人教新课标版初中七上《论语十则》第一课时教案

《人教新课标版初中七上《论语十则》第一课时教案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教新课标版初中七上《论语十则》第一课时教案（6页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、人教新课标版初中语文七上论语十则第一学时教案教学目的、结识孔子，理解儒家文化的精髓。2、积累成语、格言、警句； 理解文言文的常识和措施。3、理解课文词语和句子的含义,掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文。4、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。、学习古人端正学习态度，改善学习措施，加强品德修养。重点难点1、掌握字、词、句意思。、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。3、学会学习、学会做人。（重点）教学过程一、新课导入、中华民族有着数千年的文明历史,产生了辉煌灿烂的古代文化，是一种有着五千年文明史的礼仪之邦。在它源远流长的历史长河中，曾浮现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极珍

2、贵的文化遗产，如论语、老子、孟子、庄子、荀子等。它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，并且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。这些珍贵的精神财富,已成为世界文化宝藏的重要部分,不仅是中国的骄傲,也是全人类的骄傲。 论语是国内古代文献中的一部巨著,是中华民族优秀的文化遗产，对国内几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。虽然在今天，其精髓部分仍然为人们所效法。目前我们就来学习它的节选部分论语十则。（四书）2、孔子，名丘,字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜)人，是国内历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人,被尊称为“大成至圣”。她的思想和学说

3、,为中国文化乃至世界文明做出了不朽的奉献，联合国教科文组织把她列为世界十大名人之一。3、论语是一部记录孔子和她若干弟子的言行的书，共20篇,是儒家典型著作之一。体例重要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，涉及哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出当时社会的政治生活状况，看出孔子和她的弟子们的人格修养、治学态度和处世措施。二、整体感知、结合具体语言环境，读准字音人不知而不愠（n） 学而不思则罔(wng)思而不学则殆(i) 不亦说(yu邑)乎三省(xng)吾身传（hn）不习乎诲女(r)知之乎 不知为(wi)不知是知()也2、解决好停止和语速、语调。3、读中感知课文。、读通,

4、读准字音,读通全文；、读懂,尝试翻译,理解全文大意；、读精，掌握重点字词的意思积累文言字词。、听范读课文，解决好停止和语速、语调。三、精读感悟（一）、文言文翻译原则：1、“信”（忠实于原文,字字贯彻，句句贯彻,不随意增减。）2、“达”（表意明确，语言畅通,语调不走样。）3、“雅”（用简要、优美,富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格精确地体现出来。）（二）、文言文翻译六字法：1、对，就是对译，逐字逐句贯彻。2、 换，就是用现代词语替代古代词语。3、 留，就是保存文言文中某些基本词汇、专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等，均不必翻译,原样保存。4

5、、删，就是删去文言文中某些虚词。有些文言虚词在句中只起其语法作用,在翻译时不必也不能贯彻,只要不影响语调,就可以删去。、补，就是补出文言文中的省略成分。6、调,就是调节语序。（三）精读理解、子曰：“学而时习之，不亦说（u）乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠（yn)，不亦君子乎?”解说“时”，这里是副词,相称于“以时”,可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”,引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才干掌握；但另某些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟目前说的“同窗”“同班”相近。“朋”指的是志同道合的人。

6、“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白,就是“自己”。“君子”,在论语一书中有多种义项:有时指有道德的人;有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。由于这个词目前也常用，人们都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译,也可以译作“崇高的人”。孔子说：“学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它，不也快乐吗?有志同道合的人从远处（到这里)来,不也快乐吗?人家不理解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”2、曾子曰：“吾日三省(xng）吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎？传不习乎?”解说论语记孔子门人一般称字,如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”,对曾参独称“子”,由于此书是孔子二传或

7、三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”,多次反省。文言文中,“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事,这是巧合。朱熹觉得,重在为学,“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?教师传授的学业是不是复习过呢?”从这里可以看出古代治学的人非常注重品德的修养。3、温故而知新，可觉得师矣。解说孔子说：“在温习旧知识后,能有新体会、新发现，就可以当教师了。”这一则也是讲学习措施,强调独立思考的必要性，由于只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知

8、识)和“知新”（获取新知识）看作互相补充的两个方面,如子夏所说“日知其所无,月无忘其所能”（见论语子张)，这是由于忽视了下面“为师”二字。礼记学记中记录了孔子这句话：“记问之学,局限性为人师。”这阐明孔子觉得只能记诵某些知识,是不能当别人的教师的；一定要将知识融会贯穿,能在温习旧知识中有所发现,才“可觉得师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事,核心在于要“知新”，这就需要独立思考了。4、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”解说孔子说：“只读书却不思考,就会困惑而无所得；只是空想却不读书,就有(陷入邪说的）危险。”这一则也是讲学习措施,论述学习和思考的辩证关系,觉得两者不可偏废。5、子

9、曰：“由，诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”解说孔子说:“由,教给你看待知与不知的态度吧：懂得就是懂得，不懂得就是不懂得这就是聪颖智慧。”最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是,言行要谨慎,不要夸张自己的知识和本领。用现代的表述方式,就是要有谦虚的学习态度。、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”7、子曰:“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”这两章内容相似，故予合并。解说孔子说:“看见贤人要想着向她看齐,看见不贤的人要反省自己有无跟她相似的毛病。”孔子说：“几种人一同走路,其中必然有我的教师，我要选择她们的长处来学习，(看到自己也有)她们那些短处

10、就要改正。”这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随处都要注意学习，不仅要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处,反省自己有无跟她类似的毛病。8、曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远。仁觉得己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”解说曾子说:“士人不可以不胸怀广阔、意志坚定，由于她肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现仁的抱负看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗？”“士”,在论语中大概浮现十五次,大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”,胸怀广阔;“毅”,意志坚强。胸怀广阔,才干接受重任;意志坚强,才干长期坚持奋斗。“仁”,是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是,鼓励门人

11、要毕生为实现“仁”的抱负而奋斗。9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”解说孔子说:“（碰上）寒冷的冬天，才懂得松柏树是最后落叶的。”这是借松柏之后凋比方社会现象。何晏集解:“大寒之岁,众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者,故须岁寒而后别之。喻凡人处治世,亦能自修整，与君子同;在浊世,然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。1、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”解说子贡问道：“有无一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情，不要

12、施加在别人身上。”曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面:“忠”的规定是“己欲立而立人,己欲达而达人”,这是积极的一面；“恕”的规定就是“己所不欲，勿施于人”，这是悲观的一面。孔子有关“仁”说过许多话,细分析起来，都跟这两点有关,例如“修己以安人”,“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”),因此孔子拿“恕”来回答她。四、学以致用。（一)、翻译文言词语的措施有:1、把单音字变成双音字：学-学习 习复习请你再举几种例子?2、古今意思不同:不知而不愠-了 解 敏-聪颖请你再举出相应的例子?3、通假字

13、:不亦说乎-悦 尚有无这样的字？不亦说乎。(二）、下列加点的词语，你能明白它的意思吗？1、吾日三省吾身。（多次反省)、温故而知新。 （旧的知识)、学而不思则罔，思而不学而殆。（罔：困惑；殆:疑惑。）4、士不可以不弘毅。（坚毅,意志坚强。)、己所不欲,勿施于人。（欲:想要；施:施加。）五、拓展体验。、在本文论述的教育思想中,你觉得最有价值的是哪一点？为什么？ 2、在学习生活中，你在哪一方面做得最不够,此后有何打算？六、布置作业。1、从文中找出自己最喜欢的成语、格言和警句，并说出理由。2、收集整顿论语其她篇章中浮现的成语、格言、警句23个,规定注明出处、含义，并制作读书卡在班上交流展览。3、试着背诵课文