名家介绍：丰子恺

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1、丰子恺丰子恺丰子恺（1898.11.9 1975.9.15），曾用名丰润、丰仁、婴行，号子恺，字仁。 汉族，浙江崇德（今桐乡）人。我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育 家、漫画家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大师。他的文章风格雍容恬静，漫 画多以儿童作为题材，幽默风趣，反映社会现象。他的儿子丰华瞻为父亲作传丰 子恺小传。丰子恺给孩子们写了一封信给我的孩子们，书籍我的苦学经 验深受读者喜欢。中文名：丰子恺逝世日别名：丰润、丰仁、婴行期： 职业：国籍：中国毕业院民族：汉族校：出生地：浙江省崇德县石门湾主要成就：出生日期：一八九八年代表作品：目录一九七五年散文家，教育家，漫画家浙江省立第一师范

2、学校他是中国现代漫画的开端缘缘堂随笔，缘缘堂再笔，随笔二十篇人物简介生平事件小传主要作品1. 著作书目2. 翻译书目3. 音乐论著子恺漫画选自序给我的孩子们全文 丰子恺的苦学经验（节选） 入选教材丰子恺老先生人物简介丰子恺丰子恺，原名丰润，是中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教 育家、漫画家、文学家和翻译家，他独特的漫画作品影响很大，深受人们 的喜爱，是一位多方面卓有成就的文艺大师。解放后曾任 中国美术家协会 常务理事、美协上海分会主席、 上海中国画院院长、上海对外文化协会副 会长等职。被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。丰子恺风 格独特的漫画作品影响很大，深受人们的喜爱。他的作

3、品内涵深刻，耐人 寻味。丰子恺是我国新文化运动的启蒙者之一， 早在二十年代他就出版了艺 术概论音乐入门西洋名画巡礼丰子恺文集等著作。他一生 出版的著作达一百八十多部。十年动乱期间，遭受迫害，积郁成病，于 1975年不治而逝，享年七十 八岁。丰子恺自幼爱好美术，1914年入省立第一师范学校，从李叔同学习绘 画和音乐。另一位对他有较大影响的老师则是夏丐尊，他称李叔同为“爸 爸”，夏丐尊为“妈妈”，这两位老师尤其是李叔同，对他的一生影响甚 大。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，曾写作文怀念李叔同先生 以纪念恩师。1917年与同学组织桐荫画会。1919年师范学校毕业后，与同 学数人在上海创办上海专

4、科师范学校，并任图画教师。1921年东渡日本短期考察，学习绘画、音乐和外语。1922年回国到浙江上虞春辉中学教授图 画和音乐，与朱自清、朱光潜等人结为好友。回国后从事美术、音乐教学， 曾任上海开明书店编辑、上海大学、复旦大学、浙江大学美术教授。同时 进行绘画、文学创作和文学、艺术方面的编译工作。1924年，与友人创办立达学园。抗战期间，辗转于西南各地，在一些大专院校执教。文艺刊物 我们的七月4月号首次发表了他的画作人散后，一钩新月天如水。丰子恺儿童漫画（20张）上陆续发表，并冠以“漫画”的题头。自此中国才开始有“漫画”这 一名称。1925年成立立达学会，参加者有茅盾、陈望道、叶圣陶、郑振铎 胡

5、愈之等人。1926年，任教职于上海艺术大学。1929年被开明书店聘为编 辑。1931年，他的第一本散文集缘缘堂随笔由开明书店出版。七七事变后，率全家逃难。1937年编成漫画日本侵华史出版。1939年任浙江 大学讲师、副教授。1942年任重庆国立艺专教授兼教务主任。1943年起结 束教学生涯，专门从事绘画和写作。陆续译著出版音乐的常识音乐 入门近世十大音乐家孩子们的音乐等面向中小学生和普通音乐 爱好者的通俗读物，为现代音乐知识的普及作了许多有益的工作。1946年返上海。出版画册子恺漫画选。1952年后历任上海文史馆馆员、中国 美术家协会上海分会副主席、中国美术家协会常务理事、上海市对外文化 协会

6、副会长、上海市文联副主席、全国政协委员等职。中华人民共和国成立后任上海中国画院院长、中国美术家协会上海分会主席，上海文学艺术 界联合会副主席等。供绘画、书法，亦擅散文创作及文学翻译。丰子恺，是中国现代受人敬仰的漫画家，散文家。他的绘画，文章在 几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静，其漫画更是脍炙人口。丰 先生作品流传极广，失散也很多，就是结集出版的五十余种画册也大多绝 迹于市场，给读者带来极大遗憾。在丰子恺先生的作品中，漫画恐怕是最 为著名的了。往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境，比如人散后，一钩 新月天如水，几个茶杯，一卷帘栊，便是十分心情。丰先生的许多漫画， 都是以儿童作为题材的，例如阿

7、宝赤膊，你给我削瓜，我给你打扇 和会议。读丰先生的儿童漫画，让我们这些所谓的成人都觉得惭愧。 什么时候，我们这个世界，能少一些欺诈，少一些执着，多一些自然，多 一些淡泊。丰子恺的散文，在我国新文学史上也有较大的影响。主要作品有缘缘堂随笔缘缘堂再笔随笔二十篇甘美的回忆艺术趣味 率真集护生画集（共6部）等。白鹅被编入小学五年级课文， 手指被编为小学六年级课程。这些作品除一部分艺术评论以外，大都 是叙述他自己亲身经历的生活和日常接触的人事。生平事件1898年11月9日，丰子恺出生在浙江省崇德县。由于是同辈中唯一的 男孩子，他自小时候便被包围在脉脉的温情中，这种温情后来跟随了他一 生，浸透在他的性格里

8、，使他总是以温柔悲悯的心来看待事物，发散在他 的笔下，就变成平易的文字和纯仁的画风。1914年，丰子恺考上了浙江省立第一师范学校。在这所学校里，丰子 恺结识了对他的一生产生重大影响的两位老师一一李叔同和夏丐尊。前者 不仅给予他音乐和美术上的启蒙，也在为人处世上为他作了榜样；而后者 所提倡使用生动活泼的白话文、如实地表现自己真实的感受的主张，则始 终被他奉为圭皋，成为他以后散文创作中的最可亲可爱的特点。在这两位 与他情谊深厚的老师那里，丰子恺找到了伴随他一生的三样东西一文学、 绘画和音乐。1918年，李叔同出家为僧，丰子恺自此与佛教结缘。1919年学校毕业，组织发起中华美育会。创美育杂志。创办了

9、 中国教育史上第一所包括图画、音乐、手工艺各科的艺术师范学校 一上海 专科师范学校。1926年，丰子恺参与发起和创办开明书店。1927年11月，从弘一法师皈依佛门，法名婴行。1933年，故乡新居缘缘堂落成，自此专心译著。1975年9月15日逝世。小传注：此传由其子丰华瞻所做。丰子恺父亲于一八九八年（清光绪二十四年）十一月九日生于浙江省崇德县 石门湾（今桐乡市石门镇）。祖上在石门镇开一家小染坊。祖父名丰璜（字 斛泉），长于诗文，于一九零二年乡试时中 举人。父亲是祖父的第七 个孩子，是长子；父亲的姐弟大多夭折早亡。父亲八岁时，祖父就患肺病 去世。父亲九岁时进私塾读书，十二岁入石门湾西溪小学。一九一

10、四年他 十六岁时，到杭州浙江省立第一师范学校读书。浙江第一师范的教师李叔 同先生（后出家，法号弘一法师）教他图画、音乐，发现他的才能, 鼓励他向绘画方面发展。李先生不但精于图画、音乐，也擅长戏剧、文学、 书法，对父亲的一生有很大的影响。一九一九年父亲毕业于浙江第一师范后，在上海专科师范任教。一九 二一年初赴日本留学。在东京参加洋画研究会与音乐研究会。年底由日本 返国。一九二二年，父亲在浙江上虞白马湖 春晖中学任教。这时开始作漫画。 有几幅画发表于我们杂志上。一九二四年父亲辞去春晖中学职到上海 创办立达学园。一九二五年父亲的漫画在郑振铎主编的文学周报上连 续发表，称为子恺漫画。一九二五年十二月由

11、文学周报社出版子恺 漫画，内收画六十幅，这是父亲的第一本画集，也是中国的第一本漫画 集。从一九二六年到一九三七年间陆续出版的画集有子恺画集护生 画集学生漫画儿童漫画都会之音云霓人间相等。 其中除描写诗词意境、儿童生活与学生生活的画外，有大量的画揭露旧社 会的黑暗与劳动人民所受的苦难。同一时期中父亲出版了散文集缘缘堂 随笔缘缘堂再笔车厢社会等，又出版了大量的音乐书与艺术理 论书，如音乐入书中文名歌五十曲近世十大音乐家西洋画 派十二讲艺术趣味艺术漫谈等。子恺画集作品选一九三七年抗战爆发。十一月，父亲率全家逃难。从故乡出发，经江西， 到达湖南长沙。后迁广西桂林。一九三九年春，父亲受浙江大学之聘，到

12、广西宜山浙大任教。后随浙大迁往贵州遵义。一九四二年秋，父亲到达四 川重庆，任教于国立艺术专科学校。一年后辞职，在家著述为生。抗战期间父亲在西南各省出版的画集有漫画阿 Q正传大树画册 客窗漫画画中有诗等。一九四一年在遵义绘成子凯漫画全集， 至一九四五年十二月由开明书店在上海出版。全集共分六册，收画四 百二十四幅。一九四五年抗战结束，次年父亲回到杭州。一九四六至四八 年住在杭州期间出版的画集有又生画集与彩色版子恺漫画选等。建国后父亲一直住在上海。任上海市人民代表与政协委员，又任全国 政协委员。任中国美术家协会常务理事、上海市美术家协会主席、上海市 作家协会副主席、上海市文学艺术家联合会副主席。一九

13、六零年任上海中 国画院院长。大部分时间在家著述。建国以后父亲主要从事翻译俄文与日文的文学作品。译有 猎人笔记 夏目漱石选集源氏物语等。画集方面出版的有绘画鲁迅小说 子恺漫画选（一九五五年）丰子恺儿童漫选英文本与印尼文本（一 九五六年）、彩色的丰子恺画集（一九六三年）。父亲一生著作丰富，共有一百五十多种。他在绘画、文学、音乐、书 法、艺术理论与翻译等各方面都作出了贡献。他在国内外都有较大的影响。丰子恺红叶女郎樵立轴十年浩劫期间，父亲被林彪、“四人帮”加上莫须有罪名，遭到残酷 迫害，身心备受摧残。一九七零年初他患重病，卧病半年。病愈后，他不 顾林彪、四人帮的迫害，仍坚持作画，并从事翻译。但由于长期

14、受折 磨，患了肺癌。一九七五年九月十五日，父亲在阴霾蔽日的情况下含恨长 逝。一九七九年六月二十八日，在上海龙华公墓大厅举行隆重的骨灰安放 仪式。上海市领导同志在骨灰安放仪式悼词中指出：父亲痛恨旧社会的反 动统治，用美术创作来表示他的正义感和斗争精神；建国后他为社会主义 文艺事业忘我地进行劳动，热情歌颂了中国共产党，歌颂社会主义。宣读 了中共上海市委为父亲彻底平反的决定。丰子恺传丰子恺行书（10张）丰子恺者，本名丰润，字子恺，浙江崇德石门湾人也。光绪二十四年 （1898）生，有六姊，倍受珍宠，乳名慈玉，幼常有悲天悯人之意。父璜 为举人，既废科举，遂无所用。幼入私塾，好誊摹人像。业师见之，以为 其

15、自画也，遂命画孔子像。急无所出，终以九宫玻璃格制之，师嘉之，悬 于学庠。同学乡邻乃多来求画，九宫格已不足为，遂学画，闻于远近。稍 长，入高小，以应民主选举故，易名丰仁。继之，考入省立第一师范，从 李叔同学音乐、绘画，从 夏丐尊学国文。毕业，与刘质平、 吴梦非、刘海 粟、姜丹书创中华美育会，办美育杂志。又与质平等创办上海艺术专 科学校，教西洋美术。民国十年（1921），卖祖宅，赴东京学美术，偶见 竹久梦二作品，甚爱其简炼洗净，醒世劝诫，遂引为榜样。居十月，回浙 任教于上虞之春晖中学，朱自清、朱光潜、匡互生、刘薰宇、刘淑琴与俱 焉。尝作画一钩新月天如水，时郑振铎主持文学周报，见而异之。 遂约见，爱

16、其温文尔雅，以为与叶圣陶相亚。久之，所约画稿成集，振铎 为赐名曰子恺漫画，世间始有漫画一词也。十五年（1926），与叶圣陶等发起开明书店。次年，弘一法师云游至沪，下榻子恺处，为其漫画题 诗合璧，名曰护生画，为戒杀生爱生命之意。先此，子恺为寓所求名， 弘一曰可拈字抓阄也。凡两次皆得缘字，遂名之曰缘缘堂也。是年九月， 从弘一皈依佛门，为居士，法名婴行。然贵适意，不戒酒肉。丰子恺浣纱溪边民国二十二年（1933 ），缘缘堂落成于石门湾，坚固坦白，深沉朴素，正 子恺所素追求也。弘一法师、马一浮为题词，藏书两万余卷，兽香不断, 童趣盎然，诚无尚之乐也。故传世文集，多冠缘缘堂之名焉。二十二年 （ 1935）

17、。出版人间世画集，序曰：“吾画既非装饰，又非赞美，更 不可为娱乐；而皆人间之不调和相，不欢喜相，与不可爱相。”此所谓乱 世之相也。且转为刻图章一枚，曰“速朽之作”。又有音乐著作三部、散 文五部、艺术论著八部，俱作于斯堂之下耳。未几，以避战事，辗转于桐庐、衢州、上饶、南昌、萍乡、湘潭、长 沙、桂林、宜山、遵义、重庆。于萍乡闻缘缘堂遭轰炸夷平，愤不能消， 乃作还我缘缘堂。又作反日漫画，曰漫画日本侵华史，以避时难， 沉于江底，遂不得面世。三十一年（1942），定居重庆，住城郊沙坪小屋， 卖字画为生，种瓜豆，养鹅鸽，饮渝酒，怡然自得。时有名流来访，辄意 兴飙举，语各如泉，酒亦屡增。是年，闻弘一法师圆寂

18、，怅然若失。既而 曰：“人生境界可分三等。一曰物质生活，此大多数也。二曰精神生活， 即学者之流也，此亦不在少数。三曰灵魂生活，即宗教也，得其真谛者极 少数耳。弘一法师则安步阅此三层楼台也。事母孝，待妻爱，精深艺术， 精研佛法。实最完美一人也。艺术家之最高境界，实与宗教相近。艺术之 情景交融，与宗教之诸相非相，实止差一步耳。故所谓格律诗、山水画之 属，绝非雕虫之技，为其有宗教精神在焉。吾脚力甚小，故不能随法师更 上层楼，惟斤斤于小技，但可攀其栏杆作一窥视，深自惭愧云耳。”乃赴 乐山访马一浮，倩其为弘一作传。民国三十五年（1946 ），携眷回石门湾，寻缘缘堂，已成飞灰矣。乃 痛饮千杯，不顾而去。居

19、杭州。三十八年（1949 ）后，居上海陕西路，为 中国美术家协会理事。美居室曰日月楼，潜心翻译，历译俄文之猎人笔 记、日文有源氏物语等。所译源氏物语者，国内译此书之始也。 文革间，定性为“反动的学术权威”。先此，曾编童书名曰教我唱歌难 上难，有句曰：“东方出了个绿太阳”，意在纠错也。遂为罪证，造反 派以十万人批斗之，羞辱倍至。回家则日饮斗升，惟爱白乐天“在世无所 须，惟酒与长年”一句而已。未几，闻 老舍投湖，淡然曰：“死则死矣。” 又闻马一浮罹难，竟曰：“何不早死一年。”人皆以其冷漠，实乃佛性也。 一九七零年，患中毒性肺炎，得居家养病。复作漫画，以难见天日故，总 其名曰敝帚自珍。知者多来求之，

20、则回以种瓜得瓜、 东风浩荡 两幅。有求字者，则回以鲁迅诗句。又译日人汤次子荣之大乘起信论，交广洽法师携至新加坡出版，然不敢署名。时文狱之森然可见矣。此外， 略有散文，集曰缘缘堂续笔。一九七二年，平反，抄没诸物发还。睹 物思情，遂起还乡之意。一九七五年，回乡竞志。是年初秋，卒于肺癌， 年七十有七。临去犹日饮黄酒一斤，抽烟一巴。有护生画六集传世， 亦广洽法师与复梓焉。一九八五年，乡人为重建缘缘堂，今尚存焉。现代画家、文学家、艺术教育家。早年曾从李叔同学习绘画、音乐， 深受其佛学思想影响。五四后，开始进行漫画创作。早期漫画作品多取自 现实题材，带有“温情的讽刺”，后期常作古诗新画，特别喜爱取材儿童

21、题材。他的漫画风格简易朴实意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥 梁。丰子恺故居丰子恺出生时，他的母亲已生了六个女儿，他是家里第一个儿子。因为父 亲也只有一个妹妹，他便是丰家烟火得继的希望，备受珍惜。父亲为他取 乳名为慈玉，他确实是家人眼中的宝玉，祖母溺爱他，父母、姑姑疼爱 他，姐姐们怜爱他，连家里染坊中的伙计们也喜欢他。丰子恺自小便被包 围在脉脉的温情中，这种温情后来跟随了他一生，浸透在他的性格里，使 他总是以温柔悲悯的心来看待事物；发散在他的笔下，就变成平易的文字 和纯仁的画风。一片片的落英，都含蓄着人间的情味俞平伯评丰子恺主要作品著有：缘缘堂随笔、丰子恺书法、丰子恺儿童漫画选护 生画集等

22、。著作书目1子恺漫画1926,开明。子恺画集1927,开明。西洋美术史1928,开明。缘缘堂随笔（散文集）1931,开明；增订本，1957，人文。子恺小品集1933,上海开华书局。随笔二十篇1934，天马。艺术趣味（散文集）1934,开明。绘画与文学（论文集）1934,开明。近代艺术纲要（论文）1934，中华。车厢社会（散文集）1935，良友。春到草庐艺术丛话（论文集）1935,良友。丰子恺创作选（散文集）1936,上海仿古书店。艺术漫谈1936,上海人间书屋。缘缘堂再笔（散文集）1937,开明。漫画阿Q正传1939,开明。子恺近作散文集1941，成都普益图书馆。艺术修养基础（论文集）1941

23、,桂林文化供应社。 画中有诗（诗配画）1943，桂林文光书店。教师日记（日记体散文集）1944，重庆崇德书店。 艺术与人生（论文集）1944. 1,桂林民友书店。古诗新画（子恺漫画全集之一）1945,开明。儿童相（子恺漫画全集之二）1945,开明。学生相（子恺漫画全集之三）1945,开明。庆祝国庆民间相（子恺漫画全集之四）1945,开明。都市相（子恺漫画全集之五）1945,开明。战时相（子恺漫画全集之六）1945,开明。率真集（散文集）1946,上海万叶书店。小钞票历险记（童话）1947,上海万叶书店。子恺漫画选1955. 11,人民美术出版社。子恺漫画全集1962. 11,香港岭南出版社。缘

24、缘堂集外遗文明川编，1979，香港问学社。丰子恺散文选集1982,上海文艺。缘缘堂随笔集1983，浙江文艺。丰子恺儿童漫画选（全10册）2010.9，海豚出版社。 手指（人教版语文书六年级下册）翻译书目苦闷的象征（理论集）日本厨川白村著,1925，商务。艺术概论日本黑田鹏信著，1928,开明。初恋（小说）俄国屠格涅夫著,1931,开明。自杀俱乐部（长篇小说）英国史蒂文生著，1932,开明。猎人笔记俄国屠格涅夫著，1953,文生。源氏物语（长篇小说）日本 紫式部著,1987，人民文学出版社。 其书对日本文学产生了深远影响，被同唐诗红楼梦等书列为亚洲 十大值得收藏的书目。世界上第一部，也是世界上最

25、早的长篇写实小说。 紫式部也被评为全球五大伟人之一。不如归日本德富芦花著，2010, 上海译文出版社 音乐论著音乐的常识音乐入门近世十大音乐家孩子们的音乐子恺漫画选自序我作这些画的时候，是一个已有两三个孩子的二十七八岁的青年。我 同一般青年父亲一样，疼爱我的孩子。我真心地爱他们：他们笑了，我觉 得比我自己笑更快活；他们哭了，我觉得比我自己哭更悲伤；他们吃东西,我觉得比我自己吃更美味，他们跌一跤，我觉得比我自己跌一跤更痛 我当时丰子恺汉皋春望对于 我常常抱孩子，喂孩子吃食，替孩子包尿布，唱小曲逗孩子睡觉， 描图画引孩子笑乐；有时和孩子们一起用积木搭汽车，或者坐在小凳上乘火车。我非常亲近他们，常常

26、和他们共同生活。这 亲近也是这些画材所 由来。由于热爱和亲近，我深深地体会了孩子们的心理，发见了一个 和成人世界完全不同的儿童世界。儿童富有感情，却缺乏理智；儿童富有 欲望，而不能抑制。因此儿童世界非常广大自由，在这里可以随心所欲地 提出一切愿望和要求：房子的屋顶可以要求拆去，以便看飞机；眠床里可 以要求生花草，飞蝴蝶，以便游玩；凳子的脚可以给穿鞋子；房间里可以 筑铁路和火车站；亲兄妹可以做新官人和新娘子；天上的月亮可以要它下 来。成人们笑他们傻，称他们的生活为儿戏，常常骂他们淘气, 禁止他们吵闹。这是成人的主观主义看法，是不理解儿童心理的人的粗 暴态度。我能热爱他们，亲近他们，因此能深深地理

27、解他们的心理，而确 信他们这种行为是出于真诚的，值得注意的，因此兴奋而认真地作这些画。进一步说，我常常设身处地地体验孩子们的生活；换一句话说，我 常常自己变了儿童而观察儿童。我记得曾经作过这样的一幅画：房间里有异常高大的桌子、椅子和床铺。一个成人正在想爬上椅子去坐，但椅子的 座位比他的胸膊更高，他努力攀跻，显然不容易爬上椅子；如果他要爬到 床上去睡，也显然不容易爬上，因为床同椅子一样高；如果他想拿桌上的 茶杯来喝茶，也显然不可能，因为桌子面同他的头差不多高，茶杯放在桌 子中央，而且比他的手大得多。这幅画的题目叫做设身处地做了儿童。 这是我当时的感想的表现：我看见成人们大都认为儿童是准备做成人的

28、， 就一心希望他们变为成人，而忽视了他们这准备期的生活。因此家具器杂 都以成人的身体尺寸为标准，以成人的生活便利为目的，因此儿童在成人 的家庭里日常生活很不方便。同样，在精神生活上也都以成人思想为标准， 以成人观感为本位，因此儿童在成人的家庭里精神生活很苦痛。过去我曾 经看见：六七岁的男孩子被父母亲穿上小长袍和小马褂，戴上小铜盆帽， 教他学父亲走路；六七岁的女孩子被父母亲带到理发店去烫头发，在脸上 敷脂粉，嘴上涂口红，教她学母亲交际。我也曾替他们作一幅画，题目叫 做小大人。现在想象那两个孩子的模样，还觉得可怕，这简直是畸形 发育的怪人！我当时认为由儿童变为成人，好比由青虫变为蝴蝶。青虫生 活和

29、蝴蝶生活大不相同。上述的成人们是在青虫身上装翅膀而教它同蝴蝶 一同飞翔，而我是蝴蝶敛住翅膀而同青虫一起爬行。因此我能理解儿童的 心情和生活，而兴奋地认真地描写这些画。以上是我三十年前作这些画时的琐事和偶感，也可说是我的创作动机 与创作经验。然而这都不外乎舐犊情深的表现，对读者有什么益处呢？ 哪里有供读者参考的价值呢？怎么能帮助他们在生活中发见画材呢？无疑，这些画的本身是琐屑卑微，不足道的。只是有一句话可以告诉 读者：我对于我的描画对象是热爱的，是亲近的，是深入理解的, 是设身处地地体验的。画家倘能用这样的态度来对付更可爱的、更有价值的、更伟大的对象 而创作绘画，我想他也许可以在生活中一一尤其是

30、在今日新中国的生气蓬 勃的生活中一一发见更多的画材，而作出更美的绘画。如果这句话是对的， 那么这些画总算具有间接帮助读者的功能，就让它们出版吧。丰子恺放生趣闻丰子恺先生是我国有名的漫画家，他去世已多年，遗留给后人以丰富 的艺术遗产。丰子恺的漫画可谓别具风格，他有着国画的深厚根基，寥寥 几笔，就勾勒出生动的图像。特别是他取材多是人世间的辛酸事，为劳苦 大家抱不平，因而他的漫画深受人们所喜爱。相逢人道是丰子恺有一副菩萨心肠，这话可不假。丰子恺是笃信佛教的， 他是一位虔诚的居士，一生都苦口婆心地劝人们护生戒杀。他也因放生而 闹出了一则趣闻。抗日战争之前，在苏州缘缘堂期间，有一次，丰子恺先生从石门湾携

31、 带一只鸡，要到杭州云栖放生。但是他对鸡也起了恻隐之心，不忍心像常 人一般在鸡脚的部位捆缚起来把鸡倒提着，于是撩起自己的长袍把鸡放在 里面，外面用手兜着。由石门湾乘船经崇德，到长安镇转乘火车。因为他 用手兜着的布长袍裹面鼓起了一团东西，看过去这个怪模样很可疑，因此 在长安镇火车站引起了一个便衣侦探的怀疑，便一直追踪着，同车到达杭 州，一出站门便衣侦探便把他捉住，恰巧站外早有人迎候丰子恺，于是彼 此说明原委，侦探才知跟错了人。丰子恺捧着要放生的母鸡，引得在场众 人大笑不已。丰子恺为什么笃信佛教呢？他既是受了弘一法师的影响，而更主要的是 受了父亲的熏陶。他父亲丰斛泉在一九二零年中了举人，但是因故未

32、去北 京赶上最后一科的科举会试，眼看清朝已在风雨飘摇，仕途无望，只好在 家设塾授徒，维持生计。丰斛泉为人平易可亲，热心助入。邻里亲朋故凡 有婚丧之事，都请他撰联题书。他也为人代笔书信，或代书契约等，都从 不计较酬金。丰斛泉一次为渔人代笔，知道渔人穷苦，没有接受酬金。一天，渔人 送来大小水鱼七只，水鱼亦即是鳖。丰斛泉平素诚心信佛，好为善举。当 夜，他梦见有七位穿着裙子的女人向他跪拜求救，大呼“老爷救救，老爷 救救一”丰斛泉猛地醒来，深感梦境奇怪，反覆思量，不得其解，检点平 日自己所作所为，也没有见愧于心之事，但是梦境使他整日坐立不安。忽 然悟到水鱼四周有一圈软皮，俗称作“裙”，因此相信是七只水鱼

33、托梦向 他求救，便立即全数放生。丰子恺幼承家教，在作为佛教居士之后，更加爱好放生。他绘有护 生画集六集，流传于世。每年农历四月初八相传是释迦牟尼诞生日，佛 教徒习惯在这一天放生。丰子恺在每年这一天，买来螺狮蚬蚌鱼虾，带领 子女一同去放生，就是平日，也不时亲自放生。丰子恺的子女资料提供：常州市外国语学校 陆轩省艺术家丰子恺爱子女是众所周知的，他的许多漫画作品直接就以他的 子女作描绘的对象，比如瞻瞻的车画的是他的长子，阿宝赤膊描 的是他的长女，如此等等，不一而足。丰子恺自然也知道真正爱孩子是要 让他们受教育，所以，他对孩子的读书学习极其重视。1932年他的缘缘堂在故乡石门落成后，丰子恺就隐居乡间读

34、书作画、写文赋诗，在他看来， 这是他梦寐以求的理想生活，然而，为了两个女儿的读书，他居然不惜金 钱，另在杭州设“行宫”，为的是能让女儿就近在省城上学。丰子恺爱子 女，而他的子女也十分争气，他的三子四女中，皆学有所成：长子丰华瞻 攻比较诗学，现任上海复旦大学的教授；次子丰元草长期从事音乐出版， 任北京人民音乐出版社编辑；幼子丰新枚通数国语言，任海外专利代表； 长女丰陈宝，中外文水平具佳，曾任上海译文出版社编辑；次女丰宛音多 年从教，长期供职中学；幼女丰一吟多才多艺，文学、书画、翻译兼通， 曾任上海社会科学院副研究员；另有一女丰宁欣，虽非亲生，但丰子恺视 同己出，此女亦曾在杭州大学数学系任副教授。

35、给我的孩子们全文我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出 来，使你们尉晓榕绘丰子恺先生读书图自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我 憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你甚么事体（什么 事情）都想拼命地用全副精力去对付。小小的失意，象花生米翻落地了， 自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。 外婆普陀去烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产、失恋、丧 考妣、全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇做的脚踏车，麻雀牌堆成

36、的 火车、汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫“汪，” “咕咕 咕 ”，来代替汽油。宝姊姊讲故事给你听，说到“月亮姊姊挂下一只 篮来，宝姊姊坐在篮里吊了上去，瞻瞻在下面看”的时候，你何等激昂地 同她争，说“瞻瞻要上去，宝姊姊在下面看！ ”甚至哭到漫姑面前去求审 判。我每次剃了头，你真心地疑我变了和尚，好几时不要我抱。最是今年 夏天，你坐在我膝上发现了我腋下的长毛，当作黄鼠狼的时候，你何等伤 心，你立刻从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端相，继而大失所望地号 哭，看看，哭哭，如同对被判定了死罪的亲友一样。你要我抱你到车站里 去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡 在我的肩

37、上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自 然与热情！大人间的所谓“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你 来，全是不自然的、病的、伪的！你们每天做火车、做汽车、办酒、请菩萨、堆六面画，唱歌、全是自 动的，创造创作的生活。大人们的呼号“归自然！ ”“生活的艺术化！ ”“劳 动的艺术化！ ”在你们面前真是出丑得很了！依样画几笔画，写几篇文的 人称为艺术家、创作家，对你们更要愧死！你们的创作力，比大人真是强盛得多哩：瞻瞻！你的身体不及椅子的 一半，却常常要搬动它，与它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶横转来藏 在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止 下雨。在这

38、等小小的事件中，明明表示着你们的弱小的体力与智力不足以 应付强盛的创作欲、表现欲的驱使，因而遭逢失败。然而你们是不受大自 然的支配，不受人类社会的束缚的创造者，所以你的遭逢失败，例如火车 尾巴拉不住，月亮呼不出来的时候，你们决不承认是事实的不可能，总以 为是爹爹妈妈不肯帮你们办到，同不许你们弄自鸣钟同例，所以愤愤地哭 了，你们的世界何等广大！你们一定想：终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下 弄引线的妈妈，是何等无气性的奇怪的动物！你们所视为奇怪动物的我与 你们的母亲，有时确实难为了你们，摧残了你们，回想起来，真是不安心 得很！阿宝！有一晚你拿软软的新鞋子，和自己脚上脱下来的鞋子，给

39、凳子 的脚穿了，刬袜立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”的时候， 你母亲喊着“龌龊了袜子！ ”立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当 你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心里一定感到“母亲这种 人，何等煞风景而野蛮”罢！瞻瞻！有一天开明书店送了几册新出版的毛边的音乐入门来。我 用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着头，站在桌边默默地看。后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本连史纸印的中国装的楚辞，把它裁破了十几页，得意地对我说：“爸爸！瞻瞻也会裁了！”瞻瞻！这 在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品！却被我一个惊骇的“哼！” 字喊得你哭了。那时候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罢

40、！软软！你常常要弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺脱你。现在 你一定轻视我，想道：“你终于要我画你的画集的封面！”最不安心的，是有时我还要拉一个你们所最怕的陆露沙医生来，叫他 用他的大手来摸你们的肚子，甚至用刀来在你们臂上割几下，还要叫妈妈 和漫姑擒住了你们的手脚，捏住了你们的鼻子，把很苦的水灌到你们的嘴 里去。这在你们一定认为是太无人道的野蛮举动罢！孩子们！你们果真抱怨我，我倒欢喜；到你们的抱怨变为感激的时候， 我的悲哀来了！我在世间，永没有逢到象你们这样出肺肝相示的人。世间的人群结合， 永没有象你们样的彻底地真实而纯洁。最是我到上海去干了无聊的所谓“事”回来，或者去同不相干的人们做了叫做

41、“上课”的一种把戏回来， 你们在门口或车站旁等我的时候，我心中何等惭愧又欢喜！惭愧我为甚么 去做这等无聊的事，欢喜我又得暂时放怀一切地加入你们的真生活的团体。但是，你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我经验过来的 情形也是大人们谁也经验过的情形。我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉， 一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到象绵羊的地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔”，你们不久也要走这条路呢？我的孩子们！憧憬于你们的生活的我，痴心要为你们永远挽留这黄金 时代在这册子里。然这真不过象“蜘蛛网落花”，略微保留一点春的痕迹而已。且到你 们懂得我这片心情的时候，你们早已不是这样的人，我的画在

42、世间已无可 印证了！这是何等可悲哀的事啊！丰子恺的苦学经验（节选）读这篇自述的青年诸君！你们也许以为我的读书生活是幸运而快乐的； 其实不然，我的读书是很苦的。你们都是正式求学，正式求学可以堂堂皇 皇地读书，这才是幸运而快乐的。但我是非正式求学，我只能伺候教课的 余暇而偷偷隐隐地读书。做教师的人，上课的时候当然不能读书，开议会 的时候不能读书，监督自修的时候也不能读书，学生课外来问难的时候又 不能读书，要预备明天的教授的时候又不能读书。担任了它一小时的功课， 便是这学校的先生，便有参加议会、监督自修、解答问难、预备教授的义 务；不复为自由的身体，不能随了读书的兴味而读书了。我们读书常被教 务所打

43、断，常被教务所分心，决不能象正式求学的诸君的专一。所以我的 读书，不得不用机械的方法而下苦功，我的用功都是硬做的。我在学校中，每每看见用功的青年们，闲坐在校园里的青草地上，或 桃花树下，伴着了蜂蜂蝶蝶、燕燕莺莺，手执一卷而用功。我羡慕他们， 真象潇洒的林下之士！又有用功的青年们，拥着绵被高枕而卧在寝室里的 眠床中，手执一卷而用功。我也羡慕他们，真象耽书的大学问家！有时我 走近他们去，借问他们所读为何书，原来是英文数学或史地理化，他们是 在预备明天的考试。这使我更加要羡慕煞了。他们能用这样轻快闲适的态 度而研究这类知识科学的书，岂真有所谓“过目不忘”的神力么？要是我 读这种书，我非吃苦不可。我须

44、得埋头在案上，行种种机械的方法而用笨 功，以硬求记诵。诸君倘要听我的笨话，我愿把我的笨法子一一说给你们 听。在我，只有诗歌、小说、文艺，可以闲坐在草上花下或奄卧在眠床中 阅读。要我读外国语或知识学科的书，我必须用笨功。请就这两种分述之。第一，我以为要通一国的国语，须学得三种要素，即构成其国语的材 料、方法，以及其语言的腔调。材料就是“单语”，方法就是“文法”， 腔调就是“会话”。我要学得这三种要素，都非行机械的方法而用笨功不 可。“单语”是一国语的根底。任凭你有何等的聪明力，不记单语决不能 读外国文的书，学生们对于学科要求伴着趣味，但谙记生字极少有趣味可 伴，只得劳你费点心了。我的笨法子即如前

45、所述，要读SketchBook，先把Sketch Book中所有的生字写成纸牌，放在匣中，每天摸出来记诵一遍。记 牢了的纸牌放在一边，记不牢的纸牌放在另一边，以便明天再记。每天温 习已经记牢的字，勿使忘记。等到全部记诵了，然后读书，那时候便觉得 痛快流畅。其趣味颇足以抵偿摸纸牌时的辛苦。我想熟读英文字典，曾统 计字典上的字数，预算每天记诵二十个字，若干时日可以记完。但终于未 曾实行。倘能假我数年正式求学的日月，我一定已经实行这计划了。因为 我曾仔细考虑过，要自由阅读一切的英语书籍，只有熟读字典是最根本的 善法。后来我向日本购买一册和英根底一万语，假如其中一半是我所 已知的，则每天记二十个字，不

46、到一年就可记完，但这计划实行之后，终 于半途而废。阻碍我的实行的，都是教课。记诵和英根底一万语的计 划，现在我还保留在心中，等候实行的机会呢。我的学习日本语，也是用 机械的硬记法。在师范学校时，就在晚上请校中的先生教日语。后来我买 了一厚册的日语完壁，把后面所附的分类单语，用前述的方法一一记 诵。当时只是硬记，不能应用，且发音也不正确；后来我到了日本，从日 本人的口中听到我以前所硬记的单语，实证之后，我脑际的印象便特别鲜 明，不易忘记。这时候的愉快也很可以抵偿我在国内硬记时的辛苦。这种 愉快使我甘心消受硬记的辛苦，又使我始终确信硬记单语是学外国语的最 根本的善法。关于学习“文法”，我也用机械的

47、笨法子。我不读文法教科书，我的 机械的方法是“对读”。例如拿一册英文圣书和一册中文圣书并列在案头, 一句一句地对读。积起经验来，便可实际理解英语的构造和各种词句的腔 调。圣书之外，他种英文名著和名译，我亦常拿来对读。日本有种种英和 对译丛书，左页是英文，右页是日译，下方附以注解。我曾从这种丛书得 到不少的便利。文法原是本于论理的，只要论理的观念明白，便不学文法, 不分noun与verb亦可以读通英文。但对读的态度当然是要非常认真。须 要一句一字地对勘，不解的地方不可轻轻通过，必须明白了全句的组织， 然后前进。我相信认真地对读几部名作，其功效足可抵得学校中数年英文 教科。一一这也可说是无福享受正

48、式求学的人的自慰的话；能入学校中受 先生教导，当然比自修更为幸福。我也知道入学是幸福的，但我真犯贱， 嫌它过于幸福了。自己不费钻研而袖手听讲，由先生拖长了时日而慢慢地 教去，幸福固然幸福了，但求学心切的人怎能耐烦呢？求学的兴味怎能不 被打断呢？学一种外国语要拖长许久的时日，我们的人生有几回可供拖长 呢？语言文字，不过是求学问的一种工具，不是学问的本身。学些工具都 要拖长许久的时日此生还来得及研究几许学问呢了拖长了时日而学外国 语，真是俗语所谓“拉得被头直，天亮了！”我固然无福消受入校正式求 学的幸福；但因了这个理由，我也不愿消受这种幸福，而宁愿独自来用笨 功。关于“会话”，即关于言语的腔调的学

49、习，我又喜用笨法子。学外国 语必须通会话。与外国人对晤当然须通会话，但自己读书也非通会话不可。 因为不通会话，不能体会语言的腔调；腔调是语言的神情所寄托的地方， 不能体会腔调，便不能彻底理解诗歌小说戏剧等文学作品的精神。故学外 国语必须通会话。能与外国人共处，当然最便于学会话。但我不幸而没有 这种机会，我未曾到过西洋，我又是未到东京时先在国内自习会话的。我 的学习会话，也用笨法子，其法就是“熟读”。我选定了一册良好而完全 的会话书，每日熟读一课，克期读完。熟读的方法更笨，说来也许要惹人 笑。我每天自己上一课新书，规定读十遍。计算遍数，用选举开票的方法, 每读一遍，用铅笔在书的下端划一笔，便凑成

50、一个字。不过所凑成的不是 选举开票用的“正”字，而是一个“读”字。例如第一天读第一课，读十 遍，每读一遍画一笔，便在第一课下面画了一个“言”字旁和一个“士” 字头。第二天读第二课，亦读十遍，亦在第二课下面画一个“言”字和一 个“士”字，继续又把昨天所读的第一课温习五遍，即在第一课的下面加 了一个“四”字。第三天在第三课下画一 “言”字和“士”字，继续温习 昨日的第二课，在第二课下面加一“四”字，又继续温习前日的第一课， 在第一课下面再加了一个“目”字。第四天在第四课下面画一“言”字和 一“士”字，继续在第三课下加一“四”字，第二课下加一“目”字，第 一课下加一 “八”字，至了第四天而第一课下面

51、的“读”字方始完成。这样下去，每课下面的“读”字，逐一完成。“读”字共有二十二笔，故每 课共读二十二遍，即生书读十遍，第二天温五遍，第三天又温五遍，第四 天再温二遍。故我的旧书中，都有铅笔画成的“读”字，每课下面有了一 个完全的“读”字，即表示已经熟读了。这办法有些好处：分四天温习， 屡次反复，容易读熟。我完全信托这机械的方法，每天像和尚念经一般地 笨读。但如法读下去，前面的各课自会逐渐地从我的唇间背诵出来，这在 我又感得一种愉快，这愉快也足可抵偿笨读的辛苦，使我始终好笨而不迁。 会话熟读的效果，我于英语尚未得到实证的机会，但于日本语我已经实证 了。我在国内时只是笨读，虽然发音和语调都不正确，

52、但会活的资料已经 完备了。故一听到日本人的说话，就不难就自己所已有的资料而改正其发 音和语调，比较到了日本而从头学起来的，进步快速得多。不但会话，我 又常从对读的名著中选择几篇自己所最爱读的短文，把它分为数段，而用 前述的笨法子按日熟读。例如Stevenson和夏目漱石的作品，是我所最喜熟读的材料。我的对于外国语的理解，和对于文学作品的理解，都因了这 熟读的方法而增进一些。这益使我始终好笨而不迁了。一一以上是我对于 外国语的学习法。丰子恺故居第二，对于知识学科的书的读法，我也有一种见解：知识学科的书， 其目的主要在于事实的报告；我们读史地理化等书，亦无非欲知道事实。 凡一种事实，必有一个系统。

53、分门别类，源源本本，然后成为一册知识学 科的书。读这种书的第一要点，是把握其事实的系统。即读者也须源源本 本地谙记其事实的系统，却不可从局部着手。例如研究地理，必须源源本 本地探求世界共分几大洲，每大洲有几国，每国有何种山川形胜等。则读 毕之后，你的头脑中就摄取了地理的全部学问的梗概，虽然未曾详知各国 各地的细情，但地理是什么样一种学问，我们已经知道了。反之，若不从 大处着眼，而孜孜从事于局部的记忆，即使你能背诵喜马拉雅山高几尺， 尼罗河长几里，也只算一种零星的知识，却不是研究地理。故把握系统， 是读知识学科的书籍的第一要点。头脑清楚而记忆力强大的人，凡读一书, 能处处注意其系统，而在自己的头

54、脑中分门别类，作成井然的条理；虽未 看到书中详叙细事的地方，亦能知道这详叙位在全系统中哪一门哪一类哪一条之下，及其在全部中重要程度如何。这仿佛在读者的头脑中画出全书 的一览表，我认为这是知识书籍的最好的读法。但我的头脑没有这样清楚，我的记忆力没有这样强大。我的头脑中地 位狭窄，画不起一览表来。倘教我闲坐在草上花下或奄卧在眠床中而读知 识学科的书，我读到后面便忘记前面。终于弄得条理不分，心烦意乱，而 读书的趣味完全灭杀了。所以我又不得不用笨法子。我可用一本not ebook来代替我的头脑，在not ebook中画出全书的一览表。所以我读书非常吃苦， 我必须准备了 not ebook和笔，埋头在案

55、上阅读。读到纲领的地方，就在 not ebook上列表，读到重要的地方，就在not ebook上摘要。读到后面，又 须时时翻阅前面的摘记，以朗此章此节在全体中的位置。读完之后，我便 抛开书籍，把not ebook上的一览表温习数次。再从这一览表中摘要，而在 自己的头脑中画出一个极简单的一览表。于是这部书总算读过了。我凡读 知识学科的书，必须用not ebook摘录其内容的一览表。所以十年以来，积 了许多的notebook，经过了几次迁居损失之后，现在的废书架上还留剩着 半尺多高的一堆not ebook呢。我没有正式求学的福分，我所知道于世间的一些些事，都是从自己读 书而得来的；而我的读书，都须

56、用上述的机械的笨法子。所以看见闲坐在 青草地上，桃花树下，伴着了蜂蜂蝶蝶、燕燕莺莺而读英文数学教科书的 青年学生，或拥着绵被高枕而卧在眠床中读史地理化教科书的青年学生， 我羡慕得真要怀疑！大家好！在第一期博艺画廊里，我们认识了中国的“漫画之父”张乐平，接 下来，我们即将认识的这位文艺大师，也可以说是开创中国漫画先河的另一位巨 匠。他是一位卓有成就的漫画家、散文家、美术教育家、音乐教育家和翻译家。 他的文章风格雍容恬静，漫画多以儿童作为题材，反映社会现象，幽默风趣，脍 炙人口。他，就是丰子恺，被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术 家”。今天，我们先来了解丰子恺是怎样走上艺术道路的。大家好！在

57、上一期博艺画廊里，我们了解到丰子恺遇到了两位恩师： 李叔同和夏丏尊，开始了他的艺术之路。然而，平静的生活从 1932 年日本 人入侵中国开始，被完全打破了。在背井离乡、颠沛流离的生活中，丰子 恺怎样才能继续他的艺术理想呢？大家好！今天的博艺画廊，让我们一起来了解新中国建立以后丰子恺 的坎坷生涯。丰子恺始终用他独特的风格描画着社会生活，他曾经说过这 样的话：“这些画的本身是琐屑卑微，不足道的。只是有一句话可以告诉 读者：我对于我的描画对象是 热爱的，是亲近的，是深入 理解的 是设身处地 地体验的。画家倘能用这样的态度来对待更可爱的、更有价 值的、更伟大的对象而创作绘画，我想他也许可以在生活中发现更多的画 材，而作出更美的绘画。”让我们一起努力，来培养自己热爱自然、热爱 生活、发现美丽的心灵吧！