张良故里城父考

《张良故里城父考》由会员分享，可在线阅读，更多相关《张良故里城父考（8页珍藏版）》请在装配图网上搜索。

1、张良故里城父考姚瀛艇张向阳摘要：史书已经载明，张良是韩国“城父”人。但在战国时期，曾经有东、西两个“城父”。东“城父”在今安徽亳县东南，战国时期先后从属宋、陈;西“城父”在今河南省宝丰县李庄乡古城村，战国时属韩。韩人张良籍贯，理应在西“城父”。石油大学余世诚专家撰文提出:“西城父”不是在今河南省郏县、宝丰的古城父地区，而是在今河南省禹州市的古城父地区，即张得乡。”而从史书记载，方志编纂，辞书注释，历史遗迹，地理条件等五个方面考察，古“城父”县治所在之地，不是在“禹州之古城父地区，即张得乡”，而是在今宝丰县李庄乡古城村。核心词： 张良故里 城父 古城 考证 10月石油大学专家余世诚先生在石油大学

2、学报（社会科学版）第16卷第5期上撰文，以“张良的故里在今禹州”为题（如下简称“余文”），提出：“张良故里不是在东城父，而是在西城父（亦称父城）；不是在今河南省郏县、宝丰县的古城父地区，而是在今河南省禹州市的古城父地区，即张得乡。”余文对诸多中国历史工具书，在波及张良故里时，都使用了“安徽毫县东南说”，提出质疑。余世诚专家提出了“禹州之古城父即今张得地区”的新说，笔者觉得这就值得商榷了。 张良故里之因此有东西“城父”说和禹州张得说，重要是由于司马迁著史记留侯世家在论及张良故里时言之太简。只日“留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王”。班固著汉书张良传又

3、照抄了史记的原文，对张良故里没有作进一步考订。但是，在春秋战国时期，的确有两个“城父邑”同步存在。楚“城父邑”在今河南省宝丰县，陈“城父邑”在今安徽省亳县东南。以研究左传著称的杨伯峻先生，集历代左传研究之成果，断以己识，著成春秋左传注。在昭公九年“城父”下注日：“楚有两城父。此所谓夷城父，自取陈。僖公二十三年楚伐陈，取焦、夷。杜云：夷一名城父。即此。夷，今安徽毫县东南七十里城父故城。又有北城父，见昭公十九年及哀公六年传。详顾栋高大事表七之四。”在昭公十九年“城父”下杨伯峻注日：“春秋同名异地者多，城父亦有二。此城父则本属楚邑，在今河南宝丰县东四十里。汉以避同名故，改名父城县，今名曰父城保。”此

4、即西“城父”。“留侯张良者，其先韩人也。”张良籍贯无疑是在韩国疆域之内。只有在今河南宝丰县东之西“城父”，战国时属韩。而在今安徽毫县东南之东“城父”，战国时先后从属于宋、陈，韩的势力从未达到那里。故此，汉韩人张良籍贯理应在西“城父”。目前的问题是，“余文”以全新的观点提出：“西城父（或父城），不是在今郏县、宝丰的古城父地区，而是在今禹州之古城父即今张得地区。”提出了第二个西“城父”。并且说：“西城父之地为今禹州、郏县和宝丰三县所分。”“古城父地区跨越今之禹、郏、宝三县。”从古至今都没有人（涉及郏县、宝丰地区的人民）论证或提出过张良故里在郏县或宝丰的问题。“其她地区和地方史志都没有像禹州那样有明

5、确的记载”等。笔者对西“城父”的地理位置，拟从如下五个方面同余先生商榷。一、史书记载史书是我们研究历史的重要根据之一，理应对的看待。既不能牵强附会，更不能断章取义。有关“城父的地理方位和张良故里在西城父的位置”。“余文”称：“历史多有记载：汉书地理志说西城父在宝丰东四十里，后汉书说在应乡东北（注说今许州藁县东北），括地志说它在郏县东三十里。”事实是：宝丰东四十里，正好到宝丰县李庄乡古城；后汉书说的应乡，位于今平顶山市区西南白龟山水库沉没区内原溃阳镇，就是商周时期的应国，亦称应乡、应邑。应乡东北方向正是宝丰县古城，东汉时刘秀封父城人冯异为应乡侯；郏县东三十里，也只能是刚刚接近禹州之最南端。而张得

6、乡则在郏城东偏北30度的四十五里处。余世诚专家称：“复旦大学历史地理研究所编中国历史地名辞典考，这一地区在汉此前是县级地区，治所在今河南宝丰县东，东晋后废。西城父之地为今禹州、郏县和宝丰三县所分。”这里需要指出的是“辞典”中不知哪一条释文考出了这一地区在汉此前是“县级地区”。据汉书卷二十八上地理志载：“颍川郡，秦置。高帝五年为韩国，属豫州，户四十三万二千四百九十一，口二百二十一万九百七十三，县二十。阳翟、昆阳、颍阳、定陵、长社、新汲、襄城、郾、郏、午阳、颍阴、峦高（师古日：密古崇字）、许、鄢陵、临颍、父城（应乡。故国。周武王弟所封）、成安、周成林、阳城、纶氏。”汉书记载了秦时颍川郡属县及父城周

7、边昆阳、襄城、郏等县分布状况，只是不见汉此前张得所属的那个县级地区。余世诚专家说：“经详查，不仅汉、唐文献无一记载张良是郏县人，（括地志只指明了古城父在郏县东三十里），明清正史也没有此说。”其实否则，有关古“城父”的地理位置，唐史曾多有记载。唐司马贞史记索引称：“良既历代韩相，故知其先韩人也。顾氏按后汉书云：张良出于城父，城父县属颍川也。”这里所言顾氏系指唐初史学家顾胤，按语出自顾胤著汉书古今集义。唐张守节史记正义在“张良者，其先韩人也”下引括地志云：“城父在汝州郏城县东南三十里韩里也。”晚唐地理学家李吉甫著地理总志元和郡县志载：“汝州郏城县，城父故城在县东南四十里，故殷时应国也。左传：楚大城

8、城父使太子建居之。”应国是商周时期的一种侯国，这个地方后称应乡、应邑。在平顶山市新华区薛庄西南出土的应国古墓，被国家文物局发布为近年十大考古发现之一，河南省人民政府发布为重点文物保护单位，证明宝丰一带为殷时应国。唐初魏王李泰主编的大型地理志括地志集校（中华书局1980版）载：“括地志云：汝州郏城县东南四十里有父城故城，即服虔云：城父，楚北境者也。又许州叶县东北四十五里亦有父城故城，即杜预云：襄城（郡）城父县者也。”以上所言“城父（父城）”故城，其实均指位于宝丰东四十里古城村的汉魏父城县故城。有的只是所用参照地座标位置不同，方向偏错了一点而已。“城父”是汉代一种县邑，古城是县治所在。只因这里是汉

9、代“城父”故城，故名古城，由来已久。古“城父”，今古城，定位精确。迄今为止，尚未有人使用过“地区”这一概念。其实，古城村庄不大，户37，口246，且张姓很少。但是这里确有诸多可考的历史遗迹和丰富的文化内涵。 二、方志编纂 禹州这座古老的都市，早在公元前2l世纪的夏朝，夏启、少康以及战国时韩国，都曾在禹州建都。有“天下名都”（盐铁论语）之誉。秦在阳翟设颍川郡，金改颍川为钧州，明改钧为禹至今。在禹县（州）志中，既有颍川郡之内容，亦有韩国的人和事。现存的明嘉靖钧州志无张良的记载。同治禹州志卷七：“西汉，张良，字子房，韩人也，大父开地”（详见史记）。而记载晁错和郭弘时，则“晁错，颍川人也，”“郭弘，颍

10、川阳翟人也”。民国禹县志载：“汉张良故里，在县南张得镇。”下注：“马时芳张得诗”和“颜（应为顾）氏按后汉书云，城父在汝州郏县东三十里韩里也。”诗中有“往读留侯传，数谒留侯庙，留侯乡前辈星日”等语。经查，马时芳禹县观稆园人，清道光封丘、巩县教谕。1988年禹州市志人物称：“张良，其先韩人也。”禹州市志历史人物：“张良，字子房，战国末韩（都阳翟）人，汉三杰之首，高后元年（公元前187）卒。”在禹州（县）志书中，除民国禹县志外，其她版本的志书，在记载张良故里时，大都只载“韩人也”。余专家在引文中称：“子房生于栎”，西周时期郑桓公将栎作为寄地，在今禹州一带设立的一种地方名称，到战国初（公元前4）已将栎

11、改名为阳翟。据1988年禹州市志（大事记）载：“周幽王九年（公元前773年）郑桓公恐周氏有乱，将历（也作栎，今禹境一带）等十邑作为寄地，把妻室和财产暂寄此地。”到战国初期“周烈王二十三年（公元前4）韩景侯改栎邑为阳翟，并迁都于此。”张良出生年代不详，亡故于高后元年（公元前187年）。把张良与她生前数百年的一种地名“栎”联系起来，并认定张良是禹州人，这显然不符合记述历史的原则。余专家在摘要和结语中，再次强调：“张良故里不是在春秋战国时的楚国地区，而是在韩国地区。”其实，春秋和战国是两个不同的漫长历史时期。张良故里西“城父”，春秋属楚，战国属韩。春秋左传昭公十九年载：“费无忌言于楚子日：若大城城父

12、而置太子焉故太子建居于城父。”历史上将楚太子建居于之西城父称楚“城父”，位于安徽亳县的东城父称陈“城父”。余文还说：“就是辖管郏县的明正德汝州志上，也没有提及张良故里的问题。至于宝丰，其地方史志更没有世代相韩的张良故里的记载。”其实否则，张良出于“城父”。孰知历史上的“城父”就是今之宝丰。“宝丰县，春秋郑地，后入于楚，战国属韩，秦为应国地，汉为父城县，属颍川郡。”这正是明正德汝州志（天一阁藏明代志选刊）上所载。天一阁藏明代志选刊载：“郏县，张良庙，在县南小安寺保，永乐三年建。”张良庙是张良后裔为纪念先祖而筑的祭祀之所。冬在距“城父”故城古城村东十里，郏县李口乡张店村，出土一块30厘米30厘米5

13、厘米墓志铭，铭文刻：“维大明洪武二十四年汝州郏县小安寺保居张安之墓。”（现存张店）显示墓主人是居住在小安寺保（今张店）的张安。咸丰郏县志载：“张安：明洪武肃宁县知县。”据此可以说张店就是建有张良庙的小安寺保。清同治郏县志卷六祀典志载：“汉留侯庙在小丰保，张子房，韩人，而郏东南近邑也。其击秦灭楚，为韩报仇，有忠孝大节，为之立庙正矣”其阐明：张子房是韩国人，韩国什么地方?“郏东南近邑”建有留侯庙的小丰保。咸丰郏县志卷三舆地志载：“郏县：小丰保、荣梨保”共10个保。“小丰保：张大店（张店）五十里张小店五十里”共39个村。对于历史上城父县行政区划沿革状况我们不清晰。不管当年张店是小安寺保，或变更为小丰

14、保，其所指均为县东南张店。在父城县及其周边广大地区，只有张店建有“留侯祠”、（张良庙）。1972年在张店村西曾出土一座较具规模的汉墓。近几年又陆续出土一批石器时代的石斧、石锥；战国时期的彩陶、青铜器；汉代的筒砖、汉砖和汉代画像石等文物。据此可以说郏县李口乡张店，是一座古老而悠久的村落。结合历史考证，有理由觉得，张店即张良故里。三、辞书注释“辞书”是大型工具书。由众多专家学者参与，经严谨筛选、科学论证而编纂成的大型工具书。绝非一家之言，具有广泛的使用性和较强的权威性。“工欲善其事，必先利其器。”让我们翻阅辞书看看这些权威典籍，对“城父”、“父城”条目的考记注释吧。辞源（商务印书馆1983年版）“

15、父城”条日：“父城，县名。汉置，属颍川郡。光武攻父城不下，屯巾车乡，获冯异，即此。故城在河南宝丰县东。”“城父”条日：“城父，地名。春秋楚邑，左传昭公十九年楚太子建居于城父，即此。汉置父城县，属颍川郡。见嘉庆一统志二二四汝州宝丰县。地在今河南宝丰县。”辞海（上海辞书出版社1999年版）“城父”条日：“城父，春秋楚邑，今河南襄城西南。秦王政二十二年（公元前225年）遣李信破楚，与蒙恬会于城父。即此。汉置父城县。”臧励禾主编的中国古今地名大辞典“父城”条日：“春秋楚城父邑，汉置父城县。后魏废。故城在河南宝丰县东，今日父城保。”“城父”条释日：“春秋楚邑，在今河南宝丰县东四十里。”复旦大学地理研究所

16、编中国历史地名大辞典（1988年版）“城父邑”条释日：“在今河南宝丰东。左传昭公十九年楚太子建居于城父。即此。”以上是国内最有影响的大型“辞书”，对古“城父”“父城”及其地理位置的注释。纵然说法稍有差别，但所指均为宝丰东襄县西南的宝丰李庄乡古城。所有辞书中“城父”“父城”条释文，均未将“禹州南部之古城父地区，即张得乡”收录在内。特别是辞源，历经七年编纂，19成书，五次修订再版，多次印刷发行，“禹州之古城父地区”，从未刊人“城父”、“父城”条释文。四、历史遗迹遗迹者，一日：“行后所留脚印。”二日：“古人遗留之迹。涉及事迹与遗物。”这是辞源对遗迹的注释。“城父”作为两千年前的古城堡，虽然历经沧桑，

17、总会留下一定的历史遗迹。“禹州有关张良的古迹或纪念地。”余文称：“城南张得乡建有子房寺，在张得寨北门上尚有留侯故里石刻，这些实物至今犹在。”“为纪念张良而把城东关命名为留侯镇的石刻”等。据笔者实地调查，今日张得子房寺、张得寨、张得北门上留侯故里石刻均不存在。只是在一村民家中存有一块一米多长石板，上刻“子房寨”三字。有关城东关命名为“留侯镇”的问题，经查多种版本的禹州（县）志书，均无城东关设镇的记载，本地亦无城东关建镇的传闻，更无“留侯镇石刻”。“相传张良少时曾在城西南老子堂读过书，后人在此建有留侯洞，明代留侯洞迁至城东颍水东岸，凿洞三孔，分供张良、张良恩师黄石公。”“文庙南侧还立有忠臣张良故里

18、石碑。”经查该碑在市博物馆封存。碑刻“忠臣张良孝子黄香故里”。下署：“嘉庆拾柒年孟夏。” 张良五世相韩，少年时代随父辈在京都阳翟读书学习，在后来的年代里，本地父老为之刻石、凿洞纪念，均在情理之中。但这只能是一种历史文化现象，谈不上历史遗迹。至于把彰得改名为张得，正是由于这里本就不谓张得。如论名称，要数鲁山张良。鲁山张良源自西汉，因张良在此安营扎寨而得名。曾名张良店、留侯镇、张良镇。今有张良纪念碑，塑有张良像。尚有“汉四年戊戌腊月二日”石刻。但这并不能阐明这里就是张良故里。 宝丰县之古“城父”，今李庄乡古城村。可考的重要历史遗迹有： （一）“城父”古城遗迹尚存。 在宝丰县古城村，可以清晰地看出当

19、年“城父”古城的轮廓。城分内外两重。外城东西长约1 700米，南北宽约1 200米。残存城垣约10米多宽，高10米至15米。南北城墙地带，本地群众称之谓“南城岭”和“北城岭”。外城内西北隅，有一方形台地为内城，长宽各约250米，残高2米左右。俗称“紫禁城”，实为太子建所居宫城。（二）古城堡筑城用的压土工具仍在。古城村中有始终径12米，长20米的红石石磙。据传是当年筑城时的压土工具。残存城垣土质碾压层仍能清晰可见，每层土厚约02米。（三）镇守父城冯异将军的故宅和冯异手植的“异槐”是最佳的历史鉴证。古城西南200米处，为冯异故宅。魏晋时为冯异祠，北魏时改为佛寺，名白雀寺，远近闻名。冯异原在王莽部下

20、，镇守父城。后刘秀拜冯异为征西大将军，镇抚关中。据后汉书卷十七冯岑贾列传载：“冯异字公孙，颍川父城人也。汉起兵，异以郡掾监五县，与父城长苗明共城守，为王莽拒汉。光武略地颍川，攻父城不下，屯兵巾车乡。异间出行属县，为汉兵所执异日：异一夫之用，局限性为强弱。有老母在城中，愿归据五城，以效功报德。光武日：善。”冯异故宅内，原有古槐一棵，古柏一棵。传为冯异手植，俗称“异槐”。“异槐”树干粗大，中空而叶茂。本地长者向笔者讲述了当年围坐在树洞内玩牌的经历。1947年被大风折断，本地驻军伐掉作柴烧了。古柏则在1964、年被翟集村某人以50元钱买走，做了两口独木棺材还没有用完。古城东北角有三个土丘，传为楚庄王

21、三女儿的坟墓，号称“皇姑坟”。 （四）鄙道元记载的“龙山水”（今日运粮河），继续在古城村东由南向北流淌着。北魏地理学家郦道元著水经注卷二十一汝水注指出：“汝水又东南与龙山水会。水出龙山龙溪，北流，际父城县故城东。昔楚平王大城城父，以居太子建。故杜预日：即襄城（郡）之城父也。”“龙山水”即今发源于宝丰县李庄乡南（平顶山市区西北）龙山北麓的运粮河（相传因西汉时运粮而得名）。流经父城遗迹古城村东，至郏县堂街西入汝河。这阐明北魏时郦道元就把父城的地理位置，定位在汝水支流龙山水畔。目前，“龙山水”已侵蚀掉古“城父”东侧城基遗迹的大部分。五、地理条件我们今天要为两千近年前的历史都市定位，除根据翔实的史料和

22、历史遗迹外，还必须要看看有无也许的地理条件。有关“西城父之地为今禹州、郏县和宝丰三县所分”的问题。打开地图便可以清晰地看出，禹州、郏县、宝丰三县正好是在同一条直线上。如果是相临的三个县，在历史上的区划变动中，有也许会划来分去。而在同一条直线上，中间又隔着郏县的宝丰、禹州二县，在地理条件上有这种互相划分的也许吗?再者，我们从汉书卷二十八地理志和禹州、郏县、宝丰三县县志上可以看出，自秦以来三县始终都是以独立建制存在着，均无“三县”分父城的记载。“张得地区”有多大?这个地区是何时划出来的，就不得而知了。我们考证“城父”县治，在地图上定位只能是一种点。考证张良故里，亦应考至村镇。如以漫无边际的地区而代

23、之，何如司马迁语：“韩人也”更妥。张得距禹州只有二十里路。禹州曾是张良五世相韩之韩国国都，颍川郡郡治所在之地。如若“城父”县治是在“禹州之张得地区”，那么历史学家和辞书编辑，在记载历史，注释“城父”地理位置时，为什么多以宝丰、郏县和襄县为座标，而从未有人以禹州或张得为座标来标明“城父”的地理位置呢?既知张良是战国时期韩国“城父”（父城）人，我们考证张良故里时，一方面要界定出“城父”县的地理位置和大体的管辖范畴。然后才干在辖区内，根据史料和本地的历史遗迹作出鉴定。从汉书卷二十八地理志中，可以看出秦时颍川郡县治的设立和分布状况。结合本地的地理条件，按照老式的行政区划多以山川河流为界的惯例，结合周边县治的设立，便可以大体勾画出“父城”县的县界。父城南有昆阳，界至沙河以北；北有郏县，界在汝水之南；东有襄城，界至紫云山以西；西有宝丰，界在宝丰一带。张良故里必在其中。而“禹州之张得地区”，远在父城（城父）辖区之外，与古城父无关，与张良故里无涉。综上所述，我们有理由觉得，今河南省宝丰县李庄乡古城村，确系张良故里之“城父”。（作者单位：河南大学专家）