然有美味佳肴,不品尝，就不懂得它的味道鲜美;虽然有最佳的道理,不学习,就不懂得它的益处因此学习后来就会懂得局限性,教学后来就会懂得理解不了.懂得局限性，然后就能自我反省;懂得理解不了,然后就能自强鼓励.因此说：教学与学习互相增进兑命说:“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

10、河中石兽沧州南，一寺临河干,山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁,僧募金重修,求石兽于水中，竟不可得。觉得顺流下矣,棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰:“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重,沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论。一老河兵闻之,又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转,转转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固颠；求之地中，不更颠乎？” 如其言，果得于数里外。然则天下之事,但知其一，不知其两

11、者多矣，可据理臆断欤？沧州城南,有一座寺庙接近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没到河中。经历十近年，和尚们募集资金重修寺庙,在河中寻找石兽,最后没找到。(和尚们)觉得(石兽)顺流而下了。(于是）划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里,没有任何蛛丝马迹。一位学者在寺庙里讲学，听了这件事讥笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片,怎么能被洪水带走呢？但是石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软浮动,石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是荒唐吗?”人们都信服地觉得她的话是精当确切的言论。一种年老的河兵据说了这个观点,又讥笑说:“但凡落入河中的石兽,都应当到河的上游寻找。由于

12、石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软浮动,水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎水的地方冲刷沙子,形成坑穴，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必然倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动,这样不断地转动，于是石兽反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，固然荒唐的;在原地深处寻找它们,不是更荒唐吗？”人们按照她的话去寻找,果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么对于天下的事,只知其一，不知其二的人有诸多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗？1智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。宋国有个富人,因下大雨,墙坍塌下

13、来。她儿子说:“(如果）不(赶紧)修筑，一定有盗贼（进来）。”她们隔壁的老人也这样说。这天晚上果然丢失了大量财物,这家人觉得儿子很聪颖,却怀疑隔壁那个老人(偷盗）。11塞翁失马近塞上之人,有善术者，马无端亡而入胡。人皆吊之，其父曰:“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人,死者十九。此独以跛之故,父子相保。接近长城一带的人中,有位精通术数的人。她的马无端跑到了胡人的地盘。人们都来宽慰她。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几种

14、月，那匹失马带着一群胡人的良马回来了。人们都前来祝贺她。那老人又说:“这怎么就不能是一种灾祸呢？”家中有诸多好马,她的儿子爱好骑马,(成果）从立即掉下来摔断了她的大腿。人们都前来慰问她。那老人说:“这怎么就不能变为一件福事呢?”过了一年,胡人大举入侵边塞，强健男子都拿起武器去作战。边塞附近的人,死亡的占了十分之九。这个人惟独由于腿跛的缘故(免于征战），父子保全了性命。初中文言虚词总结掌握常用文言虚词的意义和用法，从如下几种方面着手:识记常用文言虚词的基本意义和用法；结合语句翻译拟定该文言虚词在句中的意义;根据文言虚词在语句中的作用,巧妙地用现代汉语中的词语来替代;先多朗读，体会语调，再进行判断

15、。在初中阶段常用的文言虚词大体有四类:第一类是起指代作用的代词，如“之、其、何”；第二类是起组合伙用的介词,如“以、于、为”;第三类是起连接作用的连词,如“而、则、乃”;第四类是起语助作用的助词,如“也、乎、夫、焉”。其中最为重要的文言虚词有“之、其、而、以、于”。连词。表达多种关系。(一)表达并列关系。(二）表达递进关系。(三）表达承办关系。(四）表达转折关系。（五）表达假设关系。（六)表达修饰关系。（七）表达因果关系。 (八）表达目的关系。初中常用的文言虚词中我们已经学过的个是：之、其、以、于、而、则、者、也、焉、因、乃、矣、乎、哉、遂、虽、然、故、或、及、若、为、与。之1、代词,代人,译

16、:她，她们。例：友人惭,下车引之。陈太丘与友期2、代词,代事，译：这,它。例：学而时习之。择其善者而从之。论语十二章3、代词,代物,译为：它,它们。例：曲肱而枕之。论语十二章4、批示代词，译为：这。例:其此之谓乎。虽有嘉肴5、助词,用于定语和中心语之间,译为:的。例：通国之善弈者也。学弈其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。河中石兽6、助词,用于主谓构造之间,无实在乎义，不译。例:虽我之死，有子存焉。愚公移山2其1代词,这,这个:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧论语十二章2代词,那个:其船背稍夷 核舟记代词,她(她、它)（的）： 其邻人之父亦云智子疑邻 择其善者而从之，其不善者而改之论语十二

17、章4代词，其中，其中的：其一人用心致志学弈5助词，表反问,难道:其真无马邪 马说8助词，表推测，大概:其此之谓乎?虽有嘉肴3以1、介词，与背面的词或短语一起构成介宾短语，充当状语或补语,其译意较多。译为：凭,靠。例：温故而知新，可觉得师矣。论语十二章译为:由于。例:此独以跛之故，父子相保。智子疑邻2、动词，用作谓语,译为：觉得,觉得。例:我以日始出时去人近，而日中时远也。一儿以日初出远,而日中时近也。两小儿辩日觉得顺流下矣。河中石兽一人虽听之,一心觉得有鸿鹄将至。学弈（注:此处作实词)4于 1.表达对象，译为“对,对于，向”。例：义而富且贵,于我如浮云。吾十有五而志于学。论语十二章 2 表达处

18、所，译为“在，从”。 例:求石兽于水中。山门圮于河。河中石兽 5而作连词，表达并列、顺承、转折、假设、修饰关系。1. 表达并列,相称于“并且”、“又”、“和”,有时可不译。例:此不为近者热而远者凉乎？两小儿辩日博学而笃志,切问而近思。论语十二章. 表达承办关系，相称于“并且”、“就”“然后”“而后”，有时可不译。例:择其善者而从之，其不善者而改之。学而时习之。论语十二章/思援弓缴而射之。学弈3 表达转折关系,相称于“然而”、“可是”、“却”。例：人不知而不愠，不亦君子乎?为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎？传不习乎？论语十则4.表达修饰关系,即连接动词和状语，相称于“着”、“地”等,或不译 。例

19、:暮而果大亡其财。塞翁失马.代词,可译为“你”，“你的”。 6则1.表达承办关系，可译为“就”。 ：学而不思则罔,思而不学则殆。论语十二章2.表达假设关系，可译为“如果”,“那么”。 例：然则天下之事河中石兽3表达转折关系，可译为“却”。 例:日初出大如车盖，及日中则如盘盂。两小儿辩日表达判断：可译为“就是”。 例：日中不至，则是无信；对子骂父,则是无礼。陈太丘与友期7者（1)指人、事、物、时间、地点等，可译为“的人”、“的东西”、“的事情”、“的因素”“方面”等。例:近塞上之人,有善术者。丁壮者引弦而战。但知其一,不知其两者多矣（的人）塞翁失马择其善者而从之,其不善者而改之（方面) 此不为远

20、者小而近者大乎？（的东西)两小儿辩日2在数词后表达几种人、几件事或几样东西。可译为“个”、“样”、“项”。例:或异两者之为。（岳阳楼记）.用在“今”“昔”等时间词后,可译为“的时候”。4.助词用在判断句或陈述句的主语后,表达停止,不译。例：弈秋，通国之善弈者也。 8也1.句末语调词,表判断，可不译。例：陈胜者,阳城人也,字涉。陈涉世家弈秋,通国之善弈者也。学弈2.句末语调词，表陈述语调，可不译。例:食马者不知其能千里而食也。马说我以日始出时去人近，而日中时远也。两小儿辩日即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。 咏雪3.句末语调词，表感慨语调，可译为“啊”等。此诚危急存亡之秋也。出师表走了这猴儿精也

21、。小圣示施威降大圣 9焉1疑问代词,可译为“哪里”。例：且焉置土石？愚公移山2. 句末语调词,相称于“啊”。例:寒暑易节，始一反焉。愚公移山3、批示代词，于之,于是,这里。例:三人行，必有我师焉。二石兽并沉焉。 10因1.连词，表达顺接上文，可译为“于是”、“就”。例:安陵君因使唐雎使于秦。唐雎不辱使命2.介词,表达动作、行为发生的因素、根据、方式,可分别译为“由于”、“凭借”、“依托”。例：高祖因之以成帝业。隆中对未若柳絮因风起。咏雪3. 介词，可译为“根据”、“根据”。例:罔不因势象形。核舟记4副词，可译为“因此”。例：因觉得号焉。五柳先生传 1且1.用在动词或数词前，表达动作行为将要发生

22、，可译为“将”，“将要”、“将近”。例:北山愚公者，年且九十。愚公移山 .表达行为的状态，可译为“姑且”、“暂且”。例：存者且偷生,死者长已矣。(石壕吏)3表达递进，可译为“况且”。例:且焉置土石?（愚公移山）4.表达让步,可译为“尚且”、“还”。例：且欲与常马等不可得。（马说）.表达并列或递进,可译为“和”、“并且”、“并且”。例：两个让让闹闹,打出庙门,半云半雾，且行且战。复打到花果山。(小圣示施威降大圣)不义而富且贵(论语十二章） 12乃可译为“居然”。例：乃不知有汉，无论魏晋。桃花源记2可译为“于是”、“才”、“就”。例：子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。(于是,就)伯

23、牙绝弦 去后乃至。（才)陈太丘与友期3.判断词,可译为“是”、“就是”。当立者乃公子扶苏。陈涉世家4.第二人称代词,可译为“你”、“你的”。例:家祭无忘告乃翁。示儿5.乃耳：但是罢了。乃石性坚重，沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。河中石兽3矣1句末语调词,表达肯定或判断推测语调，相称于“了”、“啊”。例：虽与之俱学，弗若之矣。/温故而知新，可觉得师矣。饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。仁在其中矣。（了）论语十二章/觉得顺流下矣。遂反溯流逆上矣。河中石兽2句末语调词，表达感慨语调,相称于“了”。例：甚矣,汝之不惠！(了)愚公移山/不知其两者多矣。河中石兽语调词，表命令或祈求,相称于“了”、“啦

24、”。例:登轼而望之,曰：“可矣。”曹刿论战 14乎1.表疑问语调,可译为“呢”。例：子墨子曰:“然,胡不已乎？”公输孰为汝多知乎? 此何遽不为福乎?2.表反问,可译为“吗”。例:学而时习之，不亦说乎？ 论语十则/此不为远者小而近者大乎？ 学而时习之，不亦说乎？3.表推测，可译为“吧”。例:其此之谓乎?4.表感慨，可译为“啊”。例:嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉！陈涉世家15哉1表感慨语调,可译为“啊”。例:善哉!非人哉!伯牙绝弦2表疑问语调，可译为“呢”。例:禽兽之变诈几何哉！狼3.表反问语调,可译为“吗”。例：虽千里不敢易也,岂直五百里哉？唐雎不辱使命 16遂1. 副词,可译为“就”、“于是”。例

25、：遂反溯流逆上矣。河中石兽.副词,表因素可译为“因而”。例:恐遂汩没。上枢密韩太尉书 17虽. 表达假设，可译为“虽然”。例：虽有嘉肴,弗食不知其旨也。虽有嘉肴2. 表达转折，可译为“虽然”。例：神龟虽寿,犹有竟时。龟虽寿8然1的样子：泯然众人矣伤仲永/曰：非然也。学弈公欣然曰。咏雪.然而,但是:然数年恒不一见/ 然足下卜之鬼乎？陈涉世家3.对的:吴广觉得然 4.这样，那样:谓为信然 父利其然也。伤仲永。5.然后。是故学然后知局限性；教然后知困知局限性，然后能自反也;知困，然后能自强也.19故1 旧的,本来的。例：温故而知新论语十则 / 两狼之并驱如故。 狼2. 特意。例：桓侯故使人问之。扁鹊

26、见蔡桓公 3 因素,缘故。例:问其故。两小儿辩日马无端亡而入胡。塞翁失马4 因此,因此。例:是故学然后知局限性.故曰:教学相长也 虽有嘉肴此独以跛之故，父子相保。塞翁失马 20或1 无指不定代词，可译为“有的人”，“有人”。例:或觉得死或觉得亡。陈涉世家2.有时。例:或王命急宣。三峡 3.或许。例：或异两者之为。岳阳楼记21及1、到、至：及日中则如盘盂 。两小儿辩日2、比得上:徐公何能及君也 。邹忌讽齐王纳谏22若1.像:未若柳絮因风起。(像，比作)2第二人称代词，你：若为佣耕 3比得上：虽与之俱学，弗若之矣。 2为1做：公输盘为我为云梯2.作为，当作：以虫草为林 3.觉得:孰为汝多知乎。一心

27、觉得有鸿鹄将至4是：此不为远者小而近者大乎 5.给,替：为人谋而不忠乎 6变成,成为:温故而知新,可觉得师矣。此何遽不能为祸乎?.被：是非木杮，岂能为暴涨携之去？ 24与1.给：借旁近与之 呼尔而与之 2通“欤”，表疑问:轻寡人与 所识穷乏者得我与 可据理臆断欤?.和:与余舟一芥 尝与人佣耕 天与云与山与水 4.参与：未复有能与其奇者 常用文言固定句式及翻译1.不亦乎？表反问,可译为：不是吗?无乃乎?表推测语调，比较委婉，可译:恐怕吗？难道吧?3.得无乎（耶)表猜想、疑问语调,可译:莫不是吗？能不吗？恐怕吧？4.如何、若何、奈何，都表达疑问的格式,都可译：把怎么办？拿怎么样？对怎么样?.其乎?

28、表猜想或反问语调,可译:大概吧?难道吗？6.何为?表询问或反问,可译：为什么呢?有什么呢？7有以、无以,前者可译：有什么可以拿(用)来，后者可译:没什么可以拿（用)来常用谦辞举例谦辞与敬辞一般的区别为:谦辞是表达谦虚的言辞,一般对己。敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对人。赞人见解说“高见”看望别人说“拜访” 来宾来到说“光顾”陪伴朋友说“奉陪” 无暇陪客说“失陪” 等待客人说“恭候”请人勿送说“留步” 欢迎购买说“惠顾” 归还原主说“奉还”与人相见说“您好” 问人姓氏说“贵姓” 问人住址说“府上”仰慕已久说“久仰” 长期未见说“久违” 求人帮忙说“劳驾”向人询问说“请问”请人协助说“费心” 请人

29、解答说“请教”求人办事说“拜托” 麻烦别人说“打扰” 求人以便说“借光”请改文章说“斧正” 接受好意说“领情”求人指点说“赐教”得人协助说“谢谢” 祝人健康说“保重” 向人祝贺说“恭喜”老人年龄说“高寿” 身体不适说“欠安” 看望别人说“拜访”请人接受说“笑纳” 送人照片说“惠存” 欢迎购买说“惠顾”但愿照顾说“关照” 赞人见解说“高见” 归还物品说“奉还”请人赴约说“赏光”对方来信说“惠书”自己住家说“寒舍”需要考虑说“斟酌” 无法满足说“抱歉”请人谅解说“包涵”言行不当“对不起”慰问她人说“辛苦”迎接客人说“欢迎”来宾来到说“光顾” 等待别人说“恭候” 没能迎接说“失迎”客人入座说“请坐”

30、陪伴朋友说“奉陪” 临分别时说“再会”半途先走说“失陪” 请人勿送说“留步” 送人远行说“平安”古人常用语言台鉴：旧时书信套语,用在开头的称呼之后，表达请对方看信泰山、泰水:岳父、岳母托福:客套话，依赖别人的富气使自己幸运外舅:岳父金兰:可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”进见:前去会见（多指见首长）进言：向人提意见(尊敬或客气的口气)，如“向您进一言”、“大胆进言”晋见：即进见觐见:朝见(君主)卫冕:指竞赛中保住上次获得的冠军称号伉俪：夫妻,如伉俪之情问鼎:指谋图夺取政权(中性词)敬辞蒙尘:敬辞，(书)蒙受灰尘,指君主因战乱逃亡大外名讳:敬辞旧时指尊长或所尊敬的人的名字。台端:敬辞，旧

31、时称对方，多用于机关、团队等给个人的函件台甫：敬辞,旧时用于问人的表字台驾：敬辞,旧称对方惠赠：敬辞,指对方赠送（财物)惠允：敬辞，指对方容许自己做某事驾临:敬辞，称对方到来垂问:敬辞,表达别人(多指长辈或上级)对自己的询问。垂爱：敬辞,称对方(多指长辈或上级)对自己的爱惜(多用于书信)劳步：敬辞,用于谢别人来访令爱：敬辞,称对方的女儿令郎：敬辞,称对方的儿子令亲:敬辞,称对方的亲戚令堂:敬辞,称对方的妈妈令尊：敬辞,称对方的爸爸承蒙：敬辞,表达心怀感谢地接受谦辞家君:谦辞，对别人称自己的爸爸家父:谦辞，对别人称自己的爸爸家母:谦辞,对别人称自己的妈妈见教：谦辞,指教（我),如“有何见教”见谅：谦辞,表达请人谅解借光：谦辞,用于请别人给自己以便或向人询问借重：谦辞，指借用其她人的力量,多用做敬辞久违:谦辞,好久没见久仰：谦辞，仰慕已久(初次会面时说)劳驾：谦辞,用于请别人做事或让路留步:谦辞,用于主人送客时,客人请主人不要送出去内眷:谦辞,指女眷内人:谦辞,对别人称自己的妻子赏脸:谦辞,用于请对方接受自己的规定或赠品舍间：谦称自己的家，也称“舍下”舍亲：谦辞,自己的亲戚。